二十四孝圖讀后感400字（精選17篇）
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的二十四孝圖讀后感400字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
二十四孝圖讀后感400字 1
魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的`是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
其中郭巨埋兒是說晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
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今天，我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時期之作――《朝花夕拾》，而仔細去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開時的芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的`清香則更令人浮想連篇，回味無窮。
我幸運地讀到了其中的一篇散文――《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
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捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的'確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？
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《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時候?qū)Α抖男D》的觀感及長大后對《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。
作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”。可見魯迅對《二十四孝圖》的討厭。
在這舊時代的中國，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的。“抱著這思想，在那個大多人都不識字，見識短淺的時代，就連魯迅先生的女傭人阿長都可以流利的講出來?？梢娪绊懼?，范圍之廣。這種觀念當是錯的，所以我們一定要對流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。
封建思想，就猶如一所監(jiān)獄，把人們囚禁于此，被隔絕的'人們手足無措，只能聽信于那些傳播者的讒言。作為現(xiàn)代人，我們不處在那個動蕩的時代，所以，對于那些封建思想需要采取不聽，不信的態(tài)度，要對它進行抨擊，只有這樣，社會才能更好的發(fā)展，更好的進步。
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最近我讀了一本散文《朝花夕拾》，這是魯迅的一本回憶童年的散文。
充滿了個體生命的童年時代和文化發(fā)展的童年時代所特有的天真之氣。
書中有批判，有嘲笑、有快樂、有悲傷也有童年的樂園和當時的`生活習俗。
《百草園到三味書屋》這一篇文章，把百草園的菜畦、石井欄、皂菜樹……講述的非常生動。
長媽媽給魯迅講“美女蛇”的故事，因為長媽媽講的很形象，使魯迅十分害怕，夏夜乘涼也不敢往墻上看。
《阿長與山海經(jīng)》寫出了長媽媽的純樸善良。
阿長是我的保姆，我們也不知道阿長的名字，她生的黃胖而矮，體現(xiàn)了阿長身體的胖重。
《二十四孝圖》描寫了魯迅先生小時候一次看廟會的場景。
五猖會是孩子們盼望已久的賽會，魯迅先生先是表明了對賽會的喜愛，又通過古書所述的賽會景象。
魯迅先生參觀以往賽會的表現(xiàn)和現(xiàn)實中形象生動的賽會場景，讀起來如身臨其境一般無二。
魯迅先生黃金時代的童年一去不返，如今，體現(xiàn)在《朝花夕拾》留下來使后人慢慢體會
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《朝花夕拾》這本書你一開始看會覺得它的文字很難懂，并不是我們所熟悉的白話文，但你若是靜下心來，仔細的品讀與琢磨，你就能發(fā)現(xiàn)它真的很有意思。
魯迅先生把他曾經(jīng)的那些快樂的、難過的、大大小小的.事情都寫進了這本書里，其中，《五猖會》是我覺得比較有意思的一篇。 《五猖會》主要講了”我”想去看五猖會，可父親卻讓”我”去背《鑒略》，最后，”我”背完書，出發(fā)去看五猖會的時候，卻不那么高興了。
這一篇，作者想表達的意思還是很明顯的，讀起來也不是那么吃力，作者把對曾經(jīng)封建的教育方法的批判也寫了進去，由此可以看出，作者對封建思想有多么的痛恨。這一點從《二十四孝圖》也可以看出，魯迅先生對其中的”老菜娛親”與”郭巨埋兒”表現(xiàn)出了十分厭惡的心理，因為這兩個故事，表現(xiàn)出了極其扭曲的孝道，魯迅先生對當時兒童所體驗的那些不正常的、所謂的孝道感到深深同情，他想打破這種束縛，想創(chuàng)造一個”新中國”，那里沒有戰(zhàn)爭，沒有封建的舊思想，是一個真正和諧、自由、平等的地方。
讀完此書，我能感受到魯迅先生那顆火熱的心，這里既有溫馨的回憶，又有理性的批判，帶給我許多美好的精神享受。
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孝是什么？往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂；往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點說就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那里就變味了，弄了一個什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的'、拔高的、沒有人性的說教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設(shè)計了一個出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局――挖坑的時候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問題是誰都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態(tài)化的標準要求每個人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。
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魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的'那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
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《朝花夕拾》是魯迅的著名散文集，當中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝圖》，這個文章當中有幾篇小故事，其中的郭巨埋兒是最讓魯迅先生討厭的一件事。這件故事講述的是：我過去一家十分貧窮，而郭巨的母親又十分疼愛她的兒子，將所有好的東西都給他的兒子吃，自己卻不舍得吃一口，沒有吃過一頓飽飯。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要將兒子埋進土里，只有這樣他的母親才能吃飽飯。郭巨正挖著坑，突然挖到了黃金，這才讓郭巨放棄了，將兒子埋在地下的想法，才阻止了這場災(zāi)難的發(fā)生。
魯迅先生也因為這件事而十分恐懼。盡管郭巨是孝順母親的表現(xiàn)，但是他卻不顧自己兒子的死活，這也是不為自己孩子負責的表現(xiàn)。本來是要贊揚郭巨的.孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的，本應(yīng)該是贊揚并弘揚孝子們的精神。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的事件。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在不違背道德與人格的基礎(chǔ)上去孝敬長輩，但是“郭巨埋兒”中的郭巨的孝是一種愚孝，他并不是一個具有理性行為的人，也不是一個有愛心的人，是一種自私的行為。
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孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強調(diào)的一種，《弟子規(guī)》中，對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的.故事中表達出來了。
文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的方案便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩?，在家?wù)上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現(xiàn)在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費力去求鯉魚呢?
