歐美文化論文范文第1篇
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代文化思潮 當(dāng)代歐美文學(xué) 修辭手法 研究
中圖分類號：I512 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）11（c）-0192-02
后現(xiàn)代文化思潮形成后，對于當(dāng)代歐美文學(xué)作品形成了巨大的沖擊力，不僅改變了人們的思維模式，而且還會以一副姿態(tài)呈現(xiàn)出來，導(dǎo)致當(dāng)代歐美文學(xué)作品中都離不開后現(xiàn)代文化的界定。那么在文學(xué)表達上，就會以修辭手法來表達思想。
1 后現(xiàn)代文化思潮引起了劇烈的文化震蕩
后現(xiàn)代主義（postmodernism）作為一種文化思潮，于20世紀(jì)的五六十年起于西方。后現(xiàn)代文化思潮在60年代就已經(jīng)在美國和法國興起，進入到80年代，達到了鼎盛時期。此時，歐美文學(xué)作品中就已經(jīng)有后現(xiàn)代思維方式。中國的學(xué)術(shù)研究界對于后現(xiàn)代文化思潮的定位，首先是從建筑和文化領(lǐng)域中形成，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域中得以擴展后，被融入了哲學(xué)、藝術(shù)、社會、歷史學(xué)研究的因素，因此而被納入到社會科學(xué)研究領(lǐng)域中。后現(xiàn)代文化思潮在許多國家和地區(qū)引發(fā)了意義深遠(yuǎn)的效仿熱潮，以致于在歐美各國引起了文學(xué)震蕩。
2 當(dāng)代歐美文學(xué)作品中的修辭方法
在當(dāng)代的歐美文學(xué)作品中，為了能夠使作品的語言更為豐富，往往會采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，以渲染作品的語境，提高文學(xué)作品的藝術(shù)感染力。
2.1 比喻的修辭手法
比喻在歐美文學(xué)作品中是常見的修辭方法，不僅可以使文學(xué)作品更為有聲有色，而且還可以提高文學(xué)作品的可讀性。與漢語的比喻修辭手法相同，在歐美文學(xué)作品中所采用的比喻，主要為明喻和暗喻。明喻，是將具有相同特征的兩種事物和現(xiàn)象相互對比。比如：He looked as if he had just stepped out of my book of fairytales and had passed my spirit.譯為：他看上去好像剛從我的童話故事書中走出來，像幽靈一樣從我身旁走過去。暗喻具有較為強烈的情感色彩，在歐美的文學(xué)作品中，暗喻的手法要經(jīng)過品位和咀嚼之后，才能夠感受深意，令人回味無窮。比如：Rise，like lions after slumber.In unvan-quishable number，shake your chains from you likedew.在這首詩句中，將覺醒的奴隸比喻為沉睡中蘇醒的雄獅。這句話當(dāng)然不是表面的意義，而是采用了暗喻的手法表達更深層次的內(nèi)在涵義。
2.2 幽默的修辭手法
在文學(xué)作品中，幽默主要追求的是語言的形象性和生動性，以將文學(xué)語言的表達功能充分地發(fā)揮出來，給人以閱讀上的美感。比如：It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good for tune must be in want of a wife.這句話的前半句和后半句在表達上極具對比性。前半句采用了哲學(xué)式的莊重語氣，后半句則是詼諧幽默的語言表達。這種不協(xié)調(diào)的語調(diào)，將英國上流社會的無聊與空虛表達了出來。從語言的運用上，這種語言表達很顯然違背了語言規(guī)范，但是正是這種幽默的修辭手法，才會讓文學(xué)作品的思想表達更為生動而令人感到輕松愉快。
2.3 反諷的修辭手法
反諷的修辭手法在海明威的《光榮的戰(zhàn)士》中極其強烈地體現(xiàn)出了詩文本身所富有的情感抒發(fā)，以極其強烈的諷刺手法營造出文章情節(jié)中的緊張氣氛。E.M.哈里代（E.M.Halliday）曾說過：諷刺使海明威的作品在無形中成為了思想情感宣泄的偉大小說，在現(xiàn)實與理想之間、意圖與行動之間等矛盾的焦點當(dāng)中，在很大的程度上存在著諷刺性的差距，而對于諷刺手法來說，其不僅僅是對情感的宣泄，在一定的程度上來說，反諷具有一種藝術(shù)價值，在夸張的反諷修辭手法面前，能夠?qū)⒁粋€人脫離真實的存在體，從藝術(shù)的角度對其進行形象的構(gòu)造，能夠給讀者帶來思維上的美的感受，并且在某種程度上還有助于讀者情感的一種釋放，能夠讓讀者充分感受作者的思想情感，從而達到藝術(shù)上的共鳴。
另外，反諷能夠使相應(yīng)的文章中的人物的外在形象和內(nèi)心情感體現(xiàn)得淋漓盡致，就如《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》中所使用的反諷手法，對麥康伯和瑪格麗特兩人之間的關(guān)系通過具體的細(xì)節(jié)描述，并對他們的生活通過反諷的修辭手法，透過現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，從而讓人們在閱讀當(dāng)中的細(xì)節(jié)之處時，能夠清楚地看到小說故事背后的真實現(xiàn)實生活，用悲憤的言語來反映作者內(nèi)心對現(xiàn)實生活的強烈不滿，使文章的情節(jié)更加地生動而富有真情，給讀者的閱讀帶來不一樣的視覺，并且在很大程度上能夠活躍人們的思維，提升人們的閱讀興趣。
2.4 象征修辭手法
在國外一些文學(xué)作品中，象征修辭手法通常情況下給讀者帶來生動的畫面感。在《乞力馬扎羅的雪》中充分地體現(xiàn)出了豐富的象征修辭手法，其中對雪峰上的豹子進行生動的描寫，是文章體現(xiàn)死亡的象征體，以豹子作為死亡的象征，其在很大程度上有利于作者情感的抒發(fā)，通過豹子透視出更多事物的本質(zhì)，以物象征作者的內(nèi)心感受，從而對相應(yīng)的情感進行描述，讀者在閱讀的過程中能夠更好的看清事物背后所喻指的相關(guān)內(nèi)容，并且其能帶給讀者無限的遐想空間。
2.5 對比修飾手法
在歐美文學(xué)作品中，經(jīng)常會運用到對比修辭手法進行相關(guān)的情感抒發(fā)，其豐富的內(nèi)涵給讀者帶來更多情感的震撼，對于修辭手法在文學(xué)作品中的運用而言，看似單調(diào)的文學(xué)作品其實質(zhì)具有豐富的內(nèi)涵，讀者在閱讀的過程中，通過細(xì)細(xì)品味，不僅能夠增加自己的閱讀內(nèi)容，而且在很大程度上能夠提升相應(yīng)的閱讀審美。
在《一天的等待》中作者對父親出門狩獵這段情節(jié)進行描寫，并將其與孩子的相關(guān)死亡過程形成一定的對應(yīng)關(guān)系，將兩個角色之間的內(nèi)心情感形成鮮明的對比，作者在對孩子面臨死亡的過程與父親打獵過程中的愉悅心情進行對比，從而將悲痛無限地進行放大，帶給讀者內(nèi)心情感的震撼，透過父親打獵的愉悅心情對孩子死亡形成強烈的情感反差，使讀者在閱讀的過程中更深切地感受到強烈的悲痛情感，在死亡與美好生活之間進行對比，從而形成情感的矛盾體，使讀者在閱讀文章的過程中，透過作者的對比手法，在內(nèi)心活動中形成強烈的矛盾情感，從而致使讀者感同深受，在很大程度上對讀者的情感進行有效的升華，以至于讀者能夠清楚作者文筆下具體思想情感的源泉，從而在情感中達成共勉。
3 后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代歐美文學(xué)作品修辭手法的影響
