閱讀議論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中,大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧,論文對(duì)于所有教育工作者,對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆?以下是小編整理的閱讀議論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
閱讀議論文1
阮直《我們的誠(chéng)實(shí)容易丟失》高二議論文閱讀題及答案
作為人的美德,誠(chéng)實(shí)在國(guó)人的心中是掛著金牌的冠軍,可如今我們的誠(chéng)實(shí)總是容易丟失。北島說(shuō),卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。老夫我說(shuō),撒謊是成功者的入場(chǎng)券,誠(chéng)實(shí)是倒霉者的判決書。
在被儒家文化滋養(yǎng)大的國(guó)人心中,我們從來(lái)都是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的民族?;实壅f(shuō),我一言九鼎;君子說(shuō),我一言既出,駟馬難追;老百姓說(shuō),我吐口唾沫也是釘。在這樣的國(guó)度里本該是找一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人都難的,可事實(shí)并不如此。掌控了實(shí)權(quán)的趙高當(dāng)著皇上與滿朝文武百官的面就“指鹿為馬”,瞪著眼睛說(shuō)瞎話,不誠(chéng)實(shí)到了死不要臉的份兒上了,你又奈我何?儒家君子編造的“內(nèi)圣外王”等美化皇權(quán)的謊言更是沒幾句真話,僧侶們“酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留”的信條,連他們自己都不相信,于是老百姓也學(xué)會(huì)了當(dāng)面喊萬(wàn)歲,背后罵皇帝。這哪還有個(gè)誠(chéng)實(shí)的人呀,因?yàn)槿藗兌贾捞搨螞]風(fēng)險(xiǎn),誠(chéng)實(shí)了有虧吃。
我們難道就不惡心自己不誠(chéng)實(shí)的行為嗎?不會(huì)的,我們?yōu)樽约旱牟徽\(chéng)實(shí)找到了充足的理由。那就是要看對(duì)待誰(shuí),對(duì)待皇帝,臣子要誠(chéng)實(shí),不能不忠;對(duì)待父母,子女要誠(chéng)實(shí),不能不孝;對(duì)待朋友,要誠(chéng)實(shí),不能不信??蓪?duì)待我們的敵人呢?就不存在誠(chéng)實(shí)守信之說(shuō)了。我們的“三十六計(jì)誘敵,七十二招制勝”就沒一句是誠(chéng)實(shí)的話,可卻被奉為“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。
當(dāng)上級(jí)來(lái)了檢查團(tuán),作為被檢查的下級(jí)就要一起“不誠(chéng)實(shí)”,如果哪個(gè)員工對(duì)檢查團(tuán)誠(chéng)實(shí)做人了,講出真話,他就是“敗類”,是要被掃地出門的。如果我們作為上級(jí)去檢查下級(jí)時(shí),下級(jí)單位某個(gè)人不撒謊,說(shuō)真話,他就是誠(chéng)實(shí)的。誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是看“對(duì)方是誰(shuí)”。今天你是我的同伙,我就誠(chéng)實(shí)對(duì)你,明天你是我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,我就得多個(gè)心眼,算計(jì)算計(jì)。我們總是在翻臉和不翻臉之間認(rèn)定你是我的朋友還是我的“敵人”,所以也就在轉(zhuǎn)瞬之間決定講誠(chéng)實(shí)還是不講誠(chéng)實(shí)。
西方的誠(chéng)實(shí)觀就不同了,西方的.信仰要求誠(chéng)實(shí)是不講條件的絕對(duì)化,但不想說(shuō)的就可以不說(shuō),對(duì)方也不能強(qiáng)迫(因?yàn)橐詮?qiáng)權(quán)威逼容易使人說(shuō)假話),這才能確保絕對(duì)誠(chéng)實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能夠?qū)崿F(xiàn)。他們有一條著名的外交原則,叫“可以巧言掩飾,而不可故意欺騙”,就是說(shuō)你可以被動(dòng)扯淡,但不能故意撒謊。前者被視為“合理的無(wú)奈”,后者則被視為卑鄙,前者是捍衛(wèi)隱私權(quán)的合法舉動(dòng),后者則是違反信仰的惡劣行為?!昂葱l(wèi)隱私是為了絕對(duì)誠(chéng)信”的現(xiàn)實(shí)能夠?qū)崿F(xiàn),這是西方人的信仰與道德的實(shí)質(zhì)。
我們不會(huì)用隱私權(quán)保護(hù)自己,一旦完全誠(chéng)實(shí)起來(lái),有時(shí)就是幼稚了。當(dāng)自己面對(duì)世界時(shí),先把所有人都看成不能誠(chéng)實(shí)對(duì)待的人,你才算是一個(gè)成熟的人。對(duì)任何人、任何團(tuán)伙、任何組織,我們不敢誠(chéng)實(shí),因?yàn)檎l(shuí)誠(chéng)實(shí)誰(shuí)就容易遭到誤解引來(lái)橫禍。彭德懷當(dāng)年在廬山誠(chéng)實(shí)地說(shuō)真話,就遭到批判。在歷次的政治中凡是誠(chéng)實(shí)講真話的都倒了大霉,誠(chéng)實(shí)也就成了倒霉者的判決書了。
當(dāng)下還有權(quán)力相爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),在這些相爭(zhēng)之事面前,我們還缺少橫桿面前人人平等的“陽(yáng)光機(jī)制”,那么,誠(chéng)實(shí)就不如謀略有力了??磥?lái),要想讓人們誠(chéng)實(shí),關(guān)鍵的是要先打造讓誠(chéng)實(shí)者不吃虧、不遭罪的機(jī)制,否則誰(shuí)都會(huì)見風(fēng)使舵。(有刪改)
