外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第1篇
關(guān)鍵詞：習(xí)明納爾；外國(guó)文學(xué)；課堂教學(xué)
外國(guó)文學(xué)作為高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課程，主要是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，熟悉重要作家的創(chuàng)作情況，具備一定的理解、分析、鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的審美感受能力和闡釋分析能力，為他們將來(lái)從事教學(xué)和科研工作打好基礎(chǔ)。外國(guó)文學(xué)課程具有時(shí)間跨度大、內(nèi)容多、系統(tǒng)性強(qiáng)、理論知識(shí)抽象等特點(diǎn)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)生表現(xiàn)為被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)的結(jié)果是相關(guān)文學(xué)知識(shí)的強(qiáng)行記憶，很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力?；凇皠?dòng)”式教學(xué)的改革理念，怎樣才能在課堂上使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，積極參與到課堂教學(xué)，真正培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？筆者在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)了“習(xí)明納爾”（Seminar）教學(xué)法，在一定程度上解決了上述問(wèn)題。
一、習(xí)明納爾教學(xué)法簡(jiǎn)介
“習(xí)明納爾”是英文Seminar一詞的音譯，來(lái)源于拉丁文Seminarium，基本含義是人們常說(shuō)的“專(zhuān)題討論會(huì)”、“研究班”、“研習(xí)會(huì)”，是學(xué)生為研究某一問(wèn)題而與教師共同討論的一種學(xué)術(shù)交流形式。是西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)文科教學(xué)的基本形式。它起源于英國(guó)，流行于歐美，經(jīng)過(guò)不斷改造，現(xiàn)已在世界大多數(shù)國(guó)家廣泛采用。習(xí)明納爾（Seminar）教學(xué)法是以教師和學(xué)生為共同的教學(xué)主體，就某些共同關(guān)心的問(wèn)題，在民主和諧的氣氛中進(jìn)行討論。該模式重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識(shí)互動(dòng)，從而深化對(duì)某一主題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲，教學(xué)相長(zhǎng)，日學(xué)日進(jìn)”的教育目的。習(xí)明納爾教學(xué)法的實(shí)施方式的種類(lèi)很多，既可以整節(jié)課討論，也可以用幾分鐘討論；既可以是全班討論，也可以是小組討論。教師可根據(jù)具體課時(shí)安排和教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用。
二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中習(xí)明納爾教學(xué)法的具體運(yùn)用
在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)采用傳統(tǒng)的教師講授和習(xí)明納爾（Seminar）兩種教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)數(shù)具體安排該教學(xué)模式的操作時(shí)間和形式，以保證在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。具體操作如下：
（一） 給學(xué)生分組
為了使每一位同學(xué)都參與到習(xí)明納爾——討論式教學(xué)中來(lái)，要提前給學(xué)生分組，布置好組內(nèi)成員所承擔(dān)的工作，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)組員的積極性，促使每個(gè)組員在資料查找、整理、課堂演示和最終小組報(bào)告的形成的過(guò)程中都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，即使每位同學(xué)都參與進(jìn)來(lái)，又要避免小組人數(shù)過(guò)多而導(dǎo)致小組成員閑置現(xiàn)象。這就需要根據(jù)班級(jí)的人數(shù)和課時(shí)數(shù)來(lái)綜合考慮，使小組的數(shù)量和組員的數(shù)量科學(xué)合理。
（二） 辯論題目的選擇
習(xí)明納爾即討論式教學(xué)很關(guān)鍵的一個(gè)步驟是辯論題目的選擇。一方面要選擇學(xué)生感興趣的題目，一方面要考慮到能否在辯論的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)知識(shí)在深度和廣度上掌握，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題及深入研究問(wèn)題能力的培養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和分析文學(xué)作品的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度來(lái)分析名家名著。這一點(diǎn)對(duì)教師的要求較高，教師要提前準(zhǔn)備討論題目，綜合考慮各種因素，題目不能過(guò)大、過(guò)小或者過(guò)于枯燥，使學(xué)生學(xué)會(huì)就某一問(wèn)題有不同的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維及學(xué)術(shù)敏感性。
（三） 課前準(zhǔn)備
教師提前一周布置下每個(gè)小組的討論題目，教師教授學(xué)生資料的查找辦法，告訴學(xué)生不僅可以利用教材、圖書(shū)館的圖書(shū)、雜志，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是中國(guó)知網(wǎng)、超星圖書(shū)館這樣權(quán)威的學(xué)術(shù)資源的利用。這不僅使學(xué)生積極主動(dòng)地去準(zhǔn)備課堂演示的材料，更可貴的是教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
（四） 課堂討論階段
這是習(xí)明納爾教學(xué)法的具體實(shí)施階段。 在這一階段，就某一問(wèn)題，不同的小組可以提出自己的觀點(diǎn)，并且給每個(gè)小組5-10分鐘的演示時(shí)間。這是每一小組的資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)水平、多媒體制作、現(xiàn)場(chǎng)操控能力、等總體水平的展示。小組成員或者組長(zhǎng)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行充分闡釋?zhuān)⑶医處熀蛯W(xué)生（主要是學(xué)生）隨時(shí)可以和闡釋的同學(xué)交流和討論。課堂的這個(gè)時(shí)間要完全交給學(xué)生，使課堂在自由討論的氣氛中進(jìn)行。
（五） 教師點(diǎn)評(píng)與總結(jié)
習(xí)明納爾教學(xué)積極鼓勵(lì)學(xué)生在課堂發(fā)表自己的觀點(diǎn)，課堂是輕松、自由的討論氛圍，但是課堂上不可過(guò)于松散，教師在學(xué)生討論的過(guò)程中要注意進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，不可使課堂放任自流、缺少方向。學(xué)生在就某一家問(wèn)題進(jìn)行討論的過(guò)程中，教師的點(diǎn)評(píng)非常重要，可是是討論的同學(xué)有方向感，而且使討論不會(huì)偏題，而且討論時(shí)間的掌控也非常重要。在討論中，同學(xué)說(shuō)們會(huì)有很多觀點(diǎn)，教學(xué)的點(diǎn)評(píng)起到高屋建瓴，畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，使同學(xué)們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中總結(jié)各個(gè)小組成員的觀點(diǎn)，對(duì)某一問(wèn)題有重新的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力。
（六） 課后總結(jié)與評(píng)價(jià)
課后要求每個(gè)小組根據(jù)先前自己的資料準(zhǔn)備，綜合課堂討論過(guò)程中教師和學(xué)生的意見(jiàn)，將小組的最后觀點(diǎn)形成一個(gè)報(bào)告論文提交。教師綜合先前每個(gè)小組的準(zhǔn)備情況和課堂表現(xiàn)情況，對(duì)每個(gè)小組打分，最后匯總為小組同學(xué)的平時(shí)城即將。另外，教師對(duì)比較好的報(bào)告論文建議修改后發(fā)表，大部分報(bào)告論文作為教學(xué)資源保存。
三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用習(xí)明納爾的效果
“習(xí)明納爾”教學(xué)法在外國(guó)文學(xué)課上的運(yùn)用，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
（一） 提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣
每個(gè)小組成員為了完成習(xí)明納爾教學(xué)法的論題，學(xué)生必須熟讀外國(guó)文學(xué)作品，并且積極主動(dòng)地查找相關(guān)評(píng)論資料，為了在課堂上的討論上能夠說(shuō)服對(duì)手，還要組織好預(yù)言，條件允許的情況下，可以用多媒體進(jìn)行演示等，以使自己的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力和吸引力。
（二） 提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力
學(xué)生在準(zhǔn)備問(wèn)題的過(guò)程中，在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會(huì)不同程度的擴(kuò)展，對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象會(huì)有縱向和橫向的延伸，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，不僅學(xué)生的閱讀量上來(lái)了，而且對(duì)某些文學(xué)現(xiàn)象能形成自己的看法，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的分析和鑒賞能力得到了提高。另外，學(xué)生在查找資料、準(zhǔn)備的發(fā)言材料，課堂討論和課下學(xué)生進(jìn)一步補(bǔ)充總結(jié)的過(guò)程中，學(xué)生研究問(wèn)題的能力得到了提高。
（三）提高了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力
習(xí)明納爾教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。每個(gè)小組為了完成教師布置的討論題目，在論題論證、研究方案提出、課堂發(fā)言和討論到最后報(bào)告論文的形成，小組成員必須合理分工，齊心協(xié)力完成習(xí)明納爾教學(xué)中的任務(wù)。在各小組討論的過(guò)程中也增進(jìn)了學(xué)生之間的啟發(fā)和影響，具有良好的整合效應(yīng)。
（三） 有利于教學(xué)相長(zhǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
習(xí)明納爾教學(xué)法的使用，營(yíng)造了輕松、活躍的課堂氣氛，使課堂在輕松愉快的氛圍中解決問(wèn)題，增強(qiáng)了師生和學(xué)生間的互動(dòng)
四、教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策
外國(guó)文學(xué)課程在采用習(xí)明納爾教學(xué)法后，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。但在具體的操作過(guò)程中還存在著一些問(wèn)題。
（一） 教師方面
外國(guó)文學(xué)的課程，一般都是大班課，人數(shù)都超過(guò)60人，甚至達(dá)到100人以上，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，在幾十分鐘的討論課上，很難達(dá)到每個(gè)人都發(fā)言的程度，給老師掌控整個(gè)班級(jí)討論帶來(lái)了很大的難度；另外，習(xí)明納爾教學(xué)法對(duì)教師的要求較高，不僅對(duì)相關(guān)問(wèn)題有全面的把握，而且要了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，教師要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。針對(duì)這兩方面的問(wèn)題，教師一方面要提高自己的學(xué)術(shù)水平，而且要增強(qiáng)駕馭課堂的能力，斑額大的班級(jí)可以采用分開(kāi)討論的形式進(jìn)行，使每次的討論課都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
（二） 學(xué)生方面
學(xué)生選題對(duì)不感興趣，選題太難或者太簡(jiǎn)單都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，以致課堂討論過(guò)程中流于形式，課堂氣氛死板，沒(méi)能達(dá)到學(xué)生充分掌握所學(xué)知識(shí)的目的；由于文化的差異，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的偏見(jiàn)，特別是外國(guó)文學(xué)中的人名讓學(xué)生很頭疼，好多同學(xué)還處于中學(xué)時(shí)對(duì)外國(guó)名著的認(rèn)識(shí)，對(duì)外國(guó)文學(xué)名著還處于簡(jiǎn)單的欣賞或了解情結(jié)內(nèi)容階段，很難在課堂上展開(kāi)深入討論。在這些情況下，教師一定加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)水平的提高，選擇學(xué)生喜歡且難易程度適中的討論題目，真正增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)文學(xué)現(xiàn)象的理解和深入研究；另外，教師要對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，增加學(xué)生外國(guó)文學(xué)名著的閱讀量，教師更要教會(huì)學(xué)生怎樣鑒賞、分析外國(guó)文學(xué)名著，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的自信心，提高欣賞、品評(píng)外國(guó)文學(xué)名著的能力。
總之，外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中引入習(xí)明納爾教學(xué)法，并且在課堂教學(xué)中加以完善，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的能力，并且擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的某一部作品和某一文學(xué)現(xiàn)象能提出自己的看法和觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，最終使課堂形成討論式、研究型的“動(dòng)”式教學(xué)模式。
[參考文獻(xiàn)]
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外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教學(xué)；文本細(xì)讀；教學(xué)實(shí)踐
0 引言
外國(guó)文學(xué)作為文學(xué)專(zhuān)業(yè)院校的主修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國(guó)文學(xué)時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的知識(shí)積累，而對(duì)文本的解讀相對(duì)忽視，這顯然是不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過(guò)提出文本細(xì)讀這個(gè)概念，在外國(guó)文學(xué)史的教學(xué)中通過(guò)文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過(guò)具體的課堂實(shí)踐來(lái)分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實(shí)在2011年劉心武通過(guò)對(duì)我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。
