文學(xué)鑒賞論文范文第1篇
文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識(shí)以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個(gè)提出問題、解決問題的過程。
在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動(dòng)來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合
對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化?！眻D像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。
影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
文學(xué)鑒賞論文范文第2篇
1對(duì)稱和均衡
眾所周知，不同時(shí)代的服裝具有不同的特點(diǎn)，但是每一種服裝形式都能夠體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，服裝可謂是展現(xiàn)時(shí)代全貌的重要形式。不僅能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的形式有所表現(xiàn)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)展中的審美和文化思潮進(jìn)行解讀。形式美并不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷改進(jìn)和完善。服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱性和均衡性是其最主要的特點(diǎn)，無論是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)還是現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)都會(huì)涉及到對(duì)稱性的特點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)中對(duì)稱性的設(shè)計(jì)主要是以人體本身對(duì)稱的特點(diǎn)為依據(jù)。另外，自然界中的對(duì)稱形式多見，比如花草、飛禽等等，服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱性也是為了和自然界中的對(duì)稱形式相呼應(yīng)。均衡性主要是指服裝設(shè)計(jì)所涉及到的各種元素之間的均衡性。比如門襟，修飾手法等等，服裝設(shè)計(jì)的均衡性不僅要體現(xiàn)在空間感上，還要達(dá)到一定的視覺效果。在文學(xué)鑒賞中，對(duì)稱性和均衡性的特點(diǎn)也比比皆是。文學(xué)形式包含詩(shī)歌、散文以及小說等等，對(duì)稱性特點(diǎn)比較明顯的就是詩(shī)歌，無論是五言律詩(shī)還是七言絕句都表現(xiàn)出一定的對(duì)稱性?？梢?，文學(xué)鑒賞和服裝設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出一定的形式美，只是表現(xiàn)形式不同而已。對(duì)稱性從總體上看能夠給人帶來一種嚴(yán)肅性，有時(shí)甚至?xí)^于單調(diào)，而均衡性則表現(xiàn)的十分靈動(dòng)。二者的融合體是藝術(shù)表現(xiàn)的重要特征。
2對(duì)比和補(bǔ)充
所謂的對(duì)比，簡(jiǎn)言之就是兩種或者是兩種以上的事物放到一起進(jìn)行分析，通過直觀的效果的比對(duì)，找到相同和不同之處。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，對(duì)比關(guān)系能夠?qū)徝赖膫€(gè)性進(jìn)行突出表現(xiàn)，同時(shí)還能夠達(dá)到一定的藝術(shù)效果。在進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，主要進(jìn)行色彩對(duì)比，款式對(duì)比以及面料的對(duì)比等等。對(duì)比的目的就是提升視覺上的震撼力，實(shí)現(xiàn)服裝造型的新穎性等等。每一種服裝品牌都有其獨(dú)有的設(shè)計(jì)方式，在各種服裝設(shè)計(jì)中都要融合對(duì)比的方式。而補(bǔ)充則是針對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中一些規(guī)范和原則，來對(duì)一些構(gòu)成元素進(jìn)行排列和組合，使得設(shè)計(jì)工作不至于更加單調(diào)。在文學(xué)鑒賞藝術(shù)中，采用的對(duì)比方式主要是動(dòng)靜對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比等等。這是比較常見的文學(xué)創(chuàng)作手法。實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜的對(duì)比是對(duì)景物、場(chǎng)景、感情等進(jìn)行有層次的表現(xiàn)，讓人們感受到文學(xué)作品所要表達(dá)的主要內(nèi)涵。另外，虛實(shí)結(jié)合與對(duì)比，也是為了增添文學(xué)作品中已有狀態(tài)的靈活性?？梢姡膶W(xué)鑒賞和服裝藝術(shù)的形式美之間存在著較多的相通性。
3節(jié)奏和夸張
在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用節(jié)奏和夸張的方法比較常見，主要是通過對(duì)直線、曲線以及褶皺變化的出現(xiàn)形式來提升服裝形式美，服裝就如果山水畫，富含一定的韻律感，強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的什么（改成審美）和藝術(shù)。當(dāng)然，文學(xué)作品中的節(jié)奏感和夸張的形式更是突出。文學(xué)形式只有具有節(jié)奏感，才能夠朗朗上口，富有韻律。每一季每個(gè)品牌每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)運(yùn)用自己擅長(zhǎng)和青睞的形式美法則在自己的服裝設(shè)計(jì)中，極力做到運(yùn)用的合理、和諧和完美。當(dāng)然在運(yùn)用的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)高雅與低俗，穩(wěn)重與詼諧，活潑與呆板的沖突，應(yīng)該在融合中去其糟粕，取其精華，創(chuàng)新構(gòu)思，打造現(xiàn)實(shí)，用新的內(nèi)容突破原有的觀念形式，合理的運(yùn)用服裝的形式美法則，豐富和發(fā)展服飾文化的內(nèi)涵。
二總結(jié)
形式美法則可以理解為一種創(chuàng)作設(shè)計(jì)的方法，也可以理解為欣賞與批評(píng)藝術(shù)作品的一個(gè)角度，或是作為一種美的形態(tài)來對(duì)待。服裝設(shè)計(jì)的形式美和文學(xué)鑒賞之間存在著一定的聯(lián)系性，設(shè)計(jì)人員要對(duì)其加強(qiáng)重視，相互吸收借鑒。
文學(xué)鑒賞論文范文第3篇
有人指出，當(dāng)代世界語文教學(xué)的共同趨向之一是：在教學(xué)觀念上，語言的實(shí)際運(yùn)用與文學(xué)熏陶并重，這是現(xiàn)代化進(jìn)程向人們提出的必然要求。隨著兩個(gè)文明建設(shè)的不斷發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、高尚道德情操和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的優(yōu)秀公民，這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保證。
有人擔(dān)心，在重理輕文十分嚴(yán)重的中學(xué)課堂上，進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，是否有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)之嫌，其實(shí)認(rèn)真考察高中學(xué)生閱讀能力發(fā)展的序列，就不難理解中學(xué)文學(xué)鑒賞教學(xué)的可能性。
人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個(gè)層面：（1）認(rèn)知性閱讀；（2）理解性閱讀；（3）鑒賞性閱讀；（4）研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列，序列中的四個(gè)層面，盡管具有質(zhì)的不同，卻又是先后相連，不可分割的。比如埋解性閱讀要以認(rèn)知性閱讀為基礎(chǔ)性前提，同時(shí)，它又成了鑒賞性閱讀的基礎(chǔ)。它們之間構(gòu)成了循序漸進(jìn)、由淺入深的序列關(guān)系。一般地說，認(rèn)知性閱讀大體相當(dāng)于小學(xué)初年級(jí)的閱讀水平，理解性閱讀基本相當(dāng)于小學(xué)高年級(jí)和初中學(xué)生的水平，鑒賞性閱讀則大概相當(dāng)于高中及大學(xué)低年級(jí)的水準(zhǔn)，而研究性閱讀由于已經(jīng)進(jìn)入學(xué)術(shù)性研究的范疇，則與大學(xué)高年級(jí)及研究生程度相適應(yīng)。
可見，在高中階段及時(shí)進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可能的。
二
高中文學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容是進(jìn)行文學(xué)閱讀訓(xùn)練，它的主要目標(biāo)，是初步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，而不是系統(tǒng)地掌握文學(xué)史和文學(xué)理論的知識(shí)，學(xué)點(diǎn)必要的文學(xué)知識(shí)，也是為了培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。就整個(gè)訓(xùn)練來說，應(yīng)該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。
培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎(chǔ)。
在高中語文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，必須尊重文學(xué)自身的規(guī)律，根據(jù)各種文學(xué)作品的基本特點(diǎn)和具體作家作品的獨(dú)特風(fēng)格，因文施教，披文入情，以至情通理達(dá)，見同見異，身臨其境，神會(huì)其中。
選入高中語文課本的現(xiàn)代文學(xué)作品有詩(shī)歌、散文、小說和戲劇諸體，尤以散文和小說為主，現(xiàn)以散文為例說說應(yīng)該在教學(xué)中抓住哪些內(nèi)容和特點(diǎn)來進(jìn)行鑒賞。
