禪理哲理故事（精選15個(gè)）
故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編為大家整理的禪理哲理故事，僅供參考，希望能夠幫助大家。
禪理哲理故事 1
唐朝時(shí)有一位崇信法師，他的師父是道悟禪師。
他在禪師身邊待了很長時(shí)間，天天侍候師父。
他覺得日子一天天過去了，師父并沒有給他指示禪機(jī)心要。
有一天，崇信忍不住向師父說道：“我來到這里之后，你還沒有指示我禪修心要?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
師父卻說：“從你來了，我無時(shí)無刻不在指示你心要啊?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
崇信問：“你是怎么指示的`？”
師父說：“你端茶來，我就喝；你端飯來，我就吃；你向我磕頭，我就低頭領(lǐng)受。哪一樣不是指示你心要啊？”
崇信聽了師父的開導(dǎo)，低下頭，很長時(shí)間都不說話。
師父說：“見則直下便見，擬思即差。（你如果當(dāng)下悟到了就悟了，如果思量就會有偏差）”
崇信在一瞬間，不再思量揣度，一下子悟道了。
接著，他又進(jìn)一步請教師父：“如何保持悟性呢？”
師父說：“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別勝解。（逍遙自在地過日子，隨緣隨分，就用普普通通的凡心，并沒有其他的高妙之處）”
禪理哲理故事 2
禪院聚集了許多青年學(xué)僧，正在寺院圍墻上，草擬一幅龍爭虎斗的壁畫。畫中，龍?jiān)谠贫吮P旋，正作勢往下沖；虎盤踞山頭，作勢欲撲。雖然已修改多次，學(xué)僧們總認(rèn)為畫得動感不足。
恰巧無德禪師從外面回來，學(xué)僧們就請禪師對這幅壁畫發(fā)表一下意見。無德禪師仔細(xì)觀看后，說：“畫得很好！但是，龍與虎的`特性沒有掌握住。龍?jiān)诠羟?，頭會向后退縮；虎要上撲時(shí)，頭必然會向下壓低?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
學(xué)僧們歡喜受教，齊聲說：“老師真是一語道破，原來我們不僅將龍頭畫得太向前，而且虎頭也抬得太高，怪不得總覺得動感不足?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
無德禪師于是借機(jī)教導(dǎo)學(xué)僧們：“為人處世的道理也一樣，必須退一步準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)；謙卑地反省之后，才能登得更高。”
至此，學(xué)僧們似有所悟。
禪理哲理故事 3
馬本來具有天生的素質(zhì)，它的蹄子可以踐踏霜雪，它的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它餓了吃草，渴了喝水，揚(yáng)蹄奮起奔跑如飛好像騰云駕霧一樣，這是自然賦于馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺對于它來說都是無用的。
但是由于伯樂的出現(xiàn)，馬的景況就完全改變了。伯樂曾因善于識別千里馬而聞名于世，后又從事訓(xùn)練馬的行當(dāng)，不久又成了遠(yuǎn)近聞名的訓(xùn)馬高手。
伯樂訓(xùn)馬的辦法很多，馬只要到了他的手里就要采取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂"烙"，就是為了把馬的天生氣勢打下去，就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬，馬被烙得遍體鱗傷，沒了氣力，然后修剪馬毛，鏟削馬掌，烙上印號，這樣經(jīng)過訓(xùn)治，十分之二三的馬就要死掉了；所謂"餓"，就是為了訓(xùn)練馬的耐力，餓了不讓馬吃，渴了不讓馬喝；所謂"打"，就是為了調(diào)整馬的奔跑速度和技巧，便時(shí)快時(shí)慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使馬按照人的意圖行進(jìn)。所謂"困"，就是在馬受了這些折磨以后，再把馬關(guān)在馬廄里，長期困乏它，經(jīng)過伯樂的訓(xùn)治，馬死一半以上。
伯樂訓(xùn)馬莊子說："馬在陸地上，吃草飲水；高興時(shí)它們就摩擦頸項(xiàng)，表示親愛；忿怒時(shí)，就背相對，互相踢蹋。馬所曉得的已盡于此了。等到把駕馬的橫木加在馬的'身上，用遮眼的東西加在馬的頭上，使馬的行止齊一，馬方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲頸不伸，欲脫其扼，甚至猛戾抵突，吐銜竊轡，而不馴服。所以使馬曉得這些，失去了它們的本性，以致行動詭詐，近于盜賊的，都是伯樂訓(xùn)馬造成的??！"
禪理哲理故事 4
一顆心的禪理
禪師弟子眾多，但其中一弟子十分貪婪。一日，這位弟子試著問禪師：“心有邊界嗎？”
“當(dāng)然有。”禪師說。
“哪您為什么常對我們說，一個(gè)人的'心可以容納整個(gè)宇宙呢？宇宙不是無邊界嗎？”弟子問。
“宇宙也是有邊界的。宇宙如果無限膨脹，突破了一定的界限，就會自我爆炸，自我毀滅。”禪師說，“一個(gè)人的心也是如此，當(dāng)貪婪、欲望之心無限膨脹，突破了邊界和底線，也會自我毀滅的?。 ?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
弟子聽后，驚出了一身冷汗。
禪理哲理故事 5
戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)叫將閭的學(xué)者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的國君說："要實(shí)行恭敬和節(jié)儉，擢用公正忠誠的`人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢？"
將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，于是他找到當(dāng)時(shí)很有名望的一個(gè)學(xué)者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個(gè)小故事。
季徹說："一天他駕車出游，路上見一個(gè)螳螂在車轍里。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進(jìn)，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。"說完他哈哈的笑了。
螳臂擋車將閭吃驚地說："先生是說魯國國君照我說的去做，要實(shí)現(xiàn)圣明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧！"季徹沒有回答，他說："最偉大的圣人治理天下的做法是，順應(yīng)民心的自然活動，來完成教化，改易俗習(xí)。這樣人民都能去掉有害心思，增進(jìn)專一于道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什么會這樣。要使天下皆同一于自然之德，必須使內(nèi)心安定才是。"
魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處于危險(xiǎn)境地，他就不再實(shí)行了。
禪理哲理故事 6
莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。于是派兩個(gè)使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終于在濮水的轉(zhuǎn)彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說："我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協(xié)助楚王料理國事，所以派我們來請您。"
莊子手里拿著魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個(gè)使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉(zhuǎn)過頭看看兩位使者，開口說道："我聽說楚國有一只大神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王把它裝在一個(gè)珍貴的`盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？"
兩位使者忙點(diǎn)頭說："是的，是的。"
莊子又說："那么請問二位，這只神龜是情愿死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬呢？"
兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說："這還用說嗎！俗話說，好死不如賴活著嘛，當(dāng)然是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬了。"
莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說："你倆回去吧！告訴楚王，就說我寧愿像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不愿被供奉在廟堂上。"
莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說："楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好。"莊子說："千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它喂養(yǎng)長大，然后披上繡花的披衣送入太廟，宰殺后作祭祀品，這時(shí)它就是想作一個(gè)孤單的小豬也辦不到。你們?nèi)グ?，不要污辱我，我不會為國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向?。?兩使者沒有辦法只好回去了。
禪理哲理故事 7
天剛破曉，朱友峰居士就興沖沖地抱著一束鮮花和供果，趕到大佛寺想?yún)⒓铀略旱脑缯n。
可是，剛踏進(jìn)大殿，迎面就跑出一個(gè)人，正好與朱友峰裝個(gè)滿懷，將他捧著的水果撞翻在地。朱友峰看著滿地的水果忍不住叫起來：“你看！把我的水果全部撞翻了，你打算怎么辦?。俊?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
那個(gè)人名叫李南山，他非常不滿地說：“撞翻已經(jīng)撞翻，頂多說一聲對不起就夠了，你干嘛那么兇??？”
朱友峰十分生氣：“你這是什么態(tài)度?。孔约哄e(cuò)了還要怪人嗎？”接下來，兩個(gè)人互相咒罵起來，互相指責(zé)的聲音很大。