3.1 后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代歐美文學(xué)作品的滲入從修辭手法上得以體現(xiàn)
在當(dāng)代的歐美文學(xué)作品中都存在著多元文化觀念，思想意識決定了在文學(xué)創(chuàng)作中所采用的修辭手法，因此而形成了具有當(dāng)代特色的寫作傾向?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間只存在著思想上的差異，而在文學(xué)創(chuàng)作中，用以表達思想的修辭手法卻是同中存異，似乎只是一個自覺程度上的差異。以詩學(xué)為例?，F(xiàn)在主義在詩歌創(chuàng)作上，更傾向于寫實描述，而后現(xiàn)代主義的詩歌則彌漫著濃郁的浪漫主義氣息。詩歌原本就是浪漫 的，但由于修辭手法的體現(xiàn)上的同一性，使現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法滲透于許多的后現(xiàn)代文化作品中，以觀念的形式呈現(xiàn)出來。以美國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作特點為例。美國文學(xué)作品在創(chuàng)作主題上，以追求自我為主，小說的內(nèi)容多以寫實的手法，可以說是現(xiàn)實主義的，其中不乏真實的史實。對于文學(xué)作品而言，僅僅是寫實當(dāng)然是不夠的，于是，作者就運用了修辭的手法，通常是采用多種形式的比 喻，或者是明喻，或者是暗喻，以將文學(xué)作品浪漫的氣息釋放出來。
3.2 幽默的修辭手法成為了后現(xiàn)代主義思潮在當(dāng)代歐美文學(xué)作品重要體現(xiàn)
對于傳統(tǒng)文學(xué)觀，后現(xiàn)代作家給予了批判，認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)過于原則化，特別是在現(xiàn)實描述的表現(xiàn)原則上以及故事敘述中的內(nèi)在心理過程的表現(xiàn)方式，都是建立在模仿論的基礎(chǔ)上，而并非文學(xué)創(chuàng)作。后現(xiàn)代文化思潮講究文學(xué)體裁邊界的模糊化，以荒誕和虛無的寫作手法，將文學(xué)分類法打破，采用幽默的修辭手法，將傳統(tǒng)文學(xué)作品的教化目的打破，取而代之的是語言排列組合的游戲。后現(xiàn)代主義的崇尚虛無之能事通過幽默的修辭手法的運用被充分地體現(xiàn)出來。
4 結(jié)論
綜上所述，從理論的角度而言，后現(xiàn)代主義精神與現(xiàn)代主義大相徑庭，但是在修辭手法的運用上卻存在著共性。在文學(xué)創(chuàng)作上，在當(dāng)代歐美文學(xué)作品中因為有了各種虛構(gòu)的神話和廣為流傳的民間故事穿插于其中，形成了后現(xiàn)代主義文化思潮的小說敘述風(fēng)格。后現(xiàn)代文化思潮由于在思想意識上對傳統(tǒng)的反叛，因此而對于當(dāng)代的歐美文學(xué)具有一定的影響力。
參考文獻
[1] 李瑩，袁超，趙靜.英語文學(xué)作品中的修辭欣賞[J].海外英語，2010（8）.
歐美文化論文范文第2篇
[關(guān)鍵詞]英美文學(xué),三源泉,語料庫,文學(xué)教學(xué)。
1英美文學(xué)與古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》
瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為,文學(xué)作品離不開原型,也可以說原型是文學(xué)作品的大語境。原型來自于人類的‘集體無意識’,是人類從祖先那里由遺傳得來并持續(xù)到現(xiàn)在[1]。而神話藝術(shù)是上古時代社會、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物,正因為神話參與建構(gòu)原始人的思維模式和認(rèn)識世界的方式,千百年來,它成為原型后深藏在人們的深層意識中。古希臘神話,作為希臘最早的意識形態(tài),它是歐美民族的原始先民以特有的幻想和想象方式,對民族發(fā)韌期那艱難、悲壯的漫長歷程的藝術(shù)記載,是先民在上古嚴(yán)酷自然環(huán)境、社會環(huán)境中為生存而進行拼搏奮斗的藝術(shù)表現(xiàn),這里孕育著人類的智慧,拋灑著人類苦難的淚水[2]。從中可以觸摸到希臘民族那豐滿而活潑的心靈特征,更為重要的是希臘神話作為人類的童年文化,為英美文學(xué)的發(fā)展提供了若干重要的母題,并由這些原型衍化、滋生出眾多的文學(xué)作品。神話所蘊含的內(nèi)核,理性的光芒,躍動的火種,以集體無意識的形式積淀在歐美民族意識的深層,影響西方作家尤其是英美作家的思維模式和創(chuàng)作模式。希臘神話對歐洲文化有特別大的影響,古羅馬人在用武力征服了希臘后被希臘文化所征服并繼承了希臘神話,于是羅馬神話中的神與希臘神話中的神相混同,都被賦予了同樣的經(jīng)歷和個性,只是在羅馬神話中諸神有了拉丁文名字,于是希臘、羅馬神話便融為一體,統(tǒng)稱希臘羅馬神話[3]。
英美文學(xué)作為英語語言和文化的重要載體,其中滲透著大量的希臘羅馬神話。自文藝復(fù)興運動開始,西方的文學(xué)家們就經(jīng)常以希臘羅馬神話為素材進行創(chuàng)作。如在英國文學(xué)當(dāng)中,莎士比亞曾多次運用希臘神話為題材進行創(chuàng)作,彌爾頓、濟慈、雪萊、蕭伯納等許多詩人和劇作家也多次在其作品中使用希臘羅馬神話中的人物和故事。神話中的神和英雄們以超人的力量和頑強的意志同不公的命運和邪惡勢力進行不屈不撓的斗爭的故事同樣啟迪、激勵了許多美國詩人和作家,如美國詩人朗費羅曾做詩謳歌為人類盜取天火而遭受天罰但仍頑強不屈的普羅米修斯,另外惠特曼、約翰巴斯和約翰厄普代克等都借古代希臘神話來表達自己的思想。
《圣經(jīng)》是一部宗教經(jīng)典,也是世界文學(xué)寶庫一顆璀璨的明珠,是世界尤其是在英美流傳最廣、影響最大的文學(xué)名著[4],它在世界文學(xué)史中占有重要的地位。《圣經(jīng)》的故事和傳說等還是西方文化藝術(shù)的重要源泉,英美文學(xué)中很多偉大作品,包括詩歌、戲劇和小說都取材于《圣經(jīng)》故事。英國詩人米爾頓的長詩《失樂園》和《復(fù)樂園》,拜倫的神秘劇《該隱》與王爾德的《莎樂美》,惠特曼的《草葉集》中的“亞當(dāng)?shù)淖訉O”,艾略特的《賢人朝圣記》等都取自《圣經(jīng)》題材。有的文學(xué)作品連題目都出自《圣經(jīng)》,有的文學(xué)作品更把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品的情節(jié)和人物性格里,如美國戲劇家米勒表現(xiàn)現(xiàn)代人社會生存問題的名劇《墮落之后》,斯坦貝克的《伊甸園之東》等都寓意于人間并無樂園之說。海明威《太陽照常升起》的標(biāo)題取自《舊約傳道書》。在英美文學(xué)作品中直接引用《圣經(jīng)》中的詩行、布道、箴言等的情況更是比比皆是,不了解《圣經(jīng)》故事背景的人在理解英美文學(xué)作品時難免流于表面和膚淺,甚至可以這樣說,不了解《圣經(jīng)》就不能侈談英美文學(xué)。 綜上所述,自文藝復(fù)興以來,英美文學(xué)作家深受這三大源泉的影響,創(chuàng)作了許多不朽的文學(xué)作品。不了解古代希臘、羅馬神話和《圣經(jīng)》文化,就很難理解英美文學(xué)的本質(zhì)及其文化語境,目前國內(nèi)還沒有關(guān)于這三大文學(xué)文化語境的系統(tǒng)資料,為此筆者構(gòu)建了一個英美文學(xué)文化三源泉的語料庫。