其實，這些事例所要說明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。
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《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動天。親嘗湯藥。嚙指痛心。百里負米。蘆衣順母。鹿乳奉親。戲彩娛親。賣身葬父。刻木事親。行傭供母。懷橘遺親。為母埋兒。扇枕溫衾。拾蕭異器。涌泉躍鯉。聞雷泣墓。乳姑不怠。臥冰求鯉。恣蚊飽血。扼虎救父?？拗裆S。嘗糞憂心。棄官尋母。滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的'手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話。行為很不禮貌。和前人相比我真的對孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
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《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
書中的每一個故事都深深地打動了我。這些孝子們有的為了父母不惜犧牲自己的生命，有的.在極其艱苦的條件下依然盡心盡力地照顧父母。他們的行為讓我感受到了中華民族傳統(tǒng)美德的偉大力量。
然而，在感動的同時，我也對其中的一些故事產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如 “郭巨埋兒” 這個故事，郭巨為了養(yǎng)活母親，竟然要把自己的兒子活埋。這種做法在現(xiàn)代社會看來是極其殘忍和不可取的。雖然故事的本意是為了宣揚孝道，但這種極端的行為卻讓人難以接受。
這也讓我思考，我們在傳承傳統(tǒng)文化的時候，應(yīng)該如何去其糟粕，取其精華。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚，但我們不能盲目地遵循古代的一些做法，而應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會的價值觀，用更加合理和科學的方式來表達我們對父母的愛和尊敬。
總的來說，《二十四孝圖》讓我對孝道有了更深刻的認識，也讓我明白了在傳承傳統(tǒng)文化的過程中要保持理性和批判的精神。
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讀完《二十四孝圖》，我的內(nèi)心充滿了復(fù)雜的情感。
一方面，我被這些孝子們的行為所感動。他們在面對各種困難和挑戰(zhàn)時，始終堅守著對父母的孝心，這種精神令人敬佩。例如，“臥冰求鯉” 的故事中，王祥為了滿足母親想吃鯉魚的愿望，在寒冷的冬天臥在冰面上，用自己的體溫融化冰塊，最終捉到了鯉魚。這種孝心和毅力讓人贊嘆不已。
另一方面，我也對書中一些故事的合理性產(chǎn)生了疑問。在古代，人們的思想觀念和生活方式與現(xiàn)代有很大的不同，有些做法在現(xiàn)代看來可能是不恰當?shù)摹１热?“老萊娛親” 這個故事，老萊子為了讓父母開心，穿著彩色的衣服，像小孩子一樣在地上打滾。這種行為雖然體現(xiàn)了他的孝心，但在現(xiàn)代社會可能會被認為是幼稚和不恰當?shù)摹?span style="display:none">fPr萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
通過閱讀這本書，我認識到我們應(yīng)該以正確的`方式來傳承和弘揚孝道。我們不能簡單地模仿古代的行為，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會的實際情況，用更加合適的方式來表達我們對父母的關(guān)愛和尊重。同時，我們也應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，不斷地進行反思和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。
總之，《二十四孝圖》給我?guī)砹撕芏嗨伎?，讓我對孝道有了更深入的理解。我相信，只要我們用心去體會和踐行孝道，我們的家庭和社會一定會更加和諧美好。
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《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
書中的故事有的讓人感動，有的卻讓人覺得有些不可思議。比如 “臥冰求鯉”，王祥為了讓生病的繼母吃到魚，竟然在冬天脫光衣服臥在冰面上，想用自己的體溫融化冰塊捕魚。這種行為在現(xiàn)在看來簡直是不可想象的，但在古代卻被視為孝順的典范。