12.下列說(shuō)法,符合文意的兩項(xiàng)是()(5分)
A.文章中引用北島的詩(shī)句是為了形象地說(shuō)明誠(chéng)實(shí)吃虧、撒謊卻能通行無(wú)阻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
B.文中說(shuō)趙高、僧侶、百姓全不誠(chéng)實(shí),說(shuō)明我們的民族從來(lái)就不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的民族。
C.我們的誠(chéng)實(shí)容易丟失,是因?yàn)槲覀兛梢哉业讲徽\(chéng)實(shí)的理由,這理由就是誠(chéng)實(shí)吃虧。
D.作者引用“三十六計(jì)誘敵,七十二招制勝”,旨在說(shuō)明國(guó)學(xué)經(jīng)典亦有糟粕。
E.在西方人眼中,“巧言掩飾”是捍衛(wèi)隱私權(quán)的合法舉動(dòng),而“故意欺騙”是違反信仰的惡劣行為。
13.根據(jù)文意,下列推斷中合理的一項(xiàng)是()(3分)
A.因?yàn)樘搨螞]風(fēng)險(xiǎn),誠(chéng)實(shí)了就會(huì)有虧吃,所以中國(guó)從來(lái)就沒有真正誠(chéng)實(shí)的人。
B.中國(guó)人明知說(shuō)謊而為之,并不惡心自己不誠(chéng)實(shí)的行為,原因是中國(guó)人缺少廉恥感。
C.學(xué)會(huì)保護(hù)隱私權(quán)是實(shí)現(xiàn)絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的關(guān)鍵,為了實(shí)現(xiàn)絕對(duì)誠(chéng)實(shí),就要不干涉別人的私生活。
D.當(dāng)我們作為上級(jí)去檢查下級(jí)時(shí),有人對(duì)我們說(shuō)了假話,那么對(duì)于我們來(lái)說(shuō),他就是不誠(chéng)實(shí)的。
14.我國(guó)的誠(chéng)實(shí)觀和西方的誠(chéng)實(shí)觀有什么不同?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(4分)
15.某校創(chuàng)辦全國(guó)示范性學(xué)校,上級(jí)派人來(lái)驗(yàn)收,座談會(huì)上某同學(xué)沒有按照學(xué)校的安排發(fā)言,而是如實(shí)回答了驗(yàn)收組的問話,結(jié)果影響了學(xué)校全國(guó)示范性學(xué)校的評(píng)定,年終該生因此而未能評(píng)上三好學(xué)生。請(qǐng)依據(jù)文意,分析怎樣才能讓誠(chéng)實(shí)者不吃虧。(4分)
參考答案:
12.AE解析B項(xiàng),文中舉這些例子是為了說(shuō)明誠(chéng)實(shí)丟失的社會(huì)現(xiàn)狀,而不是說(shuō)明“我們的民族從來(lái)就不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的民族”。C項(xiàng),“我們的誠(chéng)實(shí)容易丟失”的原因不止這一點(diǎn)。D項(xiàng),引用的目的不是說(shuō)明國(guó)學(xué)經(jīng)典有糟粕,而是說(shuō)明我們講不講誠(chéng)實(shí)因人而定。
13.D解析A項(xiàng),“中國(guó)從來(lái)就沒有真正誠(chéng)實(shí)的人”的表述過(guò)于絕對(duì),且不是事實(shí)。B項(xiàng),“中國(guó)人并不惡心自己不誠(chéng)實(shí)的行為”是因?yàn)闉樽约旱牟徽\(chéng)實(shí)找到了充足的理由,而不是缺少廉恥感。C項(xiàng)“為了實(shí)現(xiàn)絕對(duì)誠(chéng)實(shí),就要不干涉別人的私生活”于文無(wú)據(jù)。
14.(4分)【答案示例】對(duì)國(guó)人來(lái)講,講不講誠(chéng)實(shí)要因人而定,依關(guān)系而定,常常在瞬間決定講不講誠(chéng)實(shí);而西方人的信仰要求誠(chéng)實(shí)是不講條件的絕對(duì)化。(每方面2分)
【解題思路】本題的答題區(qū)間為三、四、五段。
15.(4分)【答案示例】①改變“講不講誠(chéng)實(shí)要因人而定、謀略高于誠(chéng)實(shí)”的思想觀念,建立絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)觀;②學(xué)會(huì)用隱私權(quán)保護(hù)自己;③建立橫桿面前人人平等的“陽(yáng)光機(jī)制”。(答對(duì)1點(diǎn)1分;2點(diǎn)2分;3點(diǎn)4分)
【解題思路】答題時(shí),首先要明確本題問的是什么。本題實(shí)際上是要求考生針對(duì)誠(chéng)實(shí)容易丟失的社會(huì)現(xiàn)狀提出建設(shè)性意見。考生以此為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合文中內(nèi)容作答即可。
閱讀議論文2
人的天性大致是差不多的,但是在習(xí)慣方面卻各不相同,習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的,在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成,一旦養(yǎng)成之后,要想改變過(guò)來(lái)卻還很不容易。
例如說(shuō):清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣,這也要從小時(shí)候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺,一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起,平時(shí)也是不肯早起,往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑,結(jié)果還是遲到,這樣的人長(zhǎng)大了之后也常是不知振作,多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞,劉琨枕戈待旦,那才是志士奮勵(lì)的榜樣。