2古代希臘、羅馬神話和《圣經(jīng)》語料庫的構(gòu)建
語料庫可以簡單地看作是用于語言分析的語言語料的集合。英國著名語言學(xué)家john sinclair認(rèn)為語料庫是一個存儲于計算機的自然語言的集合(包括書面和口頭語言材料),用來反映語言的狀態(tài)和變化特征[5]。國內(nèi)近年來建立了許多語料庫,但大部分是用于語言學(xué)研究、語法研究、詞典編纂、教材編寫或某一特定領(lǐng)域的研究等[6]。英美文學(xué)文化語境三源泉語料庫,與現(xiàn)有的其它語料庫有較大區(qū)別。構(gòu)建語料庫時首先要考慮建庫目標(biāo),因為它決定語料庫的類型和規(guī)模,決定語料的選擇和整理,其次要考慮語料的來源,另外還要考慮檢索軟件的選用等方面。
三源泉語料庫的構(gòu)建目標(biāo):本語料庫中要包括比較完整的古代希臘、羅馬神話和《圣經(jīng)》知識的語料,提供比較全面的背景資料,它的構(gòu)建不僅要為廣大英美文學(xué)教師、學(xué)者及英美文學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供一個鑒賞、解讀英美名家名作的語料源,還要為英美文學(xué)鑒賞以及研究提供一個科學(xué)的平臺,并且還可以用來改進英美文學(xué)課的教學(xué),以提高學(xué)生的英語水平、文學(xué)、語言修養(yǎng)和審美情趣,有助于英語專業(yè)學(xué)生達到《高校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中所提出的“掌握文學(xué)評價的基礎(chǔ)知識和方法,開闊思維,拓展知識結(jié)構(gòu),促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強學(xué)生對西方文學(xué)與文化環(huán)境的了解”[7]的目的。
語料庫的語料來源:本語料庫的語料來源多種多樣,有的來自國內(nèi)外公開出版的有關(guān)希臘、羅馬神話和圣經(jīng)典故的書刊、雜志,有的來自市場上公開出售的數(shù)據(jù)光盤,有的來自互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)資源,有的來自國外大學(xué)圖書館,有的來自中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫等。筆者按照建庫的目標(biāo)和要求對語料進行了嚴(yán)格的篩選和整理,構(gòu)建起較為完整的英美文學(xué)文化語境“三源泉”知識體系的語料庫。
語料庫的結(jié)構(gòu):構(gòu)建的“三源泉”語料庫主要由以下部分組成:①希臘、羅馬神話語料庫,其中包括英文語料greek and roman ghost stories,myths and legends from greek and roman sources,old greek stories,stories from greek tragedians,roman stories等,漢語語料《古希臘羅馬神話與傳說》、《希臘羅馬神話》、《希臘羅馬神話故事》、《希臘神話》、《羅馬神話故事》;②《圣經(jīng)》故事語料庫,其中包括英文語料bible stories and religious classics,the wonder book of bible stories,wee one's bible stories,the holy bible(king james version),bible stories from norton anthology of world masterpieces等,漢語語料《圣經(jīng)的故事》、《圣經(jīng)事典》、《圣經(jīng)故事賞析》、《基督教與圣經(jīng)》、《圣經(jīng)文學(xué)》、《圣經(jīng)全傳》等;③學(xué)術(shù)期刊語料庫,主要包括近幾年來國內(nèi)專家學(xué)者發(fā)表的希臘、羅馬神話和《圣經(jīng)》對西方文學(xué),尤其是對英美文學(xué)影響的論文幾十篇,如“論希臘神話對英美文學(xué)的影響”、“希臘羅馬神話對西方文化的影響”、“希臘羅馬神話與歐美文化”、“圣經(jīng)與西方文學(xué)”、“圣經(jīng):英美文學(xué)的創(chuàng)作母題”等;④網(wǎng)絡(luò)資源庫,本語料庫還利用internet網(wǎng)的優(yōu)勢資源,建立與“三源泉”有關(guān)的文學(xué)背景、文學(xué)知識及文學(xué)評論的超級鏈接,這些鏈接除文字資料外,還提供一些圖片、音頻、視頻等有關(guān)資料,如;www.greekmyt ;www.blueletter ;/athens/delphi/8991/roman.html等網(wǎng)站上有豐富的網(wǎng)絡(luò)資源?！叭慈闭Z料庫的具體結(jié)構(gòu)如圖1所示。
語料庫檢索軟件的選用:目前,功能強大、使用簡單的計算機檢索定位軟件可以從網(wǎng)上免費下載,如英國利物浦大學(xué)mike scott與tim jones聯(lián)合開發(fā)的microconcord軟件,可以支持多文件多關(guān)鍵詞的同時檢索,支持通配符檢索等,運行速度快,操作簡單。而wordsmith軟件功能更加強大,不但具有詞語檢索、共現(xiàn)上下文等常用功能,還可以計算出檢索詞語的統(tǒng)計值及統(tǒng)計分布規(guī)律,能識別文體中出現(xiàn)頻率較高的詞和詞組等,它們都是語料庫的常用檢索軟件。
“三源泉”語料庫的構(gòu)建完成之后,啟動上述的定位檢索軟件就可以通過輸入關(guān)鍵詞進行檢索等獲得大量相關(guān)的文學(xué)語言實例和豐富的文化語境,同時發(fā)揮文本庫的功能,這種基于語料庫的操作方便、快捷、準(zhǔn)確。
3英美文學(xué)“三源泉”語料庫的應(yīng)用
該英美文學(xué)文化“三源泉”語料庫可以應(yīng)用到以下方面:
1)“三源泉”背景知識查詢。由于本語料庫包括了與古代希臘神話、羅馬神話和《圣經(jīng)》有關(guān)的大量文本、圖片、音頻、視頻資料、較為豐富的網(wǎng)絡(luò)資源鏈接和相關(guān)學(xué)術(shù)評論文章,英美文學(xué)專業(yè)學(xué)生和愛好者可以比較容易地查詢到他們在英美文學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的與“三源泉”有關(guān)的文學(xué)文化背景知識,了解有關(guān)文學(xué)人物、原型、典故等的來源、背景和使用語境等。