中國(guó)現(xiàn)代散文是在“五四”精神推動(dòng)下發(fā)展的，它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始，凡進(jìn)步的散文家，概莫能外。從橫向看，它還吸取了世界散文創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)——主要是以科學(xué)和民主為內(nèi)容的時(shí)代精神，特別是通過一批文通古今、學(xué)貫中西的代表性作家的創(chuàng)作，在短時(shí)期內(nèi)便取得了豐厚的實(shí)績(jī)，達(dá)到了很高成就。
從題材看，中國(guó)現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀(jì)實(shí)性的傳統(tǒng)，在取材上始終堅(jiān)持“決不能仰仗虛構(gòu)”的原則。這種紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》，就具備信史的意義和價(jià)值。唯其敘事真實(shí)與撰史相同，文章里的血才愈見其殷紅，淚才愈覺其熾熱，愛與憎、歌與哭也才愈顯其強(qiáng)烈深沉。如果我們以面對(duì)著歷史的嚴(yán)肅心態(tài)接受這類作品，那么所得就會(huì)超過一般意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作，所抒發(fā)的情感也決非無本之華。只要留意一下第三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語，再聯(lián)系文末所附“一九二七年七月”（正值“四·一二”大屠殺后不久）那樣的時(shí)間，以及作家本人曾傾向進(jìn)步的經(jīng)歷，就不難體會(huì)其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫月色荷塘的有如夢(mèng)境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧，情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實(shí)，這傳世的美文才同時(shí)不失為特定時(shí)代里，一名暫處于彷徨中的正直知識(shí)分子的一頁(yè)心靈史，可見散文內(nèi)涵的美恰恰在于一種生活的本色，一種歷史的質(zhì)地，一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對(duì)它付以極大的信賴，使它能在讀者心里引發(fā)共鳴，達(dá)到一種相當(dāng)完整與美妙的審美過程。因?yàn)樽x者心里知道，它是真的。
從內(nèi)容看，具有豐富性。舊時(shí)代的散文，內(nèi)容難脫“綱常倫理”的舊套。而“五四”以來的散文，卻從國(guó)恥民仇到親情鄉(xiāng)戀，從哲人勇士到工匠農(nóng)夫，從山川草木、鳥獸蟲魚，直到斷箋殘?zhí)?、片風(fēng)絲雨，舉凡人間百態(tài)、世事萬端，無一不可以信手拈來，形諸筆墨。只要飽含真情實(shí)感、真知灼見，就無一不可斐然成篇，動(dòng)人以至傳世。這種種的豐富多樣，構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。
從結(jié)構(gòu)看，具有“隨意”性。魯迅就曾感概于中國(guó)做文章的有規(guī)范，而主張“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”。魯迅的散文名作《朝花夕拾》，大多是不臺(tái)起承轉(zhuǎn)合之說的篇章。唐tāo＠①的《瑣憶》行文扶疏自若，又筆筆飽含對(duì)前驅(qū)者的無比敬仰，疏散中見根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心，而層層都以草木湖山的“綠”為著眼點(diǎn)，從容里見謹(jǐn)嚴(yán)。這種有話則長(zhǎng)、無話則短，“行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止”，看似閑筆交錯(cuò)，仿佛言不及義，但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色，實(shí)際上是一個(gè)作家藝術(shù)成熟和心態(tài)從容的表現(xiàn)，仍然是我們理想中的美文佳作。
從表現(xiàn)看，注重情真意切，意在其中。茅盾筆談“風(fēng)景”，卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的“特別的氣氛”，鐘情于那比之偉大山川“乃是偉大之中尤其偉大者”的抗日軍民，通篇洋溢著熱情。吳伯簫寫三個(gè)獵戶，也飽含向往、懷念、敬慕之情，虛實(shí)相映，情境并美，這命筆含情、追求意境的藝術(shù)特點(diǎn)，也是我們不可忽視的。
在語言的運(yùn)用上，散文更以本色為重，具有個(gè)性。無論是劉半農(nóng)主張的“以手寫口”、“心手相應(yīng)”，還是朱自清說的“所謂‘閑話’”，大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味的自然表現(xiàn)。即使是敘事之作，其間的人、物、事態(tài)和景象，也都是經(jīng)過作家觀察、感受、選擇和評(píng)價(jià)，并用自己的語言加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作，往往正是語言最富于藝術(shù)個(gè)性，最能體現(xiàn)作家無可替代的語言風(fēng)格的本色之作。
盡管中國(guó)現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風(fēng)格，但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點(diǎn)，把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實(shí)質(zhì)，我們就能夠在教學(xué)中做到披文入情，左右逢源，從容而自然了。散文如此，小說、詩(shī)歌、戲劇又何嘗不是？
三
根據(jù)“教無定法”的道理，文學(xué)鑒賞教學(xué)的具體方法不是一成不變，而是靈活多樣的。但文學(xué)鑒賞教學(xué)既然屬于語文教學(xué)的范疇，它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的，即所謂“教有常法”。辯證地看，前者著眼于教學(xué)的藝術(shù)性，后者著眼于教學(xué)的科學(xué)性。要使文學(xué)鑒賞教學(xué)收到理想的效果，必須做到科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，這應(yīng)該是常識(shí)范圍的事。
文學(xué)鑒賞教學(xué)由于必須尊重文學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨(dú)特風(fēng)格，所以在教學(xué)方法上不能簡(jiǎn)單搬用一般記敘文的教學(xué)方法，否則難免方枘圓鑿，削足適履、事倍而功半?？梢試L試的基本方法如下：
1．誦讀法。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩(shī)歌、散文或詩(shī)文中精彩的段落。
進(jìn)行誦讀教學(xué)，首先要抓住“理解”這一中心環(huán)節(jié)，這是誦讀教學(xué)的基本前提。其次是加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，要求準(zhǔn)確、響亮、流利、有語氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣，使學(xué)生學(xué)有所得，樂在其中。如采用提綱背誦、限時(shí)背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對(duì)抗背誦等多種方法來激發(fā)興趣和潛力，提高背誦的效率。第四是要適時(shí)復(fù)習(xí)，不斷鞏固。另外在組織誦讀訓(xùn)練中，要注意糾正部分學(xué)生不良的朗讀習(xí)慣，常見的如“慢聲細(xì)氣讀書法”、“高頻快速讀書法”、“啦啦調(diào)”、“胡胡腔”、“小和尚念經(jīng)法”等等，要求他們切實(shí)做到準(zhǔn)確、響亮、流利和有語氣。
2．研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來，組織學(xué)生自由討論，鼓勵(lì)他們通過獨(dú)立思考，在認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)表自己不同的意見（包括對(duì)教材中提出的某些觀點(diǎn)和教師講課提出的某些看法）。如，講完《裝在套子里的人》一課，可讓學(xué)生展開別里科夫形象討論：是“衛(wèi)道士”還是“犧牲品”？（引入《中學(xué)語文教學(xué)參考書》96．8—9期的《是犧牲品不是“衛(wèi)道士”》以及人民教育出版社的《教學(xué)參考書》理論）。
用研討的方法進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，一是要抓好認(rèn)真鉆研這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必要時(shí)可令學(xué)生寫出書面發(fā)言提綱。二是要處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系。課堂既要生動(dòng)活潑，又要活而不亂；教師既要點(diǎn)撥引導(dǎo)又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問題需要恰如其分地作出適當(dāng)結(jié)論外，屬一般性的認(rèn)識(shí)問題，只要是言之成理，持之有故，就應(yīng)該允許保留意見。這樣對(duì)活躍思想，開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，都有莫大的好處。
3．比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間，從不同的角度和側(cè)面，識(shí)其同、辨其異，從而加深對(duì)作品的鑒賞，并從中找出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。通過反復(fù)比較，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)是完整的，而不是零碎的；有聯(lián)系的，而不是孤立的；靈活的，而不是呆板的。
比較法是一種可以廣泛運(yùn)用的訓(xùn)練方法。比較的方式應(yīng)該靈活多樣，可以拿同一作家在不同時(shí)期的作品來比較，如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》；也可以拿不同作家描寫同一事物的作品來比較，如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫婦女形象，魯迅筆下的樣林嫂，孫犁筆下的水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩，可以拿作品的主題作比，如：
小說名主人公主題(人物特征)《吶喊》《明天》單四嫂子做母親而不得《彷徨》《祝?！废榱稚┳雠`而不得
《離婚》愛姑做妻子而不得
也可以拿表現(xiàn)手法（語文課上講怎么寫的）作比：同一事物不同立足點(diǎn)特點(diǎn)寫法有意境
江:《長(zhǎng)江三峽》雄擬聲明亮雄壯
潭:《綠》柔比喻濃麗明快水塘:《荷塘月色》情疊字朦朧隱曲
湖:《雨中登泰山》靜擬人素淡清新
(虎山水庫(kù))
比較可以用研討的辦法進(jìn)行，也可以用講義（以上表格的填空）的方式訓(xùn)練，有時(shí)也可用作文的方法。
