培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇1
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；家庭教育；青少年
青少年是國家的希望，民族的未來，他們的成才發(fā)展對(duì)國家的發(fā)展建設(shè)具有重要作用。在青少年成長(zhǎng)成才的過程中，價(jià)值觀具有至關(guān)重要的作用，它是關(guān)鍵的“紐扣”。青少年價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其中受到多方面的影響，而家庭教育在青少年價(jià)值觀形成過程中具有基礎(chǔ)作用。充分認(rèn)識(shí)家庭教育在青少年價(jià)值觀形成中的價(jià)值，對(duì)于更好發(fā)揮家庭在青少年價(jià)值觀形成中的作用，具有非常重要的意義。
一、家庭教育的重要意義
家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，是一個(gè)人成長(zhǎng)和接受教育的第一場(chǎng)所。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師?！保?］家長(zhǎng)在生活中，要時(shí)刻給孩子做榜樣，用正確的思想教育引導(dǎo)孩子。無論孩子什么年齡開始接受教育，他所上的第一課都是家庭教育所賦予的?！懊夏溉w”的故事人人皆知，“岳母刺字”教育子女精忠報(bào)國，鄭氏“畫荻教子”千方百計(jì)為子女創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，《顏氏家訓(xùn)》重視孩子的早期培養(yǎng)和教育等諸多例子，都在不斷證明，家庭的教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和價(jià)值取向都是非常重要的。在成長(zhǎng)過程中，我們相處最多的是父母，我們交流最多的也是父母，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開父母的陪伴和教育。社會(huì)問題在個(gè)人，個(gè)人問題在早年，早年問題在家庭。家庭是人們接受道德教育最早的地方，思想教育必須從娃娃抓起。在學(xué)習(xí)和生活中，無論是大事還是小事，都應(yīng)該循序漸進(jìn)對(duì)孩子進(jìn)行更高品德的培養(yǎng)，遇到困難時(shí)要給予正確的指導(dǎo)、辨別是非、分清善惡。家庭教育的結(jié)果直接作用于孩子，良好的家庭教育，能夠幫助青少年形成正確的價(jià)值觀，這是內(nèi)化于心；能夠讓他們知道怎樣能實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于人民、社會(huì)和國家的價(jià)值，這是外化于行。內(nèi)外兼修，全面發(fā)展。
二、家長(zhǎng)教育的基礎(chǔ)作用
（一）家長(zhǎng)教育的榜樣作用家長(zhǎng)在教育中有扮演著榜樣角色，家長(zhǎng)的榜樣示范對(duì)后代成長(zhǎng)的引領(lǐng)作用是最直接、最明顯的，也是最容易看到效果的。教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，也就看到自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格?！保?］言傳身教，身教大于言傳。隨著社會(huì)發(fā)展的日新月異，人們的生活質(zhì)量不斷提高，越來越沉迷于網(wǎng)絡(luò)和智能產(chǎn)品。一些家長(zhǎng)在玩手機(jī)的同時(shí)卻批評(píng)孩子不寫作業(yè)，還吵著要手機(jī)玩。大人在玩手機(jī)的時(shí)候，孩子潛意識(shí)里一定是好奇的，覺得手機(jī)很好玩，不然我的父母為什么總在抱著手機(jī)玩。與其批評(píng)，不如做個(gè)榜樣，如果父母放下手機(jī)自己看書，孩子也會(huì)效仿的，這就是我們常說的“上行下效”。有的家長(zhǎng)存在攀比心理，為了不讓孩子在其他孩子面前丟面子、受委屈，比吃比穿比學(xué)校等，為追求時(shí)尚潮流而大筆支出。這類行為不僅會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)青少年的人生觀、歪曲青少年的價(jià)值觀，還會(huì)使青少年養(yǎng)成揮霍無度、攀比成風(fēng)的不良思想及行為。同時(shí)，要讓子女體恤父母的辛勞付出、珍惜糧食、支出適當(dāng)，不與伙伴攀比，傳承和弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的美德，靜以修身，儉以養(yǎng)德。古代“曾子殺彘”的故事廣為流傳。曾子的兒子想隨他的母親一起去集市，在他母親的后面又哭又鬧。曾子的妻子哄兒子說：“你先回到家中等我，我趕集回來，就殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就準(zhǔn)備殺豬給兒子吃。