2)文學(xué)課程教學(xué)。語料庫有助于提高學(xué)習(xí)者的語言意識和學(xué)習(xí)能力并有助于提高學(xué)習(xí)者的研究能力[8]。語料庫中除提供了英美文學(xué)文化語境三源泉的背景知識外,還包含一些圖片、音頻、視頻片斷,評論文章和鏈接網(wǎng)站等,可以為英美文學(xué)專業(yè)學(xué)生提供足夠豐富的學(xué)習(xí)和欣賞資料,大大豐富了文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容。比如,在講授英國著名劇作家蕭伯納的劇本《賣花女》時,許多教材上只有幾段節(jié)選。學(xué)生在讀完節(jié)選段落時,仍覺得意猶未盡,想了解得更多。利用該“三源泉”語料庫,學(xué)生不但可以觀看根據(jù)該劇本改編的電影片段,可以閱讀作品中的人物評論及相關(guān)的學(xué)術(shù)論文,還可以從語料庫中找到古希臘神話中皮格馬利翁(pygmalion) 原型的動人故事,從而進行拓展閱讀。這樣的文學(xué)語料庫在大大豐富教學(xué)內(nèi)容的同時,還較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加深了學(xué)生對作品的理解。另外,學(xué)生還會根據(jù)語料庫中的介紹,進一步利用網(wǎng)絡(luò)鏈接搜索與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的其它感興趣的文學(xué)文化知識,在拓展文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容的同時使學(xué)生的學(xué)習(xí)形式豐富多彩。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)遇到困難時,可以方便地到語料庫中去尋找、探究答案,有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動性。這種基于語料庫的文學(xué)教學(xué)不但能為語言、文學(xué)學(xué)習(xí)者提供豐富而真實的語言模式,并且計算機的多維性、集成性和交互性以及軟件的強大功能也更便于教師引導(dǎo)學(xué)生進行深層次的學(xué)習(xí)和進一步研究。
3)英美文學(xué)研究與分析。利用文學(xué)語言語料庫對文學(xué)語言進行定量與定性的分析是比較方便的。語料庫為文學(xué)研究提供定量分析的基礎(chǔ),學(xué)生和研究者可以利用語料庫進行詞匯、語句、典故等統(tǒng)計,發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律、特征,可以利用語料庫研究和分析一些典型的文學(xué)模式,提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力。學(xué)生和語料庫使用者可以到語料庫查詢,利用計算機特有的檢索和統(tǒng)計技術(shù)對相關(guān)資料進行檢索,對英美著名作家在其作品中使用希臘、羅馬神話、《圣經(jīng)》典故、箴言的體裁(小說、詩歌、散文、劇本等)、人物(希臘神話、羅馬神話或者《圣經(jīng)》中的神、英雄或普通人物等)、場合語境(具體的使用語境及與上下文的關(guān)系)和寓意(取自“三源泉”中的最初意義還是作家進行隱喻、引申、指代等)等進行具體統(tǒng)計和分析,以反映作家的寫作風(fēng)格及其受“三源泉”的影響等,大大拓展了英美文學(xué)研究的視角和范圍。
在構(gòu)建英美文學(xué)文化語境“三源泉”語料庫的過程中,將語料庫語言學(xué)知識、先進的計算機及信息技術(shù)運用到英美文學(xué)的研究和英美文學(xué)課程的教學(xué)中去,拓展了國內(nèi)英美文學(xué)研究的視角和范圍,為英美文學(xué)愛好者和英語專業(yè)學(xué)生提供了有效的學(xué)習(xí)資源和研究平臺,能為層次較高的文學(xué)學(xué)習(xí)者提供豐富而真實的語言基本模式,體現(xiàn)多媒體技術(shù)的多維性、集成性和交互性[9]。但是,筆者構(gòu)建的這一文學(xué)語料庫還有一些需要改進的地方,比如信息量及檢索手段尚須擴大與更新,要想使它成為一個比較成熟的教學(xué)工具和研究平臺,還需要做進一步的努力和不斷的探索,筆者會在今后的教學(xué)科研實踐中使之逐步豐富和完善。
參考文獻
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歐美文化論文范文第3篇
[關(guān)鍵詞]亨利?詹姆斯 文化沖突 文化融合
[中圖分類號]I106.4 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0098-02
19世紀(jì)下半葉，美國雖然在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域領(lǐng)先其他資本主義國家，但作為一個移民國家，缺少歷史和文化底蘊儼然成為其弊病。因此，如何在歐洲文化的籠罩和美國商業(yè)文化的熏陶之下構(gòu)建一種理想的美國文化成為思想家和文學(xué)家的主要議題。作為一個長期旅歐的美國小說家、文學(xué)評論家，受個人經(jīng)歷的影響，亨利?詹姆斯的作品圍繞“國際主題”展開，描述了美國人和歐洲人交往的問題，進而探討歐美文化之間的關(guān)系。對于他的“國際主題”及其體現(xiàn)的文化理想，評論界大多止于歐美文化的沖突，沒有進一步探究和挖掘他理想中的文化構(gòu)建，即如何解決這種沖突。雖然兩種文化的沖突幾乎在詹姆斯的每一個作品里都有體現(xiàn)，但他的目的不僅僅在于比較歐洲文化和美國文化的差異和優(yōu)劣，而是結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，形成了自己的獨特的視角，通過這些沖突和對照，摸索出一條構(gòu)建理想中的美國文化構(gòu)建之路，即歐美文化的融合之路。
一、歐美文化的沖突
亨利?詹姆斯的作品大多描述了天真、直率的美國人帶著對歐洲文化的向往進入歐洲，踏上了文化朝圣之旅，卻遭遇圓滑、世故、奸詐的歐洲的冷眼和排擠導(dǎo)致的個人的悲劇。個人都是特定文化和社會的產(chǎn)物，兩個民族的人的激烈沖突往往反映了兩種文化和社會的激烈沖突。而文化之間的沖突“究其實質(zhì)，是兩種道德觀念和社會風(fēng)尚的沖突”（侯維瑞，1996），由此可見，文化間的沖突是具體表現(xiàn)在宏觀的觀念以及微觀的社會風(fēng)尚的。亨利?詹姆斯作品中的歐美文化沖突主要表現(xiàn)在以下兩個方面，即社交禮儀與行為規(guī)范間的沖突，以及精神文化和物質(zhì)文化間的沖突。
由于歐洲與美國歷史不同，因此形成的行為規(guī)范和禮儀也不同。歐洲歷史悠久，等級制度一直存在，因此19世紀(jì)末的歐洲的等級觀念仍然很強。處在金字塔頂尖的貴族和底部的平民百姓是沒有接觸的，而每個人也會根據(jù)自己所處的階級調(diào)試自己的行為和對待他人的態(tài)度。與此相反，美國是個移民國家，每個人的背景都不同，但人們更愿意將他人看成與自己平起平坐的人，履行不同的社會責(zé)任，通過自己的努力實現(xiàn)自己的夢想。這種社會構(gòu)成打破了原有的等級制度和觀念，使得美國社會更自由平等。因此這種對待等級的態(tài)度的不同，必然導(dǎo)致美國人和歐洲人在交往的過程中沖突不斷。在《黛西米勒》中，作為美國社會的產(chǎn)物，黛西沒有等級觀念，帶著仆人去歐洲旅居，與仆人同坐一桌吃飯。她不僅將仆人帶去歐洲，也將美國的自由思想帶去了歐洲。這一被黛西視為正常的舉動卻遭到了習(xí)慣歐洲生活的斯蒂洛太太的反感，認(rèn)為她沒有教養(yǎng)，粗鄙不堪。這種平等對待仆人的行為在歐洲是難以想象的。民族性格的不同也造成了歐美人的激烈沖突。美國人天性單純、熱愛自由、真誠直率、注重實用；而歐洲人與此相對，更注重禮節(jié)和形式，舉止文雅，但世故圓滑，更傳統(tǒng)保守，一切言行均將其他人作為模版。在《黛西米勒》中，這種民族性格和行為方式的沖突被刻畫得淋漓盡致。黛西米勒是個文化象征性的人物，代表了大部分美國人，她“似乎過于大膽草率，全然不把舊歐洲大陸的清規(guī)戒律放在眼里，也沒想過要向它們妥協(xié)”（周元曉，2009）。小說中溫特伯恩是典型的歐洲人物形象，初見黛西的時候并沒有搭訕，因為向未婚女子攀談是不合適的。歐洲人傳統(tǒng)保守，行為做事前總是考慮是否恰當(dāng)，并且在意他人的看法。而與此形成鮮明對比的是，當(dāng)黛西米勒認(rèn)識溫特伯尼的時候便熱情交談，甚至談?wù)摷彝ガ嵤隆Ｗ鳛榕?，她的熱情率真遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲男性，而這被斯蒂洛夫人厭惡和排斥，認(rèn)為黛西是輕佻粗俗的、沒有教養(yǎng)的。由此可見，歐美文化的沖突充斥在這些細(xì)微的禮節(jié)和行為準(zhǔn)則里。