廣悟禪師正好經(jīng)過這里問明原委后，說：“莽撞的`行為是不應(yīng)該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠承認(rèn)自己的過失及接受別人的道歉，才是智者的舉止?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
停了片刻，廣悟禪師又說：“我們生活在這個(gè)世界上，必須協(xié)調(diào)的生活層面的事情太多了，比如：在社會上，我們需要與親族、朋友取得協(xié)調(diào)；在經(jīng)濟(jì)上，我們需要量入為出，在家庭里，我們需要培養(yǎng)夫妻、親子的感情；在健康上，我們又需要身體健全；在精神上，我們還需要選擇自己的生活方式，只有如此才不會辜負(fù)我們可貴的生命。想想看，我們有這么多需要協(xié)調(diào)的事情，為了一點(diǎn)小事，一大早就破壞了一片虔誠的心境，值得嗎？”
聽到這里，李南山先生先說：“禪師！我錯(cuò)了，實(shí)在太冒失了”。說著便轉(zhuǎn)向朱友峰說：“請接受我至誠的道歉！我實(shí)在太愚癡了！”
朱友峰也由衷地說：“我也有不對的地方，不該為點(diǎn)小事就大發(fā)脾氣，實(shí)在是太幼稚了！”
禪思禪悟：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。許多時(shí)候，為了一點(diǎn)小事而與人動怒，只會徒然耗費(fèi)自己的時(shí)間精力，想想多么不值得！
禪理哲理故事 8
一個(gè)年輕人剃度到寺里去參禪，別人都在全神貫注地諦聽，他卻昏昏入睡。
大師發(fā)覺了他，把他喚入幽靜的禪房里。大師說：“年輕人，你來寺里參禪，可每次釋禪時(shí)你怎么總是睡覺呢？”年輕人說：“大師，因?yàn)楦械蕉U意高深精妙，我才到寺里來聽您和諸位大師釋禪的，可我聽了這么長時(shí)間了，發(fā)現(xiàn)大師們講的都是一些耳聞目睹的小道理，不聽，也不過是少懂得一個(gè)小道理而已?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
大師聽了，捻須一笑說：“寺院前的荷塘里已經(jīng)沒水了，從明天開始，你每天給荷塘里挑一擔(dān)水吧。”從此，年輕人每天就往荷塘里注入一擔(dān)的水。半年不知不覺過去了，原來干涸的寺前荷塘，早成了一個(gè)碧綠幽深的.大潭。
大師又把年輕人喚到禪房里問：“年輕人，你現(xiàn)在站在塘邊，能一眼看到潭底是什么樣子的嗎？”年輕人馬上搖頭回答：“荷塘里的水那么深，我怎么能看到塘底是什么樣子?！贝髱熣f：“從明天開始，你不用再朝荷塘里挑水了，你要黎明起床，趕在露珠沒被太陽曬干前到寺后的林地里，從樹葉和草葉上收集露珠，待把兩個(gè)水桶采滿了瓊露你再來見老僧吧?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
年輕人從第二天就聞雞即起，挑著水桶到寺后的林子里去一顆一顆地收集露珠，忙了大半年，終于把兩個(gè)桶盛得滿滿的。于是，他挑著兩大桶露珠去禪房里見大師。
大師一見，捻須一笑問：“你在林子里收集露珠這么長時(shí)間，你能告訴老僧露珠澄明嗎？”年輕人說：“當(dāng)然澄明，透過露珠看東西，澄明得就像沒有露珠一樣?！贝髱熡种钢罢f：“這桶里的水是你一顆一顆露珠采滿的，你能透過這水看清桶底里有些什么嗎？”年輕人說：“我能看清，但遠(yuǎn)沒有通過一顆露珠看得清楚?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
大師又說：“寺前荷塘里的水是你一擔(dān)一擔(dān)挑滿的，可滿滿一塘的水你就看不透了，佛說一花一菩提，一葉一世界，這塵世的一人一事何嘗不是一顆露珠呢？小道理你明白了，而許多小道理匯聚成的大道理你就看不清楚了。人知小道理，才能明白大道理，知大道理才知清濁，知清濁才能明善惡，明善惡才能修佛性?！?span style="display:none">G87萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
一葉知秋，滴水藏海，不知滴露深邃，又怎么能知道海的博大呢？
禪理哲理故事 9
人生路上，一路走來，我有許多難解的問題，關(guān)乎心靈，涉及思想，讓我困惑不已。隨著人生境遇的不斷改變，禪意盈心，我有了心得。
什么是禪？禪是佛教禪宗的一種修行方法。參禪悟道，需要人生的大智慧。禪的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。
一直以來，我頑固地認(rèn)為，修身養(yǎng)性固然不錯(cuò)，但我絕不可能達(dá)到不恨不怨的豁達(dá)境界。試想，人生路上，遭遇坎坷，怎么會不怨天尤人？生活中，被人傷害，為什么不還以顏色，以牙還牙？向敵人示弱，為對手鼓掌，這樣的人生豈不是一種懦弱行為？難道好人就是軟弱可欺的嗎？
一直很欣賞這四句偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！币馑际钦f，每個(gè)人的身體都是一棵覺悟的智慧樹，每個(gè)人的'心靈就像一座明亮的鏡臺，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，遮蔽了光明的本性。直到有一天，讀到以下四句偈語，一顆心才突然了悟，原來煩惱都是自己找的：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”菩提原本就不是樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來無一物，怎會染上塵埃？這之后，人生所有的難題便都迎刃而解了。當(dāng)心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了的杯子，恬淡安靜。那禪精要義，就如奔流的溪水，溫暖地流淌，滋潤著我的心田，讓我的心靈原野郁郁蔥蔥。
