采桑子歐陽(yáng)修的簡(jiǎn)要賞析 采桑子歐陽(yáng)修原文及譯文
采桑子?輕舟短棹西湖好
?。ū彼危W陽(yáng)修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。
無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
采桑子?輕舟短棹西湖好
?。ū彼危W陽(yáng)修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。
無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
請(qǐng)大家留意，這里所寫(xiě)的西湖，其實(shí)并不是杭州的西湖，而是位于作者晚年被貶謫的地方潁州的西湖。在古代，潁州西湖碧流十里，風(fēng)景清幽，與杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖并稱，也是一處著名景點(diǎn)。
這首《采桑子》的內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，就是在描寫(xiě)自己游歷西湖時(shí)的見(jiàn)聞，精致生動(dòng)地展現(xiàn)出西湖的無(wú)限婀娜與生機(jī)，好似與我們常見(jiàn)的寫(xiě)景詩(shī)詞相類似，甚至有點(diǎn)淺俗、套路，不值一提了。難怪有人評(píng)價(jià)此詞“主要還是寫(xiě)士大夫的閑情逸致”，“庸俗的富貴氣息很濃”；或者是“其中往往充滿嗟老傷春之意”，批評(píng)其“顯得缺乏健康奮發(fā)的情緒”。
當(dāng)然，這些批評(píng)的槍口不只指向這一首，事實(shí)上，歐陽(yáng)修在潁州一連寫(xiě)下了十首《采桑子》，都是同一格律、同一對(duì)象，只是時(shí)節(jié)有所變化，從“春深雨過(guò)西湖好，百卉爭(zhēng)妍”“清明上巳西湖好，滿目繁華”，到“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅”“何人解賞西湖好，佳景無(wú)時(shí)”，時(shí)間跨度從春末到夏末。這十首詞，用的都是“采桑子”這個(gè)詞牌名，格律一致，甚至每首詞的首句都是以“西湖好”結(jié)束。這樣的寫(xiě)作模式并非歐陽(yáng)修首創(chuàng)，古詩(shī)詞中，我們把它叫做聯(lián)章詞，就是用并列的方式擴(kuò)張?jiān)~的內(nèi)容，寫(xiě)的大多是同一件事物。白居易的《憶江南》、蘇軾的《浣溪沙》都是其中的經(jīng)典之作。
自然，這組《采桑子》也是歐陽(yáng)修的經(jīng)典之作，雖然寫(xiě)于晚年，但位于他的詞集《六一詞》的卷首，可見(jiàn)其文學(xué)地位。那究竟這組詞寫(xiě)得如何？是否如前面的批評(píng)家所說(shuō)的那么不堪呢？
說(shuō)起來(lái)，歐陽(yáng)修太喜歡潁州的西湖了，他曾寫(xiě)詩(shī)道：“菡萏香情畫(huà)舸浮，使君不復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋?！倍遥跉W陽(yáng)修為官后期，四處顛沛流離，但時(shí)常繞道來(lái)潁州勾留，最終也是終老于潁州，可見(jiàn)其熱愛(ài)之深切。
那歐陽(yáng)修為何會(huì)被貶官呢？這是我們理解這組《采桑子》詞的關(guān)鍵。歐陽(yáng)修年輕時(shí)志得意滿，為人剛勁，論事直切，在朝中立志改革來(lái)改變當(dāng)朝的弊病，遭到保守派的誣陷，被貶至湖北夷陵當(dāng)縣令，官位陡然下降。后來(lái)又被征召回京。在朝中，歐陽(yáng)修繼續(xù)參與改革，與范仲淹等人一同推行“慶歷新政”，又遭遇失敗，再次遭到小人誣陷，被貶謫到安徽滁州任知州。也就是在這段時(shí)期，他寫(xiě)出了千古名篇《醉翁亭記》。