1 外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析
1.1 外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析
外國(guó)文學(xué)這門(mén)課程有的院校又稱(chēng)為外國(guó)文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國(guó)文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國(guó)文學(xué)史中每一個(gè)流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國(guó)文學(xué)作品僅僅成為外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中的案例。對(duì)此很多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個(gè)非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國(guó)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國(guó)文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若?！逼鋵?shí)劉教授探討的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類(lèi)似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個(gè)流派的代表作家和作品，記住每個(gè)思潮流派常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門(mén)功課的學(xué)習(xí)。
但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識(shí)性問(wèn)題，卻很難實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國(guó)文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國(guó)文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚(yú)不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。
1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析
文本細(xì)讀這個(gè)概念最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)英美的新批評(píng)文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評(píng)論中，要求注解每一個(gè)單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)微分析來(lái)挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，只有通過(guò)慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個(gè)詞語(yǔ)可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》這篇評(píng)論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)是由作品、作家、讀者和世界這四個(gè)基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開(kāi)對(duì)這四個(gè)要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見(jiàn)文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。
2 文本細(xì)讀教學(xué)實(shí)踐
2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式
文本細(xì)讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國(guó)文學(xué)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對(duì)每一個(gè)作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實(shí)際，因此老師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個(gè)步驟來(lái)安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。
第一步老師要展示解讀文本的問(wèn)題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問(wèn)題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個(gè)角度來(lái)分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)是有差別的，學(xué)生就能夠從多個(gè)角度細(xì)讀文本并體會(huì)到細(xì)節(jié)的價(jià)值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問(wèn)題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對(duì)短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。
比如在教學(xué)《變形記》這部作品時(shí)，老師在課前可以布置“請(qǐng)準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個(gè)問(wèn)題，然后讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個(gè)門(mén)，從這個(gè)門(mén)的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒(méi)有私密性的，這個(gè)空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個(gè)房門(mén)都在傳來(lái)急促的聲音時(shí)，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對(duì)主人公的緊逼，通過(guò)這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。
另外老師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問(wèn)題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說(shuō)話(huà)時(shí)和獨(dú)白時(shí)的頻率，通過(guò)學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨(dú)白和說(shuō)話(huà)時(shí)，能夠明顯的感覺(jué)到莎翁的男權(quán)思想，正是通過(guò)對(duì)比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)文化史的發(fā)展也會(huì)改變文學(xué)作品的主流思想。
2.2 考核方式的創(chuàng)新
既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，可能沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開(kāi)拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)提出的一道題目：“請(qǐng)描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開(kāi)頭”，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開(kāi)展。
3 總結(jié)
教材使用一般很多年，如果在外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會(huì)變得越來(lái)越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國(guó)文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會(huì)變得越來(lái)越厚，無(wú)論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營(yíng)養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。
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外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第3篇
一、高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的定位。
外國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類(lèi)文化的精華，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開(kāi)一扇了解異域文化的窗戶(hù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國(guó)文學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國(guó)文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹(shù)立多元文化的觀念。
二、注重外國(guó)文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。
2003年春頒布的修訂《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語(yǔ)文的文學(xué)教育，《大綱》指出語(yǔ)文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”?！洞缶V》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語(yǔ)文文學(xué)教育的重視既符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)，也為高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。
1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。
文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國(guó)古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話(huà)，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書(shū)以及評(píng)論界對(duì)莫泊桑《項(xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說(shuō)揭示了瑪?shù)贍柕碌膼?ài)慕虛榮，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛(ài)慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)帯６髡邔?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提?；恼Q派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰(shuí)?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來(lái)……所有這些，都必須通過(guò)學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話(huà)”、去“填空”。
“閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程”，在這個(gè)過(guò)程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營(yíng)造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)是不同于中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。
2、適時(shí)開(kāi)展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。
比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語(yǔ)境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品。但是，在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國(guó)文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲(chóng)的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問(wèn)題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒(méi)有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)?lái)了的美好結(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺(jué)醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國(guó)文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國(guó)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。
類(lèi)似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與曹禺的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等?？傊?，高中語(yǔ)文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營(yíng)造多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國(guó)文學(xué)素質(zhì)。
培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語(yǔ)言，也可以撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國(guó)文學(xué)名著電影等等。總之，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國(guó)文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。
三、開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。
《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語(yǔ)文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開(kāi)設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語(yǔ)教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，也為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。
高中外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國(guó)文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
l、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。
