1.2024年四川公務員考試申論參考范文 篇一
近些年，有關古籍數字化的新聞屢見不鮮，如“中華古籍資源庫”實現免登錄閱覽、木版年畫數據庫上線、石刻數據庫上線等。古籍數字化正是讓古籍里的文字“活起來”的重要方式，也是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要使命。
“紙壽千年，絹壽八百”，古籍文獻作為文明的載體，既具有精神性，也具有物質性。一部古籍即便保存狀態(tài)較好，也需要悉心呵護收藏。然而，文獻必須為讀者使用才能發(fā)揮其價值，這就產生了古籍“藏”與“用”之間的矛盾?？上驳氖牵S著技術的進步，這一矛盾被古籍數字化這種方式解決。
化身千百，永久存藏。古籍數字化就是利用現代技術對古籍文獻進行信息轉化處理，使其以電子數據形式呈現，并通過縮微膠片、光盤、網絡等介質保存和傳播。古籍數字化有多重價值，數字化處理可以減少對古籍本身的翻閱和損壞，有效保護了古籍原件；數字化使得古籍文獻更容易被檢索、閱讀和理解，打破了時空限制，讓不同地區(qū)的讀者有同等機會獲取難得的古籍資源；數字化提高了研究效率，研究人員可以快速有效地進行文獻比對、數據分析等工作。匯聚、共享、傳播，可以說，將綿延不斷的中華文明與現代科技相結合，讓浩瀚的中華典籍獲得永續(xù)的生命力，正是時代賦予我們的重要使命。
在20xx年編制的“古籍十年規(guī)劃”中，“統(tǒng)籌古籍數字化建設”是一項重要任務。規(guī)劃中明確提出八項古籍數字化工程，包括古籍數字化資源總平臺建設、“中華古籍總目”網絡版資源庫建設、古籍數字化版本資源庫建設、古籍整理出版數字化資源庫建設、古籍專題資源庫建設等。一方面，古籍數字化建設正在走向深化、細化，如先秦至魏晉出土文字、歷代石刻、歷代人物傳記、古代輿圖等都有專門的數據庫，分領域、分專題已成趨勢；另一方面，古籍數字化將朝著聚合的方向發(fā)展，古籍數字化資源總平臺就是要建設一個具有權威性、公益性，可以覆蓋全國、統(tǒng)籌利用、統(tǒng)一接入的古籍數字資源中心。
近些年，我國古籍數字化已取得了飛躍式發(fā)展，接下來，社會各界都應參與進來，做好普及推廣工作，讓更多人了解古籍、閱讀古籍，賡續(xù)歷史文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。讓經典古籍在化身千百的同時，也“飛入尋常百姓家”。
2.2024年四川公務員考試申論參考范文 篇二
互聯網時代的到來，讓我們可以接觸到更多的信息。每年大學生畢業(yè)季上百萬的待業(yè)數字無形中給我們增添了許多壓力。作為生活在新時代下的青年人，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，但在挑戰(zhàn)背后也隱藏著前所未有的機遇。因此，在新時代的浪潮下，面對機遇我們要學會挑戰(zhàn)自我不斷成長，勇做新時代的弄潮兒。
克服精神惰性，邁出成長第一步。我國東晉書法家王羲之在成名前，每天堅持練字,練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。時光流逝，后他竟將整口池塘的水染成了黑色,像墨一般。這便是后人所稱的"墨池",也叫"洗硯池"。戰(zhàn)國的蘇秦，夜以繼日地讀書，為了時刻保持頭腦清醒，他就用錐子刺腿;漢代的孫敬，為了讓讀書是能保持清醒，而便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會被扯醒，這便是“刺股懸梁”的故事。精神上的惰性是一種“慢性病”，是一支“麻醉劑”，更是精神上的“侏儒癥”。古往今來，無數的先賢達人用他們的實際行動向我們訴說著，唯有克服精神的惰性才能真正迎接成長。