我們中國(guó)人最重禮,因?yàn)槎Y是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起,姑舉一例:為子弟者“出必告,返必面”,這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩的起碼的禮,我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些個(gè)孩子們?cè)绯科饋?lái)對(duì)父母視若無(wú)睹,晚上回到家來(lái)如入無(wú)人之境,遇到長(zhǎng)輩常常橫眉冷目,不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過(guò)來(lái),將來(lái)長(zhǎng)大到社會(huì)服務(wù),必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮,對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。
大聲說(shuō)話,擾及他人的寧?kù)o,是一種不好的習(xí)慣。我們?cè)囎詸z討一番,在別人讀書工作的時(shí)候是否有過(guò)喧嘩的行為?我們要隨時(shí)隨地為別人著想,維持公共的秩序,顧慮他人的利益,不可放縱自己,在公共場(chǎng)所人多的地方,要知道依次排隊(duì),不可爭(zhēng)先恐后的去亂擠。
時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著,我們平常不大覺得,細(xì)想起來(lái)實(shí)在值得警惕。我們每天有許多的零碎時(shí)間于不知不覺中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣,一遇空閑,無(wú)論其為多么短暫,都利用之做一點(diǎn)有益身心之事,則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字,最是要不得,好像是時(shí)間太多無(wú)法打發(fā)的樣子,其實(shí)人生短促極了,哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣”?陸放翁有句云:“待飯未來(lái)還讀書”。我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來(lái)”的時(shí)間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”,枕上、馬上、廁上,雖不足為訓(xùn),其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。
吃苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。古圣先賢總是教訓(xùn)我們能過(guò)得儉樸的生活,所謂“一簞食,一瓢飲”,就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦,所謂“嚼得菜根”,就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食,不足為恥,豐衣足食,不足為榮,這在個(gè)人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。羅馬帝國(guó)盛時(shí)的一位皇帝,Marcus Aurelius(馬可?奧勒留),他從小就摒絕一切享受,從來(lái)不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)摩全國(guó)的賽車比武之類的娛樂,終于成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家,而且建立了不朽的事業(yè)。這是很值得令人欽佩的。我們中國(guó)是一個(gè)窮的國(guó)家,所以我們更應(yīng)該體驗(yàn)艱難,棄絕一切奢侈,尤其是從外國(guó)來(lái)的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣,更要知道物力維艱,竹頭木屑,皆宜愛惜。
以上不過(guò)是偶然拈來(lái),好的習(xí)慣千頭萬(wàn)緒,“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后,便毫無(wú)勉強(qiáng),臨事心平氣和,順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活,才是合于“自然”的生活。
?。ā读簩?shí)秋雜文集》,中國(guó)社會(huì)出版社)
19.通讀全文,作者告訴了我們一個(gè)怎樣的道理?(2分)
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20.文中第2段畫線句能不能刪去?為什么?(3分)
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21.請(qǐng)簡(jiǎn)述第3段的論證思路。(3分)
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22.文章第5段中引用陸放翁的“待飯未來(lái)還讀書”,告訴我們“時(shí)間即是生命”。下列選項(xiàng)中不能證明作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)
A.顏真卿《勸學(xué)》:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。”
B.杜秋娘《金縷衣》:“勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時(shí)?!?span style="display:none">ZUQ萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
C.文嘉《今日歌》:“人生百年幾今日,今日不為真可惜!”