2、不講授外國(guó)文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國(guó)文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過(guò)靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫(xiě)讀后感和欣賞短文等。
3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國(guó)文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。
四、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。
高等師范院校漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)高中語(yǔ)文教師的重要基地，高中語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語(yǔ)文教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。
首先，改進(jìn)高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。
高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是經(jīng)過(guò)應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專(zhuān)業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的。”教學(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受。為此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國(guó)文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)和探究外國(guó)文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話(huà)，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國(guó)文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。
其次，與高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品銜接。
高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國(guó)文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。
從現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材看，選入其中的外國(guó)文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大?！?、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺(jué)地將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語(yǔ)文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國(guó)文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來(lái)，站在高中語(yǔ)文教學(xué)的角度欣賞這些外國(guó)文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。
2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類(lèi)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類(lèi)意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國(guó)文學(xué)在陶冶情趣、開(kāi)闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國(guó)文學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國(guó)文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國(guó)文學(xué)工作者和高中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。
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外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第4篇
一外國(guó)文學(xué)是一門(mén)理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實(shí)踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線(xiàn)，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國(guó)內(nèi)高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線(xiàn)的教學(xué)思路越來(lái)越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線(xiàn)的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來(lái)驗(yàn)證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動(dòng)、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒(méi)有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識(shí)的同時(shí)也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)的任務(wù)，對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程而言，就是需要通過(guò)課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運(yùn)用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專(zhuān)業(yè)通常不僅會(huì)開(kāi)設(shè)文學(xué)史課程，也會(huì)同時(shí)開(kāi)設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒(méi)有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒(méi)有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽(tīng)故事介紹或片段瀏覽是沒(méi)有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺(jué)很陌生很茫然。在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評(píng)理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評(píng)的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時(shí)也要盡可能自覺(jué)使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評(píng)與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個(gè)文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進(jìn)一步在此思路的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實(shí)證主義、精神分析學(xué)、神話(huà)原型批評(píng)、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)等理論與方法，都可以運(yùn)用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國(guó)文學(xué)研究的對(duì)象是既成的，但研究本身卻是開(kāi)放的，研究的理論和研究的視角也都是開(kāi)放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開(kāi)放的文學(xué)研究思路與方法傳達(dá)給學(xué)生。例如在講《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)運(yùn)用女權(quán)主義批評(píng)視角，對(duì)《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與?！窌r(shí)兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時(shí)突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時(shí)指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩(shī)時(shí)，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩(shī)人但丁時(shí)，與我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時(shí)，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時(shí)，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡(jiǎn)愛(ài)、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨(dú)》時(shí)，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)注重知識(shí)體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對(duì)作家作品的分析，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個(gè)基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評(píng)的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對(duì)不同文學(xué)作品時(shí)就能進(jìn)行個(gè)性化的分析與鑒賞。
二外國(guó)文學(xué)是一門(mén)理論課
但是必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、分析問(wèn)題的能力是有益處的。對(duì)名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來(lái)越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識(shí)，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評(píng)越來(lái)越立足于審美闡釋與人格塑造；同時(shí)文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對(duì)于學(xué)生而言也是精神成長(zhǎng)課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個(gè)維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)課程的實(shí)踐活動(dòng)可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對(duì)文本理解的個(gè)性化表達(dá)，這種表達(dá)可以通過(guò)課堂的討論，也可以通過(guò)課外學(xué)術(shù)活動(dòng)的嘗試，比如撰寫(xiě)閱讀心得。筆者通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實(shí)的，這樣一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過(guò)下載、復(fù)制、粘貼來(lái)應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個(gè)人樸素鮮活的閱讀感悟表達(dá)出來(lái)即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個(gè)人的見(jiàn)解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺(jué)預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵(lì)和強(qiáng)制結(jié)合的手段。對(duì)于閱讀量，在課程講授之初對(duì)學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國(guó)文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對(duì)象會(huì)被分為若干個(gè)小組，每組有指定的組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時(shí)該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問(wèn)答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書(shū)筆記形式來(lái)進(jìn)行。學(xué)生寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程就是總結(jié)自己聽(tīng)課感受和課后閱讀時(shí)的思考和想法的過(guò)程。第三平時(shí)成績(jī)。平時(shí)成績(jī)形式多樣，比如課堂回答問(wèn)題。學(xué)生遇到自己閱讀過(guò)的作品時(shí)，回答問(wèn)題的積極性、參與性自然會(huì)大大提高，對(duì)問(wèn)題的理解與認(rèn)識(shí)也會(huì)有更大的價(jià)值和內(nèi)涵；平時(shí)成績(jī)也可以通過(guò)學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來(lái)獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國(guó)文學(xué)作品并有激動(dòng)、感悟、問(wèn)題時(shí)，可以申請(qǐng)占用課堂十分鐘向大家推薦好書(shū)并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國(guó)文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個(gè)問(wèn)題，選擇一個(gè)問(wèn)題做一個(gè)文獻(xiàn)綜述，并就這一問(wèn)題寫(xiě)一個(gè)小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感與價(jià)值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個(gè)人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒(méi)有閱讀的體驗(yàn)、感悟，僅憑教師對(duì)故事的描述去了解，最終獲得的認(rèn)識(shí)必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會(huì)對(duì)教師帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個(gè)雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對(duì)課堂的掌控與駕馭，不能撇開(kāi)引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問(wèn)題意識(shí)都很強(qiáng)，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動(dòng)參與并承擔(dān)評(píng)價(jià)總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實(shí)的批評(píng)基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要及時(shí)了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加?jì)故斓鸟{馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
三傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)通常采用以知識(shí)傳授為主
以史為綱，以經(jīng)典作家作品為點(diǎn)的教學(xué)模式，在當(dāng)下學(xué)生閱讀量普遍下降的語(yǔ)境下，這樣的教學(xué)模式在地方師范院校就顯得舉步維艱，課堂教學(xué)質(zhì)量很難提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難激發(fā)。傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式較為適應(yīng)于綜合性大學(xué)。相比較而言，綜合性大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力相對(duì)較高，學(xué)生有良好的閱讀習(xí)慣，所以在文學(xué)課程教學(xué)中可以運(yùn)用傳統(tǒng)的授課形式，引導(dǎo)學(xué)生全面了解東西文學(xué)發(fā)展史，掌握不同時(shí)期各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派的興起及其理論主張、創(chuàng)作特征，理解重要作家作品在整體文學(xué)發(fā)展中的地位和影響等，將學(xué)科定位在“文學(xué)史”上，重視探究文學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)的教學(xué)目的。但在地方師范院校中，也沿襲介紹不同時(shí)期的文學(xué)思潮與文學(xué)成就，再介紹重點(diǎn)作家的生平與基本創(chuàng)作情況，然后再分析該作家的代表作，包括介紹情節(jié)、分析人物形象、總結(jié)主題思想、歸納藝術(shù)特色等等，這樣的課堂看起來(lái)?xiàng)l分理析，很有層次感、邏輯性，而且在分析作品和文學(xué)思潮時(shí)教師個(gè)人的興趣以及研究成果也會(huì)體現(xiàn)其中，但有一點(diǎn)是不變的，那就是教師始終是課堂的主體和中心，學(xué)生只是聽(tīng)眾，學(xué)生更多的是機(jī)械地記筆記，一堂課結(jié)束，密密麻麻的筆記看似收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，但是由于全程無(wú)參與（尤其是在當(dāng)下讀圖語(yǔ)境下沒(méi)有閱讀體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)于教師分析的作品除了聽(tīng)故事的熱鬧外很難有思想對(duì)話(huà)式的互動(dòng)），課程就變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授而非能力培養(yǎng)的過(guò)程。課堂教學(xué)是一個(gè)需要以師生合作的方式共同完成的特殊任務(wù)，課堂教學(xué)的有效開(kāi)展，不僅僅取決于教師的備課與課堂組織，同時(shí)還受到學(xué)生是否配合這一因素的影響，而在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生是否有閱讀名著的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備顯得尤為重要。當(dāng)下在新媒體的沖擊下，學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量極為有限，在學(xué)生沒(méi)有接觸原著的狀態(tài)下采用傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式，很難提起學(xué)生的課堂注意和興趣。反之，若學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)作品有了初步的了解，聽(tīng)課效果自然就提高了。文學(xué)作品是人類(lèi)審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，一部外國(guó)文學(xué)史就是世界各民族審美活動(dòng)的歷史，文史類(lèi)課程知識(shí)體系的這種審美屬性，決定了文學(xué)課不能像理工科那樣以傳授知識(shí)為第一要?jiǎng)?wù)，也不能像其他人文學(xué)科如政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)那樣特別關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想道德教育，文學(xué)同時(shí)承擔(dān)著審美教育的重任。所以外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)必須擔(dān)負(fù)起提升學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力、審美批評(píng)力和審美創(chuàng)造力的責(zé)任，而這一任務(wù)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑莫過(guò)于鮮活的文本本身的審美教育功能，也就是立足文本展開(kāi)教學(xué)。袁行霈先生指出:“文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)主體及其兩翼。”[2]當(dāng)然文學(xué)史寫(xiě)作立足文學(xué)本位并不意味著文學(xué)課程教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了文學(xué)本位，所以要想有效實(shí)施文學(xué)教育就必須明確教學(xué)中的主體是什么。文本是最鮮活的，有人認(rèn)為文學(xué)課上講作品的故事情節(jié)是膚淺的，認(rèn)為只有用深?yuàn)W的理論分析評(píng)價(jià)文學(xué)作品才是有深度的課堂。其實(shí)，外國(guó)文學(xué)的講授對(duì)象是文學(xué)經(jīng)典，這些文學(xué)經(jīng)典都是創(chuàng)作者給我們講述的一個(gè)個(gè)故事，所以作家就是講故事的人，那么講授這些故事的教師首先也應(yīng)該是一個(gè)講故事的人。文學(xué)課程的教師用通俗的故事講述經(jīng)典，用生動(dòng)的講故事的方式把學(xué)生帶入外國(guó)文學(xué)多姿多彩的歷史情境中，將自己對(duì)于作品的感受用最形象的表達(dá)方式呈現(xiàn)給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生更為深入的思考，這樣的講授深入淺出而不媚俗，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了枯燥深?yuàn)W的理論分析。綜上所述，面臨淺閱讀、讀圖的困境，課時(shí)減少、內(nèi)容增加（當(dāng)代外國(guó)文學(xué)的發(fā)展不斷納入）的壓力，我們須及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)方法，從地方高校的實(shí)際和區(qū)域社會(huì)對(duì)人才的需求出發(fā)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第5篇
外國(guó)文學(xué)的教學(xué)旨在對(duì)文學(xué)作品分析的視野上、理解的程度上、鑒賞的能力上有所提高，具備文學(xué)鑒賞的國(guó)際視野。但外國(guó)文學(xué)畢竟是一種翻譯家的再創(chuàng)造文學(xué)，如何讓學(xué)生理解不同民族的文化背景，從而更理解本民族的文化底蘊(yùn)？
常言說(shuō)得好，“有比較，才有鑒別”，比較是研究的初步。
在高校外國(guó)文學(xué)課程中，大力弘揚(yáng)比較法教學(xué)，積極滲透最前沿的學(xué)科研究成果及其發(fā)展方向，努力拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)煥發(fā)出時(shí)代的魅力、中國(guó)的特色，使學(xué)生深入理解中西方文化背景的差異，更深刻認(rèn)識(shí)民族個(gè)性及本土文化特征，無(wú)疑具有較大促進(jìn)作用。教學(xué)中要努力打破對(duì)文學(xué)作品的一維評(píng)析，而代之以立體的、多角度的比較分析，使古今滲透、中西融匯，進(jìn)一步深化和拓展學(xué)生的知識(shí)面，深化學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，逐步培養(yǎng)學(xué)生具備較高的文學(xué)悟性及創(chuàng)造性思維秉性，提升他們的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力。
要堅(jiān)持以教改為突破口，創(chuàng)新教育教學(xué)的評(píng)價(jià)模式，充分運(yùn)用比較法來(lái)鑒賞分析文本，打破學(xué)科的界限，使外國(guó)文學(xué)的閱讀鑒賞與中國(guó)文學(xué)、文化概論、文藝美學(xué)等學(xué)科互相滲透，成為一個(gè)有機(jī)的整體，融知識(shí)性、趣味性為一體，強(qiáng)化學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，只有這樣，才能全面提高師專(zhuān)外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，短時(shí)期內(nèi)使初等教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的素質(zhì)有明顯的提升。
二、翻譯的文學(xué)，營(yíng)造了多元文化的碰撞與交流
課堂教學(xué)始終是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地，課堂教學(xué)中教什么、怎么教，是決定課堂教學(xué)效率高低的重要參數(shù)。而“課堂效率”應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生們?cè)凇奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生中可以“學(xué)以致用”，終身受益。
外國(guó)文學(xué)是一種翻譯者的再創(chuàng)作文學(xué)，教學(xué)中筆者注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀泰戈?duì)栐?shī)歌（英文），領(lǐng)悟原文與翻譯的不同，并在期末的教學(xué)考查中創(chuàng)新考查學(xué)生的英語(yǔ)閱讀、翻譯及理解能力，力求不斷提升學(xué)生的素質(zhì)。執(zhí)教者如果能“厚積薄發(fā)”，有著廣泛的文學(xué)作品的閱讀積累，就不會(huì)在教學(xué)中僅僅僵滯在對(duì)原詩(shī)稿內(nèi)容的一維分析上。因?yàn)榭缑褡?、跨時(shí)代的橫向及縱向的比較，人文背景的不同，作者個(gè)性的迥異則往往更容易鑒別，也就不會(huì)有“只緣身在此山中”的含糊不清的遺憾。在誦讀泰戈?duì)栐?shī)歌“枝是空中的根，根是地下的枝”（Roots are the branches down in the earth. Branches are roots in the air）時(shí)，你有何聯(lián)想呢？你是否想到白居易的《長(zhǎng)恨歌》了？！那句“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”？是否想到了冰心的《繁星》、《春水》？！“成功的花，/人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。/然而，當(dāng)初她的芽?jī)海?浸透了奮斗者的心血?！鳖櫝堑脑?shī)歌“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”，其中的哲理思辯與逆反心理，是否有某種共通呢？
筆者認(rèn)為執(zhí)教者宜注重自身知識(shí)的積累，加強(qiáng)多學(xué)科的滲透，強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)的積淀，才能游刃有余地對(duì)作家及作品作比較式的研究性講授，打破時(shí)空的界限，從更高、更廣的角度去審視作家及作品。例如：東山魁夷的散文《一片樹(shù)葉》，文思縝密，委婉動(dòng)人；卞之琳詩(shī)歌《斷章》，語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)約平直、粗糙。兩者都描寫(xiě)了“明月”與人的“邂逅”。卞之琳作為一名翻譯，其短詩(shī)道出了對(duì)“人生的某種偶然性”以及“偶然之中孕育了某種必然”的感慨。人與人之間各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系交織成了一張密密麻麻的“塵網(wǎng)”，詩(shī)歌的寓意無(wú)疑是豐富的，但其34個(gè)漢字里，就有4個(gè)“你”字、3個(gè)“看”字、2個(gè)“風(fēng)景”、2個(gè)“裝飾”！讀來(lái)實(shí)在缺乏美感。東山魁夷是一位享譽(yù)世界的著名風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家，其散文《一片樹(shù)葉》是翻譯者再創(chuàng)造的一篇散文精品，文字優(yōu)美、典雅，如用雙音節(jié)詞“俯視”、“仰望”表達(dá)“看”的語(yǔ)意，用“漸漸”、“稍許”、“悄悄”等詞描述時(shí)光的漸進(jìn)，抒發(fā)了對(duì)大自然的熱愛(ài)及對(duì)生命的禮贊，余韻繞梁。
如果用繪畫(huà)的方式來(lái)解說(shuō)，那么，后者是“截取了人生中的瞬間”，用對(duì)話(huà)的方式，呈現(xiàn)了一幅寫(xiě)實(shí)的焦點(diǎn)透視油畫(huà)，強(qiáng)調(diào)“形似”；前者則是一幅印象派的作品，散點(diǎn)透視法運(yùn)用自如，強(qiáng)調(diào)“神韻”，有如唐代大詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》般的時(shí)空挪移，動(dòng)靜相生，光色交織，純是唯美的“對(duì)大自然的心靈臆語(yǔ)”；后者過(guò)于直白，一覽無(wú)余，缺乏想象的空間；前者韻味無(wú)窮，曲徑通幽，朦朧迷離，讓我們感受到泰戈?duì)枴笆股缦娜A之絢爛，死如秋葉之靜美”的境界，以及對(duì)生命的認(rèn)知真諦。
所站的角度不同，所用的理論方法的迥異，效果自然大相徑庭。這種發(fā)散性的多角度的思維方式，讓學(xué)生耳目一新，豁然開(kāi)朗。學(xué)生們?cè)诒容^的賞析中，不僅具體領(lǐng)略到了文學(xué)本身的熏陶作用，而且，在外國(guó)文學(xué)的文本中，更多地發(fā)現(xiàn)了東西方不同的人文背景，客觀上培養(yǎng)了學(xué)生從更高、更廣的角度審視、鑒賞作品的能力，初步開(kāi)啟研究性學(xué)習(xí)的神秘大門(mén)。
中國(guó)古典詩(shī)歌里謳歌月亮的為數(shù)不少，都描述了它的美麗、靈性與溫情。如宋代坡《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。但少有人如英國(guó)意象派詩(shī)人理查德?阿爾丁頓的描述《傍晚》（裘小龍譯）：“煙囪，一排接著一排/劃破清澈的天空/月亮，一片破紗裹著她的腰/在煙囪叢中搔首弄姿/一個(gè)笨拙的維納斯――/這里，在廚房的洗滌格上/我肆無(wú)忌憚地望著她?！?span style="display:none">n6f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
現(xiàn)代社會(huì)里人與自然的不協(xié)調(diào)關(guān)系，環(huán)境的污染、人性的缺失，都真實(shí)地反映到了文學(xué)作品里。在教學(xué)中注重對(duì)作品的細(xì)節(jié)方面的比較和提示，提高了學(xué)生們對(duì)文本的閱讀興趣，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，學(xué)生初步學(xué)會(huì)了比較的研究性學(xué)習(xí)方法，客觀上培養(yǎng)了他們具備較敏銳的觀察力，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，更熱愛(ài)大自然、珍愛(ài)生活，提升了他們的文學(xué)鑒賞水平。
三、翻譯的文學(xué)，增強(qiáng)了創(chuàng)新的思維秉性
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)又是美學(xué)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可以延伸到生活的各個(gè)角落。社會(huì)的發(fā)展是紛繁復(fù)雜的，反映到文學(xué)作品里自然也是異彩斑斕。執(zhí)教者要深入鉆研教材，系統(tǒng)性地選擇和分析比較，從文學(xué)作品及作家自身的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，確定以某方面為突破口，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式研究性學(xué)習(xí)。
