老子《道德經(jīng)》讀后感1500字（精選15篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的老子《道德經(jīng)》讀后感1500字，歡迎大家分享。
老子《道德經(jīng)》讀后感1500字 1
在孩提時(shí)代的我就曾經(jīng)接觸過圣人老子的《道德經(jīng)》，大家可以輕而易舉猜到當(dāng)時(shí)懵懂孩童的我，對于這本書可謂是“丈二和尚摸不著頭腦”。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認(rèn)識還得追溯到我爺爺跟我講的故事。爺爺跟我講了很多的古代傳說，其中就有關(guān)于圣人老子的傳說――相傳老子一夜間就寫出了流傳千古的《道德經(jīng)》，騎著青牛，西出函谷關(guān)而去，成為神話傳說中的太上老君。小時(shí)候聽著這些傳說比較神秘、玄奧的東西，都是和老子相關(guān)的，但是老子是誰，什么是老子的學(xué)說，他所著作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義，卻知之甚少，而且那時(shí)根本看不懂。
讀懂一本書，首先讀懂一個(gè)人。這是我閱讀書籍的座右銘，若光看一本書所講的內(nèi)容，而不去深入了解作者為何做此書的種種原因，那就與作者做此書獻(xiàn)于世的真正目的'了。我不乏有些人著書純粹是為了賺取稿費(fèi)或者立名，那樣的人不配叫作者，只能勉強(qiáng)稱為寫作工作者罷了。老子生活在春秋末期，那時(shí)天下大亂，諸侯紛爭，廣大百姓生活在水深火熱之中。時(shí)代造英雄，時(shí)代也會(huì)造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人稱《論語》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今說法那樣的片面。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、為人等多方面的內(nèi)容。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書，但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學(xué)著作。
老子道家的學(xué)術(shù)充滿著辯證法，從探討宇宙天地、自然規(guī)律的變化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉?！闭嬲匾匀藶楸荆苯訌年P(guān)注明民生，關(guān)注社會(huì)弱者，弱勢群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道，對社會(huì)人事有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！兜赖陆?jīng)》揭示宇宙萬物、自然天地、社會(huì)與人等及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而是一個(gè)博大的哲學(xué)思想體系，提出了很多反映事物運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的哲學(xué)概念，對中國文化以及整個(gè)世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學(xué)故鄉(xiāng)在中國！
在老子《道德經(jīng)》諸多哲學(xué)概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡單的敘述一番。
修身為本的主張?jiān)凇兜赖陆?jīng)》中有諸多名句：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。細(xì)細(xì)體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解，我覺得他的很多話語，句句啟迪心靈，不時(shí)地在敲打警示，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香。
做人修身處世，是一個(gè)古老卻又常新的話題，每每與人細(xì)談老子哲學(xué)時(shí)談到修身處世這話題時(shí)，心中總會(huì)蕩漾起新的體會(huì)新的感受。在立身處世這個(gè)主張中有一個(gè)極為經(jīng)典的句子――“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能取勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，弱之勝剛，天下莫不知?！比崛鮿賱倧?qiáng)，是老子哲學(xué)思想中充滿相反想成、對立轉(zhuǎn)化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒有東西比水更加柔弱，可是攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西沒有能勝過它，因?yàn)闆]有東西可以代替它。微弱的勝過強(qiáng)大的，柔弱的勝過堅(jiān)硬的，天下誰都知道。可謂水滴石穿，柔軟的水能夠把堅(jiān)強(qiáng)的石頭穿透。在老子看來，柔弱勝剛強(qiáng)是自然界的一條法則。它比起強(qiáng)能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認(rèn)識而言，柔勝剛，弱勝強(qiáng)，無疑是認(rèn)識論上的一個(gè)飛躍和深化的實(shí)例。這句話告訴我們，新生的、弱小的、暫時(shí)處在劣勢的事物，最終是要戰(zhàn)勝舊的、暫時(shí)貌似很強(qiáng)大的事物的強(qiáng)有力的論證。