參與更大競爭，跨出成長第二步。中國的近代史是一段屈辱的歷史，帝國主義對我國的傷害至今猶在。我們無數的先輩們用鮮血告誡我們落后就要挨打?！拔锔偺鞊瘢m者生存”，競爭伴隨著人類發(fā)展的全過程，只有敢于參與到更大的競爭中才能不斷的發(fā)掘自己的潛能。
承擔更多責任，走向成長第三步。焦裕祿之所以能被大家所銘記，正是因為他敢于承擔責任，將改善蘭考人民生活為己任。支xx面對基層的艱苦條件，敢于將改善基礎教育為己任，磨練了自己的意志。而當今社會，“不想上班”、“不想結婚”、“不想要孩子”等一些現象比比皆是。這反映了人們“不想長大”的真實心態(tài)，也折射出人們面對責任的逃避心理。因此，面對成長還需敢于承擔更多的責任。
時代在發(fā)展，人類在進步。面對成長，我們應學會直接面對和工匠前行，敢于參與更大的競爭、承擔更多的責任、克服精神的懶惰，敢于挑戰(zhàn)自我，在挑戰(zhàn)中不斷成長，成為新時代下的“四有”青年，為國家的發(fā)展，民族的振興貢獻自己的力量。
3.2024年四川公務員考試申論參考范文 篇三
世界上的人很多，但每個人的能力不同、從事的職業(yè)和崗位也是千差萬別，縱覽歷史長河，凡是取得成功之人，無一不是找準了自己合適的位置，充分發(fā)揮出了自己才能之人，找準位置的魯迅棄醫(yī)從文，用筆桿文字喚醒了國人，找準位置的馬云辭去大學講師的穩(wěn)定工作，用自己的激情、理想成就了阿里帝國的大業(yè)，位置是否合適由能力決定，我們要學會認清能力價值，找到適合自己的位置。
找到適合自己的位置，需要認清自身的價值。老子云“知人者智，自知者明”，我們只有準確了解自身價值和能力，才能充分挖掘利用，發(fā)揮自身優(yōu)勢，才能找到與自身匹配的位置，也才能創(chuàng)造出屬于自己的成績。近年來我國高校很多畢業(yè)生就業(yè)受到了社會廣泛的關注，人們發(fā)現，很多學生求職艱難的原因在于他們都缺乏對自身能力素質的分析認識，就業(yè)時不是盲目扎堆應聘高薪職業(yè)，就是胡亂投遞簡歷隨便找一份工作，結果自身的能力與崗位的需求相差甚遠，結果只能是無法入職或浪費了自己的時光得不到成長。因此，我們在尋找適合自己位置時，必須合自己的位置，還要認清位置的價值。俗話說“三百六十行、行行出狀元”，每個行準確分析自身優(yōu)劣，判斷價值能力，方能揚長避短，一展所長。
找到行業(yè)都有存在的價值，也都能實現自身價值。當然，位置不同，價值自然不同，但每個位置的獨特價值正是我們選擇它的原因，我們要認清位置的獨特價值，認同位置的獨特價值，才能全情投入，做出非凡成績。耶魯大學畢業(yè)生秦xx，沒有進入跨國公司，沒有選擇繼續(xù)深造，而是回國成為一名平凡的大學生村干部，在他看來，大學生村干部這一位置包含著引領傳統(tǒng)農村發(fā)展的非凡價值，他愿意用清楚點燃鄉(xiāng)村發(fā)展的篝火，可見，認清位置的價值，有利于我們正確做出選擇。
是駿馬就應該在草原上盡情馳騁，是雄鷹就應該在藍天上自由翱翔，位置的選擇，對我們來說至關重要，他決定人生發(fā)展的未來方向，我們唯有認清自身價值，認清位置價值，方能在正確的位置上發(fā)揮自身價值，創(chuàng)造出非凡的成績!