筆者授課時(shí)，常常有意識(shí)“超出課本”，訓(xùn)練學(xué)生的多角度思維秉性，常言道“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，教學(xué)亦然。一味地囿于課本，則會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神，大大降低教學(xué)效果。筆者在“外國(guó)文學(xué)”的講述中，強(qiáng)調(diào)“多讀精講”、“淺學(xué)深思”、“多看領(lǐng)悟”。所謂“淺學(xué)”，指其語(yǔ)言的明白曉暢；“深思”，是指善于挖掘其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“你能否觀察到眼前的現(xiàn)象，取決于你運(yùn)用什么樣的理論，理論決定了你能夠觀察到什么?！彼€說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的，想象力卻可以概括著世上的一切。推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)步……想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！睂W(xué)生多角度、多側(cè)面思考問(wèn)題的習(xí)慣的養(yǎng)成，很大程度上仰仗老師課堂上的啟發(fā)引導(dǎo)。執(zhí)教者如果沒(méi)有積淀較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，缺乏較深廣的文學(xué)探索經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有較高的才情悟性及活躍的思維秉性，則很難達(dá)成最優(yōu)化的教學(xué)效果。
外國(guó)文學(xué)的教材紛繁多樣，網(wǎng)絡(luò)上的背景資料豐富多彩，為教師的研究性教學(xué)提供了諸多方便。執(zhí)教者只要肯花工夫，應(yīng)該可以尋出更多、更好的可比點(diǎn)的。當(dāng)然，外國(guó)文學(xué)的文本終歸是翻譯者的再創(chuàng)造作品，翻譯者自身文化素質(zhì)的高低、風(fēng)格的不同，直接影響到讀者對(duì)作品的接受程度。如：美國(guó)詩(shī)人龐德就把李白的詩(shī)歌《古風(fēng)》（6、14）“驚沙亂海日”、“荒城空大漠”翻譯成“驚奇。沙漠的混亂。大海的太陽(yáng)?！薄ⅰ盎臎龅某潜ぁＬ炜?。廣袤的沙漠”，其所譯《長(zhǎng)干行》被當(dāng)作美國(guó)詩(shī)歌錄入美國(guó)詩(shī)選。女作家瑪格麗特小說(shuō)《飄》的原文是“Gone with the wind”（隨風(fēng)而逝）；海明威短篇小說(shuō)“Cat in the Rain”有兩個(gè)中譯本；因?yàn)樯朴诿鑼?xiě)了發(fā)生在中國(guó)大地上的故事而獲“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的賽金花，把中國(guó)“四大古典小說(shuō)”之一的《水滸傳》翻譯到美國(guó)，篇名就成了《四海之內(nèi)皆兄弟》了。
當(dāng)我們有滋有味地誦讀著李白《靜夜思》時(shí)，你能否設(shè)想過(guò)一個(gè)美國(guó)人或非洲人閱讀從中文翻譯過(guò)去的唐詩(shī)、宋詞的情形呢？
四、結(jié)語(yǔ)
在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，如何在鑒賞文學(xué)作品的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的誦讀、理解、表達(dá)能力的提升呢？尤其是初等教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們是高考應(yīng)試考來(lái)的，他們的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力相對(duì)較弱。外國(guó)文學(xué)的初級(jí)學(xué)習(xí)宜少做練習(xí)多讀原文本，少寫(xiě)論文勤記筆記。讀書(shū)，尤其要重視閱讀原文本，影視等“快餐”文本是不能代替本人的文字閱讀的。
王尚文先生曾說(shuō)：“每一個(gè)人都有巨大的語(yǔ)言方面的潛能?！边@種語(yǔ)言天賦的開(kāi)發(fā)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”語(yǔ)感是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的一種敏銳感知力，也是人們語(yǔ)文水平的重要標(biāo)識(shí)。怎樣才能獲得良好的語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為強(qiáng)化文學(xué)的比較閱讀，是培養(yǎng)良好語(yǔ)感的捷徑。
莎翁《王子復(fù)仇記》：“To be，or not to be？ That is the question.”(是生存，還是毀滅？這就是根本的問(wèn)題。)這段經(jīng)典獨(dú)白的憂(yōu)郁與彷徨，充分展示了王子哈姆萊特內(nèi)心世界的矛盾。這對(duì)于準(zhǔn)確理解莎翁的人文主義的理想境界，有著至關(guān)重要的作用。如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣及語(yǔ)調(diào)，傳達(dá)出哈姆萊特的彷徨與孤獨(dú)？俗話(huà)說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。執(zhí)教者要善于抓住描寫(xiě)王子心境的關(guān)鍵詞語(yǔ)，啟發(fā)引導(dǎo)，類(lèi)比推敲，對(duì)比研討，最終水到渠成。
外國(guó)文學(xué)的教學(xué)要建構(gòu)在文學(xué)的翻譯與翻譯的文學(xué)的前提之下，弘揚(yáng)比較法教學(xué)，在閱讀中通過(guò)聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)的連貫性延續(xù)的交融，使學(xué)生接受熏陶，產(chǎn)生共鳴。以學(xué)生們青春的年輪，是很難有較豐富的情感體驗(yàn)的，但他們可以在書(shū)本里間接獲得。因?yàn)榇蠓惨黄蟹萘康奈恼?，都凝聚著作家的語(yǔ)言、文化、思想素養(yǎng)和生活閱歷的。多讀名家作品往往是一舉多得：獲得良好語(yǔ)感、拓寬了人生視野、彌補(bǔ)了生活閱歷的不足?！八街?，可以攻玉”。
外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第6篇
一、目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)中人文精神教育的不足
縱觀目前高校中文專(zhuān)業(yè)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)，在開(kāi)拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實(shí)起到了很大作用。但是在貫徹實(shí)施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識(shí)涉及甚少。這對(duì)那些本來(lái)對(duì)西方文化知之甚少、人文底蘊(yùn)淺薄的大學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識(shí)淡薄，沒(méi)有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國(guó)文學(xué)教材既沒(méi)有配套的作品選，也沒(méi)有直觀生動(dòng)的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來(lái)不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識(shí)包括國(guó)家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識(shí)，考試時(shí)也是著重知識(shí)記憶，導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的聯(lián)系，沒(méi)有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價(jià)值和對(duì)今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺(jué)得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評(píng)價(jià)等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實(shí)施。
二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實(shí)施人文精神教育
通過(guò)對(duì)目前高校中文專(zhuān)業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這種外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時(shí)代背景—作家簡(jiǎn)介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識(shí)點(diǎn)的灌輸，將充滿(mǎn)人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國(guó)文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識(shí)和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對(duì)文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會(huì)背景、時(shí)代條件、教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)
針對(duì)大學(xué)生西方文化知識(shí)的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國(guó)文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補(bǔ)充介紹與時(shí)代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識(shí)。在外國(guó)文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識(shí)，通過(guò)外國(guó)文學(xué)所攜帶的神話(huà)、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實(shí)感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。
(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)
外國(guó)文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時(shí)數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個(gè)國(guó)家，范圍廣、時(shí)空跨度極大，知識(shí)點(diǎn)繁雜紛呈而課時(shí)卻極為有限。面對(duì)如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對(duì)教材的融會(huì)貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)選，從而將外國(guó)文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線(xiàn)。外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點(diǎn)，貼近他們的心理需求，挖掘外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近大學(xué)生心理需求，增強(qiáng)講授的有效性、說(shuō)服力與感染力。
(三)揚(yáng)棄知識(shí)傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識(shí)傳授相結(jié)合的教學(xué)模式
1．注重審美教育，滲透理想教育，促進(jìn)精神升華。即通過(guò)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進(jìn)行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛(ài)情與家庭生活幸福的個(gè)人理想的同時(shí)，樹(shù)立為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)的崇高理想。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該特別注意在分析重點(diǎn)作家作品時(shí)，注意文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的人格意識(shí)對(duì)教育對(duì)象施加影響的問(wèn)題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來(lái)的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會(huì)觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，開(kāi)啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過(guò)對(duì)人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如《老人與?！分欣项^的性格、對(duì)待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂(lè)的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤(rùn)，更強(qiáng)調(diào)自我體會(huì)與心靈覺(jué)悟。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識(shí)，選擇激勵(lì)與啟迪效果較強(qiáng)的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價(jià)值觀。
2．培養(yǎng)全球意識(shí)，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、具有全球意識(shí)和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國(guó)文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語(yǔ)種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)開(kāi)拓視野、加強(qiáng)語(yǔ)言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進(jìn)作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國(guó)文化不斷交融的歷史，通過(guò)文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來(lái)，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來(lái)文化交流和競(jìng)爭(zhēng)，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識(shí)，提高跨文化交往的能力。
(四)運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升
1．靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動(dòng)中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽(tīng)等有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂(lè)、文字及各種優(yōu)美的畫(huà)面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進(jìn)行比較，這樣使學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)視聽(tīng)室，能加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、有效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨(dú)特的藝術(shù)美。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用既能開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對(duì)作品體會(huì)更深刻、對(duì)作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。