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個(gè)玩笑罷了。”曾子說：“你不可以與兒子開玩笑。孩子現(xiàn)在還小，什么都不懂，他只會(huì)聽大人的?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。父母必須為孩子樹立榜樣?！庇谑窃泳蜌⒇i給孩子吃了。父母的無意間或者哄騙式的行為，都會(huì)給孩子帶來價(jià)值觀的影響。青少年時(shí)期的孩子對(duì)待事物是懵懂好奇的，父母越是不讓去做的事，孩子就越想去做。模仿是人不自覺的學(xué)習(xí)方法，孩子會(huì)模仿大人的語言、行為習(xí)慣、處事方法等，他們的模仿是沒有選擇性的。父母送給孩子做好的禮物就是做個(gè)好榜樣，父母必須嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀。
（二）家長(zhǎng)教育的指導(dǎo)作用任何的教育都有其適合的時(shí)期，青少年時(shí)期是教育的關(guān)鍵時(shí)期，父母有必要把握好教育的關(guān)鍵時(shí)期，要運(yùn)用不同的教育理念和方法來指引他們。當(dāng)孩子出現(xiàn)了一些不尋常的舉動(dòng)，那么就應(yīng)該立即對(duì)其進(jìn)行有效制止和教育引導(dǎo)。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一些家長(zhǎng)會(huì)說童言無忌，甚至有人教育孩子的時(shí)候，家長(zhǎng)還會(huì)阻撓說“孩子還小，什么都不懂”。有的家長(zhǎng)溺愛孩子，孩子要什么就給什么，不管犯了多大錯(cuò)誤，闖了多大的禍，家長(zhǎng)都一味地縱容。溺愛就是害了孩子，不要以為縱容一次，下次犯錯(cuò)誤再教訓(xùn)。三番五次的溺愛孩子，孩子就會(huì)抓住父母的這個(gè)弱點(diǎn)，一次一次地犯錯(cuò)誤，從而養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。不要總打著保護(hù)孩子的旗號(hào)，有求必應(yīng)，來者不拒地去溺愛孩子。如果不及時(shí)改正孩子的錯(cuò)誤，今后將會(huì)用更大的代價(jià)去糾正這個(gè)錯(cuò)誤，甚至悔之晚矣。“人之初，性本善?！比顺錾臅r(shí)候都是善良的，可是為什么長(zhǎng)大后有的人做了好事，有的人卻做了壞事呢，這很大程度上取決于青少年時(shí)期的影響。在《伊索寓言》里有一個(gè)關(guān)于父母溺愛孩子導(dǎo)致嚴(yán)重后果的故事：一個(gè)少年因偷盜被當(dāng)場(chǎng)抓到，雙手被繩子捆綁著，準(zhǔn)備行刑。疼愛孩子的母親跟在后面，捶胸頓足，悲痛欲絕。少年轉(zhuǎn)過身來，要對(duì)母親告別。當(dāng)母親走到少年犯旁邊，意想不到的是自己的兒子竟然一口咬掉了自己的耳朵。母親非常生氣的罵兒子真是大不孝，都已經(jīng)犯了罪，卻還不知道悔改。那少年犯理直氣壯地說：“小時(shí)候我第一次犯錯(cuò)誤，偷了同學(xué)的東西給你的時(shí)候，如果你懲罰了我，我也不至于像現(xiàn)在這樣膽子越來越大，更不會(huì)被行刑?！边@個(gè)故事告訴我們，在孩子成長(zhǎng)過程中一定要有規(guī)矩去管著他而不是去慣著他。任何人在長(zhǎng)大的過程中都會(huì)遇到挫折教訓(xùn)，你得讓孩子去經(jīng)歷一些事情。世間的父母都是愛孩子的，但這個(gè)愛一定是理性的、正確的。在子女價(jià)值觀形成的重要階段，父母要時(shí)刻并堅(jiān)決做一名合格的指路人。
三、優(yōu)良家風(fēng)的根本影響
（一）優(yōu)良家風(fēng)對(duì)青少年的潛在影響我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，人們的生活越來越便捷和輕松。不用動(dòng)手做飯就可以在網(wǎng)上訂外賣吃，不用出門逛街就可以在網(wǎng)上買衣服，所以根本不需要交流就可以生存下去。鄰里之間交流甚少，有的甚至連面都沒有見過，家庭聚會(huì)也大多數(shù)人都抱著手機(jī)，缺少溝通。社會(huì)上道德綁架、碰瓷等事件使人與人之間越來越難以產(chǎn)生信任，所以，這更加體現(xiàn)了家庭在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要地位。在學(xué)校教育的視域下，品德、智力和身體等發(fā)展正常的學(xué)生都會(huì)有良好的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育；在學(xué)習(xí)、生活、心理等方面存在問題困難的學(xué)生，也都與家庭環(huán)境有關(guān)，如單親、離異、孤兒、留守兒童等，這些情況對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)造成了一定影響，會(huì)產(chǎn)生自卑、孤僻、極端情緒等。