有關(guān)恩格斯名言110句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編收集整理的有關(guān)恩格斯名言110句，希望對大家有所幫助。
1、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 ――恩格斯
2、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù) ――恩格斯
3、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。 ――恩格斯
4、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來 ――恩格斯
5、生活越緊張，越能顯示人的生命力。 ――恩格斯
6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中 ――恩格斯
7、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。 ――恩格斯 《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)終結(jié)》
8、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維 ――恩格斯
9、只有在不僅消滅了階級(jí)對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 ――恩格斯
10、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償 ――恩格斯
11、只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落 ――恩格斯
12、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。 ――恩格斯
13、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人 ――恩格斯
14、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 ――恩格斯
15、野心就是一切虎偽和謊話的根源 ――恩格斯
16、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀 ――恩格斯
17、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。 ――恩格斯
18、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等 ――恩格斯
19、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)“這個(gè)” ――恩格斯
20、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。 ――恩格斯
21、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 ――恩格斯
22、無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬 ――恩格斯
23、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用 ――恩格斯
24、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。 ――恩格斯
25、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。 ――恩格斯
26、有所作為是“生活中的最高境界” ――恩格斯
27、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的 ――恩格斯
28、國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權(quán)力為何物的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了 ――恩格斯
29、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒 ――恩格斯
30、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的 ――恩格斯
31、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?――恩格斯
32、我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的 ――恩格斯
33、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。 ――恩格斯
34、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué) ――恩格斯
35、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 ――恩格斯
36、繡花針對鐵梁，大小各有用場 ――恩格斯
37、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。 ――恩格斯
38、人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。 ――恩格斯
39、不強(qiáng)迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng) ――恩格斯
40、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)具有某種絕對的意義，那是多么可笑 ――恩格斯
41、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。 ――恩格斯
42、只有在不僅消滅了階級(jí)對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。 ――恩格斯
43、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的――乃是愛情的痛苦。 ――恩格斯
44、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué) ――恩格斯
45、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德 ――恩格斯
46、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國際主義這一概念本身之中 ――恩格斯
47、勝利了的無產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法 ――恩格斯
48、保壘最容易從內(nèi)部攻破 ――恩格斯
49、蔑視辯證法是不能不受懲罰的 ――恩格斯
50、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？ ――恩格斯
51、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
52、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
53、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
54、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
55、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
56、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。
57、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。
58、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
59、有所作為是生活中的最高境界。
60、無論何時(shí)何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級(jí)的解放！
61、一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。
62、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。
63、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報(bào)復(fù)。
64、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
65、有所作為是“生活中的最高境界”。
66、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。
67、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
68、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時(shí)的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動(dòng)。
69、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
70、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì)結(jié)合的最簡單和最初的形式。
71、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。
72、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
73、沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。
74、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。
75、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。
76、共產(chǎn)主義者一向是最活動(dòng)最有知識(shí)的會(huì)員。
77、普選權(quán)會(huì)強(qiáng)迫統(tǒng)治階級(jí)對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級(jí)的四、五個(gè)代表便是一種力量。
78、有所作為是生活的最高境界。
79、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
80、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
81、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
82、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)
83、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志
84、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
85、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中
86、痛苦中最高尚的、最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的。
87、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
88、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的查看
89、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)查看
90、生活越緊張，越能顯示人的生命力
91、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德
92、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的查看
93、水清知酒好，山瘦識(shí)民窮
94、幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
95、有作為是“生活的最高境界”。恩格斯
96、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。――馬克思恩格斯
97、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國哲學(xué)家恩格斯感情的"
98、我們根本沒想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”歷史就是我們的一切。恩格斯
99、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。──恩格斯
100、生活越緊張，越能顯示人的生命力。德國哲學(xué)家恩格斯
101、每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。――恩格斯
102、生活越緊張，越能顯示人的生命力。恩格斯
103、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。――恩格斯
104、如果我們被打敗了，我們就只有再從頭干起。恩格斯
105、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。―――恩格斯
106、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物――恩格斯
107、不強(qiáng)迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)――恩格斯
108、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
109、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。
110、按其本性來說就是排他的。
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