亨利?詹姆斯在將美國優(yōu)點暴露的同時也將弱點展示給讀者，那就是美國的精神匱乏。另一個歐美文化的沖突體現(xiàn)在歐洲高雅的精神文明和美國的物質(zhì)主義中。美國作為一個移民國家，短暫的歷史導(dǎo)致其缺少文化的傳承和累積，而通過自己的努力完成財富的積累就能過上好生活，導(dǎo)致了美國舉國上下追求財富，注重實用主義，但精神高度貧瘠匱乏。亨利?詹姆斯本人對此也有深刻認(rèn)識。他在評論文章《論霍?！分姓f道：“我們可以一一列舉出那些在別的國家里存在的、高度發(fā)達的文明所具有的‘文物制度’，而它們在美國社會的生活中卻難覓蹤跡，直至我們會驚訝地想，美國到底還有些什么?！保↗ames，1984）而他對美國社會這種精神貧瘠的態(tài)度在小說《黛西米勒》中也有體現(xiàn)。黛西米勒對歐洲一無所知，也沒有興趣了解。在參觀古堡的時候，她只關(guān)心同伴的瑣事，而不在意歷史；在羅馬時，她只享受聚會，卻忽略了這座影響歐洲大陸文明的城市歷史?！睹绹恕分械闹魅斯~曼，是美國主流實業(yè)家。他逛遍歐洲的博物館、教堂、畫廊，卻只關(guān)心文化產(chǎn)品的商業(yè)價值，而對文化審美和欣賞上沒有任何提高。小說中的代表人物都反映了美國文化精神匱乏、無知狹隘的狀況，以及作者對此現(xiàn)狀憂慮與不滿的態(tài)度。
亨利?詹姆斯通過不同的作品刻畫了不同的人物形象，將歐洲文化與美國文化大到精神文化和物質(zhì)文化的沖突，小到社交禮儀與行為規(guī)范兩個方面的沖突做了詳盡而細(xì)致的描繪，使讀者更深刻和直觀地體會歐美文化間的沖突。
二、歐美文化的融合
詹姆斯認(rèn)識到了歐美文化的不同，但他并沒有評判好壞優(yōu)劣，不譴責(zé)也不贊同，而是分別從兩種文化中挑出他欣賞的部分，融合構(gòu)建成一個他理想的文化模型。他曾在給朋友的信中表達過他關(guān)于文化融合的想法：“我們可以以任何一個民族都能更自由地對待不屬于我們自己的文明形式，我們可以采摘、挑選并消化吸收，簡而言之，不管在哪里發(fā)現(xiàn)我們都可以認(rèn)作自己的財產(chǎn)?！矣X得美國作家也可以表明世界上不同民族志趣和智力上的融合和綜合不是不可能的，并且這種融合的狀況會比我們所見到的成就更重要。”（亨利?詹姆，2005）這種文化融合在小說的結(jié)局中也有所體現(xiàn)。
小說《羅德里克?哈德森》用一位美國藝術(shù)家夭折的悲慘遭遇，揭示了美國人完全拋棄美國精神全盤接受歐洲文化卻被邊緣化面臨身份危機的尷尬處境。小說中，哈德森一到羅馬就急于拋棄自身的美國特質(zhì)，全盤接受歐洲文化傳統(tǒng)。他愛上了克里斯蒂娜?萊特，拋棄了美國的未婚妻瑪麗?加蘭。這兩個女性形象都極具象征意味?？死锼沟倌?萊特代表著歐洲高度發(fā)達的文明美和伴隨而來的頹廢?，旣?加蘭代表著美國清教傳統(tǒng)，即極強的道德感和堅貞不渝的信念。哈德森拋棄了未婚妻意味著他拋棄了美國的道德感和勤奮耐勞的美德去迎合歐洲文化，最后迷失在歐洲的文明里。詹姆斯在這部作品里向讀者表明這不是他理想中的美國人形象，構(gòu)建美國文化的過程中不能完全摒棄美國特質(zhì)。
小說《美國人》通過主人公紐曼的遭遇，揭示了堅持美國文化，不接受歐洲文化不是構(gòu)建新的美國文化的途徑。紐曼是典型的美國人，詼諧幽默、體魄健壯、慷慨大方、滿目自信，缺少文化卻充滿道德意識。與哈德森不同，紐曼沒有摒棄美國文化，而是認(rèn)為美國是世界上最偉大的國家并一直堅持著美國的價值體系和民族特性。盡管他有強烈的道德意識，富有同情心，資助他認(rèn)為的落難藝術(shù)大師，但他把三流畫家錯認(rèn)為藝術(shù)大師的舉動遭到鄙視和譏諷。他的價值觀就是金錢至上，有了錢就擁有了一切，卻對文化沒有了解的欲望。這種缺乏對歷史文化的體察和修養(yǎng)是不被歐洲人接受的。向貴族小姐求婚卻被其家人挖苦嘲笑最后回到美國的悲慘結(jié)局向讀者展示了作者的基本態(tài)度――拒絕接受歐洲文化的美國文化也不是他理想中的文化模樣。
《一位女士的畫像》中美國人的形象才是詹姆斯理想中的美國人和美國文化。與紐曼不同，主人公伊莎貝爾有著對知識的渴望，樂于感受歐洲文化。紐曼只是形式上逛逛畫廊等文化場所，但思考更多的是商業(yè)價值。他與歐洲文化的關(guān)系是很緊張的。而伊莎貝爾與歐洲文化的關(guān)系卻是非常和諧的。她走遍各個博物館和畫廊，用心欣賞著藝術(shù)品并享受這一切，積極地吸收著歐洲文化的養(yǎng)分。但與哈德森的全盤接受歐洲文化拋棄美國文化不同，她對兩種文化的態(tài)度更理性、客觀。她對梅爾夫人的轉(zhuǎn)變曾評價，“她已經(jīng)變得太柔順圓滑，太純熟，太高雅了”（亨利?詹姆斯，1984）。這個“太”字就體現(xiàn)了以薩貝爾的態(tài)度――不過分接受吸取歐洲文化。在保留她作為美國人熱情樂觀、敢于冒險、追求自由的特質(zhì)的同時，適度接受歐洲文化。而伊莎貝爾最后發(fā)現(xiàn)丈夫的陰謀后，并沒有選擇逃避，而是選擇回到丈夫的身邊，勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任。她展示了融合了歐美文化的理想美國人，吸收了歐洲的文化精髓，同時具有美國民族的熱情與活力，勇于承擔(dān)、敢于犧牲、追求文化、成熟優(yōu)雅。而這正是作者詹姆斯通過塑造人物形象的塑造和結(jié)局的設(shè)計向讀者展示的理想的美國人和美國文化。
三、結(jié)語
作為長期旅外的美國作家，亨利?詹姆斯在系列國際題材的小說中一直在構(gòu)建美國人和美國文化。歐洲文化在這個構(gòu)建的過程中起著重要的作用。詹姆斯挑出本土文化的羈絆，將歐洲文化作為豐富的資源，通過消化吸收歐洲文化來構(gòu)建美國文化。異質(zhì)文化不再是威脅而受排斥，而是作為一種正面的因素被積極地利用和吸收，即保留悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，也為這種深沉的文化注入新的生命力和生機。
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歐美文化論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：碩士生 科研能力 培養(yǎng)
進入21世紀(jì)以來，隨著我國高等教育的蓬勃發(fā)展，碩士研究生的招生規(guī)模迅速擴大，增幅甚至達10倍左右。結(jié)果，碩士生的基礎(chǔ)、學(xué)風(fēng)均有所滑坡。如何使碩士生在畢業(yè)后具有較強的科研能力，成為名副其實的高層次人才，已成為亟待解決的問題。本文以英美文學(xué)專業(yè)為例，初步探討如何培養(yǎng)碩士研究生的科研能力這一問題。
一、引導(dǎo)碩士生繼續(xù)保持刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)