還有 “郭巨埋兒”，郭巨因為家境貧困，擔心養(yǎng)不起孩子會影響母親的生活，竟然決定把自己的兒子活埋。這種殘忍的'行為實在讓人難以接受。
在這些故事中，我們可以看到古代人對孝道的重視，但同時也能感受到其中一些做法的迂腐和不合理。我們應(yīng)該以正確的態(tài)度看待孝道，既要尊重和關(guān)愛父母，又不能盲目地遵循古代的一些極端做法。
在現(xiàn)代社會，我們可以用更加科學和合理的方式來表達對父母的孝順。比如多陪伴父母，關(guān)心他們的身體健康和生活需求，努力工作讓他們過上更好的生活等。
總之，《二十四孝圖》讓我對孝道有了更深刻的思考，也讓我明白我們應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)文化的同時，摒棄其中不合理的部分，以更加理性和現(xiàn)代的方式踐行孝道。
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讀完《二十四孝圖》，我的內(nèi)心被深深觸動。
這本書中的故事展現(xiàn)了古人對父母的極致孝順。他們不惜付出一切代價，只為讓父母過上更好的生活，或者滿足父母的`愿望。這種孝心是值得我們敬佩的。
然而，在一些故事中，古人的做法也讓我感到困惑。比如 “老萊娛親”，七十歲的老萊子為了逗父母開心，穿著五彩斑斕的衣服，像小孩子一樣在地上打滾。這種行為雖然出發(fā)點是好的，但在現(xiàn)代社會看來，似乎有些過于夸張。
還有 “哭竹生筍”，孟宗因為母親生病想吃竹筍，在竹林中哭泣，竟然感動了天地，讓竹筍長了出來。這樣的情節(jié)充滿了神話色彩，讓人覺得不太真實。
但不可否認的是，《二十四孝圖》中的故事提醒著我們要時刻銘記父母的養(yǎng)育之恩，盡自己最大的努力去孝順他們。我們可以從身邊的小事做起，比如幫父母做一些家務(wù)，陪他們聊天，給他們買一些小禮物等。
同時，我們也應(yīng)該明白，孝順不是一味地順從和犧牲自己，而是要在尊重父母的同時，也照顧好自己的生活和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正做到既孝順父母，又實現(xiàn)自己的人生價值。
總之，《二十四孝圖》是一本值得我們深思的書，它讓我們對孝道有了更全面的認識。
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《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
這些故事中的孝子們，為了盡孝，不惜付出一切代價。有的甚至做出了一些在現(xiàn)代人看來不可思議的事情。比如，郭巨為了養(yǎng)活母親，竟然要埋掉自己的兒子；老萊子為了逗父母開心，七十多歲了還穿著彩衣扮小孩。這些故事雖然表現(xiàn)了孝子們的孝心，但也讓我感到有些沉重和壓抑。
在現(xiàn)代社會，我們當然不能像古代孝子們那樣極端地盡孝。但是，我們可以從他們的'故事中汲取一些有益的東西。比如，我們可以學習他們對父母的關(guān)愛和尊重，多花時間陪伴父母，關(guān)心他們的生活和健康。我們也可以在父母需要幫助的時候，毫不猶豫地伸出援手，盡自己的一份力量。
同時，我們也要認識到，盡孝不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是精神上的慰藉。我們要多與父母溝通交流，了解他們的想法和需求，讓他們感受到我們的愛和關(guān)心。
總之，《二十四孝圖》讓我對 “孝” 這個字有了更深刻的理解。在今后的生活中，我會以更加理性和恰當?shù)姆绞奖M孝，讓父母過上幸福的晚年生活。
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讀完《二十四孝圖》，我的內(nèi)心充滿了感慨。
這本書中的故事，展現(xiàn)了古人對孝道的極致追求。他們用自己的行動詮釋了什么是真正的孝順。然而，在這些故事中，也有一些讓我覺得難以理解的地方。比如，“臥冰求鯉” 這個故事中，王祥為了讓生病的繼母吃到魚，竟然在冬天脫光衣服躺在冰面上，想用自己的體溫融化冰塊。這種做法在現(xiàn)代看來，實在是有些過激。
不過，我們不能用現(xiàn)代的眼光去評判古人的行為。在那個時代，孝道被視為至高無上的美德，人們?yōu)榱吮M孝可以不惜一切代價。這些故事雖然有些夸張，但也反映了古人對父母的敬重和感恩之情。
從這些故事中，我們可以學到很多東西。首先，我們要懂得感恩父母的養(yǎng)育之恩。父母為我們付出了無數(shù)的心血和汗水，我們應(yīng)該用實際行動去回報他們。其次，我們要尊重父母的.意見和選擇，不要輕易違背他們的意愿。最后，我們要關(guān)心父母的生活和健康，讓他們在晚年能夠享受到幸福和安寧。
總之，《二十四孝圖》是一本值得我們認真閱讀和思考的書籍。它讓我們更加深刻地認識到孝道的重要性，也讓我們在今后的生活中更加努力地去踐行孝道。
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