4．提問法。從作品起始到末尾，從主題到表現(xiàn)手法，從對(duì)象到過渡銜接，從內(nèi)容到形式，包括針對(duì)作品的精妙之處，疑問之點(diǎn)，異議之論甚至瑕疵敗筆，通過精心設(shè)計(jì)的幾個(gè)乃至十幾個(gè)、幾十個(gè)問題作為全文的教學(xué)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，找到圓滿的或者能自圓其說的答案。我教《藥》一課，就設(shè)計(jì)了十大問題，（例如“小說為什么一開場(chǎng)便是夫婦倆沒頭沒腦的對(duì)話？”）貫穿整個(gè)教時(shí)的始終。這是區(qū)別于研討法的，因?yàn)樗詥栴}來結(jié)構(gòu)教學(xué)。
用提問法結(jié)構(gòu)文學(xué)鑒賞教學(xué)，一要講究問題的思考價(jià)值，緊緊圍繞教學(xué)中心，不能偏離。二要講究問題的適度，思維的容量大小和難易程度等。此外，還要發(fā)揮教師啟發(fā)點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用，注意開發(fā)學(xué)生的智力。
5．作文法。文學(xué)鑒賞教學(xué)不僅要讓學(xué)生多動(dòng)口，多動(dòng)腦，還要讓他們多動(dòng)筆。結(jié)合作品研討，寫一點(diǎn)鑒賞札記或評(píng)論，如《“精神勝利法”之我見》、《我與“套中人”對(duì)話》、《談樣林嫂的“眼睛”》，也可以結(jié)合作文訓(xùn)練，搞一點(diǎn)文學(xué)作品的改寫、擴(kuò)寫及文學(xué)習(xí)作，比如：續(xù)寫《項(xiàng)鏈》；改寫《念奴嬌·赤壁懷古》。
作文法旨在誘導(dǎo)學(xué)生有東西可寫，有興趣去寫，這樣既鞏固擴(kuò)大了文學(xué)鑒賞訓(xùn)練的成果，也是培養(yǎng)和提高鑒賞能力的必要手段。
字庫(kù)未存字注釋：
文學(xué)鑒賞論文范文第4篇
①概括法。教師可教學(xué)生用以下問題對(duì)作品所寫的內(nèi)容進(jìn)行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標(biāo)題嗎？”“這篇小說寫了一個(gè)什么故事？你能用一句話說出來嗎？”“這首詩(shī)（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場(chǎng)戲的主要矛盾是什么？”等等。
②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的材料進(jìn)行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級(jí)位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實(shí)、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標(biāo)示出來，達(dá)到醒目、直觀的效果。如：
（附圖{圖}）
品味語言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點(diǎn)之一是語言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對(duì)語言的揣摩與品味。詞語是構(gòu)建意象的材料，由語言品味深入下去，才能對(duì)作品意象進(jìn)行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：
①朗讀法。這是品味語言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺性特征的運(yùn)用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進(jìn)行示范指導(dǎo)，讓無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無障礙地進(jìn)入作品，接受漸染熏陶。
（附圖{圖}）
②咀嚼法。對(duì)作品中所用詞語的準(zhǔn)確、精美、巧妙、合適等特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)咀嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補(bǔ)、調(diào)序等手段進(jìn)行比較。如：“‘七股大水，從水庫(kù)的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃光的黃錦’。請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中選一合適的詞。”“‘將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服。’去掉加點(diǎn)詞可以嗎？”“‘他剛離去?！瘜ⅰ畡偂瘬Q為‘已’‘早’可以嗎？”等等。
③評(píng)注法。評(píng)，是對(duì)詞語功能及作用的評(píng)論；注，即對(duì)詞語的言外之意及弦外之音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評(píng)注的過程也就是品評(píng)詞語獲得美感，培養(yǎng)閱讀能力的過程。如：讀到“年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了”時(shí)，教師啟發(fā)：懂得了什么，怎么懂得的？學(xué)生思維被調(diào)動(dòng)起來了，評(píng)出：“以鮮血為代價(jià)換來的”“歷史、現(xiàn)實(shí)何其驚人相似”“同樣處境同樣心境”“、司馬氏高壓無二致”等。指導(dǎo)時(shí)要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語言，既能多角度挖掘，又能寫得簡(jiǎn)潔、明了。④涵泳法。“涵泳”意指沉入作品中細(xì)細(xì)體味。對(duì)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取涵泳的方法，因?yàn)楹玫募?xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取、提煉出一些獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，將人物刻畫得生動(dòng)逼真、血肉豐滿，而精彩的細(xì)節(jié)又離不開精彩準(zhǔn)確的語言，因此，品味細(xì)節(jié)中成串的詞語不僅可以獲得語言美感，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺(tái)抓十字架的一串動(dòng)作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動(dòng)了一動(dòng)……想把十字架抓在手里?！辈粌H會(huì)為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個(gè)“貪婪成性至死不悟”的形象。
2．得意閱讀。得意，即進(jìn)入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會(huì)作者寫作的意圖，它包含作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語言入手，但是又不能僅僅停留在語言的表層上，現(xiàn)以詩(shī)歌鑒賞為例談?wù)?。?shī)歌兼具語言美、形象美、音樂美，只講句意，難以品其三味。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)的語言入手，抓住關(guān)鍵詞語，運(yùn)用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩(shī)中形象，在體會(huì)詩(shī)的意境中感受詩(shī)人的情感。在指導(dǎo)中既不能渾沌，又不能過實(shí)，要給學(xué)生留下想象的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言到忘言，故而“得意忘言”又是鑒賞的法門?！暗靡狻币ㄟ^下面的步驟和方法來完成。
①再現(xiàn)法。這是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物活動(dòng)的方法。入境及揣摩的過程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過程，因?yàn)閷W(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品中的描述，在頭腦中再造情景或想象作品未直接寫出的人物的心理、神態(tài)甚至語言行動(dòng)，并要形成語言表達(dá)出來。它雖不是個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教《沁園春·長(zhǎng)沙》，問：“人們都說詩(shī)中有畫，這首詞中有無畫面？如果你是畫家，你該準(zhǔn)備幾種顏色？請(qǐng)用語言給我們‘畫’一張‘橘洲秋景圖’吧！”教《荷diào＠①丈人》，問：“丈人起初態(tài)度冷淡，后卻熱情地‘止宿食之’，他為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？請(qǐng)想象子路‘拱而立’的神態(tài)，丈人‘植而蕓’時(shí)的心理活動(dòng)?！苯獭缎÷槿浮罚瑔枺骸靶÷槿傅降资撬懒诉€是活了，作者未寫出來，你猜呢？請(qǐng)展開想象，給我們描述一下小麻雀死后（或活后）的情景吧！”再造想象的效果好壞取決于學(xué)生頭腦中已有的表象儲(chǔ)備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語言品味是它的前提，但不能止于“前提”。設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄之為？②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準(zhǔn)確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會(huì)相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點(diǎn)（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩(shī)進(jìn)行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大?！挚莎B印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動(dòng)了，畫面豐富了，對(duì)總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進(jìn)入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時(shí)，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進(jìn)過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。