當(dāng)前，不少人上碩士研究生只是為了拿張文憑，以便找份較為理想的工作，而不是為了從事研究，因而，讀研期間的學(xué)研態(tài)度非常散漫。在一年多的課程學(xué)習(xí)期間，一些碩士生上課經(jīng)常遲到，甚至經(jīng)常曠課。碩士生的許多課程屬選修課，一些授課教師為了吸引足夠的學(xué)生上自己的課，平時出勤管理和期末成績考核都不嚴(yán)格，個別學(xué)生甚至數(shù)月或整年不上課，期末考核仍然過關(guān)，甚至還能得不低的成績。遇上出勤管理較嚴(yán)的老師，一些碩士生為了出去代課或打工掙錢，甚至還找無關(guān)的人“替其上課”。基本課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，在醞釀畢業(yè)論文開題的半年里，更多的碩士生外出代課或打工，把開題的事兒拋到腦后；待到開題前三五天，才慌忙到優(yōu)秀碩博士論文網(wǎng)上看別人的畢業(yè)論文，把某些論文改造成自己的論文框架――開題報告，蒙混過關(guān)。開題后近一年時間里，一些碩士生要么代課或打工，要么忙著考各種證書，而且在最后半年多的時間里，又四處跑著找工作，很少查閱與畢業(yè)論文相關(guān)的資料，也不認(rèn)真考慮論文寫作，直到離答辯前一個月左右，才開始上網(wǎng)搜索別人的論文，以拼湊自己的論文；結(jié)果拿出的英語論文語言錯誤到處都是，內(nèi)容觀點或站不住腳，或邏輯漏洞百出，更有甚者，一些人的畢業(yè)論文絕大部分是抄來的……
針對如此的讀研風(fēng)氣，碩士生導(dǎo)師在其指導(dǎo)學(xué)生入校之日起，就應(yīng)嚴(yán)格要求，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀，讓其珍惜讀研機會，鼓勵其繼續(xù)保持準(zhǔn)備考研階段的刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)，并讓其明白，若不踏踏實實地學(xué)習(xí)，達到最基本的學(xué)業(yè)水平，畢業(yè)時連按時拿到文憑也會成問題。其次，導(dǎo)師要根據(jù)所指導(dǎo)碩士生的研究方向，給其推薦一些必讀書籍，更重要的是，要經(jīng)常與所帶的碩士生就其最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容、研讀的書籍等進行座談。這樣不僅可以適時地答疑解惑，避免一些碩士生“常年見不到導(dǎo)師的面”的抱怨，又可以督促碩士生，讓其不敢偷懶，以避免一些碩士生該畢業(yè)了導(dǎo)師推薦的書還“沒來得及”看的現(xiàn)象。第三，導(dǎo)師不僅自己上課要加強考勤管理，而且要與其他授課導(dǎo)師經(jīng)常溝通，了解所指導(dǎo)碩士生的課堂出勤情況，及時發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生經(jīng)常缺課的原因，以便及時地從根本上解決問題。第四，導(dǎo)師要至少提前半年開始指導(dǎo)碩士生的畢業(yè)論文開題，在開題之后一年左右的畢業(yè)論文寫作時期，要督促其繼續(xù)認(rèn)真查看相關(guān)文獻資料，盡早動手寫論文，并經(jīng)常了解和幫助解決他們在論文寫作過程中遇到的問題。第五，相關(guān)授課教師和培養(yǎng)單位要嚴(yán)格碩士生的課程考核、開題和答辯管理，使任何不合格的碩士生都不能畢業(yè)，以對下屆碩士生起警示作用。
二、指導(dǎo)碩士生拓寬知識面，奠定扎實的研究基礎(chǔ)
在本科階段，許多學(xué)生只滿足于學(xué)習(xí)幾本相關(guān)教程，考研時，又只是反復(fù)復(fù)習(xí)幾門必考課程，因而成為碩士生后，知識面非常有限。有的導(dǎo)師在其碩士生入校后，就給其確定了明確的研究對象，僅推薦了與其畢業(yè)論文直接相關(guān)的書籍，完全忽視許多碩士生實際上對自己的研究領(lǐng)域缺乏全面、透徹的了解這一事實。就英美文學(xué)專業(yè)來說，不少碩士生連“什么是文學(xué)”都說不清楚，別說用英語就是用漢語寫文章也不完全能寫通順，甚至連標(biāo)點符號也不完全能恰當(dāng)運用。鑒于此，碩士生入校后，英美文學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師應(yīng)引導(dǎo)其拓寬知識面，奠定扎實的研究基礎(chǔ)。應(yīng)讓碩士生清楚，從一定意義上說，文史哲“不分家”，研究文學(xué)有看不完的書籍；同時，應(yīng)圍繞“英美文學(xué)”既是“英美”的文學(xué)，又是“文學(xué)”，且是“西方”的文學(xué)這一特質(zhì)，給碩士生推薦一些必讀書籍。這些書籍可涉及以下類型：
第一，英美文學(xué)背景知識類。包括外國文學(xué)史（或歐美文學(xué)史）；世界文化史（或文明史），英國通史（或文化史），美國通史（或文化史）；西方哲學(xué)史，西方美學(xué)史。這類書籍導(dǎo)師可鼓勵碩士生讀英文版的。
第二，文學(xué)原理、文學(xué)批評方法、文學(xué)理論史類。這類書導(dǎo)師應(yīng)要求碩士生讀英文版的，例如Rene Wellek等所著Theory of Literature，Jean Paul Sartre的What is Literature？，I. A. Richards的Principles of Literary Criticism；Wilfred L. Guerin等所著A Handbook of Critical Approaches to Literature；Richard Harland的Literary Theory from Plato to Barthes，Raman Selden等所著A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory。
英美作家從小潛移默化地受到了西方文化（包括文史哲）的影響，較全面地了解西方文化背景和西方文論史，可以深化研究者對有關(guān)作家、作品的理解。而較全面地了解西方現(xiàn)當(dāng)代文論，可以增強研究者的洞察力，為評論自己感興趣的作家、作品提供適宜的理論基礎(chǔ)。
第三，中國文學(xué)作品、中國文學(xué)史、中國美學(xué)史（或文論史）類。鑒于國內(nèi)絕大多數(shù)外國文學(xué)論文是用漢語寫作和發(fā)表的，倡導(dǎo)英美文學(xué)專業(yè)的碩士生讀一些中國的文學(xué)作品、文學(xué)史、文論史，不僅可以使其開闊視野，加深對文學(xué)的認(rèn)識，提高文學(xué)欣賞水平，而且可以使其具有較好的文學(xué)功底和漢語文學(xué)水平，使其在文學(xué)鑒賞和方面具有較強的競爭力。
第四，與導(dǎo)師的研究方向相關(guān)的文學(xué)理論和作品類。比如說，導(dǎo)師的主要研究方向是女性主義文學(xué)批評，一般就要給自己的碩士生推薦較多的女性主義批評論著，及女性主義經(jīng)典文學(xué)作品和最新作品。碩士生多看一些與其導(dǎo)師研究方向一致的書籍，研究方向或畢業(yè)論文選題與導(dǎo)師的研究方向一致或接近，將有助于導(dǎo)師發(fā)揮其特長，提供更多建設(shè)性的指導(dǎo)意見。
三、培養(yǎng)碩士生的科研選題和進行研究的能力
一些碩士生畢業(yè)論文該開題了，還沒找到題目，讓導(dǎo)師給找題目；題目確定了，卻不知如何寫，反而輕信“天下論文一大抄”的謬論，東抄西拼，整篇論文沒有自己的觀點。為此，導(dǎo)師應(yīng)從以下四方面努力：
第一，引導(dǎo)碩士生在了解背景知識、基本理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣，確定一個切入點，然后圍繞這個點有針對性地、以批判的眼光去看書。比如說，引導(dǎo)碩士生把英國或美國文學(xué)的某一體裁的某一個作家作為具體的研究對象，以便集中精力，閱讀該作家的代表作、其傳記、可行的文學(xué)理論及相關(guān)文獻。同時，要提醒碩士生擯棄“印在書本上的話都是完全正確的”觀念，看書時要敢于質(zhì)疑。如果碩士生對某一作家的作品以及相關(guān)文獻非常熟悉，又具有質(zhì)疑精神，他們就會發(fā)現(xiàn)，他人的相關(guān)評論并非“定論”，有很多問題需要研究，自己有很多的話可說。