身體的住所只是房子，心靈的歸宿才是家。每個(gè)孩子生來都是一張白紙，在家長(zhǎng)和老師的教育培養(yǎng)下，孩子們自己書寫人生的篇章。家風(fēng)是個(gè)體家庭獨(dú)特的風(fēng)格，家長(zhǎng)有義務(wù)營造良好的家風(fēng)，為后代提供一個(gè)舒適積極的成長(zhǎng)環(huán)境。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了建立家風(fēng)的重要性，他說：“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”［3］所謂“近朱者赤，近墨者黑”，和諧美滿、積極向上的家風(fēng)會(huì)給孩子一個(gè)健康的環(huán)境。父母是孩子的鏡子，孩子是父母的影子。在生活中，父母應(yīng)該和孩子同成長(zhǎng)共進(jìn)步，一起營造良好家風(fēng)，以塑造孩子的未來。
（二））社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青少年的現(xiàn)實(shí)影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的精神內(nèi)核和思想旗幟。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是營造良好家風(fēng)的必需前提，良好的家風(fēng)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)和延展。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培［4］。青少年處在一個(gè)相對(duì)特殊的年齡階段，他們的個(gè)性發(fā)展不平衡，因此，父母要對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)的教育和指引，激發(fā)他們的獨(dú)立性、創(chuàng)造性；要讓青少年樹立核心價(jià)值觀的思想意識(shí)，不斷地完善自己的人格。邁入新時(shí)代，青少年肩上的擔(dān)子更重，需要擔(dān)當(dāng)新的歷史使命，這更需要正確的價(jià)值信念作為支撐。家庭教育的關(guān)鍵在于發(fā)揮家風(fēng)的積極作用，同時(shí)提升青少年對(duì)于家風(fēng)文化的認(rèn)可度，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去培養(yǎng)青少年的價(jià)值觀。眾所周知，青少年時(shí)期對(duì)于一個(gè)人的一生是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，他們思想活躍，樂于接受新鮮事物，可塑性強(qiáng)，是培養(yǎng)核心價(jià)值觀的黃金時(shí)期。家長(zhǎng)要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的重任。在青少年時(shí)期，家庭和學(xué)校就要重視價(jià)值觀的培養(yǎng)，從頭開始，從早開始。家長(zhǎng)必須明確自己的責(zé)任，與學(xué)校教育相互配合，共同栽培青少年成為全面發(fā)展的人，教育青少年不僅要在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要在今后的生活中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為行為的準(zhǔn)則。在新時(shí)代的道路上，不斷完善自己、奉獻(xiàn)自己。
結(jié)語
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇2
青少年價(jià)值觀道德建設(shè)價(jià)值取向社會(huì)實(shí)踐青少年是國家的未來和希望，有怎樣的價(jià)值觀念，就會(huì)有怎樣的行動(dòng)。青少年階段是價(jià)值觀形成階段，是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。我們要做到教育與實(shí)踐相結(jié)合，積極加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，鼓勵(lì)青少年勇于參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)積極、健康的價(jià)值觀，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生目標(biāo)、人生態(tài)度，與時(shí)代同步伐，與國家同命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。
一、為何要培養(yǎng)青少年的價(jià)值觀
1.青少年的特點(diǎn)