③尋蹤法。這是直接探尋寫作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中，材料往往是很散的，寫人只見鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只有點(diǎn)滴掠影，作者的寫作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類作品？可采取“尋蹤”的方法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，找出抒情點(diǎn)睛或反復(fù)重復(fù)的語句，這樣，感情的“蹤”就可被捉住了。如自讀《雄關(guān)賦》，可布置思考：“‘雄關(guān)’在本文中有幾個(gè)含義？哪些句段抒發(fā)了對(duì)不同‘雄關(guān)’的感情？前后感情有什么變化？是怎么變化的？”
④換元法。小說、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作，但由于情節(jié)性強(qiáng)，人物似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這一個(gè)”的感覺。要把握作者創(chuàng)作主旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋?、改變?chǎng)景、避開矛盾的方法，看看能否改變?nèi)宋锏拿\(yùn)、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去認(rèn)識(shí)作者反映的生活。如教《變色龍》，問：“有人說赫留金真倒霉，要不碰到奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？”經(jīng)過討論，學(xué)生明白了“奧氏”只不過是沙皇走狗的一個(gè)典型形象，作者針砭的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教《警察與贊美詩(shī)》，問：“蘇比最后不到教堂，是否就不會(huì)被抓？”教《我的叔叔于勒》，問：“沒有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運(yùn)會(huì)改變嗎？”等等。3．評(píng)鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語言表達(dá)自己對(duì)作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺?，這樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。
①多視角評(píng)價(jià)。即對(duì)一部作品可采取多視角的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，如：“評(píng)《瑣憶》的議論多姿美”“評(píng)《黃山記》的結(jié)構(gòu)美”“一滴水中的光輝——評(píng)《夜走靈官峽》的構(gòu)思”等。
②比較評(píng)價(jià)。即采用比較的方法進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，可在同單元作品、同作者作品、同題材作品、同體裁作品等范圍內(nèi)進(jìn)行。注意選準(zhǔn)比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進(jìn)行分析綜合。沒有分析，比較就不能進(jìn)行；沒有綜合，事物之間的聯(lián)系也就不能確定了。如：“不同的結(jié)尾相同的韻味——《獵戶》《黃山記》《土地》結(jié)尾析”“我更喜歡《荷diào＠①丈人》——《〈論語〉兩章》比較”等。
最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€(gè)問題。
1．要教出“個(gè)性”。文學(xué)作品也是“文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞語等環(huán)節(jié)上似乎與其他實(shí)用文并無二致，如果僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個(gè)性”。因此，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想象是文學(xué)鑒賞的教學(xué)重點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地把“鑒賞”處理為對(duì)內(nèi)容的“理解”。
2．要鼓勵(lì)新見。“審美”是客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一，對(duì)作品的感受是因人而異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、性格好惡，對(duì)作品中的形象進(jìn)行詮釋和評(píng)判，無怪乎一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“哈姆雷特”。因此在鑒賞課中要多組織學(xué)生討論切磋，允許見仁見智，允許辯論，鼓勵(lì)新見，只要言之成理、持之有故均可，這對(duì)于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。
3．要?dú)w納學(xué)法。對(duì)文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時(shí)覺得“只可意會(huì)不可言傳”倒反而是一種模糊美，但這并不等于說教學(xué)方法可以模糊。因此，教師在課堂上的示范必須明確、清晰，要幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法。如對(duì)初讀小說的同學(xué)歸納小說讀法：“理清情節(jié)找果因，分析人物看言行，環(huán)境包括‘景’與‘時(shí)’，寫作主旨了于心?！痹?shī)歌的鑒賞方法：“把握整體察背景，品味詞語反復(fù)吟。聯(lián)想想象悟主旨，再現(xiàn)意境體詩(shī)情?！?．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語文”觀念?！按髥卧庇^念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，舉一反三，以達(dá)到開闊視野，提高賞析能力的目的?！按笳Z文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對(duì)這些美進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?span style="display:none">LHN萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
5．要注意階段側(cè)重。以上方法是就整個(gè)中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞課而言的，各個(gè)年段對(duì)能力的要求各有不同，因而應(yīng)各有側(cè)重，低年級(jí)偏重于表象閱讀及適當(dāng)范圍的聯(lián)想想象，高年級(jí)則應(yīng)以啟發(fā)聯(lián)想、想象為主，高二高三應(yīng)著重培養(yǎng)鑒賞評(píng)價(jià)能力。
文學(xué)鑒賞論文范文第5篇
我們主張“人才培養(yǎng)的功利主義”。但“人”如何才能成“才”，成為具有高尚情操、熱愛社會(huì)主義的“才”？答案無疑是要進(jìn)行素質(zhì)教育。什么是“素質(zhì)”呢？“素質(zhì)”即為人的“修養(yǎng)”，亦即人的“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”。我認(rèn)為文學(xué)鑒賞正是進(jìn)行素質(zhì)教育的最好途徑之一，它能使學(xué)生潛移默化地受到熏陶和感染，培養(yǎng)審美能力，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，并能提高認(rèn)識(shí)能力和思維能力。有鑒于此，探討怎樣對(duì)待文學(xué)鑒賞課及怎樣上好文學(xué)鑒賞課就顯得很有必要了。
那么，如何上好文學(xué)鑒賞課呢？我認(rèn)為除了找回文學(xué)鑒賞在中學(xué)語文教學(xué)中的地位，從而認(rèn)真對(duì)待外，還必須設(shè)計(jì)既具有鑒賞特點(diǎn)又符合學(xué)生接受規(guī)律的教學(xué)環(huán)節(jié)，現(xiàn)談?wù)劤Ｒ姷牟襟E和方法。
1．表象閱讀。所謂“表象”，即學(xué)習(xí)主體在感知基礎(chǔ)上，頭腦中形成和保留的印象。表象閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“粗知整體”及“品味語言”兩部分。
粗知整體。這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解作者寫了些什么。常用如下方法：
①概括法。教師可教學(xué)生用以下問題對(duì)作品所寫的內(nèi)容進(jìn)行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標(biāo)題嗎？”“這篇小說寫了一個(gè)什么故事？你能用一句話說出來嗎？”“這首詩(shī)（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場(chǎng)戲的主要矛盾是什么？”等等。
②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的材料進(jìn)行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級(jí)位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實(shí)、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標(biāo)示出來，達(dá)到醒目、直觀的效果。如：
（附圖{圖}）
品味語言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點(diǎn)之一是語言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對(duì)語言的揣摩與品味。詞語是構(gòu)建意象的材料，由語言品味深入下去，才能對(duì)作品意象進(jìn)行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：
①朗讀法。這是品味語言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺性特征的運(yùn)用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進(jìn)行示范指導(dǎo)，讓無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無障礙地進(jìn)入作品，接受漸染熏陶。
（附圖{圖}）
②咀嚼法。對(duì)作品中所用詞語的準(zhǔn)確、精美、巧妙、合適等特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)咀嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補(bǔ)、調(diào)序等手段進(jìn)行比較。如：“‘七股大水，從水庫(kù)的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃光的黃錦’。請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中選一合適的詞。”“‘將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服。’去掉加點(diǎn)詞可以嗎？”“‘他剛離去?！瘜ⅰ畡偂瘬Q為‘已’‘早’可以嗎？”等等。