這篇作品已經(jīng)非常能夠看出歐陽(yáng)修的為官之道和人生態(tài)度來(lái)。還沒(méi)完，還在走下坡路。他又被貶到了潁州，這個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)十年。但接下來(lái)的仕途忽然變得順暢起來(lái)，一直升官，做到了禮部侍郎、樞密副使、參知政事，進(jìn)封開(kāi)國(guó)公。雖然官位極高，朝內(nèi)影響力極大，但多年的浮浮沉沉早已讓歐陽(yáng)修疲憊不堪，再加上他對(duì)大宋官場(chǎng)逐漸失望，此時(shí)已經(jīng)生出退隱之心。他在詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)將一杯土，欲塞九河流”，他說(shuō)自己堅(jiān)持著政治主張無(wú)異于用一杯土去堵塞一條奔涌的大河，根本就是無(wú)濟(jì)于事。又值朝中的“濮議之爭(zhēng)”，他無(wú)端遭受著流言傷害，于是請(qǐng)求到外地為官，幾經(jīng)波折，最終在六十五歲時(shí)得償所愿，退居于潁州。只可惜，第二年便病逝了，享年六十六歲。
經(jīng)歷了朝廷中多年的爭(zhēng)名逐利、爾虞我詐、流言蜚語(yǔ)、斥責(zé)攻訐，再加之多年好友梅堯臣、蘇舜欽相繼離世，自己也體弱多病，人生漸入荒蕪，歐陽(yáng)修帶著一身的傷痕和孤獨(dú)，回到潁州西湖邊，寫(xiě)下了《采桑子》這樣一組“療傷之作”。他會(huì)想起好友蘇舜欽的話：“情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣?！比说那楦腥绻麎阂衷谛闹?，就一定會(huì)尋找外物進(jìn)行排遣，這是人的本性?？墒牵徘睬楦械姆绞揭灿胁煌?。有些人會(huì)選擇大吐苦水，埋怨哀嘆，將平生的不如意都?xì)w罪于外界和他人，把自己浸泡在委屈和傷感之中，任由情緒泛濫，無(wú)所節(jié)制。這樣的狀態(tài)好嗎？我想，這樣不僅無(wú)益于療傷，反而會(huì)惡化病情，徒增煩惱，把人生越過(guò)越窄，得不償失。
歐陽(yáng)修是怎么做的呢？他讓自己陶醉在西湖的美景里，借此來(lái)忘卻心中的憂愁，為自己開(kāi)辟一個(gè)全新的世界，寄情山水，及時(shí)行樂(lè)，樂(lè)而忘憂?！吧剿畼?lè)，得之心而寓之酒也?！薄捌錁?lè)無(wú)窮也?！彼诹硪皇住恫缮Ｗ印分兄毖裕骸棒W華雖改心無(wú)改，試把金觥。”他說(shuō)，我不會(huì)就此頹廢，而是“心無(wú)改”。
因此你會(huì)在他的《采桑子》中讀到這樣的詞句：“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅?！瓜潞煓桑p燕歸來(lái)細(xì)雨中?！彪m是暮春，卻不見(jiàn)傷春悲懷，而是從細(xì)雨和雙燕身上獲得了新的美的享受。“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移。微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛?！毖矍暗臒o(wú)風(fēng)無(wú)浪，是否也是詞人內(nèi)心寧?kù)o灑脫的映射呢？正因如此，春天的一靜一動(dòng)、點(diǎn)點(diǎn)柔情才能進(jìn)入詞人眼中，組成一支五音繁會(huì)的心靈交響曲，這是在經(jīng)歷了憂患、憤懣之后又回歸欣悅、平靜的超然灑脫。