青少年是人生的黃金階段，它是個(gè)體發(fā)展、發(fā)育最富特色、最寶貴的時(shí)期，然而這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是人生的“危險(xiǎn)期”。隨著生理的生長(zhǎng)，青少年的心理也發(fā)生著微妙的變化。自我意識(shí)增強(qiáng)，智力發(fā)育顯著，情感變化微妙，與人相處矛盾等，伴隨著這些變化，青少年在接受學(xué)校、家庭、社會(huì)的一些事情的時(shí)候，很有可能會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至早就叛逆的性格，特立獨(dú)行，不能融入社會(huì)。
2.青少年價(jià)值觀培養(yǎng)的必要性
為了引導(dǎo)青少年走上正確的人生道路，培養(yǎng)其價(jià)值觀是必不可少的。青少年的能力和潛力是國家和社會(huì)未來發(fā)展和向前推進(jìn)的基礎(chǔ)。少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)。正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)青少年樹立正確的人生目標(biāo)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。中國的發(fā)展是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，而青少年作為未來國家的建設(shè)者，要在正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，努力為社會(huì)、人民、國家做貢獻(xiàn)。
二、加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，培育積極向上的價(jià)值觀
培養(yǎng)青少年價(jià)值觀是一個(gè)過程，要全面開展，各個(gè)社會(huì)角色都要參與其中，發(fā)揮其至關(guān)重要的作用，動(dòng)用各種力量，踐行青少年價(jià)值觀培養(yǎng)。
1.學(xué)校積極開展思想道德教育活動(dòng)
學(xué)校是孩子接觸得比較多的環(huán)境，學(xué)校對(duì)培養(yǎng)青少年的思想道德素質(zhì)，有著不可替代的重要作用。因此，學(xué)校要把思想道德建設(shè)擺在重要位置，將其貫穿在各種教學(xué)環(huán)節(jié)之中。學(xué)?？梢越虒W(xué)的過程中提高青少年的創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，形成良好的銜接的課程，以堅(jiān)持不懈的方式方法，將國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，扎根于學(xué)生的心靈。同時(shí)，要緊緊圍繞著弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、誠實(shí)守信和為人民服務(wù)的理念，不斷加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。
2.家庭積極引導(dǎo)青少年價(jià)值觀形成
什么樣的家庭環(huán)境、家庭教育，就會(huì)使青少年形成什么樣的性格來面對(duì)社會(huì)，家庭起到基礎(chǔ)作用。家長(zhǎng)要為孩子制定適合孩子發(fā)展的計(jì)劃，要充分尊重孩子的意愿，并且通過溝通，將自己對(duì)孩子的期望以及孩子自身的意愿聯(lián)系起來，幫助孩子樹立正確的人生目標(biāo)，形成符合社會(huì)條件的價(jià)值觀。同時(shí)學(xué)校也要加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，家訪，面談，電話聯(lián)系，做好青少年的思想教育。充分發(fā)揮學(xué)校與家庭結(jié)合的作用。有這樣一個(gè)案例，某校初三女生黃某學(xué)習(xí)名列前茅，且多才多藝，家長(zhǎng)、老師均對(duì)她寄予厚望。一度時(shí)期她經(jīng)常聽見別人議論她爸爸與林某（女）關(guān)系密切。想方設(shè)法證實(shí)了此事后，她又氣又羞，覺得在學(xué)校抬不起頭來，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。經(jīng)過幾天思考，她決定報(bào)復(fù)。一天上午，她沖到林某辦公室，將事先準(zhǔn)備好的濃硫酸潑灑到了林某的臉上，致林某容貌被毀，黃某也因故意傷害致人重傷被判刑，一名優(yōu)秀學(xué)生就此淪為囚徒。家長(zhǎng)和學(xué)校都未及時(shí)注意這位女同學(xué)的心理取向，未作出即使的疏導(dǎo)，釀成慘劇。
3.加強(qiáng)社會(huì)道德教育