③評(píng)注法。評(píng)，是對(duì)詞語功能及作用的評(píng)論；注，即對(duì)詞語的言外之意及弦外之音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評(píng)注的過程也就是品評(píng)詞語獲得美感，培養(yǎng)閱讀能力的過程。如：讀到“年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了”時(shí)，教師啟發(fā)：懂得了什么，怎么懂得的？學(xué)生思維被調(diào)動(dòng)起來了，評(píng)出：“以鮮血為代價(jià)換來的”“歷史、現(xiàn)實(shí)何其驚人相似”“同樣處境同樣心境”“、司馬氏高壓無二致”等。指導(dǎo)時(shí)要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語言，既能多角度挖掘，又能寫得簡(jiǎn)潔、明了。
④涵泳法?！昂尽币庵赋寥胱髌分屑?xì)細(xì)體味。對(duì)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取涵泳的方法，因?yàn)楹玫募?xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取、提煉出一些獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，將人物刻畫得生動(dòng)逼真、血肉豐滿，而精彩的細(xì)節(jié)又離不開精彩準(zhǔn)確的語言，因此，品味細(xì)節(jié)中成串的詞語不僅可以獲得語言美感，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺(tái)抓十字架的一串動(dòng)作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動(dòng)了一動(dòng)……想把十字架抓在手里。”不僅會(huì)為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個(gè)“貪婪成性至死不悟”的形象。
2．得意閱讀。得意，即進(jìn)入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會(huì)作者寫作的意圖，它包含作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語言入手，但是又不能僅僅停留在語言的表層上，現(xiàn)以詩(shī)歌鑒賞為例談?wù)?。?shī)歌兼具語言美、形象美、音樂美，只講句意，難以品其三味。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)的語言入手，抓住關(guān)鍵詞語，運(yùn)用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩(shī)中形象，在體會(huì)詩(shī)的意境中感受詩(shī)人的情感。在指導(dǎo)中既不能渾沌，又不能過實(shí)，要給學(xué)生留下想象的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言到忘言，故而“得意忘言”又是鑒賞的法門?！暗靡狻币ㄟ^下面的步驟和方法來完成。
①再現(xiàn)法。這是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物活動(dòng)的方法。入境及揣摩的過程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過程，因?yàn)閷W(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品中的描述，在頭腦中再造情景或想象作品未直接寫出的人物的心理、神態(tài)甚至語言行動(dòng)，并要形成語言表達(dá)出來。它雖不是個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教《沁園春·長(zhǎng)沙》，問：“人們都說詩(shī)中有畫，這首詞中有無畫面？如果你是畫家，你該準(zhǔn)備幾種顏色？請(qǐng)用語言給我們‘畫’一張‘橘洲秋景圖’吧！”教《荷diào＠①丈人》，問：“丈人起初態(tài)度冷淡，后卻熱情地‘止宿食之’，他為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？請(qǐng)想象子路‘拱而立’的神態(tài)，丈人‘植而蕓’時(shí)的心理活動(dòng)?！苯獭缎÷槿浮?，問：“小麻雀到底是死了還是活了，作者未寫出來，你猜呢？請(qǐng)展開想象，給我們描述一下小麻雀死后（或活后）的情景吧！”再造想象的效果好壞取決于學(xué)生頭腦中已有的表象儲(chǔ)備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語言品味是它的前提，但不能止于“前提”。設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄之為？
②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準(zhǔn)確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會(huì)相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點(diǎn)（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩(shī)進(jìn)行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大?！挚莎B印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動(dòng)了，畫面豐富了，對(duì)總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進(jìn)入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時(shí)，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進(jìn)過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。
③尋蹤法。這是直接探尋寫作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中，材料往往是很散的，寫人只見鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只有點(diǎn)滴掠影，作者的寫作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類作品？可采取“尋蹤”的方法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，找出抒情點(diǎn)睛或反復(fù)重復(fù)的語句，這樣，感情的“蹤”就可被捉住了。如自讀《雄關(guān)賦》，可布置思考：“‘雄關(guān)’在本文中有幾個(gè)含義？哪些句段抒發(fā)了對(duì)不同‘雄關(guān)’的感情？前后感情有什么變化？是怎么變化的？”
④換元法。小說、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作，但由于情節(jié)性強(qiáng)，人物似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這一個(gè)”的感覺。要把握作者創(chuàng)作主旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋?、改變?chǎng)景、避開矛盾的方法，看看能否改變?nèi)宋锏拿\(yùn)、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去認(rèn)識(shí)作者反映的生活。如教《變色龍》，問：“有人說赫留金真倒霉，要不碰到奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？”經(jīng)過討論，學(xué)生明白了“奧氏”只不過是沙皇走狗的一個(gè)典型形象，作者針砭的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教《警察與贊美詩(shī)》，問：“蘇比最后不到教堂，是否就不會(huì)被抓？”教《我的叔叔于勒》，問：“沒有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運(yùn)會(huì)改變嗎？”等等。
3．評(píng)鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語言表達(dá)自己對(duì)作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺埽@樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。
①多視角評(píng)價(jià)。即對(duì)一部作品可采取多視角的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，如：“評(píng)《瑣憶》的議論多姿美”“評(píng)《黃山記》的結(jié)構(gòu)美”“一滴水中的光輝——評(píng)《夜走靈官峽》的構(gòu)思”等。
②比較評(píng)價(jià)。即采用比較的方法進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，可在同單元作品、同作者作品、同題材作品、同體裁作品等范圍內(nèi)進(jìn)行。注意選準(zhǔn)比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進(jìn)行分析綜合。沒有分析，比較就不能進(jìn)行；沒有綜合，事物之間的聯(lián)系也就不能確定了。如：“不同的結(jié)尾相同的韻味——《獵戶》《黃山記》《土地》結(jié)尾析”“我更喜歡《荷diào＠①丈人》——《〈論語〉兩章》比較”等。
最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€(gè)問題。
1．要教出“個(gè)性”。文學(xué)作品也是“文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞語等環(huán)節(jié)上似乎與其他實(shí)用文并無二致，如果僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個(gè)性”。因此，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想象是文學(xué)鑒賞的教學(xué)重點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地把“鑒賞”處理為對(duì)內(nèi)容的“理解”。
2．要鼓勵(lì)新見。“審美”是客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一，對(duì)作品的感受是因人而異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、性格好惡，對(duì)作品中的形象進(jìn)行詮釋和評(píng)判，無怪乎一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“哈姆雷特”。因此在鑒賞課中要多組織學(xué)生討論切磋，允許見仁見智，允許辯論，鼓勵(lì)新見，只要言之成理、持之有故均可，這對(duì)于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。