2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評(píng)理論主張，讀者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長(zhǎng)存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂(lè)”功能、對(duì)人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對(duì)作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)作品的參與和闡釋?zhuān)膭?lì)他們發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，不盲從，不為教師觀點(diǎn)所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺(tái)講演、師生對(duì)話(huà)式討論和教師講評(píng)等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實(shí)可行，有針對(duì)性，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，如能和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合更能形成爭(zhēng)鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說(shuō)與當(dāng)今大學(xué)生的愛(ài)情觀等。討論前，教師對(duì)論題進(jìn)行綜述，介紹各家觀點(diǎn)，開(kāi)拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨(dú)立觀點(diǎn)，參加全班討論。討論中，教師適時(shí)巧妙穿插，拋磚引玉，及時(shí)把握討論導(dǎo)向，形成師生互動(dòng)，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的參與意識(shí)，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂(lè)趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開(kāi)放狀態(tài)中獲得完善，使外國(guó)文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見(jiàn)、開(kāi)發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說(shuō)片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來(lái)。通過(guò)表演學(xué)生能感受不同國(guó)度和時(shí)代人們的生活狀態(tài)和愛(ài)恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專(zhuān)業(yè)教學(xué)為核心而進(jìn)行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_(dá)到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺(tái)講課。教師在對(duì)外國(guó)文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時(shí)，可以布置自學(xué)提示有意識(shí)地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進(jìn)一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解，最后師生一起評(píng)議。這種方法既能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語(yǔ)言表達(dá)等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。
(五)改革考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)
“評(píng)價(jià)”是課程實(shí)施的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)［4］。如果一門(mén)課程沒(méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，課程的教學(xué)改革將是一句空話(huà)。考試是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要組成部分，但評(píng)價(jià)不等于考試。因此那種把考試與測(cè)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的唯一手段的做法是片面的。目前高校外國(guó)文學(xué)課程成績(jī)?cè)u(píng)定主要來(lái)自于考試。僅以我校為例，每學(xué)期末，由任課教師出題進(jìn)行考試，不超出學(xué)習(xí)范圍，基本上都是采用期末閉卷形式，試題類(lèi)型一般為填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答和論述等，沿襲了應(yīng)試教育的考試形式，雖然可以考察學(xué)生對(duì)基本文學(xué)知識(shí)的掌握情況，卻很難考出學(xué)生的真實(shí)能力與水平。外國(guó)文學(xué)要實(shí)現(xiàn)其教學(xué)改革的目標(biāo)，收到較好的教學(xué)效果，更好的貫徹實(shí)施人文精神教育，除了課程內(nèi)容的精選和優(yōu)化，教學(xué)方法的改革和嘗試，課程的考核也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整與改革，改變這種傳統(tǒng)的考試模式，應(yīng)試教育的考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)，“把考試作為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，尋找自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展方向的一種方式”［5］。具體來(lái)說(shuō):第一是改革考試方式，增加平時(shí)成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中的權(quán)重。平時(shí)成績(jī)主要涉及平時(shí)作業(yè)和課堂表現(xiàn)兩項(xiàng)。平時(shí)作業(yè)包括各章節(jié)作業(yè)、讀書(shū)筆記、學(xué)年論文，著重考查學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，多嘗試讓學(xué)生就某種文學(xué)現(xiàn)象或某部作品發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解;課堂表現(xiàn)主要針對(duì)學(xué)生專(zhuān)題討論、回答問(wèn)題是否主動(dòng)積極，思考是否有深度與廣度，觀點(diǎn)是否有創(chuàng)新等做出評(píng)價(jià)。第二是改革考試內(nèi)容，考核內(nèi)容同中有異，基本知識(shí)與研究?jī)?nèi)容相結(jié)合。在統(tǒng)一的課堂教學(xué)中，采用書(shū)面考試形式，以講授內(nèi)容為主，并適當(dāng)增加開(kāi)放性試題的分量，對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)見(jiàn)的闡釋可以突破參考答案給分。同時(shí)，間或在教學(xué)中組織個(gè)案、課題的討論，進(jìn)行具有研究意義的考核，如論文形式、專(zhuān)題發(fā)言等，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己見(jiàn)解，不人云亦云。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，深化教育改革，不斷推進(jìn)素質(zhì)教育仍然是新世紀(jì)中國(guó)高校的一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要的任務(wù)［6］。外國(guó)文學(xué)教學(xué)必須引進(jìn)新觀念，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上大膽變革，建立全方位、多樣化的教學(xué)模式，注意知識(shí)、能力和人格的有機(jī)統(tǒng)一，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的提高和完善，才能使結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行的人文精神教育真正做到:“起于知識(shí)、啟迪精神、滲透美育、行為互動(dòng)、營(yíng)造氛圍、以悟?qū)?、以人為本、止于境界?！保?］
外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第7篇
一、教師對(duì)人才培養(yǎng)的教育教學(xué)理念要更新，教學(xué)方法與手段要更新
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下，要提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果，外國(guó)文學(xué)教師首先更新觀念，要對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)有深刻的認(rèn)識(shí)，形成課程教學(xué)圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)以提高教學(xué)效果的教學(xué)理念，為此，外國(guó)文學(xué)教師在教授外國(guó)文學(xué)課程的過(guò)程中就應(yīng)“把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人的潛能作為一個(gè)重要的教學(xué)手段和課題，進(jìn)行探索和研究?！保?］不能一味地只單純地傳播灌輸理論與知識(shí)點(diǎn)，而是要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)理論知識(shí)后將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)際工作的能力。因而在教學(xué)方式方法上，也必須是以引導(dǎo)學(xué)生將外國(guó)文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作能力的基本技能為主的靈活的教學(xué)方式方法，如在授課形式上以討論式、提問(wèn)式、多媒體輔助教學(xué)、學(xué)術(shù)前沿成果的引入等為課堂教學(xué)形式。教師的教育教學(xué)理念更新了也就必然帶動(dòng)了教學(xué)方式方法與手段的更新，從而在理論認(rèn)識(shí)與具體操作實(shí)踐兩個(gè)方面達(dá)到對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求，進(jìn)而獲取最佳教學(xué)效果。
二、構(gòu)建“跨文化比較”式的教學(xué)框架，調(diào)整外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)與面的相應(yīng)比重
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)視域下，外國(guó)文學(xué)最佳教學(xué)效果的獲得除了教師教育教學(xué)理念和教學(xué)方法與手段的更新外，在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上還應(yīng)該根據(jù)外國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及中國(guó)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受易難度方面來(lái)認(rèn)真考慮。筆者以為，在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)該構(gòu)建“跨文化比較”的教學(xué)框架，調(diào)整外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)與面的相應(yīng)比重。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對(duì)容易，而對(duì)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)則相對(duì)有一定的難度。因?yàn)閷W(xué)生長(zhǎng)期受到的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，而對(duì)于外國(guó)文化知之不多，因而對(duì)外國(guó)文學(xué)的掌握理解有一定的難度。為此，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中就首先要構(gòu)建“比較跨文化”式的教學(xué)框架。這里所說(shuō)的“跨文化比較”就是在教學(xué)中融入中外民族文化差異性比較、中外民族思維方式的差異性比較，進(jìn)而在教授外國(guó)文學(xué)時(shí)進(jìn)行中外文學(xué)現(xiàn)象及作家作品的比較。由于西方文化和文學(xué)的源頭在“兩?！蔽幕?，所以在講授古希臘文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)時(shí)就要講清古希臘民族精神、民族文化特征和希伯萊文化、基督教教義，在講授時(shí)將之與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，如此既可以讓學(xué)生容易了解西方文化，又可以更好地把握西方文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授騎士文學(xué)時(shí)將之放在民族文化差異的框架內(nèi)與中國(guó)武俠作品進(jìn)行比較，就更能幫助學(xué)生理解中世紀(jì)騎士文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授文學(xué)現(xiàn)象(思潮)時(shí)，如講授現(xiàn)代主義文學(xué)中的荒誕、人的異化的時(shí)代特征時(shí)就可以結(jié)合中國(guó)“”時(shí)代的荒誕、異化現(xiàn)象，這樣學(xué)生就能更好地理解。同時(shí)，由于學(xué)生對(duì)中國(guó)的作家作品容易接受，所以在講授外國(guó)作家作品時(shí)結(jié)合中國(guó)作家作品進(jìn)行比較，就很容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講法國(guó)作家左拉時(shí)結(jié)合中國(guó)作家茅盾的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講俄國(guó)作家果戈里時(shí)結(jié)合中國(guó)作家魯迅的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講英國(guó)“湖畔詩(shī)人”時(shí)結(jié)合中國(guó)“山水詩(shī)派”詩(shī)人的創(chuàng)作進(jìn)行比較。這樣既可以讓學(xué)生把握作品的內(nèi)涵又能了解中外文學(xué)文化中的交流與影響對(duì)于文學(xué)發(fā)展的重要意義。因而，在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)中如果能構(gòu)建起“跨文化比較”式的教學(xué)框架，對(duì)于提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果十分重要。外國(guó)文學(xué)課程中的“點(diǎn)”即是各文學(xué)思潮及代表作家作品，而“面”即是指文學(xué)發(fā)展史演變歷程，各種文學(xué)現(xiàn)象、“次要”作家。對(duì)于文學(xué)史的教學(xué)必然要做到點(diǎn)與面的結(jié)合，然而對(duì)于點(diǎn)與面的比重問(wèn)題認(rèn)識(shí)卻有所不同。筆者認(rèn)為，在大力提倡應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下，由于應(yīng)用型人才是能將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專(zhuān)門(mén)的人才類(lèi)型，因而作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程主要的就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞、批評(píng)與寫(xiě)作的能力。因此，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中就應(yīng)該加大“點(diǎn)”的比重，減少“面”的講授。重在對(duì)經(jīng)典作家作品的分析，在分析中有意識(shí)地傾向于學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)名著(篇)的寫(xiě)作技巧、作家如何構(gòu)思如何謀篇布局等，減少對(duì)于主題思想和人物形象的分析，對(duì)主題思想和人物形象的分析可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在課堂討論或在課外閱讀中完成。對(duì)于“面”則可以減少課時(shí)，讓學(xué)生自己閱讀教材，教師理順線(xiàn)索，概括文學(xué)現(xiàn)象的特點(diǎn)就可以了。