社會(huì)環(huán)境對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)是必要的，當(dāng)前社會(huì)教育要加強(qiáng)研究社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，尤其是大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想道德建設(shè)的影響。當(dāng)前影響青少年成長(zhǎng)的除了學(xué)校和家庭，最大影響的是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)由于其快捷和便利的特征，為青少年獲取知識(shí)和信息創(chuàng)造了條件。但是，網(wǎng)絡(luò)惡搞、消解神圣，褻瀆經(jīng)典的情況非常嚴(yán)重。另外網(wǎng)絡(luò)垃圾、網(wǎng)絡(luò)色情等都給青少年健康成長(zhǎng)帶來嚴(yán)重的不良影響。要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)。也要加強(qiáng)社區(qū)教育，要整合各種資源，搭建有利于青少年健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育無縫銜接，著力營造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。
三、鼓勵(lì)青少年參與社會(huì)實(shí)踐，踐行價(jià)值觀培養(yǎng)
1.向道德模范學(xué)習(xí)，樹立正確價(jià)值觀
青少年應(yīng)該向社會(huì)道德模范學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的思想道德品質(zhì)，跟隨他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的步伐。感動(dòng)中國的段愛平，自己借錢做生意，用賺來的錢為當(dāng)時(shí)的返抵村建了一所新的小學(xué)。1999年，她在沒有參加候選的情況下，高片當(dāng)選為返抵村的村委會(huì)主任，在上任后她又建了養(yǎng)老院。為了使村民發(fā)家致富，她帶領(lǐng)村民種植藥材，改造全村電網(wǎng)，投資園林建設(shè)，栽植樹木，而這些項(xiàng)目中她自己就貼了十幾萬。就算后來患了淋巴癌，也未忘為人民群眾造福。胡佩蘭，她在退休后不顧自身疾病，依舊堅(jiān)持坐診，給病人開藥很少超過一百元，就算記憶力下降，耳朵也不如以前，病人的情況她卻記得清清楚楚，耳朵里放助聽器，聽不清的地方，由學(xué)生解釋。她在退休后連續(xù)坐診20年，每周出診6天，風(fēng)雨無阻。她們都是青少年學(xué)習(xí)的榜樣，她們的人生價(jià)值體現(xiàn)在為人民服務(wù)，青少年要踐行為人民服務(wù)的價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，未來投身于國家的建設(shè)。
2.參與社會(huì)公益活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心
鼓勵(lì)青少年參加社會(huì)公益活動(dòng)，這樣，青少年不僅有了與外界交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)他們會(huì)看到這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，明確自己的人生價(jià)值取向。例如參加紅十字會(huì)，把自己舊的衣物捐獻(xiàn)給需要的人們，無償獻(xiàn)血等，這些公益活動(dòng)都會(huì)使他們開始意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，也會(huì)在實(shí)踐中形成順應(yīng)時(shí)展的社會(huì)價(jià)值觀。實(shí)踐在青少年的價(jià)值觀培養(yǎng)中必不可少。要把教育和實(shí)踐充分結(jié)合，才能有力地踐行青少年價(jià)值觀培養(yǎng)。
踐行青少年價(jià)值觀培養(yǎng)，是一個(gè)全面、循序漸進(jìn)的過程。加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)和促成良好的價(jià)值觀需要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)教育以及青少年自我修養(yǎng)。積極響應(yīng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的號(hào)召，培育新一代青少年，使之成為國家未來建設(shè)的支柱。
參考文獻(xiàn)：
[1]高京平，粱永郭，李春鳴.培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)重在實(shí)現(xiàn)知行合一[J].江西教育科研，2006，（07）.
[2]習(xí)斌.要對(duì)青少年加強(qiáng)熱愛黨的教育[J].思想政治課教學(xué)，1983，（06）.