3．要?dú)w納學(xué)法。對(duì)文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時(shí)覺得“只可意會(huì)不可言傳”倒反而是一種模糊美，但這并不等于說教學(xué)方法可以模糊。因此，教師在課堂上的示范必須明確、清晰，要幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法。如對(duì)初讀小說的同學(xué)歸納小說讀法：“理清情節(jié)找果因，分析人物看言行，環(huán)境包括‘景’與‘時(shí)’，寫作主旨了于心。”詩(shī)歌的鑒賞方法：“把握整體察背景，品味詞語反復(fù)吟。聯(lián)想想象悟主旨，再現(xiàn)意境體詩(shī)情?！?span style="display:none">LHN萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
4．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語文”觀念。“大單元”觀念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，舉一反三，以達(dá)到開闊視野，提高賞析能力的目的?！按笳Z文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對(duì)這些美進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?span style="display:none">LHN萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
5．要注意階段側(cè)重。以上方法是就整個(gè)中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞課而言的，各個(gè)年段對(duì)能力的要求各有不同，因而應(yīng)各有側(cè)重，低年級(jí)偏重于表象閱讀及適當(dāng)范圍的聯(lián)想想象，高年級(jí)則應(yīng)以啟發(fā)聯(lián)想、想象為主，高二高三應(yīng)著重培養(yǎng)鑒賞評(píng)價(jià)能力。
以上淺見謹(jǐn)供同仁參考，望指正。
字庫(kù)未存字注釋：
文學(xué)鑒賞論文范文第6篇
這充分說明，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng)，把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機(jī)融合于語文教學(xué)過程中。
所謂文學(xué)鑒賞，是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過認(rèn)知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機(jī)能的活動(dòng)而形成的審美過程。由于古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品無不具有美悅作用，所以通過文學(xué)鑒賞教育，不僅可以使學(xué)生開闊視野，加深對(duì)大千世界的形象認(rèn)識(shí)，而且可以凈化靈魂、陶冶情操，同時(shí)，還可以極大的提高審美能力。構(gòu)成了素質(zhì)教育必不可少的一個(gè)重要部分。
語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞不同于一般的文學(xué)藝術(shù)鑒賞，它有自己與眾不同的特征
在教學(xué)中努力做到以下幾點(diǎn)：
一．“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。
語文教學(xué)的知識(shí)傳授不應(yīng)當(dāng)脫離生動(dòng)形象的各種文體、形象、畫面，不能抽象為幾個(gè)干巴巴的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”。語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺性的特征。比如，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索，就脫口而出，贊嘆：“啊，真美！”這種“不涉理路，不落言筌”的美的感受，就是美感直覺性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。語文教材主要是借助語言文字來構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活的；語文教學(xué)主要是通過師生之間的語言交際進(jìn)行的。因此，在文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言的教學(xué)和教學(xué)的語言。
一方面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，借助語言文字，直接感受課文的美。
魯彥的《聽潮》膾炙人口，是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好素材。作品展現(xiàn)了海潮漲落的風(fēng)采，謳歌了大海的美，表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。且看下面一段文字：
海在我們腳下沉吟著，詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上。這是海邊落潮景致的絕唱。審美主體感知眼前海水漲落時(shí)的文字后，能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個(gè)方面感受到落潮時(shí)的詩(shī)情畫意，雅靜而清麗、充滿柔情的優(yōu)美境界，體會(huì)到其曲徑通幽，意境高遠(yuǎn)的特征。
特別是對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀來接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”，即神相遇，氣相通，心相印，情相融的審美境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩(shī)的體驗(yàn)時(shí)寫道：“常常高聲朗讀。朗讀時(shí)心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來了，特別讀到最后‘唯見碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來，胸襟也開闊起來了，仿佛自己心中也有無限的豪情勝慨，大有低回往復(fù)、依依不舍之意?！?span style="display:none">LHN萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
如上《，你在哪里？》一文時(shí)，用沉凝、悲壯的語調(diào)有表情的朗讀，隨著教師抑揚(yáng)頓挫的朗讀，學(xué)生的思想感情早已和作者的感情融會(huì)在一起了，師生共同沉浸在緬懷的情感海洋中，收到了以情動(dòng)人的教學(xué)效果。
另一方面，教師講究語言的藝術(shù)，發(fā)揮語言的直觀作用，無論是導(dǎo)入新課，還是分析課文，無論是描摹，還是評(píng)價(jià)，盡量做到聲情并茂，感染學(xué)生。
例如在教《三峽》一文時(shí)，這樣講：三峽的風(fēng)光是那么壯麗美好，神奇多嬌，但當(dāng)時(shí)三峽兩岸的勞動(dòng)人民為什么那么愁苦哀怨呢？因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險(xiǎn)，暗礁多，江灣雜，無情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當(dāng)“夏水襄陵，沿溯阻絕”，“或王命急宣”，也要舍命冒險(xiǎn)而下。千百年來，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線上。那凄涼的猿鳴，總是很自然的引起人們對(duì)死者的追憶和對(duì)生者的擔(dān)憂，因而“猿鳴三聲淚沾裳”。這段生動(dòng)形象，情理相生的教學(xué)語言使學(xué)生理解了三峽的昨天和今天，感受到了作者的感情。
其次，重視形象教學(xué)，把一個(gè)個(gè)的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”揉化在生動(dòng)的形象中，鮮活的畫面中，讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中接受智育，才可能終生難忘。
例如，教學(xué)辛棄疾詞作《西江月》時(shí)對(duì)“明月別枝驚鵲，輕風(fēng)半夜鳴蟬”這一名句，如果孤立的講“明月別枝”采用了“擬人化”的手法這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可能一時(shí)記住了，印象卻不會(huì)很深。如果把這個(gè)整體畫面中的有關(guān)“動(dòng)靜結(jié)合”美，“聲情并茂”美點(diǎn)出，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那月色皎潔、清風(fēng)徐徐的優(yōu)美境界，領(lǐng)略那江南夏夜的迷人與活力。這時(shí)，再細(xì)細(xì)吟詠“明月別枝”中“別”字的意韻，效果、印象會(huì)大不相同。
二“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。
語文教學(xué)的思想性、教育性歷來為人們重視，它要借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解人生。但在實(shí)際的“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化的現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章的背誦孔孟佳篇，但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為濡子?！钡脑?shī)句，但魯迅先生根植于中國(guó)大地，熱愛苦難的中華民族，也
有普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力；他們會(huì)從眾多的選擇答案中準(zhǔn)確無誤的判斷出《背影》的主題思想，但對(duì)于每天得到的最深最真摯的父母之愛，卻那樣習(xí)以為常，甚至認(rèn)為是羈絆和樊籠……避免這一現(xiàn)狀很重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持語文教學(xué)中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機(jī)融化到循循善誘的藝術(shù)鑒賞分析中，通過藝術(shù)美的熏陶去實(shí)施“哲理美”、“道德美”的教育。