三、在課程教學(xué)中側(cè)重于學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)與提升
檢驗(yàn)教學(xué)效果如何，主要在于看學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力是否得到提升，如果學(xué)生的素質(zhì)能力提升了，說(shuō)明教學(xué)有了效果。所以，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，始終要把學(xué)生的素質(zhì)能力是否得到提升作為重要的一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中側(cè)重于培養(yǎng)和提升學(xué)生的素質(zhì)能力以達(dá)到最佳教學(xué)效果可以從以下兩方面入手:首先，引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評(píng)與鑒賞能力。外國(guó)文學(xué)作品浩如煙海，且漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)還有中國(guó)文學(xué)名著要讀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀量是相當(dāng)之大。但如果學(xué)生沒(méi)讀過(guò)作品，那么聽(tīng)教師上課時(shí)就如同聽(tīng)天書(shū)，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，更談不上課堂互動(dòng)或討論了。為此，筆者在多年從事外國(guó)文學(xué)教學(xué)中得到的一條經(jīng)驗(yàn)是:在大一學(xué)生入學(xué)時(shí)就按照外國(guó)文學(xué)講授順序從古希臘文學(xué)到二十世紀(jì)后現(xiàn)代主義文學(xué)將各時(shí)期經(jīng)典作品開(kāi)列出必讀書(shū)目，在對(duì)新生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育時(shí)就提出要求，大一讀哪些，大二讀哪些，大三讀哪些，這樣就把必讀任務(wù)分解好，讓學(xué)生按部就班閱讀，同時(shí)在大一階段就給學(xué)生開(kāi)一兩次有關(guān)如何閱讀外國(guó)文學(xué)作品的講座和西方文化常識(shí)，這樣學(xué)生就不會(huì)感覺(jué)到太大的壓力，同時(shí)也產(chǎn)生了閱讀外國(guó)文學(xué)作品的興趣，也為大三學(xué)年開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)課程做了鋪墊。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評(píng)與鑒賞能力。一是在開(kāi)設(shè)文學(xué)理論課、文學(xué)批評(píng)課程時(shí)，外國(guó)文學(xué)老師與文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)課程的老師緊密配合，讓這兩門(mén)課程的老師在教學(xué)時(shí)注意到外國(guó)文學(xué)課程開(kāi)列出來(lái)的必讀書(shū)目，以這些作品為例闡釋相關(guān)理論、規(guī)律等。二是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中傳授外國(guó)文學(xué)欣賞與批評(píng)的方法，也就是說(shuō)老師在分析外國(guó)文學(xué)作品時(shí)不僅要授之以魚(yú)更要授之以漁。三是充分利用第二課堂活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)心得，練習(xí)文學(xué)評(píng)論文章的寫(xiě)作，作業(yè)布置以“小論文”形式，學(xué)年中期布置課程論文。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的素質(zhì)與技能，同時(shí)也為學(xué)生的畢業(yè)論文的優(yōu)質(zhì)性打下了良好的基礎(chǔ)。其次是引導(dǎo)學(xué)生改編名著名篇，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生受用人單位歡迎，除了具有較高的思想政治素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、宣傳和組織能力等素質(zhì)之外，“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”是最受歡迎的，因而“寫(xiě)”的能力的訓(xùn)練就成了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重中之重。這個(gè)“寫(xiě)”有應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作兩個(gè)方面，上面說(shuō)到的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)欣賞與批評(píng)領(lǐng)域里的“寫(xiě)”是應(yīng)用文寫(xiě)作，而改編名著名篇，增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力的“寫(xiě)”是文學(xué)寫(xiě)作。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于名作可以讓學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)或改編，如將契訶夫的短篇小說(shuō)改寫(xiě)成劇本，將果戈理的《欽差大臣》改寫(xiě)成小說(shuō)，通過(guò)這樣的方式有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作能力，從而提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第8篇
一、教師對(duì)人才培養(yǎng)的教育教學(xué)理念要更新,教學(xué)方法與手段要更新
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下,要提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果,外國(guó)文學(xué)教師首先更新觀念,要對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)有深刻的認(rèn)識(shí),形成課程教學(xué)圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)以提高教學(xué)效果的教學(xué)理念,為此,外國(guó)文學(xué)教師在教授外國(guó)文學(xué)課程的過(guò)程中就應(yīng)“把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人的潛能作為一個(gè)重要的教學(xué)手段和課題,進(jìn)行探索和研究。”[1]不能一味地只單純地傳播灌輸理論與知識(shí)點(diǎn),而是要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)理論知識(shí)后將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)際工作的能力。因而在教學(xué)方式方法上,也必須是以引導(dǎo)學(xué)生將外國(guó)文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作能力的基本技能為主的靈活的教學(xué)方式方法,如在授課形式上以討論式、提問(wèn)式、多媒體輔助教學(xué)、學(xué)術(shù)前沿成果的引入等為課堂教學(xué)形式。教師的教育教學(xué)理念更新了也就必然帶動(dòng)了教學(xué)方式方法與手段的更新,從而在理論認(rèn)識(shí)與具體操作實(shí)踐兩個(gè)方面達(dá)到對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求,進(jìn)而獲取最佳教學(xué)效果。
二、構(gòu)建“跨文化比較”式的教學(xué)框架,調(diào)整外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)與面的相應(yīng)比重
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)視域下,外國(guó)文學(xué)最佳教學(xué)效果的獲得除了教師教育教學(xué)理念和教學(xué)方法與手段的更新外,在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上還應(yīng)該根據(jù)外國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及中國(guó)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受易難度方面來(lái)認(rèn)真考慮。筆者以為,在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)該構(gòu)建“跨文化比較”的教學(xué)框架,調(diào)整外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)與面的相應(yīng)比重。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言,學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對(duì)容易,而對(duì)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)則相對(duì)有一定的難度。因?yàn)閷W(xué)生長(zhǎng)期受到的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,而對(duì)于外國(guó)文化知之不多,因而對(duì)外國(guó)文學(xué)的掌握理解有一定的難度。為此,在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中就首先要構(gòu)建“比較跨文化”式的教學(xué)框架。這里所說(shuō)的“跨文化比較”就是在教學(xué)中融入中外民族文化差異性比較、中外民族思維方式的差異性比較,進(jìn)而在教授外國(guó)文學(xué)時(shí)進(jìn)行中外文學(xué)現(xiàn)象及作家作品的比較。由于西方文化和文學(xué)的源頭在“兩希”文化,所以在講授古希臘文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)時(shí)就要講清古希臘民族精神、民族文化特征和希伯萊文化、基督教教義,在講授時(shí)將之與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較,如此既可以讓學(xué)生容易了解西方文化,又可以更好地把握西方文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授騎士文學(xué)時(shí)將之放在民族文化差異的框架內(nèi)與中國(guó)武俠作品進(jìn)行比較,就更能幫助學(xué)生理解中世紀(jì)騎士文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授文學(xué)現(xiàn)象(思潮)時(shí),如講授現(xiàn)代主義文學(xué)中的荒誕、人的異化的時(shí)代特征時(shí)就可以結(jié)合中國(guó)“”時(shí)代的荒誕、異化現(xiàn)象,這樣學(xué)生就能更好地理解。同時(shí),由于學(xué)生對(duì)中國(guó)的作家作品容易接受,所以在講授外國(guó)作家作品時(shí)結(jié)合中國(guó)作家作品進(jìn)行比較,就很容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講法國(guó)作家左拉時(shí)結(jié)合中國(guó)作家茅盾的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講俄國(guó)作家果戈里時(shí)結(jié)合中國(guó)作家魯迅的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講英國(guó)“湖畔詩(shī)人”時(shí)結(jié)合中國(guó)“山水詩(shī)派”詩(shī)人的創(chuàng)作進(jìn)行比較。這樣既可以讓學(xué)生把握作品的內(nèi)涵又能了解中外文學(xué)文化中的交流與影響對(duì)于文學(xué)發(fā)展的重要意義。因而,在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)中如果能構(gòu)建起“跨文化比較”式的教學(xué)框架,對(duì)于提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果十分重要。外國(guó)文學(xué)課程中的“點(diǎn)”即是各文學(xué)思潮及代表作家作品,而“面”即是指文學(xué)發(fā)展史演變歷程,各種文學(xué)現(xiàn)象、“次要”作家。對(duì)于文學(xué)史的教學(xué)必然要做到點(diǎn)與面的結(jié)合,然而對(duì)于點(diǎn)與面的比重問(wèn)題認(rèn)識(shí)卻有所不同。筆者認(rèn)為,在大力提倡應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下,由于應(yīng)用型人才是能將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專(zhuān)門(mén)的人才類(lèi)型,因而作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言,學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程主要的就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞、批評(píng)與寫(xiě)作的能力。因此,在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中就應(yīng)該加大“點(diǎn)”的比重,減少“面”的講授。重在對(duì)經(jīng)典作家作品的分析,在分析中有意識(shí)地傾向于學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)名著(篇)的寫(xiě)作技巧、作家如何構(gòu)思如何謀篇布局等,減少對(duì)于主題思想和人物形象的分析,對(duì)主題思想和人物形象的分析可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在課堂討論或在課外閱讀中完成。對(duì)于“面”則可以減少課時(shí),讓學(xué)生自己閱讀教材,教師理順線(xiàn)索,概括文學(xué)現(xiàn)象的特點(diǎn)就可以了。
三、在課程教學(xué)中側(cè)重于學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)與提升