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇3
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；教育工作；德育
德育是職業(yè)教育培養(yǎng)中重要的一環(huán)，它可以促進(jìn)多樣化、全能型人才的快速培養(yǎng)。隨著就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，廣大面臨就業(yè)的學(xué)生除了要加強(qiáng)職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，還要增強(qiáng)個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。未來的國民教育體系和人力資源開發(fā)將會(huì)是以職業(yè)教育為基礎(chǔ)的，所以必須高度重視、加快發(fā)展中職學(xué)院的德育。
一、目前中職學(xué)生德育工作存在的問題
1.法律意識(shí)淡薄
作為中職這個(gè)年齡段的孩子，正是行為比較叛逆的時(shí)期，所以除了對(duì)傳統(tǒng)課程知識(shí)的抵觸，同時(shí)在法律和道德意識(shí)上也比較淡漠。年輕的他們除了熱情還容易伴有沖動(dòng)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露蟠虺鍪?，甚至造成人身傷害。由于個(gè)人價(jià)值觀還沒有完全樹立，所以還會(huì)伴有人云亦云、盲目跟風(fēng)、江湖義氣群毆等違紀(jì)違法行為。而這些因?yàn)榉梢庾R(shí)淡薄造成的人身傷害往往會(huì)讓他們后悔不已。所以，要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，樹立正確的價(jià)值觀，減少此類事件的發(fā)生。
2.正視誠信意識(shí)的不足
誠信作為思想道德教育中的一個(gè)重要組成部分，是我們不可以忽視的。通常觀察一個(gè)孩子的行為和品德，從誠信這種細(xì)節(jié)著手，往往能夠看到很好的效果。由于誠信意識(shí)的淡薄，使得他們?cè)谛惺共涣夹袨楹笊瞄L(zhǎng)自我掩飾隱藏，既辜負(fù)了別人對(duì)自己的信任，也不利于自身品德的修養(yǎng)。
3.樹立集體主義榮辱觀
中職學(xué)校的學(xué)生大部分是一些對(duì)學(xué)習(xí)興趣不高、文化課成績(jī)不理想的人。同時(shí)缺少了同學(xué)間共同相處學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間和方式，使得他們的團(tuán)隊(duì)合作和集體協(xié)作能力降低了很多。不愿意嚴(yán)格要求自己，也不愿意參加集體活動(dòng)，往往使得他們沒有為集體增光添彩的意識(shí)與觀念。
二、影響中職學(xué)生在德育方面問題的因素
1.家庭對(duì)孩子的影響
家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙教師，不僅要在生活上照顧孩子，承擔(dān)好孩子的監(jiān)護(hù)人義務(wù)，同時(shí)也要注意自己的一言一行對(duì)孩子的影響。通常孩子在成長(zhǎng)過程中，對(duì)家長(zhǎng)和親人的言談舉止總是會(huì)有想要模仿的感覺，這就要求家長(zhǎng)做好自己的品德教育工作，為孩子樹立正確的價(jià)值觀，起到一個(gè)很好的示范和榜樣作用。
2.學(xué)校給孩子的影響
學(xué)校是孩子的第二家庭，尤其是在孩子的學(xué)習(xí)過程中，它起著無與倫比的關(guān)鍵作用。首先是老師，作為孩子言傳身教的教育工作者，自己個(gè)人的品德必須良好。其次是環(huán)境本身的氛圍，在一種良好的道德教育環(huán)境中，人人樹新風(fēng)，人人講誠信，同學(xué)友愛是對(duì)孩子德育的最好方式。
3.社會(huì)對(duì)孩子的影響
社會(huì)作為一個(gè)大集體，容納了除學(xué)生以外的各色人物。在沒有正確價(jià)值觀樹立的情況下非常容易受到社會(huì)生活中不良腐朽生活的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中不良信息的侵蝕、影視文化中的負(fù)面作用、社會(huì)上貧富差距的加大，都會(huì)或多或少地對(duì)中職學(xué)生產(chǎn)生消極影響，造成學(xué)生的價(jià)值取向不健康以及行為上的不規(guī)范。
三、如何改進(jìn)中職學(xué)校學(xué)生德育
1.加強(qiáng)德育體系建設(shè)
想要提高中職學(xué)校的德育體系建設(shè)首先要弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，踐行和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線的時(shí)代特征，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，一切造福人民。其次，育人隊(duì)伍的建設(shè)和監(jiān)管也是非常有必要的。我們要培養(yǎng)一支素質(zhì)過硬、道德高尚的德育工作隊(duì)伍，提高教師自身的職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)，為學(xué)生樹立好正確的師表形象。
2.改進(jìn)德育方法
核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是基礎(chǔ)，教育方法的改進(jìn)是動(dòng)力。我們要在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教育模式，采用青少年所能接受的方式向他們傳播思想道德教育的理念。除了通過原有的傳統(tǒng)模式，也要充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)等手段，利用案例向他們陳述事件，分析道理，讓他們?nèi)嫔钊氲卣J(rèn)識(shí)社會(huì)，明辨是非，增強(qiáng)德育的有效性。
3.拓寬德育渠道
教師的課堂講解是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要途徑，除此之外，我們要充分利用各種渠道開展德育。我們可以通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生與社會(huì)上的企業(yè)和行政部門相互接觸，建立一些諸如贊助和考察之類的關(guān)系，讓學(xué)生可以在團(tuán)結(jié)合作中共同提高彼此的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)德育的凝聚力。
正所謂十年育樹，百年育人。教育乃國家大計(jì)，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)和品德的教育我們要做長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，從基礎(chǔ)做起，從對(duì)師資力量的培養(yǎng)和對(duì)教育模式的改革做起。把德育放在教育發(fā)展重要的位置上，讓它與文化教育相輔相成，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]于志晶，劉海，陳衍，等.中國職教夢(mèng)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2014（21）.
