曾國藩家書文言文翻譯
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，以下是小編搜索整理一篇曾國藩家書文言文翻譯，歡迎大家閱讀!
前言
曾國藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861 年創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，成為洋務(wù)派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。
著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇?！?span style="display:none">obr萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917 年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正?！?span style="display:none">obr萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
蔣介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄，然誦參悟。
當(dāng)然，對于歷史人物的評價，是不能脫離當(dāng)時的歷史條件的。特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
曾國藩受地主階級利益的局限，官至一品大員，代表著封建統(tǒng)治勢力。但是，作為一個影響深遠的人物，必然有其深刻的自身原因。單就這個意義，研究、了解曾國藩也是非常必要的。
曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811 年，卒于1872 年。曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。初授翰林院檢討，一直到道光29 年（1849年）升禮部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸豐帝即位后，他先后兼任過兵、工、刑、吏等侍郎等職。
曾國藩在仕途上官運亨通，十年之中連升十級，并在京師贏得了較好的聲望。他一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。
曾國藩一生經(jīng)過了中國哀朽的過程，就其本人而言，早年精專學(xué)問，學(xué)作圣賢，著實取得不少成績，后從戎理政，也不失終有所成。然而他率軍鎮(zhèn)壓太平天國，殺人割地等所作所為，卻是罪名昭著。特別是“天津教案”使曾國藩遭到沉重的精神打擊，于1872 年3 月12 日，死于兩江總督任上，終年61 歲，正如古人所云：“千夫所指，無病自亡?！?span style="display:none">obr萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
無論曾國藩屬何種類型的人，如何評說，歷史是公正和客觀的。至少有一點可以肯定，曾國藩對他們所處的歷史時期和后世的中國社會，都產(chǎn)生過重要的影響，尤其是他留下的《曾文正公文集》一書，在歷史上受到世人的重視。
《曾文正公全集》由曾國藩撰寫，李鴻章之兄、湖廣總督李瀚章編輯，共167 卷，初于1876 年刊行，幾經(jīng)刻印，卷數(shù)不一。全集包括奏搞、批牘、治兵語錄、文集、詩集、雜著、日記、書扎、家書、家訓(xùn)等部分。但流傳至今，并受世人重視的，亦只有其中的“家書”真正遺留下來了，難怪著名學(xué)者南懷謹(jǐn)在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》?！?span style="display:none">obr萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。
本書收集及整理了曾國藩家書之精華部分，按年代順序并合為：修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇等部分，基本包括了曾國藩一生的主要思想。
一 修身篇
稟父母?謹(jǐn)守父親保身之則
【原文】
男國藩跪稟
父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣后共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發(fā)信，內(nèi)有四弟信，六弟文章五首。謹(jǐn)悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發(fā)奮，并喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十余日，真極神速。
邇際①男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優(yōu)游涵養(yǎng)，以謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領(lǐng)悟，已有心得，大約手不從心耳。
甲三于四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢仆皆如故。
今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉(xiāng)知縣見田年伯之世兄，同鄉(xiāng)六人，得四庶常，兩知縣，復(fù)試單已于閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。
同鄉(xiāng)京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。
黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得
捷音，茲將抄報付回。
男等在京，自知謹(jǐn)慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生
育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹(jǐn)稟，即請
母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）
【注釋】
?、龠冸H：現(xiàn)在，目前。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父親大人萬福金安。自從閏三月十四日，在京城城門拜送父親回家，后來共接到家信五封。五月十五日，父親到長沙發(fā)信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。恭謹(jǐn)?shù)氐弥娓改复笕松眢w康健強壯，家里老小都平安，諸位弟弟發(fā)奮讀書，并且高興的知道父親離京后一路順暢，從京城到省城，只用了三十多天，真是神速。
眼下兒子身體如常，每晚早睡，起得也早。只是不能用腦過度，過度了便頭昏。所以經(jīng)常靜下心來讓腦子不想任何事情，身心優(yōu)閑以加強涵養(yǎng)工夫，以便謹(jǐn)敬的遵守父親關(guān)于保身的訓(xùn)示。九弟的功課很正常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看到《三國》，《斯文精粹》詩文各讀了半本，詩歌稍有進步，文章沒有進步。但也不求很快見效?？此麑念I(lǐng)會程度，已經(jīng)有些心得，大約只是手不從心，還表達不出吧。
甲三在三月下旬已能行走，不要別人扶持，還不能說話，沒有乳吃，每天一頓粥兩頓飯，家婦身體也好，已有生男的喜兆，婢女仆從都與原來一樣。
今年新進士龍翰臣得了狀元，是前任湘鄉(xiāng)知縣見田年怕的世兄，同鄉(xiāng)六個，得了四個庶常、兩個知縣。復(fù)試單已經(jīng)在閏三月十六日寄回，現(xiàn)又寄呈殿試朝考的全單。
同鄉(xiāng)的京官還是那些。鄭莘田給諫服闕來京城。梅霖生病勢嚴(yán)重，很是可慮。黎樾喬老前輩那里，父親沒有去辭行，兒子已代為致意。廣東的事，四月十八日得捷報，現(xiàn)將抄報寄回。
兒子等在京城，自己知道謹(jǐn)慎從事。堂上各位老人，不必掛念。家里的事，蘭姐去年生育，是男是女？楚善的事怎樣成全？兒子希望大人告訴一下。兒子謹(jǐn)稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）
稟父母?痛改前非自我反省
【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。十月廿二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙①已解。
男人前于過失，每自忽略，自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。
耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應(yīng)酬外，不能不略自用功，雖欲節(jié)勞，實難再節(jié)。手諭示以節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食，謹(jǐn)當(dāng)時時省記。
蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳于弟書，謹(jǐn)稟。（道光二十二年一月二十六日）
【注釋】
?、傧叮合酉?。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉一切。鄭小柵那里，小小嫌隙已經(jīng)化解。兒子以前對于過失，每每自己忽略了。自十月以來，念念不忘改過，問題雖小也要懲戒。詳細情況都寫在給弟弟的信中。
耳鳴近日稍好了些，但稍微勞累一點便又響起來了。每天除應(yīng)酬外，不能不略為自己用功，雖想節(jié)勞，實在難以再節(jié)了。手諭訓(xùn)示兒子節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食，我一定時刻牢記遵守。
蕭辛五先生那里寄信，不知可靠不？龍翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、線索，都已照單子收到，只是茶葉還在黃恕皆那里。恕皆有信給我，本月可以到。兒媳婦和孫兒和孫女都平安，其余的詳細寫在給弟弟的信中，謹(jǐn)此稟告。（道光二十二年一月二十六日）
致諸弟?明師益友虛心請教
【原文】
諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁，外藥子一包。
廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
四弟來信甚詳，其發(fā)憤自勵之志，溢于行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚于家塾矣。
且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕①，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。
何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數(shù)奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。
是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余窮笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三，明德新民止至善，皆我分內(nèi)事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道？關(guān)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？
然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學(xué)在此，上達亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴(yán)，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾葉付回也。
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