第二，要告誡碩士生，他們所選定的研究課題應(yīng)是自己有獨到見解可陳述的――要么是沒有人研究的作品，要么用獨特的視角去研究經(jīng)典性作品，但無論如何，要有一些新發(fā)現(xiàn)，要得出一些獨到的結(jié)論。這一點以第一點為基礎(chǔ)――只有集中精力，基本讀遍某一特定領(lǐng)域里的相關(guān)文獻，才能掌握該領(lǐng)域的國內(nèi)外動態(tài)，確定既富創(chuàng)新性又有價值的研究課題。
第三，引導(dǎo)碩士生進一步廣泛地收集、有效地閱讀和分析相關(guān)文獻。除從本地圖書館和從網(wǎng)上收集文獻外，導(dǎo)師可告知碩士生從我國的國家圖書館收集資料的便捷方式（實際上，不用去北京，就可通過一些機構(gòu)，獲得相關(guān)材料的復(fù)印件）；如果導(dǎo)師的科研經(jīng)費較為充足，也可資助碩士生通過“卓越亞馬遜網(wǎng)”直接從美英兩國購得最新英文原版著述。要建議碩士生，在有限的時間內(nèi)，對于收集來的大量相關(guān)文獻資料，一部分需反復(fù)細(xì)讀，大部分只需有選擇性地閱讀，比如說，可通過相關(guān)著述的“索引”，查到并閱讀和自己研究內(nèi)容直接相關(guān)的頁碼的內(nèi)容。閱讀文獻時，對他人的觀點應(yīng)始終秉持“批判揚棄”的態(tài)度：面對有瑕疵的論斷，可做些修正，從而提出自己的論點；對自己同意的觀點，可拿來引用，但要作為自己提出更高一層論斷的論據(jù)。
第四，鼓勵碩士生在鑒賞作品和研讀文獻的基礎(chǔ)上，敢于提出自己的觀點，并練就既能充分論證、合乎邏輯，又做到條理清晰、不乏文采的文學(xué)論文寫作能力。要正告碩士生，搞科研、寫論文，只要能提供充分的證據(jù)，在真理面前，沒有長幼，沒有尊卑，在文學(xué)欣賞和批評領(lǐng)域更是如此。要基于反復(fù)細(xì)讀所研究的文學(xué)作品的感悟，并以相關(guān)參考文獻為佐證，形成自己獨到的觀點；然后就是有理有據(jù)地陳述自己的觀點過程――此即論文寫作。論文要做到觀點明確，論述充分，層次分明。同時要建議碩士生，既然學(xué)文學(xué)專業(yè)，自己寫論文時就要發(fā)揮平時閱讀英、漢文學(xué)作品所積聚的文學(xué)能量，盡量使論文文筆流暢，且不輸文采。
總之，碩士生招收院校、負(fù)責(zé)培養(yǎng)的院系、所有授課老師，尤其是責(zé)任導(dǎo)師，要努力提高教學(xué)和科研水平，嚴(yán)格管理，善于引導(dǎo)，使碩士生能繼續(xù)保持刻苦、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)，拓寬知識面，奠定扎實的研究基礎(chǔ)，培養(yǎng)獨立地進行選題和從事研究的能力。通過這樣有針對性、有步驟的耐心、艱苦、綜合努力，碩士生才能培養(yǎng)較強的獨立從事科研的能力，畢業(yè)后成為名副其實的高層次人才。
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歐美文化論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：文學(xué)批判理論 英美文學(xué) 教學(xué)策略
我國新的教學(xué)大綱的頒布預(yù)示著新一代的教育改革風(fēng)暴的發(fā)生，在這次風(fēng)暴中，英美文學(xué)的學(xué)習(xí)工作被排在一個更高的高度，大綱要求在教育開展過程中應(yīng)加大英美文學(xué)的教育工作，以歐美文學(xué)為切入點進而對英美文化、歷史知識進行普及。擴大學(xué)生視野、引入更全面的思想意識。但在實際教育工作開展中對英美歷史的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對文學(xué)性本身的關(guān)注，因此在此時引入文批論是必要的。
一、文批論在介入英美文學(xué)時遇到的問題
當(dāng)前英美文學(xué)的教學(xué)工作最大局限性就是課時少、教學(xué)內(nèi)容多。對英美文學(xué)的教學(xué)工作大體可以分為三個部分：英美文學(xué)歷史知識介紹、文學(xué)作品閱讀和文學(xué)作品拆解賞析。對于英美文學(xué)歷史基底渾厚、涉及面廣、歷史條件復(fù)雜、篇幅長、解析內(nèi)容復(fù)雜、難度大等特點，需要大量的課時對其內(nèi)容進行整理磨合，要想全面、細(xì)致的開展英美文學(xué)的教學(xué)工作，教學(xué)時間是必不可少的。但就我國現(xiàn)階段情況，以一本類外語類學(xué)校為例，在三年級時才能接觸到英美文學(xué)的教學(xué)課程，其課程平均一周兩節(jié)，充其量十多個小時，在這種相對緊促的時間內(nèi)開展大量的文學(xué)批判教育課程，學(xué)生對其內(nèi)容得不到良好的吸收和理解，教學(xué)成果不明顯。另一點，學(xué)生對學(xué)術(shù)理論的恐懼心理也是阻礙文批理論有效進入英美文學(xué)教學(xué)課程的一個原因。學(xué)術(shù)理論在學(xué)生心中一直作為一中復(fù)雜而難表述的課程對象而存在，其學(xué)術(shù)性強、知識面廣、理論內(nèi)容生澀難懂等老大難特定一直被學(xué)生據(jù)于千里之外。如何讓學(xué)生正確認(rèn)識到用文批理論學(xué)習(xí)英美文學(xué)的重要性，其不僅能提升自身文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更為日后自己文學(xué)寫作和學(xué)生提供了強大的支持力量。消除學(xué)生的厭煩心理也是有效開展文批教學(xué)工作的前提。再有，怎么讓學(xué)生在提高對英美文學(xué)興趣的同時利用自身的實際行動給教學(xué)工作提供支持，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)樂趣也應(yīng)該劃分到教育開展前提中去。在課程如此緊張的情況下，學(xué)生能產(chǎn)生自主課前閱讀行為和課后思考行為，也是文批理論能否成功介入的關(guān)鍵所在。
二、利用文批論優(yōu)化英美文學(xué)教學(xué)課程
在準(zhǔn)備工作都做好了之后，我們似乎只欠東風(fēng)了，但這個東風(fēng)可沒那么容易借，我們要做好統(tǒng)籌規(guī)劃、合理安排教學(xué)內(nèi)容，最大程度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生利用文批論對英美文學(xué)學(xué)習(xí)的能力。
（一）消除學(xué)生的恐懼感，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
如若想讓學(xué)生選擇英美文學(xué)課程，我們就應(yīng)基于學(xué)生心理特點對英美文學(xué)課程進行合理宣傳和精要提煉。據(jù)分析，學(xué)生之所以會選擇一份課程是因為這門課程能為學(xué)生提供以后的就業(yè)保障和興趣方向，學(xué)生自身的目的性月明顯，選擇課程的決心也就越明顯。那么作為可以有效提升自我文化素養(yǎng)、拓寬自身知識面廣度的英美文學(xué)課程為什么沒有被大家所選擇呢，其原因有兩點，