楊朔的《荔枝蜜》是散文鑒賞的名篇，一句“蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是偉大的”的名言，蘊(yùn)藏著“奉獻(xiàn)”與“索取”的思考，“平凡”與“偉大”的辨證關(guān)系。如何讓學(xué)生深入感受這一道理，平面的、機(jī)械的傳授顯然令青少年生厭，而通過對(duì)散文意境美的描繪，尤其是引導(dǎo)學(xué)生沿著作者匠心獨(dú)運(yùn)的抒情線索：“厭蜂----好奇觀蜂----嘆蜂----敬蜂”，去領(lǐng)略其中的情感跌宕、藝術(shù)節(jié)奏，這個(gè)哲理就會(huì)在美的氛圍中提升、凸現(xiàn)，在青少年無邪的心靈中涵養(yǎng)孕育，留下“美善結(jié)合”的深刻印象。
當(dāng)然，文學(xué)作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的，這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析，將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)般滲入學(xué)生心田。
如朱自清的《背影》作者寫父親為“我”買橘子時(shí)，用“蹣跚”一詞來描寫他的體態(tài)，教學(xué)中如果僅從語義的角度進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生對(duì)“蹣跚”就永遠(yuǎn)停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實(shí)際在這里作者用這樣一個(gè)詞不僅寫出了老境頹唐半生慘淡的父親對(duì)兒子厚重的愛，也表現(xiàn)了兒子對(duì)父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責(zé)的愧疚：父親蹣跚的背影遠(yuǎn)去了，去得沉重，去得拖沓，而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切?。∵@種情感是內(nèi)在的復(fù)雜的，并非每個(gè)初讀的人都能感悟出來，因而離不開循循善誘和啟發(fā)。
三“以美怡情”，在愉悅中求美。
語文教學(xué)應(yīng)該是所有教學(xué)活動(dòng)中最生動(dòng)、最形象也最富于激情的。實(shí)踐證明，中學(xué)生對(duì)語文課的“文學(xué)鑒賞型”教法有濃厚的興趣，而且偏愛抒情文學(xué)作品。這樣，給語文教學(xué)中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語文鑒賞離不開師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以，上課時(shí)留心營(yíng)造一種愉悅動(dòng)人的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自己在教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)鑒賞愉悅中去求知、求美、求善，從而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)。
例如，特級(jí)教師于漪在教《春》一課時(shí)，首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等詩(shī)篇，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語。一開場(chǎng)就奠定了激情的基調(diào)，馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中，收到了極佳的效果。
優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍，能把學(xué)生帶進(jìn)特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)文章的情感創(chuàng)造條件。
如《十一月四日風(fēng)雨大作》，要求體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國(guó)激情，精心
挑選古箏曲。該曲首先優(yōu)美抒情，節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力，情緒激昂，如高山流水，一瀉千里，與詩(shī)的意境十分相當(dāng)。學(xué)生也邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)效力。摯熱、深沉的愛國(guó)之情油然而生，竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”。
文學(xué)鑒賞論文范文第7篇
一、確定課程目標(biāo)，選擇合適的鑒賞作品
文學(xué)鑒賞課旨在提高學(xué)生鑒賞、評(píng)析文學(xué)作品的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。對(duì)于高職院校而言，文學(xué)鑒賞類課程既不能像普通高校文學(xué)專業(yè)教學(xué)那樣需要學(xué)生掌握豐富的文學(xué)理論知識(shí)，也不能像大學(xué)語文課程一樣面面俱到，了解盡可能多的經(jīng)典作品。課程應(yīng)旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，感受作品帶給讀者的寧?kù)o與愉悅，對(duì)生活有啟發(fā)，并形成積極向上的人生觀與價(jià)值觀。確定了明確的課程目標(biāo)，選擇適合高職生閱讀能力的作品也是重要的。高職生雖然在高中時(shí)期已接觸到一些文學(xué)作品，有一定的文學(xué)欣賞能力，但因平時(shí)閱讀視野狹小、知識(shí)面窄、文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)文學(xué)缺少興趣，也缺乏知識(shí)積累與生活積淀。此外，“有一些文學(xué)篇章雖然是名篇佳作，但是受到時(shí)代因素等影響，已不符合現(xiàn)今學(xué)生的需求”[1]。針對(duì)這些特點(diǎn)，教師必須科學(xué)選擇鑒賞作品。首先，應(yīng)選擇那些具有當(dāng)代意義、超越時(shí)空的經(jīng)典名篇；其次，應(yīng)注意不同體裁的不同要求，如小說宜選擇篇幅短小的，散文宜選擇富有生活氣息、語言優(yōu)美易懂的，詩(shī)歌宜選擇朗朗上口的?？傊?，如果不能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，或是超出了學(xué)生的接受能力，再好的文學(xué)經(jīng)典也不能讓他們產(chǎn)生共鳴，不能達(dá)到提高他們文學(xué)素養(yǎng)的目的。
二、結(jié)合授課對(duì)象，采取各種新媒體教學(xué)形式
隨著生活節(jié)奏的加快，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間變得越來越碎片化，信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展為教育帶來了巨大影響和沖擊。高職學(xué)生是一個(gè)廣泛接觸微信、QQ、論壇等各種新媒體的群體，他們大多愿意接受生動(dòng)有趣的知識(shí)，而對(duì)需要靜下心來品讀的文學(xué)作品往往提不起興趣。此外，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來分析，單一、枯燥的內(nèi)容，被動(dòng)的灌輸式課程資源確實(shí)不能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從注意、感知到運(yùn)用的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取各種新媒體的教學(xué)形式，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得生動(dòng)、直觀、形象。在教學(xué)過程中，筆者注意課程設(shè)計(jì)的整體性與層進(jìn)性，將各種教學(xué)形式融入其中。首先是培養(yǎng)興趣，以微課為載體切入。數(shù)字化學(xué)習(xí)的普及，催生了“微”時(shí)代的到來，人們提出了如“微課”、“微視頻”、“慕課”等一系列“微”名詞?！爱?dāng)前的微課概念2008年由美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院的DavidPenrose提出并運(yùn)用于在線課程。他提出微課是一種以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想，以在線學(xué)習(xí)或移動(dòng)學(xué)習(xí)為目的，通過聲頻或視頻音像錄制的60秒課程，為學(xué)生提供短小精悍并且方便快捷的自主學(xué)習(xí)資源”[2]。微課以圖片、動(dòng)畫、音視頻等形式展現(xiàn)的知識(shí)內(nèi)容，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)可以變得更為自由。但是，不是所有的學(xué)習(xí)資源變成視頻的形式，就能讓學(xué)生樂于接受。在制作微課時(shí)，還應(yīng)精心策劃與組織。以一篇經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說為例，為了讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的興趣，需要在微課中采取故事教學(xué)法。故事教學(xué)法即把作者、小說內(nèi)容的簡(jiǎn)介與寫作背景變成生動(dòng)的故事，并配上圖片與合適的背景音樂，讓學(xué)生有初步的了解。不過，文學(xué)鑒賞課重在引導(dǎo)，教師不能做到越俎代庖，不能將小說的內(nèi)容完全以講故事的方式表現(xiàn)出來，而是需要學(xué)生在觀看微課后自主閱讀，形成閱讀體驗(yàn)。此外，在制作微課的過程中，應(yīng)將形成性評(píng)價(jià)的教育理念貫穿其中。形成性評(píng)價(jià)即是教師注重學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性評(píng)價(jià)。比如，可以在微課程中設(shè)置一些測(cè)試。當(dāng)學(xué)生能順利完成測(cè)試時(shí)，才能進(jìn)入下一步的視頻學(xué)習(xí)；當(dāng)不能完成時(shí)，可設(shè)置適當(dāng)?shù)奶崾净蛑匦聦W(xué)習(xí)。總之，微課的作用就在于為學(xué)生提供更為直觀、形象的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生變得樂于學(xué)習(xí)。其次是由淺入深，利用課件、視頻等拓展學(xué)生的知識(shí)面。文學(xué)鑒賞需要的學(xué)習(xí)資源是豐富的。當(dāng)學(xué)生通過微課程對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了興趣，自主閱讀了原作，自然會(huì)對(duì)作品的賞析、作者的評(píng)價(jià)等相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生閱讀期待。因此，教師在設(shè)置網(wǎng)絡(luò)課程中需要注意提供有效的學(xué)習(xí)資料，比如課件、視頻、電子版的作品等。以本課程為例，筆者在課程設(shè)計(jì)時(shí)注意知識(shí)的條理性與連貫性。緒論部分是以微課的形式介紹中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，簡(jiǎn)述了如何對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生對(duì)本課程有了初步的了解。