4.2024年四川公務員考試申論參考范文 篇四
"幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來;它只有現在。"然而，迄今為止，我們并沒有在消費的世界里過上"讓人民生活得舒心、安心、放心，對未來有信心"的幸福生活，侵害消費者權益的事件時有發(fā)生，消費安全問題日益凸顯。這不僅損害了人們的切身利益，還影響著消費信心，甚至危害著民生幸福。民生乃立國之本，因此必須更加重視維護消費者權益，眾手引消費安全之水，澆開民生幸福之花。
引消費安全保障之水，完善法律法規(guī)。通覽這一個個沸沸揚揚的消費安全事件，一些企業(yè)為追求利潤，置消費者生命健康于不顧。而這些不法分子有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，就是沒有對法律起碼的敬畏。正是部分行業(yè)標準的滯后，國家法律法規(guī)上的空白，給了商家大打擦邊球的機會。因此，要實現消費安全，首先必須完善消費相關法律法規(guī)，引保障之水，讓民生幸福之花有一個安全的生存環(huán)境。
引消費安全成長之水，嚴打違規(guī)操作。透過以往的消費安全事件可以發(fā)現，盡管問題直接表現在生產經營者身上，但要害是一些地方政府監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴。所以，要實現消費安全，政府有關部門應嚴格執(zhí)法來維護消費者權益，對唯利是圖、以身試法的生產經營者，要堅決依法打擊，讓其充分考慮到可能承擔的法律責任，防止違法違規(guī)操作的再次發(fā)生。只有生存的環(huán)境永遠安全了，民生幸福之花才能得以成長。
引消費安全營養(yǎng)之水，做好宣傳引導。大量案例表明，問題其實也不僅僅存在于制度和管理方面，經商者素質不高、規(guī)則意識淡薄、自律性不強也是擺在我們面前的重大課題。所以，我們可以借助媒體對力量，大力做好宣傳引導工作，幫助經商者認真了解相關法律，提升經商者的道德素質，同時也應該樹立消費者的維權意識和自我保護意識。或許這才是民生幸福之花的營養(yǎng)之水，澆灌之，方能讓其長得又好又快。
關注消費安全，保障消費者權益，就是關注我們的現在和未來。面對不斷挑戰(zhàn)人們幸福底線的消費安全事故，相信只要在完善法律法規(guī)，嚴打違規(guī)操作，做好宣傳引導等方面下足功夫，把消費安全保障之水、成長之水、營養(yǎng)之水引到位，用心澆灌民生幸福之花，方能水到渠成，讓花兒在安全的環(huán)境中茁壯成長。
5.2024年四川公務員考試申論參考范文 篇五
“以修身自強，則名配堯禹”出自《荀子?修身》，意思是說若通過品德修養(yǎng)達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。對于國家也是一樣，一個國家在經濟發(fā)展到一定程度的時候，需要有一定的文化與之適應。當今，文化和經濟、政治日益交融，文化是一個國家綜合實力和國際競爭力的集中體現，是國家文明的重要載體，也是國家軟實力的核心所在，文化發(fā)展在經濟社會發(fā)展全局中變得舉足輕重。
當前我國文化發(fā)展有三個特點：一是網絡文化發(fā)展迅速，網絡語言也是日新月異;二是山寨文化發(fā)展很快;三是各地區(qū)開始重視傳統(tǒng)文化。這些特點就像一把雙刃劍，在發(fā)光發(fā)熱的同時也隱藏著種種問題。因此，我們要以規(guī)范文化發(fā)展建設文化強國，保證文化合理健康地發(fā)展，保證文化發(fā)展的方向。
規(guī)范文化發(fā)展，要加強對網絡文化的引導。網絡作為新媒介，為文化的發(fā)展打造了很好的平臺，以網絡為依托，網絡新詞也是發(fā)展迅猛。我們一方面要鼓勵網絡文化的發(fā)展，另一方面對網絡上出現的三俗現象加以抵制。對于網絡詞語的使用，我們要加以引導，保障在網絡新詞發(fā)展的同時不影響漢語言的語言規(guī)范性。
規(guī)范文化發(fā)展，山寨文化需做出創(chuàng)意和特色。山寨文化近幾年來在我國迅猛發(fā)展，從初的山寨電子產品到現在某些地區(qū)開始山寨一些建筑特色，發(fā)展的勢頭非常迅猛。不過對于這種“山寨版”建筑的行為，地方要從自身的客觀實際出發(fā)，應該看它是否能夠帶來預期的經濟效益和社會效益，而不是一概吸收或完全排斥。有的“山寨建筑”短時間內擴大了地方名氣，但卻勞民傷財，遭受各方非議;有的“山寨建筑”卻依托自身優(yōu)勢發(fā)展出自身特色的風景，如深圳和長沙的“世界之窗”都是濃縮的“山寨版”世界建筑，卻做出了創(chuàng)意和特色，備受熱捧。
規(guī)范文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育要取其精華，棄其糟粕。當前我國各地都采取運用傳統(tǒng)文化中的內容開展道德教育，因為傳統(tǒng)文化尤其是四書五經中包含著諸多中華民族的傳統(tǒng)美德，是經過幾千年的歷史文化發(fā)展沉淀出來的精華。不過在運用傳統(tǒng)文化加強道德教育的同時，我們也要注意篩選，應過濾掉一些已經不符合當代思想的糟粕，以免對廣大群眾產生誤導。
“學為化園，法為治本?！狈?、政治為國家根本，而教育、道德、風俗等也是社會形成道德高尚、民風淳厚的文化來源。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，規(guī)范、引領健康文化的發(fā)展，發(fā)展文化軟實力，是國家綜合實力增強，實現文化大發(fā)展、大繁榮堅實的基礎。
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