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高中語文的教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-11-22 16:28:21 108

高中語文的教學(xué)設(shè)計(jì)（通用23篇）

　　作為一名教師，時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的高中語文的教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高中語文的教學(xué)設(shè)計(jì)（通用23篇）

　　高中語文的教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解與《大學(xué)》這本書相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)。

　　2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。

　　3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。

　　4.探究“誠意，正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1.解讀“三綱”“八目”的內(nèi)容。

　　2.探究“誠意、正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。

　　【教學(xué)過程】

　　一、課堂導(dǎo)入：

　　做為《四書》之一的《大學(xué)》這本書，受到孫中山先生的稱贊。孫中山先生稱之為：“中國政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為中國獨(dú)有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對(duì)人生之目的以及達(dá)到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無疑。下面，開始我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

　　二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

　　（一）知識(shí)要點(diǎn)

　　1.文化常識(shí)：古代學(xué)制

　　古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個(gè)階段。在兩個(gè)階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。小學(xué)階段主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)，大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會(huì)管理，參與國家政治。

　　2.作品《大學(xué)》簡介

　　《大學(xué)》相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。

　　“三綱“八目”是大學(xué)的核心思想?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”?！鞍四俊奔础案裎铩薄爸轮薄罢\意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。

　?。ǘ┏袚?dān)的單元任務(wù)

　　《普通高中教科書語文選擇性必修上冊》第35頁學(xué)習(xí)提示：

　　《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”，提綱挈領(lǐng)地論說“三綱”“八目”的體系。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。學(xué)習(xí)時(shí)要結(jié)合《大學(xué)》中的相關(guān)論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

　　三、學(xué)習(xí)活動(dòng)

　?。ㄒ唬├首x文本，疏通文意

　　請同學(xué)們朗讀課文，根據(jù)課下注解，翻譯全文。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　注解：

　　1.大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

　　2.明明德：彰明美德。前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰明。明德：美好的品德。

　　3.親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

　　4.止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止，達(dá)到。至善：善的最高境界。

　　翻譯：

　　大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

　　注解：

　　1.知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。

　　2.靜：心不妄動(dòng)。

　　3.安：性情安和。

　　4.慮：思慮精詳。

　　5.得：處事合宜。

　　翻譯：

　　知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。

　　“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　翻譯：天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。

　　“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　注解：

　　1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

　　2.致其知：獲得知識(shí)。一說，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

　　3.格物：推究事物的原理。

　　翻譯：

　　古代想要把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意誠實(shí)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。

　　“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　注解：

　　1.知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。2.壹是：一概，一律。

　　翻譯：

　　研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國家也就能夠獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。

　　過渡語：在了解了選文的字面意思以后，我們進(jìn)入本節(jié)課的探究環(huán)節(jié)。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因?yàn)椤叭V””八目”是《大學(xué)》這本書的核心思想。也是我們本節(jié)課要探究的重點(diǎn)。

　　“綱”的本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分。“目”是網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。二者的關(guān)系是綱比目大，目從屬于綱。

　　在理解了這個(gè)概念以后，我們開始解讀本文的思想。

　?。ǘ┙庾x文本，探究思想

　　問題一：請同學(xué)們勾畫有關(guān)“三綱”和“八目”的語句，進(jìn)行朗讀，并說說你的理解。

　　1.朗讀“三綱”語句，解讀內(nèi)容。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達(dá)到的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會(huì)達(dá)到止于至善的境界。

　　2.朗讀“八目”語句，解讀內(nèi)容：

　　“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

　　理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內(nèi)心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關(guān)系，而家庭由個(gè)體組成，能否使家庭和諧有序，個(gè)體成員的修養(yǎng)非常重要。一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠”，“意誠”而后“心正”。要想使意念誠實(shí)不欺，就只有獲得更多的知識(shí)，而知識(shí)的獲得，源于推究事物的原理。

　　問題二：哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序，反復(fù)朗讀，思考為什么這樣排列順序？

　　1.體現(xiàn)了“八目”順序的語句：

　　“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　2.“八目”的順序：

　　格物致知誠意正心修身齊家治國齊天下

　　3.理由：

　　結(jié)合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這句話：

　　在八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。

　　修身的方法――“格物”“致知”“誠意”“正心”

　　修身的目的`――“齊家”“治國”“平天下”。

　　問題三：請同學(xué)思考“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

　　課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說是本文的三個(gè)“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個(gè)“目”。

　　八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事。“止于至善”是“明明德”“親民”的最高階段。

　　問題四：怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)？請同學(xué)們從文中找出這些句子，并說說自己的理解。

　　實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)的語句：

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　理解：

　　在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實(shí)現(xiàn)“三綱”、“八目”的七個(gè)步驟。

　　“知止”通過學(xué)習(xí)了解“至善之所在”，“止”指只應(yīng)當(dāng)處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準(zhǔn)，即所謂定。止與定是因果關(guān)系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動(dòng)，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。

　　（三）拓展延伸，思考討論

　　下面的材料是《大學(xué)》一書中關(guān)于論述“誠意”“正心”的文字，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋，疏通文意，談?wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\意”和“正心”？

　　誠意

　　“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

　　詳細(xì)講解：

　　“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　誠：使動(dòng)，譯成“使……真誠”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。

　　翻譯：所說的使自己的心意誠實(shí)，指的是要做到不欺騙自己。

　　“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都為動(dòng)詞，表意相反，“惡（wù）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。

　　“惡（è）臭(xiù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解為“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解為“美好的”。

　　“臭(xiù)”和“色”都是名詞，“臭(xiù)”是氣味，“色”可以理解為“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

　　此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。

　　翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。

　　“故君子必慎其獨(dú)也?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　翻譯：所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。

　　“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　小人：道德品德低下的人。閑居：獨(dú)處、獨(dú)居。為：動(dòng)詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。

　　無所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說成“沒有什么壞事不做的”。

　　見君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

　　掩其不善，而著其善：著，動(dòng)詞，顯明。

　　翻譯：小人在獨(dú)處時(shí)，沒有什么壞事做不出來，一見到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設(shè)法顯示自己的美德。

　　“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”

　　翻譯：其實(shí)人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢？

　　“此謂誠于中，形于外?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　謂：叫作，稱作。

　　翻譯：這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來，

　　“故君子必慎其獨(dú)也?！?span style="display:none">npA萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　君子：品德高尚的人。

　　翻譯：所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。

　　全段的譯文：

　　使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的東西一樣，這樣發(fā)乎本性的誠實(shí)不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨(dú)處無所事事時(shí)，什么壞事都做得出來，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)所想一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。曾子說：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，難道還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內(nèi)外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內(nèi)心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內(nèi)在生命真誠，外在行為態(tài)度也就真誠；這就叫以生命對(duì)生命，以真誠對(duì)真誠。所以君子一定要使自己的意念真誠。

　　正心

　　“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)

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