檢驗(yàn)教學(xué)效果如何,主要在于看學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力是否得到提升,如果學(xué)生的素質(zhì)能力提升了,說(shuō)明教學(xué)有了效果。所以,在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,始終要把學(xué)生的素質(zhì)能力是否得到提升作為重要的一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中側(cè)重于培養(yǎng)和提升學(xué)生的素質(zhì)能力以達(dá)到最佳教學(xué)效果可以從以下兩方面入手:首先,引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評(píng)與鑒賞能力。外國(guó)文學(xué)作品浩如煙海,且漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)還有中國(guó)文學(xué)名著要讀,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),閱讀量是相當(dāng)之大。但如果學(xué)生沒(méi)讀過(guò)作品,那么聽(tīng)教師上課時(shí)就如同聽(tīng)天書(shū),沒(méi)有感性認(rèn)識(shí),更談不上課堂互動(dòng)或討論了。為此,筆者在多年從事外國(guó)文學(xué)教學(xué)中得到的一條經(jīng)驗(yàn)是:在大一學(xué)生入學(xué)時(shí)就按照外國(guó)文學(xué)講授順序從古希臘文學(xué)到二十世紀(jì)后現(xiàn)代主義文學(xué)將各時(shí)期經(jīng)典作品開(kāi)列出必讀書(shū)目,在對(duì)新生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育時(shí)就提出要求,大一讀哪些,大二讀哪些,大三讀哪些,這樣就把必讀任務(wù)分解好,讓學(xué)生按部就班閱讀,同時(shí)在大一階段就給學(xué)生開(kāi)一兩次有關(guān)如何閱讀外國(guó)文學(xué)作品的講座和西方文化常識(shí),這樣學(xué)生就不會(huì)感覺(jué)到太大的壓力,同時(shí)也產(chǎn)生了閱讀外國(guó)文學(xué)作品的興趣,也為大三學(xué)年開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)課程做了鋪墊。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇的同時(shí),還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評(píng)與鑒賞能力。一是在開(kāi)設(shè)文學(xué)理論課、文學(xué)批評(píng)課程時(shí),外國(guó)文學(xué)老師與文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)課程的老師緊密配合,讓這兩門(mén)課程的老師在教學(xué)時(shí)注意到外國(guó)文學(xué)課程開(kāi)列出來(lái)的必讀書(shū)目,以這些作品為例闡釋相關(guān)理論、規(guī)律等。二是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中傳授外國(guó)文學(xué)欣賞與批評(píng)的方法,也就是說(shuō)老師在分析外國(guó)文學(xué)作品時(shí)不僅要授之以魚(yú)更要授之以漁。三是充分利用第二課堂活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě) 讀書(shū)心得,練習(xí)文學(xué)評(píng)論文章的寫(xiě)作,作業(yè)布置以“小論文”形式,學(xué)年中期布置課程論文。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的素質(zhì)與技能,同時(shí)也為學(xué)生的畢業(yè)論文的優(yōu)質(zhì)性打下了良好的基礎(chǔ)。其次是引導(dǎo)學(xué)生改編名著名篇,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生受用人單位歡迎,除了具有較高的思想政治素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、宣傳和組織能力等素質(zhì)之外,“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”是最受歡迎的,因而“寫(xiě)”的能力的訓(xùn)練就成了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重中之重。這個(gè)“寫(xiě)”有應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作兩個(gè)方面,上面說(shuō)到的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)欣賞與批評(píng)領(lǐng)域里的“寫(xiě)”是應(yīng)用文寫(xiě)作,而改編名著名篇,增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力的“寫(xiě)”是文學(xué)寫(xiě)作。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,對(duì)于名作可以讓學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)或改編,如將契訶夫的短篇小說(shuō)改寫(xiě)成劇本,將果戈理的《欽差大臣》改寫(xiě)成小說(shuō),通過(guò)這樣的方式有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作能力,從而提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文第9篇
[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)
外國(guó)文學(xué)是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類(lèi)文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類(lèi)最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過(guò)杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛(ài)和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類(lèi)成長(zhǎng)的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國(guó)文學(xué)，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實(shí)際意義。
外國(guó)文學(xué)課程歷來(lái)都是高等院校中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，它對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬?guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國(guó)文學(xué)課程時(shí)間跨度大，地域范圍廣，但所占課時(shí)比重并不重，一般只有108個(gè)課時(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國(guó)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補(bǔ)外國(guó)文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國(guó)文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上并沒(méi)有得到相應(yīng)的提升，考試成績(jī)也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢(shì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷(xiāo)、找工作。時(shí)代在變，我們的教學(xué)對(duì)象也在變，如何利用有限的課時(shí)，通過(guò)教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。
在外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，這是做好外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。
一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。由于我國(guó)的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個(gè)大概。進(jìn)入高校以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷(xiāo)，人心浮動(dòng)，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說(shuō)按照要求閱讀規(guī)定的外國(guó)文學(xué)必讀書(shū)目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，在閱讀中外國(guó)文學(xué)所占的比例在整個(gè)閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個(gè)相當(dāng)令人堪憂(yōu)的現(xiàn)狀。
傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡(jiǎn)介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對(duì)龐雜的內(nèi)容，沒(méi)有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開(kāi)教師自己分析作品時(shí)往往手足無(wú)措，很難做到真正的鑒賞。其實(shí)學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國(guó)文學(xué)，在筆者的調(diào)查問(wèn)卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來(lái)自于語(yǔ)言以及文化的難以理解。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對(duì)考試，就跳過(guò)文本閱讀，直接記憶別人的觀點(diǎn)結(jié)論，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解，也會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對(duì)作品的品鑒。
外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，離開(kāi)了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要?dú)w結(jié)到對(duì)文學(xué)作品的研究，閱讀外國(guó)文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課程的前提，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不僅需要教師在講的過(guò)程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定和通過(guò)了“高等學(xué)校中文系本科生專(zhuān)業(yè)閱讀書(shū)目”，共100部。同時(shí)明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專(zhuān)業(yè)主干課程成績(jī)考核內(nèi)容之一。這兩人的愛(ài)情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過(guò)對(duì)文本的整體閱讀，學(xué)生不會(huì)片面的肯定簡(jiǎn)?愛(ài)而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會(huì)在時(shí)代的背景下，男女作家的視野下，體會(huì)女性苦苦爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)，苦苦爭(zhēng)取社會(huì)地位的艱辛，不會(huì)厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個(gè)人物身上折射出的社會(huì)真實(shí)。同時(shí)通過(guò)這樣對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)，也會(huì)增加學(xué)生間接的社會(huì)經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛(ài)情觀價(jià)值觀上的偏差。又比如對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，很多時(shí)候如果沒(méi)有對(duì)于文本的閱讀，簡(jiǎn)直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒(méi)有具體可感的認(rèn)識(shí)，很難體會(huì)文本帶來(lái)的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識(shí)也無(wú)需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。
二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀
在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒(méi)有銳意創(chuàng)新和改革的意識(shí)，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識(shí)，還要通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。
在現(xiàn)今的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點(diǎn)指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實(shí)外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來(lái)強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢(shì)下的教學(xué)首要的一點(diǎn)是要提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。“教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對(duì)外國(guó)作品具有正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，那么又怎么會(huì)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)重視這個(gè)部分呢？那么對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒(méi)有在實(shí)際教學(xué)中得到落實(shí)，那么一切無(wú)從談起”。
教師自身如果缺乏對(duì)文本的研究，就很難有對(duì)作品獨(dú)到的見(jiàn)解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來(lái)講述，從而會(huì)大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒(méi)有教師的知識(shí)積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。
教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫(xiě)，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實(shí)踐中才能夠融會(huì)貫通，觸類(lèi)旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。比如對(duì)于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來(lái)所占課時(shí)并不多，在教材中也是簡(jiǎn)單帶過(guò)，但是這位作家對(duì)魯迅先生的歷史小說(shuō)創(chuàng)作有很深的影響，在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時(shí)內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時(shí)俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對(duì)芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對(duì)于芥川小說(shuō)中的人性問(wèn)題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報(bào)恩記》，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)文本的對(duì)比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。
外國(guó)文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時(shí)期。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，更能通過(guò)對(duì)文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊笛.外國(guó)文學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考[J].教育前沿，2008（12）.
[2]吳賢義.文本細(xì)讀與外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革[J].教育探索，2007（7）.
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