此時(shí)我們?cè)賮?lái)讀《采桑子》，才會(huì)明白，這看似輕快明麗的景象中，蘊(yùn)含著多么巨大的能量和波瀾壯闊的圖景；反過(guò)來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修究竟是有多么寬廣的胸襟，能將人生的驚濤拍岸藏于心底，于眼中不現(xiàn)一絲波痕，縱然思緒翻涌，也只化作淡然一笑，和著杯中美酒一飲而盡，斜倚舟上，看“綠水逶迤”“水遠(yuǎn)煙微”。深圳大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)范曉燕說(shuō)：這是失落繁麗后的虛寂、幽寂、閑寂和恬寂，是一種“豪華落盡見(jiàn)真淳”的人生至高境界，只有像歐陽(yáng)修那樣歷盡笙歌宴樂(lè)之后歸于退隱的人才能“覺(jué)”，才能“悟”，并在覺(jué)悟中脫卻世事紛雜，無(wú)所牽系、清靜淡泊地享受和體驗(yàn)生命的美好。對(duì)歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，雖然這美好短暫了些，卻是他生命最終完成的一個(gè)盈圓的句號(hào)，是他經(jīng)過(guò)人生長(zhǎng)途跋涉后，卸下一切重負(fù)，走進(jìn)曠寂而深幽的山林，最后留下的一串空谷足音，清極，幽極。
值得一提的是，歐陽(yáng)修借助西湖――也就是水――來(lái)寄托情感的模式，是文人抒懷的一大傳統(tǒng)。古人說(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水能讓人的身心保持一種清明祥和的狀態(tài)。不僅如此，水還是儒家知識(shí)分子反求諸己、進(jìn)行道德規(guī)范的載體。《孔子家語(yǔ)?三恕》中對(duì)此有非常細(xì)致精妙的解讀，限于篇幅，我就不在這里重復(fù)了。
今天我們分享的這首詞看起來(lái)很簡(jiǎn)短，也很簡(jiǎn)單，但背后也蘊(yùn)含著豐富的文化養(yǎng)分，值得我們一再探求、追問(wèn)。其實(shí)，我們讀詩(shī)詞、讀古文，最終的目的還是要回歸到我們自己的生活和生命體驗(yàn)中來(lái)，讓先賢的智慧和思想來(lái)豐富我們的思考，純化我們的心靈，啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們做出最適合自己的選擇。當(dāng)我們讀完這首詞，我們應(yīng)該去回想自己的過(guò)去，是否有過(guò)一些苦痛的遭遇，那個(gè)時(shí)候我們?nèi)绾蚊鎸?duì)的？如今想來(lái)是一種什么樣的體驗(yàn)？更為重要的是，如若今后我們不幸還會(huì)遭遇一些波折，我們?cè)撚檬裁礃拥男膽B(tài)去應(yīng)對(duì)？我們又該如何排遣心中的壓抑與苦悶？我想，歐陽(yáng)修的這組《采桑子》便能給我們解答。正如蘇軾在《赤壁賦》中所言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”如果有了這樣的思考，那便是我們能從古詩(shī)詞中汲取的最豐厚的養(yǎng)分了。
這些天我在讀《哲學(xué)的故事》這本書(shū)，很喜歡書(shū)中的一句話：要想快樂(lè)，我們就要像年輕人那樣天真無(wú)知。那時(shí)的他們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)貪得無(wú)厭、令人疲倦的欲望，他們還不知道，愿望的滿足其實(shí)一點(diǎn)好處也沒(méi)有，而且，失敗是必然的。
當(dāng)然，我更愿意把這里的“年輕人”看作一種生命狀態(tài)，而不是單純的年齡范圍。反觀當(dāng)下，許多年輕人也被世俗欲望裹挾，變得暮氣沉沉，缺乏活力與朝氣，被生活負(fù)擔(dān)、工作壓力、情感糾葛所束縛，被互聯(lián)網(wǎng)幻象和階層跨越泡影所迷惑，邁不開(kāi)手腳，深陷在生活的泥潭之中，無(wú)力抬頭去望天上的月亮，久而久之，也便沉淪、妥協(xié)，失去了生命的光彩。由此看來(lái)，我們實(shí)在應(yīng)該多讀讀詩(shī)詞，多向古人學(xué)習(xí)，學(xué)著為自己撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，去看“芳草長(zhǎng)堤”，去聽(tīng)“隱隱笙歌”。
如此，你便讀懂了歐陽(yáng)修。
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