什么是現(xiàn)代禮儀
現(xiàn)代禮儀對于踏入社會的人士來說是非常重要的，以下是小編為大家收集的什么是現(xiàn)代禮儀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
什么是現(xiàn)代禮儀
現(xiàn)代禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。這一定義包含了以下幾層意思：
第一，現(xiàn)代禮儀是一種道德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說現(xiàn)代禮儀是對人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門前要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去是失禮的。現(xiàn)代禮儀比起法律、紀(jì)律，其約束力要弱得多，違反現(xiàn)代禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對你進(jìn)行制裁，為此，現(xiàn)代禮儀的約束要靠的自律。
第二，現(xiàn)代禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是現(xiàn)代禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級精神需要，當(dāng)在社會交往活動過程中，按照現(xiàn)代禮儀的要求去做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。
第三，現(xiàn)代禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無論是資本主義社會還是社會主義社會都非常重視現(xiàn)代禮儀規(guī)范建設(shè)。
第四，現(xiàn)代禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，現(xiàn)代禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。
主要目的
社交的重要性，也可以說是社交的功能與作用。 綜合來講，人們從事社交活動主要目的有以下四點(diǎn)：
交流信息
也叫信息資源共享。我們在生活中需要獲取大量信息以供生計參考，由于個人的活動范圍有限，直接獲取一手信息資源的能力也就受到很大的限制，而這眾多的信息大多是在我們與他人打交道時所獲取來的。比如，我們開車到另外一個地方，而其中有段路正在修路或發(fā)生交通事故而禁止通行，那么如果我們不知道這個信息的話，我們便會按原路線行進(jìn)，在中途不得不改道而行，但是如果我們通過朋友或親戚或同事或者廣播電視網(wǎng)絡(luò)等社會媒體那里得知此消息后，我們便可提前修正去往的路線，少走冤枉路。
增進(jìn)感情
在社交上投入的時間將帶來感情上的收獲，如我們與親戚朋友在一起休閑娛樂。
建立關(guān)系
社交在很多情況下是建立諸如商業(yè)合作、感情姻緣等關(guān)系的紐帶。
在建立關(guān)系的過程中，記得要學(xué)會跟進(jìn)關(guān)系，避免忘記。日近日密，日疏日遠(yuǎn)。
充實(shí)自我
豐富人生閱歷和人性情感。
現(xiàn)代禮儀的距離意識
一是親密距離
這種距離是人際交往中最小的間距。處于0～15厘米之間，彼此可以肌膚相觸，耳鬢廝磨，屬于親密接觸的關(guān)系。這是為了做出愛撫、親吻、擁抱、保護(hù)等動作所必需的距離。常發(fā)生在愛情、親友關(guān)系之間。如果用不自然的方式或強(qiáng)行進(jìn)入他人的親密距離，可被認(rèn)為是對他人的侵犯。處于15～45厘米，這是身體不相接觸，但可以用手相互摸觸到的距離，如挽臂執(zhí)手，促膝傾談等，多半用于兄弟姐妹、親密朋友之間，是個人身體可以支配的勢力圈。而勢力圈以眼前為最大，也就是一個人對前方始終保持強(qiáng)烈的勢力圈意識，而對自身的兩側(cè)和背后關(guān)心次之。據(jù)這一原理，飛機(jī)上、長途汽車上和影劇院都采取長排向前的坐位，盡量避免對面的坐位，使每個人都擁有一個平均的前方勢力圈。
二是個人距離
這種距離較少直接身體接觸。處于45―75厘米之間，適合在較為熟悉的人們之間，可以親切的握手、交談；或者向他人挑釁也在這個距離中進(jìn)行。處于75～120厘米之間，這是雙方手腕伸直，可以互觸手指的距離，也是個人身體可以支配的勢力圈。
三是社交距離