“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！边@句話是中大家最熟悉的當(dāng)屬“上善若水”了，老子提倡應(yīng)該向水的柔弱品質(zhì)學(xué)習(xí)，即守柔。為什么呢？因?yàn)槭澜缟献钊崛醯氖撬艽┩笀?jiān)硬的石頭。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會(huì)像水那樣曾經(jīng)深邃，待人像水那樣愛親，言談像水那樣真誠，處事像水那樣靈活圓通。這樣德行高尚的君子，你說是不是一個(gè)完美的人，是不是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)效仿的人呢？
老子《道德經(jīng)》讀后感1500字 2
第一次接觸老子的《道德經(jīng)》，感覺是這個(gè)老人家的細(xì)想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。我懷著對大家的敬畏大略瀏覽了一番《道德經(jīng)》。本人自覺《道德經(jīng)》的內(nèi)容可分為三個(gè)部分。第一部分是“道”?！暗馈痹杏f物，存在于萬物的發(fā)展運(yùn)行中，即道是萬物之母，時(shí)時(shí)有道，處處有道。第二部分是“修身處世”。老子勸誡世人放下虛無縹緲的外在事物，例如名利。以退為進(jìn)，追求內(nèi)心世界的平靜寧和，做到“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。第三部分是“治國”。老子推崇的國家類型是“小國寡民”，希望人民的生活是“雞犬相聞，民至老死不相往來”。使人民再恢復(fù)到遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事的自然狀態(tài)。
老子的思想與眾人的思想有很大的區(qū)別，在人們所普遍認(rèn)為的事物規(guī)律當(dāng)中看到事物的反面。例如“洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長?！币话闳硕紩?huì)認(rèn)為，事物的數(shù)量與獲得之間是成正比的，但老子確認(rèn)為“少則得，多則惑”。這個(gè)道理可以在我們當(dāng)下的社會(huì)生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在的人將金錢名聲看得相當(dāng)重要，金錢越多越好，名聲越響亮越好。為了追逐這兩者，生命可以忽視了，良心可以拋棄了。連生命都沒有了，名利從何談起，連良心都沒有了，如何做人。
那些置身于光怪陸離物欲橫流社會(huì)的所謂高高在上趾高氣揚(yáng)的'人兒呀，在他們光鮮亮麗的皮囊下，是一顆千瘡百孔的心，他們空虛的靈魂在風(fēng)中凌亂了。世人所認(rèn)為的“多則得”雖是有積極向上的意思，但實(shí)則在追求“多”的過程中會(huì)失去更多，會(huì)迷失自我?！吧賱t得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金錢名利，適可而止，反而能覺得人生更充實(shí)。“多則惑”可以從我們生活中的選擇問題解釋。當(dāng)生活中出現(xiàn)一些事情必須要讓我們做選擇，選擇只有一個(gè)，我們不會(huì)多加考慮，而會(huì)從一而終。如果選擇有多個(gè)，選擇之初會(huì)多加思慮，斟酌再三。最終確定后，如果事情的發(fā)展并不如自己所料，往往會(huì)幻想著那條為選擇的路，甚至?xí)Ｍ约荷钤跒檫x擇的路中，因此煩惱、迷惑、悔恨就滋生了。
誠然，老子的思想影響著一代又一代的中國人，現(xiàn)代也有很多人推崇他的思想，但是他的有些思想，我不怎么贊同。例如，老子說到“曲則全，枉則直”即委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)伸直。而我覺得委曲不一定能全，屈枉不一定能伸直。拿我生活中的意見小事來說吧。有位大媽跟我訴苦說，她一家子是與另一家人合租住在一個(gè)院子里，院子里只有一個(gè)公共衛(wèi)生間。衛(wèi)生間是兩家人公用的，理應(yīng)是兩家人共同打理衛(wèi)生間的衛(wèi)生，可從始至終，只有大媽一個(gè)人去打掃衛(wèi)生間。
大媽就埋怨了，難道只有她這一家子人需要去衛(wèi)生間，另一家人就不需要去了嗎，難道他們就不怕臟？大媽雖然在抱怨，但，確實(shí)是委曲求全了。兩家人表面看上去還是和和睦睦的同住一個(gè)院子。但是，這“全”底下，難免會(huì)存在大媽對另一家人的芥蒂，而且這個(gè)芥蒂會(huì)如雪球般越滾越大。大媽可能會(huì)逢人就訴苦，并且很有可能這種埋怨的訴苦會(huì)變相為說人是非。另外一家人會(huì)覺得大媽人好“欺負(fù)”，是個(gè)老好人，這種想法可能會(huì)刺激他們進(jìn)一步剝削大媽的“好心”。這樣下去，看似波瀾不驚的院子，實(shí)則暗藏洶涌，隨時(shí)都可能爆發(fā)激烈的爭吵。這樣看來，委曲成全了嗎？
所以我認(rèn)為，“委”不一定能“全”，“枉”不一定能“直”。
老子《道德經(jīng)》讀后感1500字 3
“夫道，于大不終，于小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵乎其不可測也?！?語出莊子天道)
理論物理學(xué)家霍金曾經(jīng)來我們中國演講說“哲學(xué)已死”，已經(jīng)找到“宇宙起源”。但是越是探索越發(fā)現(xiàn)以前的物理定律是片面的，如牛律三大定律，愛因斯坦相對論，宇宙大爆炸學(xué)說，黑洞理論在后期都被證明在局部的范圍才是有效的，那么這個(gè)世界的真相是什么？這個(gè)真相對我們來說真的重要嗎？愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文等科學(xué)家，為什么晚年都成有神論了？他們研究科學(xué)研究宇宙的最終目的又是為了什么？
不管是已知的還是未知的，不管宇宙如何變化，那么是不是在宇宙之上還有“奇點(diǎn)”或“源”，是開始也是回歸，是變化之本，不生不滅，無形無象，無所不包，其大無外，其小無內(nèi)，過而變之、亙古不變。這就是：道！
道是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。
說文解字中對道的定義是：所行道也。道者人所行也。
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