有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？”智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前?！笨罩?，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛。”不惑之年的我，沉靜地微笑。智洪與趙州禪師的境界，我永遠(yuǎn)無法企及，但我可以憑借自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，不斷地接近。
在偈語妙諦中參透禪機(jī)，在禪意玄機(jī)中覺悟人生。正所謂，泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
佛說原來怨是親?？v使別人怨恨我們，我們也要拿他們當(dāng)自己的親人，感謝他。為什么呢？因?yàn)闆]有他人制造的種種人生的磨難，我們的心靈就無從升華。心寧靜，以致遠(yuǎn)。人行走于四方，奔波于名利之間。人活著應(yīng)該是努力讓心靈得到升華，把現(xiàn)實(shí)中的名利看淡一些，更值得你關(guān)心的，應(yīng)該是你自己的心。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。一沙一世界，一花一天堂。天下無物不美，但要有一顆欣賞美的心。
紅塵中，許多人喪失了甘于平淡的樸實(shí)的心，不再珍惜和感激真摯的收獲與擁有，不再有一顆豐盈的心。豈知，擁有一顆平常心才能將功名利祿看淡，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，才能獲得禪宗所說的“平常心”。
佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。
寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
禪理哲理故事 10
有一個(gè)人覺得生活煩悶沉重，每天活著都與苦惱相伴。一天他來到寺廟里，萌發(fā)了出家的念頭。
方丈聽了他的訴說后，便給了他一個(gè)任務(wù)。方丈給了他一個(gè)簍子，指著下山的路說：“你每走一步就撿一塊石頭放到你的簍子里，到了山下再背著石頭回來。”那人照著方丈說的向山下走去，結(jié)果走了一半就走不動了，只好空手返回。這時(shí)方丈看他滿臉汗水地回來了，問他什么感覺。
那人說：“開始沒感覺，一會兒就覺得很沉重了，最后一步也走不動了。”
方丈聽完他的話后說：
“人的'煩惱就像你簍子里的石頭。人的靈魂剛來到世間時(shí)，佛祖給的是空簍子，然而我們每走一步都習(xí)慣放進(jìn)很多東西，不管對自己有沒有用。煩惱和無止境的欲望就好比是簍子里的石頭，積攢得愈多就會愈沉重。只有精煉簍子里的東西，把樂觀、誠信、正直、善良盡可能留下，把煩惱、嫉妒、貪欲、心計(jì)都扔掉，騰空你的簍子，生活的脊背就不會如此沉重了。
禪理哲理故事 11
禪的本懷在于啟迪人生的精神，歷經(jīng)風(fēng)雨的隨緣，人生悲歡的平和，讓生命充滿積極動力的信念
禪法沒有一個(gè)固定的形式和狀態(tài)，它是一種內(nèi)心平和的初衷，積極昂揚(yáng)的向善，對人生啟迪更活潑的生命力，佛法的積極意義也就在于此，從思想和生活的相互適應(yīng)，對生命質(zhì)量的改善和推動，從生活中活出佛法，快樂幸福、客觀寬容的融合在一起，所以禪就是生活。
每個(gè)人的生活面貌，都來自于內(nèi)心世界和外部社會，理解與融合，協(xié)調(diào)與創(chuàng)新，萬法不離心地，需要一個(gè)心地的態(tài)度，從而活出做人的風(fēng)度，不急不躁，不傷不惱，我們都提倡在生活中參悟，那么這份參悟也來自于平時(shí)的.積累、溝通、理解、分享、成就。
生活的禪法在于內(nèi)心的安詳與安定，需要一份內(nèi)心寬闊的見地，人生樂觀的信心，人生在路上，總會遇到這樣那樣的問題，原因在哪里如何去對治，不必要回避，需要一種清醒的認(rèn)識，去找到透徹有效的解決方法，有些需要去解釋，有些需要去沉默，用一份柔和去和生活相處，就是生活的最好的法門。
每個(gè)人的人生是一段故事，活得是一份精神，品味的是一份感悟，不是去計(jì)較在路上受過多少傷，應(yīng)該更多的是給自己幾分鼓勵和點(diǎn)贊，那些受過的傷，能夠在自己的堅(jiān)強(qiáng)里痊愈和釋懷。
不必要埋怨生命能夠惆悵多久，世界還是如何紛擾惱人，生活的禪法在于積極的轉(zhuǎn)變，自我狹隘的超越，包括那些自我幼稚的調(diào)侃，去完成對煩惱的化解與改造。
禪理哲理故事 12
到了京都，我們怎么學(xué)茶道呢?先是來到一個(gè)茶屋，這個(gè)草庵沒有窗，也沒有洞，只有一個(gè)茶門，每個(gè)人都得爬進(jìn)去。
進(jìn)這個(gè)茶屋之前，所有的人都要去聽一下水的聲音，就是把水潑在手上洗洗手，手就掉在石頭上面，水順著石頭就一直流下去，流到地底下，就有不同大小的缸接住你流下去的石頭，水通過石頭流下去至少需要五到十秒鐘左右，流下去發(fā)出丁丁咚咚水琴的聲音。主人就是要你在開始喝茶的時(shí)候，先把你的心洗一次。
心用什么東西洗呢?就是用水聲，用有機(jī)音樂，也就是中國最早的'所謂用自然的聲音里洗去心靈的塵埃。很有意思。
禪理哲理故事 13
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