課程的主要內(nèi)容是按詩(shī)歌、散文、小說等不同的體裁作模塊式的編排。以詩(shī)歌這一模塊為例，微課所選的代表作品是徐志摩的《再別康橋》。在微課中，主要是對(duì)所選的詩(shī)歌進(jìn)行引導(dǎo)式的鑒賞。接著，其他的課程資源便逐漸從徐志摩的其他作品拓展到其他詩(shī)人的作品。當(dāng)然，上述內(nèi)容的選擇也注重形式的多樣化與生動(dòng)性。比如，詩(shī)歌原作、作品的鑒賞可以是制作精美的flash課件，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源展示聲情并茂的MP3或視頻。學(xué)生的興趣與需求是不同的，因此，在課程資源的設(shè)計(jì)上，應(yīng)注意采取多種多媒體教學(xué)形式，讓學(xué)生自主選擇，自主學(xué)習(xí)。最后是及時(shí)反饋，善用論壇、QQ等學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。上文已提及在制作微課的過程中，應(yīng)將形成性評(píng)價(jià)的教育理念貫穿其中。其實(shí)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)與課程考核中，也要注意形成性評(píng)價(jià)的應(yīng)用。從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看，及時(shí)反饋對(duì)學(xué)生是非常重要的，它可以讓學(xué)習(xí)變得更有意思，同時(shí)也能對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行階段性的評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生找到正確的方向繼續(xù)學(xué)習(xí)。而從課程考核的需要來看，我們應(yīng)回到課程開設(shè)的目的。文學(xué)作品的鑒賞重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，在于提高審美情趣，注重的是學(xué)生的感悟。因此，本課程采取的考核方式是課程作業(yè)與平時(shí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為就包括通過網(wǎng)絡(luò)在班級(jí)空間上發(fā)表留言，或是在論壇上發(fā)表個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)，也可以通過QQ群、微信流。
三、重在實(shí)踐，注意知識(shí)的遷移與應(yīng)用
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)技能型人才的需求越來越多，不少高職院校為迎合市場(chǎng)，重專業(yè)技能、輕人文素質(zhì)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞網(wǎng)絡(luò)課的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。提到高職教育，我們總是要強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育的重要性。但是，人文素質(zhì)的培養(yǎng)并不是短時(shí)間內(nèi)就能完成，或者通過講授一門課程就能實(shí)現(xiàn)。那么，究竟怎樣才能提高人文素質(zhì)？筆者認(rèn)為，只有將本課程的知識(shí)內(nèi)容，與學(xué)生目前的生活狀態(tài)聯(lián)系起來，也即是引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典的文學(xué)作品呈現(xiàn)的內(nèi)容，獲取與自己的人生體驗(yàn)契合的思想狀態(tài)，并能激發(fā)或表達(dá)自己在生活中向上的能量，才能讓學(xué)生在無意識(shí)中提高人文素質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的知識(shí)遷移，教師就應(yīng)設(shè)置相關(guān)的任務(wù)，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)筆去實(shí)踐。因此，本課程在每一類體裁的階段學(xué)習(xí)之后，都要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)前的體驗(yàn)，選擇感興趣的作品，抒發(fā)真實(shí)的體會(huì)。比如在學(xué)生在學(xué)習(xí)散文這一知識(shí)模塊之后，就需要撰寫一篇散文，要求所寫的是大學(xué)生活的所思所感，還要盡可能應(yīng)用經(jīng)典散文中的各種表現(xiàn)形式。通過這樣的課程作業(yè)，學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與應(yīng)用。自進(jìn)行教學(xué)改革以來，該課程的教學(xué)效果有了明顯的提升。目前，本課程還處于不斷的探索與改革中。但筆者相信，在新媒體環(huán)境下，只有與時(shí)俱進(jìn)，改變教學(xué)理念，采用微課、論壇、QQ等教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、自我體驗(yàn)，才能讓經(jīng)典作品當(dāng)中的優(yōu)秀文化成為滋養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的沃土。
文學(xué)鑒賞論文范文第8篇
（一）要對(duì)文學(xué)作品有一定的鑒賞能力
學(xué)生的知識(shí)水平占據(jù)著重要的作用，除了對(duì)文章的理解外，還要加強(qiáng)對(duì)作品的各個(gè)角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語言的運(yùn)用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計(jì)一定的課外活動(dòng)，幫助學(xué)生將這些知識(shí)拓展到生活當(dāng)中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時(shí)，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。
（二）學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)課上的內(nèi)容
更要對(duì)課外的知識(shí)進(jìn)行積累只有越來越多地獲得知識(shí)，才能使得學(xué)生自身的知識(shí)能力提升。學(xué)生可以通過擴(kuò)展閱讀量來增加自己的積累,這對(duì)文學(xué)作品在感悟力上也有提高。
（三）了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫作文學(xué)作品的作者，進(jìn)行一定的知曉，知道作者所處的社會(huì)背景，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這部作品，在什么環(huán)境下創(chuàng)造的，都要有一定的了解，這樣，在理解文學(xué)作品的時(shí)候，才能把握作者的撰寫思維，不至于對(duì)主題理解偏，我們才能更容易去理解文章的內(nèi)在含義。
（四）文學(xué)作品的意義
文學(xué)作品是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，在作者頭腦中，反映出來的物質(zhì),作者通過表達(dá)，反應(yīng)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活的不同態(tài)度。所以，在不同的時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)，有其歷史下的不同背景、具有不同的內(nèi)容。即便是處于同一個(gè)時(shí)期，每一位作者的思考問題的方式不一樣，對(duì)作品的理解也有出入。因此，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，要對(duì)作者，以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境有所了解，才能更加準(zhǔn)確地理解作者的意圖。
二、鑒賞方法
（一）著眼整體
鑒賞局部作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí),先確定其中心,從整體出發(fā)，再寫作局部,以各個(gè)局部的分支構(gòu)成一個(gè)作品。針對(duì)文學(xué)作品的某一方面，我們要找到其特殊之處，將隱含的情感和局部?jī)?nèi)容進(jìn)行連接，共同表現(xiàn)主題思想。所以，當(dāng)我們?cè)阼b賞文章的一部分的時(shí)候，要根據(jù)文章的整體內(nèi)涵來把握，結(jié)合文章的主體，對(duì)局部?jī)?nèi)容進(jìn)行比較好的了解，最后融入整個(gè)文章的思想，這樣，我們才能全面地體會(huì)和把握作品，在思想感情方面進(jìn)行理解。
（二）根據(jù)文章的體裁
進(jìn)行鑒賞針對(duì)表現(xiàn)手法不同的文章而言，學(xué)生在對(duì)此進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，要根據(jù)作品的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行欣賞。對(duì)于不同體裁的文學(xué)作品，在表達(dá)主題的方式上，也是不同的,在運(yùn)用的表達(dá)手法上卻幾乎相同。所以,在鑒賞文章時(shí),根據(jù)不同的體裁，我們要抓住表達(dá)的主題，尤其在表達(dá)方式上,圍繞主題的中心、思想，對(duì)文章運(yùn)用的表達(dá)手法進(jìn)行分析。所以，要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻的理解，就要把握不同題材的作品的重點(diǎn)內(nèi)容，體會(huì)當(dāng)中人物形象的設(shè)置。
三、總結(jié)
綜上所述，當(dāng)我們教學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品的時(shí)候，首先要有一定的基礎(chǔ)，即對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)內(nèi)容有所了解，然后在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要積累知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語言的感受能力，同時(shí)要結(jié)合文學(xué)知識(shí)，對(duì)文章中作者的寫作意圖進(jìn)行理解，最后，把握總體思想，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的鑒賞。教師在教學(xué)的過程中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生這些方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的意識(shí)。
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