這種距離已經(jīng)超出親密或熟悉的人際關(guān)系。處于120～210厘米之間，一般是工作場合和公共場所。在現(xiàn)代文明社會，一切復(fù)雜的事物幾乎都在這個距離里進(jìn)行。如機(jī)關(guān)里的領(lǐng)導(dǎo)干部對秘書或下屬布置任務(wù)；接待因公來訪的客人；或進(jìn)行比較深入的個人洽談時大多采用這個距離。處于210―360厘米之間，表現(xiàn)為更加正式的交往關(guān)系，是會晤、談判或公事上所采用的距離，首長接見外賓或內(nèi)賓；大公司的總經(jīng)理與下屬談話等，由于身份的關(guān)系需要與部下之間保持一定的距離。
四是公眾距離
這種距離人際溝通大大減小，很難進(jìn)行直接交談。處于360～750厘米之間，這是產(chǎn)生勢力圈意識的最大距離。如教室中的教師與學(xué)生，小型演講會的演講人與聽眾的距離。所以在講課和演講時用手勢、動作、表情以及使用圖表、字幕、幻燈等，輔助教具都是為了“拉近距離”，以加強(qiáng)人際傳播的效果。處于750厘米以上距離位置，在現(xiàn)代社會中，則是在大會堂發(fā)言、演講、戲劇表演、電影放映時與觀眾保持的距離。
擴(kuò)展資料：
現(xiàn)代禮儀的原則
一、尊敬原則
尊敬原則是指在人與人的交往過程中，一定要以尊敬對方為前提，并且在尊敬對方的同時保持自己的人格和國格。如果對交往的對象連最起碼的尊敬都談不上，就不用談什么禮儀了，因?yàn)樗自捳f得好“敬人者，人恒敬之”，所以要想贏得他人的尊敬，自己必須先尊敬別人。在這里，我們還要提的是尊重別人還要尊重他人或其它國家、其它民族的特殊禮儀，也就是要“入鄉(xiāng)隨俗”，這也是對別人的一種尊重。
首先，在交往中，要熱情、真誠。熱情的態(tài)度會使人產(chǎn)生受重視、受尊重的感覺。相反，對人冷若冰霜，會傷害別人。但是要注意的是，如果過分熱情，會使人感到虛偽、缺乏誠意。
第二，要給人留面子。所謂面子，就是自尊心。每個人都有自尊心，失去自尊心對一個來說，是件非常痛苦的事。傷害別人的自尊是嚴(yán)重的失禮行為。維護(hù)自尊，希望得到他人的尊重，是人的基本需要。
第三，允許他人表達(dá)思想，表現(xiàn)自己。當(dāng)別人和自己的意見不同時， 不要把自己的意見強(qiáng)加給對方。當(dāng)你和與自己性格不同的人交往時，也應(yīng)尊重對方的人格和自由。記住尊重他人才能贏得他人的尊重。
二、自律原則
禮儀只是一種人與人在社會交往中的規(guī)范和準(zhǔn)則，并不是一種法律或法規(guī)，不帶有強(qiáng)制性，但是不是說人們想遵守禮儀規(guī)范的時候便遵守，不想遵守禮儀規(guī)范的時候便為所欲為，這樣只會遭到輿論的譴責(zé)，故人們在遵守禮儀規(guī)范時應(yīng)具有高度的自律性，這樣才能保持社會的安定和和諧。
人們通過禮儀教育和強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練，在掌握更多禮儀知識的同時，會逐漸在心目中樹立起高尚的道德信念和行為準(zhǔn)則。周恩來的青年時代在天津南開中學(xué)讀書，南開中學(xué)教學(xué)樓中有一面大鏡子，鏡子上有段“鏡銘”――“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容寬，背容直，勿暴勿急，宜靜宜莊?！敝茉趯W(xué)生時代和以后的革命生涯中，自始至終，持之以恒地自覺執(zhí)行，是我們青年人學(xué)習(xí)的楷模。同學(xué)們要自覺地按照時代的要求規(guī)范自己的行為，排除社會不良風(fēng)尚的影響，排除自身不良動機(jī)的干擾。不斷提高自我約束，自我克制的能力。積極地完成從“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變，最終使自己的思想境界達(dá)到較高的思想水平。
三、平等原則
在人們遵守禮儀規(guī)范的時候，必須嚴(yán)守平等的原則，也就是說在與任何對象交往的時候都應(yīng)該一視同仁，絕不能因?yàn)榻煌膶ο蟛煌捎貌煌亩Y儀方式，這樣也是有悖于禮儀中這個“禮”字的。
人人都渴望平等，成為家庭和社會中真正的一員。任何抬高和貶低自己的語言和行為，都不利于建立和諧的人際關(guān)系。英國著名的戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者蕭伯納有一次在蘇聯(lián)訪問，他在莫斯科街頭散步時見到一個非?？蓯鄣男∨?。蕭伯納和這個小女孩兒玩了很久，在分手時，他對小女孩說：“回去告訴你的媽媽，你今天和偉大的蕭伯納一起玩了?！毙∨阂矊W(xué)著大人的口氣說：“回去告訴你的媽媽，你今天和蘇聯(lián)女孩兒安妮娜一起玩了?！笔挷{很吃驚，他立刻意識到自己的傲慢，并向小女孩兒道歉。后來，蕭伯納每次回想起這件事，都感慨萬千。他說：“一個人無論有多么大的成就，對任何人都應(yīng)該平等相待，應(yīng)該永遠(yuǎn)謙虛?！?span style="display:none">LU5萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
