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傳統(tǒng)文化3000字作文

時(shí)間:2025-02-06 11:34:25 56

    傳統(tǒng)文化3000字作文(精選26篇)Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      在平平淡淡的日常中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你寫作文時(shí)總是無從下筆?以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化3000字作文,僅供參考,大家一起來看看吧。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

    傳統(tǒng)文化3000字作文(精選26篇)Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      傳統(tǒng)文化3000字作文 1

      中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “文化”的定義,往往是“仁者見仁,智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化:概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì),世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說,在西方,“文化”一詞源于拉丁文culture,原意耕作,培養(yǎng),教育,發(fā)展,尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華?泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述:“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體,總稱為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個(gè)理性生物中,一種對(duì)任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生,就是文化?!?黑格爾“文化是絕對(duì)精神對(duì)自我外化出的人的教化過程,也即絕對(duì)精神自我認(rèn)識(shí)的過程?!比毡拘W(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述:“日語的文化即文明開化”?!斗▏蟀倏迫珪?1981年版)表述:“文化是一個(gè)社會(huì)群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?!?span style="display:none">Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      在我國,“文化”一詞,古已有之?!拔摹钡谋玖x,系指各色交錯(cuò)的紋理,有文飾、文章之義?!墩f文解字》稱:“文,錯(cuò)畫也,象交文?!逼湟隇榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào),以及文物典章、禮儀制度等等?!盎北玖x為變易、生成、造化,所謂“萬物化生”(《易?系辭下》),其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用,則最早見于《周易?賁卦》之“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向,他在《說苑?指武》中寫道:“凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅。”晉束皙《補(bǔ)亡詩?由儀》稱:“文化內(nèi)輯,武功外悠?!蹦淆R王融《三月三日曲水詩?序》中云:“設(shè)神理以景俗,敷文化以柔遠(yuǎn)?!敝袊糯倪@些“文化”概念,基本上屬于精神文明范疇,往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng),它本身包含著一種正面的理想主義色彩,體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面,既有政治內(nèi)容,又有倫理意義。其次,古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用,是一種治理社會(huì)的方法和主張,它既與武力征服相對(duì)立,但又與之相聯(lián)系,相輔相成,所謂“先禮后兵”,文治武功。有必要說明的是,“文化”一詞在中國古代不很流行,現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來,人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說,“文化者,人類心能所開釋出來之有價(jià)值之共業(yè)也。”梁漱溟在《中國文化要義》中說:“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治,乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵,其中“文化的物質(zhì)層面,是最表層的;而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等,屬于最深層;介乎二者之間的,是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初,毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出:“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的`反映?!?《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為:“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出,其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分,就廣義而言,文化是人類生活的總和,或如梁漱溟先生所說,是“人類生活的樣法”,它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言,文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng),是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言,我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個(gè)概念。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能,可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài),又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境,還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變,將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化,首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸,西北深入亞洲內(nèi)陸,是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成?!墩撜Z?顏淵》“四海之內(nèi),皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四?!狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力,并且奠定了中國文化獨(dú)立發(fā)展的格局?!对娊?jīng)?小雅?北山》中就寫道:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣?!薄肚迨犯?陶彝傳》中:“普天率土,歡欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居,并不重視在海洋的發(fā)展,在清朝時(shí)更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策,從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū),西北部主要是游牧區(qū),也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì),這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”,從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,是一個(gè)歷史的發(fā)展過程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上,中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分,也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史,而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣,滲透在每個(gè)中國人的血脈中,制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化,也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加,而是中華民族各種思想文化的總和,包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中,卻“統(tǒng)之有宗,會(huì)之有元”。若由著述載籍而論,經(jīng)史子集、萬億卷帙,概以“三玄”(《周易》、《老子》、《莊子》)、“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》)為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言,三教九流、百家爭鳴,則以儒、道二家為其歸致。東晉以后,歷南北朝隋唐,由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化,釋氏之典籍〔1〕與統(tǒng)緒因而也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)有機(jī)組成部分。儒、釋、道三家,鼎足而立,相輔相成,構(gòu)成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心,以道治身,以儒治世”(南宋孝宗皇帝語,轉(zhuǎn)引自元?jiǎng)⒅k著《三教平心論》),明白地道出了中國傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      在長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里,儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位,對(duì)中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響??梢哉f,儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據(jù)《漢書?藝文志》說:“儒家者,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽、明教化者也?!本褪钦f“儒”是舊時(shí)對(duì)學(xué)者、讀書人的稱呼?!逗鬂h書?杜林傳》也曾說道:“博洽多聞,時(shí)稱通儒?!?span style="display:none">Urn萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      儒家創(chuàng)始人為孔子,名丘字仲尼,魯國人(今山東曲阜)??鬃铀枷肜?,最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序?!墩撜Z?子路》中孔子說:“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足?!痹诳鬃铀枷肜?,“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!奔粗鲝埗Y治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內(nèi)容即是“仁”。如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”?!叭省奔仁强鬃有藜褐稳说母驹?,又是孔子實(shí)踐道德的最高原理?!叭省弊鳛橐环N精神品質(zhì),包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動(dòng)地遵循禮的道德素養(yǎng)之外,還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。天命觀,把天視為主宰一切的權(quán)威,并把它作為思想體系的終極依據(jù),“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”但另一方面,他也表現(xiàn)出一些理性精神,主張?zhí)烊丝梢曰ハ喔型?,?qiáng)調(diào)在人事活動(dòng)中去體認(rèn)天命,強(qiáng)調(diào)人事有為?!安辉谷?,不尤人,下學(xué)而上達(dá);知我者,其天乎!”(《憲問》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識(shí)論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)。但其中有些糟粕,如知識(shí)來源,他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問題,孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識(shí)要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”,他在稱贊舜“隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民”。子思,名

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