D.屈原《離騷》“老冉冉其將至兮,恐修名之不立?!?span style="display:none">ZUQ萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
23.“好的習(xí)慣千頭萬(wàn)緒”,讀罷此文,我們受益匪淺。請(qǐng)你結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn),再舉一例需要養(yǎng)成的好習(xí)慣,將下列語(yǔ)句補(bǔ)充完整。(3分)
我認(rèn)為,______也是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。因?yàn)?,_________,比如__________,所以,這也是我們需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。
參考答案:
19.(2分)我們應(yīng)該(從?。B(yǎng)成好的習(xí)慣。(或者:充滿良好習(xí)慣的生活,才是合于“自然”的`生活。)
20.(3分)舉祖狄、劉琨早起奮勵(lì)的例子,充當(dāng)事實(shí)論據(jù)(進(jìn)行事實(shí)論證),(1分)從正面證明“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣,這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”,(1分)使得論證更全面,讓人信服。(1分)(或:這句話運(yùn)用舉例論證(1分),并且和上文“很多人從小就貪睡懶覺”形成對(duì)比(對(duì)比論證)(1分),有力地論證了“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣,這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”(1分)。)
21.(3分)作者先擺明觀點(diǎn):“禮是行為的規(guī)范”,要養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣。(1分)接著,從正面舉例,論述我們應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩有起碼的禮;然后,再?gòu)姆疵媾e例,強(qiáng)調(diào)無(wú)禮的危害。(正反對(duì)比舉例,論述應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩有禮,以及無(wú)禮的危害)(運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證,從正反兩面進(jìn)行論述)(1分)最后得出結(jié)論:“我們不僅僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮,對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌?!保?分)
22.(3分)D
23.(3分)要點(diǎn):先擺出正確、鮮明的觀點(diǎn);(1分)接著,要進(jìn)行道理論證,緊扣觀點(diǎn)分析闡述;(1分)然后,舉例進(jìn)行事實(shí)論證。(1分)示例:我認(rèn)為,節(jié)約也是需要養(yǎng)成的一種習(xí)慣。(1分)因?yàn)椋?jié)約,既是繼承我國(guó)傳統(tǒng)美德的要求,又是新時(shí)代發(fā)展的需要。牢固樹立節(jié)約意識(shí),從小養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣意義深遠(yuǎn)。(1分)比如周總理經(jīng)常在餐桌上是豆腐,青菜,四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理的節(jié)約的故事至今聽來(lái)讓人覺得很有教育意義。(1分)
閱讀議論文3
?、偻蝗粏柫俗约阂粋€(gè)問題:“我有多久沒有饑餓感了?”我回答不上來(lái),大概有好久了吧??偸秋栵柕?,來(lái)不及等到饑餓感光顧,就又開始吃東西了。我是一個(gè)熱愛食物的人,尤其熱愛谷物??吹綔p肥的朋友米面絲毫不敢沾,內(nèi)心充滿了對(duì)這些饑民的同情。
?、诼犇赣H說(shuō),我的祖父在年輕的時(shí)候外出討飯,餓死在了路上。我常常抑制不住揣想那悲慘的情形,恨不得穿越時(shí)光跑到年輕的祖父身邊,遞給他一個(gè)神圣的饅頭。我的母親也曾飽受饑餓之苦,她說(shuō):“有一回,我跟你二舅餓得快要暈過(guò)去了,就一人喝了一碗涼水吃了兩瓣蒜?!?span style="display:none">ZUQ萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
?、畚业哪赣H捍衛(wèi)起過(guò)期食品來(lái)十分賣力。我要扔掉一袋過(guò)期的餅干,她連忙奪過(guò)去,打開袋子,三塊三塊地吃,邊吃邊說(shuō)好吃。我再執(zhí)意要扔掉某種過(guò)期的食品時(shí),她就急了,說(shuō):“我也過(guò)期了!你把我也扔了算了!”挨過(guò)餓的人,對(duì)食物懷有一種近乎畸態(tài)的珍愛。
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