還有一個故事。戰(zhàn)爭年代，一位老教授在延安見到毛主席，毛主席請老教授吸煙，可是不巧，只剩下一根煙了。這可怎么辦呢？主席自己吸不請客人吸，很不好；請客人吸自己不吸，老教授也不會同意。毛主席將這一只煙分成兩半，一個人半只，皆大歡喜。從這件事可以看出，毛主席的隨和、誠懇、平等和親切。
四、適度原則
適度原則就是指在應(yīng)用禮儀的時候，在保證辦事效率的同時，講究技巧，合乎禮儀規(guī)范，并適可而止，簡化一些繁瑣的程序，以便于辦事效率的最優(yōu)化。與人交往的過程中應(yīng)該講究禮儀，但應(yīng)針對不同的場合、不合的對象掌握好適當(dāng)?shù)姆执?。有時過分的舉止會引起人的反感，甚至?xí)徽J(rèn)為是虛偽的表現(xiàn)。如與人交談時，向?qū)Ψ秸f過多奉承的語言；當(dāng)受到夸獎時，一味地謙虛，甚至言過其實(shí)；在與多人共處時，表現(xiàn)得過于熱情，使人陷入難堪之地，等等。適度的原則就是既要彬彬有禮，又要不卑不亢；要親切和氣，不要輕浮阿諛、虛情假意。
適度原則是建立在客觀評價自己、客觀評價別人的基礎(chǔ)之上的。在日常交往中，要正確認(rèn)識自己的能力、才學(xué)、技能和特長等，正確認(rèn)識別人的品德、態(tài)度、動機(jī)和困難。在日常交往中，要做到“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，失足、失色、失口實(shí)際上就是指在行為、態(tài)度、言論上的不適度。一旦出現(xiàn)錯誤的言行和態(tài)度，應(yīng)該馬上向別人致歉，為人與人之間的和平共處提供有利的條件。
五、誠實(shí)守信的原則
我們在要求人們講究禮儀時，并不是簡簡單單地要求人們在表面上遵守禮儀規(guī)范，而是要求人們在交往的過程中以誠相待。中國傳統(tǒng)道德主張“言必信，行必果”，在當(dāng)今社會，我們一樣主張做人要真誠，要講信用。故我們在遵守禮儀規(guī)范的時候并不是簡單地遵守形式，而是要用心去待人。
在傳統(tǒng)道德中，誠是五常之本、百行之源，是道德修養(yǎng)的高境界。信用經(jīng)濟(jì)則是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一個基本特征。因此，“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，既蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構(gòu)建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟(jì)秩序的迫切要求。
營造誠實(shí)守信的文明風(fēng)尚，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需要。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是競爭經(jīng)濟(jì)，又是合作經(jīng)濟(jì)；既是趨利經(jīng)濟(jì)，又是誠信經(jīng)濟(jì)。唯利是圖，不講誠信，勢必會不擇手段，最終妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
和諧社會應(yīng)該是全體公民明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、融洽相處的社會。人無信不立，社會無信不穩(wěn)。如果整個社會誠信缺失，弄虛作假，爾虞我詐，將最終導(dǎo)致人人自危，都得為誠信缺失埋單。
現(xiàn)代禮儀常識
一、打電話的基本禮儀
打電話是通聯(lián)禮儀的一個主要內(nèi)容。撥打電話的人是發(fā)話人，是主動的一方，而接聽電話的一方是受話人，是被動的一方。因而在整個通話過程中，撥打電話的人起著支配作用，一定要積極塑造自己的完美的電話形象。
在打電話時，必須把握住通話的時間、內(nèi)容和分寸，使得通話時間適宜、內(nèi)容精煉、表現(xiàn)有禮。
1、時間適宜
把握好通話時機(jī)和通話長度，即能使通話更富有成效，顯示通話人的干練，同時也顯示了對通話對象的尊重。反之，如果莽撞地在受話人不便的時間通話，就會造成尷尬的局面，非常不利于雙方關(guān)系的發(fā)展。如果把握不好通話時間，談話過于冗長，也會引起對方的負(fù)面情緒。
2、內(nèi)容精煉
打電話時忌諱通話內(nèi)容不著要領(lǐng)、語言
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