《愚公移山》的原文及譯文賞析
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發(fā)源地，通常被稱之為愚公故里的河南濟源。下面是小編為大家整理的《愚公移山》的原文及譯文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文
太行、王屋（這）兩座山，（占地）方圓七百里，高七八萬尺，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。
北山一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，面對著山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出來進去（都要）繞路，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，在漢水南岸到達，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，連魁父這座小山都不能鏟平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I（能）挑擔子的三個人（上了山），鑿石開墾土地，用箕畚裝了（土石）運到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才剛剛換牙，也跳跳蹦蹦前去幫助他們。冬夏換季，（他）才往返一次。
河灣上的一位聰明的老者譏笑愚公并制止他（干這件事），說：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能毀掉，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會增加高度，何愁挖不平？”河灣上的智老頭沒有話來回答。
手里拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背負著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒有山岡阻隔了。
注釋
1.太行山――在山西高原和河北平原之間。
2.王屋山――在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3.方――指面積。方七百里，就是四周各七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積。
4.高萬仞――形容極高；仞――古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5.冀州――古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
6.河陽――黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7.且――將近。
8.面山而居――面對著山居住。
9.懲（chéng）――戒，這里是“苦于”的意思，以……為苦。
10.塞（sè）――阻塞。
11.迂（yū）――曲折、繞遠。
12.聚室而謀――集合全家來商量。室，家。
13.汝――你。這里是復數(shù)“你們”的意思。
14.畢力平險――盡全力鏟除險峻的大山。
15.指通豫南――一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16.漢陰――漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。漢陰，漢水南岸。
17.獻疑――提出疑問。
18.以――憑借。
19.雜然相許――紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20.君――稱呼“您”。
21.損：――削減。
22.曾（céng）――用在否定副詞“不”前，加強否定語氣?？勺g為“連……都……”。
23.魁父――古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。
24.丘――土堆。
25.置――安放。
26.且――連詞，況且。
27.焉――疑問代詞，哪里。
28.荷（hè）――扛。
29.夫――成年男子。
30.叩：敲，鑿。
30.箕畚（jīběn）：這里是用箕畚裝土石的意思。
31.孀（shuāng）――孀妻，寡婦。
32.遺男――遺孤，孤兒。
33.始齔(chèn)――剛剛換牙，指七八歲。（齔，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲或換牙。）齔，換牙。
34.寒暑易節(jié)――冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
35.始一反焉――才往返一次。反，通“返”，往返。焉，語氣助詞。
36.河曲（qū)------古地名，因河水彎曲而得名，在今山西省芮城縣西。
37.叟（sǒu）――老頭。
38.甚矣，汝之不惠――哎，你太不聰明了。這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句，先說“甚矣”，有強調(diào)的意味。甚矣，太，非常。
39.惠――同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
40.其――在“如……何”前面加強反問語氣，也可譯為難道。
41.長息――長嘆。
42.一毛――一草一木，地面所生的草木，這里指山的草木。
43.汝心之固，固不可徹――你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
44.窮匱（kuì）――窮盡。
45.雖我之死――即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。
46.苦――愁。
47.亡（wú）以應――沒有話來回答。亡，通“無”，沒有。
48.操蛇之神――神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
49.懼其不已――怕他不停地干下去。其，代愚公。已，停止。
50.帝――神話中的天帝。
51.感其誠――被他的誠心所感動。感，被……感動。
52.夸娥氏――神話中力氣很大的神。
53.負――背。
54.一厝朔東――一座放在朔方以東地區(qū)（朔東，現(xiàn)在山西北部一帶）。
55.厝（cuò）――通“措”，放置。
56.朔東――就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。
57.雍――就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
58.隴斷――隴通“壟”，高地。斷，隔絕。即壟斷，山岡高地。
59.如太行，王屋何――能把太行，王屋(兩座山)怎么樣呢？
60.焉――語氣助詞，無義。
61.列子――這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。關于這部書，有兩種說法：一種認為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
62.本文選自《列子湯問》。
賞析
主題思想
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發(fā)?！读凶印贰坝薰粕健钡脑⒀詮垞P了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想，張揚儒學的同時，《列子》又援佛入道，融化西來之佛學思想，以溝通釋、道二家之津梁。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關于山與人的關系的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關系可以發(fā)生轉化的道理。
藝術特色
?。ㄒ唬┣擅畹那楣?jié)安排
全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。
在一個僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術效果，否則順流平坡地寫下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調(diào)的內(nèi)容得不到強調(diào)，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達出來。一般地講，從簡單中見復雜，在情節(jié)安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復雜中仍然顯得簡單。
《愚公移山》故事本身簡單，但由于在情節(jié)的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現(xiàn)的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛盾，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據(jù)理而言。
?。ǘ┻\用對比手法
為了突出愚公“挖山不止”的精神，強調(diào)矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比；為了表現(xiàn)移山時不畏艱險的氣概，激勵人們?nèi)フ莆者@一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“亡以應”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術形象的塑造。
（三）生動的人物對話
愚公與智叟兩個人物思想主張的矛盾沖突，借人物語言作了透徹的表達。對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白對于推動故事情節(jié)的發(fā)展也起了重要作用。
文中愚公和智叟二人的對話，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉。這個自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，使兩者態(tài)度迥異，一個是自視其高，加以阻撓，一個是提疑問，目的是為解決問題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想分量，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關系，進一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。
智叟
智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得既傲慢又武斷?！吧跻樱曛换荨?，用倒裝句強調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態(tài)度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一副窘態(tài)，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。
晉張湛
?。?）“北山愚公者”──俗謂之愚者，未必非智也。
?。?）“河曲智叟笑而止之”──俗謂之智者，未必非愚也。
?。?）“河曲智叟亡以應”──屈其理而服其志也。
?。?）“懼其不已也”──必其不已，則山會平矣。世咸知積小可以成大，而不悟損多可以至（致）少。夫九層起于累土，高岸遂為幽谷；茍功無廢舍，不期朝夕，而無微而不積，無大而不虧矣。今砥礪之與刀劍相磨不已，則知其將盡。二物如此，則丘壑消盈無所致疑。若以大小遲速為惑者，未能推類也。
?。?）“無隴斷焉”──夫期功于旦夕者，聞歲暮而致嘆；取美于當年者，在身后長悲。此故俗士之近心，一世之常情也。至于大人以天地為一朝，億代為曠息，忘懷以造事，無心而為功，在我之與在彼，在身之與在人，弗覺其殊別，莫知其先后。故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，可不察與（歟）？
作者簡介
列子（約公元前450年 阳山县| 山东| 五河县| 兴文县| 新源县| 两当县| 太白县| 巫山县| 青神县| 聂荣县| 汽车| 通江县| 灌云县| 图木舒克市| 若尔盖县| 绩溪县| 买车| 衡南县| 霍林郭勒市| 蓝山县| 武强县| 开化县| 九龙坡区| 金门县| 六盘水市| 壶关县| 芜湖市| 吉安县| 桃源县| 瑞丽市| 永昌县| 酉阳| 平山县| 平陆县| 松溪县| 逊克县| 黑龙江省| 沙河市| 通渭县| 宜丰县| 东乡族自治县|