其一，文學(xué)學(xué)習(xí)的枯燥性和嚴(yán)肅性，對于學(xué)生而言，一提到文學(xué)理論之類的很多學(xué)生都要犯困，只有一些標(biāo)榜自詡文青的才會對此話題談?wù)摰锰咸喜唤^，這是教育方向的事物，在以往英美文學(xué)的教學(xué)工作更多傾向于通過文學(xué)作品內(nèi)容是學(xué)生對英美特色文化、人文、地理有最初的認(rèn)識，其小學(xué)內(nèi)容和講讀沒什么兩樣，而對其文學(xué)的解析又因為被課時限制不能詳盡，在這種情況下，學(xué)生對其失去興趣是早晚的事。在這個時候適時地引入文批論，并對其存在意義做出合理解釋，消除學(xué)生對文批論的誤解。將文批論引入也能增加學(xué)生對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)情趣。文批理論作為一種辯證性文學(xué)批判法，對文學(xué)作品做多角度全面解析，在學(xué)習(xí)過程中，是讀者身份實時發(fā)生轉(zhuǎn)變，從作者寫作人稱到變成作者再到站在歷史角度俯瞰作品所表述出來的信息，其過程多變，每一種角度的變化都需要一個新的審視視角，從中能看到全新的內(nèi)容，學(xué)到一種新的閱讀方法，其中充滿樂趣。再以將文學(xué)作品寫作技巧解析的角度來考慮，在此過程中，對寫作技巧的能有更深刻的認(rèn)識并且能學(xué)到新的寫作技巧，那是一種躍躍欲試的感覺。此時教師應(yīng)配合學(xué)生自身寫作提點，培養(yǎng)其寫作習(xí)慣，幫助學(xué)生確定文筆方向，這樣不僅能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣被提上來，而且使學(xué)生自身素養(yǎng)有本質(zhì)提升，良好的文學(xué)素養(yǎng)在各個工作上均能體現(xiàn)出其特有優(yōu)勢。
其二，對文學(xué)理論的恐懼也是許多學(xué)生不選英美文學(xué)的一個重要原因，現(xiàn)在的學(xué)生一看理論就頭疼、一看論文就犯困，多數(shù)不在文藝青年范圍內(nèi)的學(xué)生拿著名著找睡眠的現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)生中普遍共識了，你就跟不要說全用文學(xué)名著堆起來的畢業(yè)論文了，現(xiàn)在的學(xué)生對論文似乎變得越來越恐懼了，從而導(dǎo)致了英美文教學(xué)課堂的學(xué)生流失。其實要從根本上改變這種情況，最好的方式就是做好宣傳和合理地在英美文學(xué)課堂中植入文批論。其實學(xué)生認(rèn)識錯誤或是恐懼心理來源自課程內(nèi)容涉及不合理，我們應(yīng)先從培養(yǎng)學(xué)生興趣入手。沒有人不喜歡文學(xué)、沒有人不會文學(xué)，如果把文學(xué)當(dāng)做文學(xué)來看它就變得遙不可及，但如若讓其深入到學(xué)生的生活中，那結(jié)果將會不一樣。白居易曾將“深入淺出”作為其文章額要義，而在英美文學(xué)名篇中遵循這種要義的也不占少數(shù)，如愛倫坡、馬克吐溫等，其文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)在于講故事，將人們能聽懂的故事。我們的英美文學(xué)課堂內(nèi)容安排應(yīng)該將易懂、可讀性強的科特篇章放在前半部分，通過利用文批理論將其全面拆解，綜合分析內(nèi)容，提煉其優(yōu)秀的寫作技巧培養(yǎng)學(xué)生興趣，在后續(xù)的教學(xué)工作中，應(yīng)將批判理論的自由性放寬，使學(xué)生自由討論，自主學(xué)習(xí)，逐漸掌握利用文批理論分析文章的能力，適當(dāng)加大難度，使學(xué)生不再為寫論文而寫論文。
（二）學(xué)生的應(yīng)用能力，利用多媒體課堂
將學(xué)生吸引進課堂之后，教師應(yīng)對課程內(nèi)容進行準(zhǔn)確定位，其教學(xué)方向、導(dǎo)學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果，使整個學(xué)習(xí)過程要有極強的方向性。當(dāng)代的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們對于學(xué)生的教學(xué)工作已經(jīng)不再用催著、趕著、監(jiān)督著，當(dāng)前學(xué)生對社會形式的認(rèn)識度已經(jīng)達到一定的高度，這也潛移默化地影響著學(xué)生在教學(xué)中的姿態(tài)，由被動者向主動者方向的轉(zhuǎn)變、由被引領(lǐng)者向主導(dǎo)者方向轉(zhuǎn)變。這是一種良好的潛意識性態(tài)，說明學(xué)生對當(dāng)代社會給予的壓力已經(jīng)可以正面應(yīng)對、提早應(yīng)對。
然而在這種情形之下教師則經(jīng)受著新的壓力，怎么合理應(yīng)對學(xué)生對教育的需要，合理優(yōu)化教育內(nèi)容以滿足學(xué)生日益增長的教育要求。對于英美文學(xué)的教學(xué)要求也存在著與時俱進的要求，我們應(yīng)合理地將文批理論植入英美文學(xué)的教學(xué)課堂中去，利用文批論對文學(xué)作品綜合拆解的能力，提高學(xué)生對知識的需求和對自我素質(zhì)提升的要求。在開展教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)把握好課堂教學(xué)內(nèi)容定位，由淺入深地安排教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)工作中教師應(yīng)該本著以學(xué)生為本，將教學(xué)重點放在對文批論的綜合使用上，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文批論解決問題的能力才是教育的目的。就這點我們可以在教學(xué)工作中將文批論拆解，逐步對其培訓(xùn)，讓學(xué)生不但可以看見一部作品的優(yōu)點還要懂得其作品的局限性在哪里，盡量讓學(xué)生在課堂上自由答辯，并給學(xué)生布置辯論性作業(yè)，并在課堂上開展辯論活動。學(xué)生在課后查找資料時必然會積累相關(guān)的歷史、人文、環(huán)境、思想方面的知識，使其可以開闊眼界。
在教學(xué)過程中注意多視角教學(xué)方式，比如以《百萬英鎊》為例，若其以亨利身邊那個大力士隨從的角度來寫會怎樣，其喜劇和反諷效果還會不會這么明顯等，使學(xué)生能夠從多角度看待一篇文章并引起學(xué)生更多的思考。這對這些名著進行教學(xué)的時候適時合理的多媒體課堂應(yīng)用也是必要的，比如組織同學(xué)觀看《百萬英鎊》、《哈姆雷特》等影視作品，讓同學(xué)將文學(xué)批判理論引申，試論影視與文學(xué)之間差異與共鳴，將更有效地幫助學(xué)生理解和應(yīng)用文批論，增強其自主學(xué)習(xí)興趣，擴展其應(yīng)用文批論的可能，在運用文批論學(xué)習(xí)英美文學(xué)的同時，增強拓展應(yīng)用能力，綜合提高自身文化底蘊和素質(zhì)，才是教育工作應(yīng)實現(xiàn)的結(jié)果。
三、總結(jié)：
文學(xué)批判理論在英美文學(xué)教學(xué)中是有其實際應(yīng)用意義的，但其前提必須是我們合理對課程內(nèi)容進行規(guī)劃，不能使英美文學(xué)作品的教學(xué)工作偏向歷史教學(xué)或是純文學(xué)教學(xué)的任何一邊，合理考量學(xué)生的實際需求，正確地制定教學(xué)方案，使學(xué)生在學(xué)習(xí)到文學(xué)批判理論的時候可以實時應(yīng)用其理論，使學(xué)有所用才是教育的跟本目的。
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