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇4
【關(guān)鍵詞】家長(zhǎng)素質(zhì)；孩子成長(zhǎng)；影響；文化素質(zhì)；心理素質(zhì)
意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名藝術(shù)家達(dá)芬奇說過，“教育孩子，首先從改造孩子的父母開始”。這句話明確道出了家長(zhǎng)的教育觀和自身素質(zhì)直接影響孩子成長(zhǎng)的道理。這就需要科學(xué)分析家長(zhǎng)的各方面素質(zhì)給孩子所產(chǎn)生的影響，進(jìn)而全面提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，促進(jìn)孩子身心健康成長(zhǎng)。
1家長(zhǎng)的文化素質(zhì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響
1.1科學(xué)文化知識(shí)方面的素質(zhì)
著名物理學(xué)家愛因斯坦說過：“我的思想之所以發(fā)展，某種意義上常源于好奇。”誠然，學(xué)前階段的孩子正處在智力發(fā)育成長(zhǎng)中，對(duì)周圍的一切常感到陌生而又新鮮，他們對(duì)家長(zhǎng)往往會(huì)提出許多的“是什么”或者“為什么”等疑問。在這些“是什么”和“為什么”中，就蘊(yùn)含著孩子的好奇心、求知欲，也孕育著兒童的智慧。每當(dāng)孩子向家長(zhǎng)提問后，家長(zhǎng)能否給孩子一個(gè)正確或者滿意的回答，這完全取決于家長(zhǎng)的科學(xué)文化素質(zhì)。為此，家長(zhǎng)要與孩子一道學(xué)習(xí)，在教育孩子的同時(shí)，可涉獵更多的自然科學(xué)與人文社科類的書籍，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)激情，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，給孩子以積極正面的文化影響，這不但能正確回答孩子的諸多疑問，還能因勢(shì)利導(dǎo)地啟迪孩子的智力，使孩子養(yǎng)成自覺探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。與此同時(shí)，家長(zhǎng)擁有淵博的科學(xué)文化知識(shí)，有助于創(chuàng)造更多與孩子切磋的機(jī)會(huì)，營造溫馨和諧的家庭文化氛圍。另外，從宏觀角度看，家庭教育作為一門科學(xué)，涉及衛(wèi)生學(xué)、生理學(xué)、教與學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科，家長(zhǎng)所精通的教育科學(xué)知識(shí)越多，則對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育越有利。
1.2音、體、美方面的素質(zhì)
早在20世紀(jì)80年代，國家就提出了兒童的培養(yǎng)要以德、智、體、美全面發(fā)展為目標(biāo)，使其成為“四有新人”。如今在我國，盡管基礎(chǔ)教育已全面普及，但出于各種因素，不少家長(zhǎng)在青少年時(shí)期依然未能完整地接受知識(shí)與技能的訓(xùn)練，這就對(duì)其今后的個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在素質(zhì)教育全面推廣的今天，德、智、體、美俱佳的教育目標(biāo)早已深入人心，對(duì)于家長(zhǎng)而言，為了給孩子留下一個(gè)積極的影響，必須下決心培養(yǎng)這方面的興趣。例如，對(duì)于當(dāng)前學(xué)前階段的孩子報(bào)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)電子琴、鋼琴、吉他、繪畫等技能，家長(zhǎng)不妨跟著孩子一道學(xué)。為鼓勵(lì)孩子提高學(xué)習(xí)效率，家長(zhǎng)可與孩子比賽誰掌握得更快，當(dāng)家長(zhǎng)遇到“不懂”的地方時(shí)，也要“不恥下問”、虛心請(qǐng)教，以此增強(qiáng)孩子的成就感，保護(hù)他們的自尊心。對(duì)于體育方面的知識(shí)，家長(zhǎng)可與孩子舉行“體育競(jìng)賽”，比一比誰是贏家；有條件時(shí)也可在家舉行一些戶內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)。通過家長(zhǎng)與孩子共同學(xué)習(xí)音樂、體育、美術(shù)方面的知識(shí)，使家長(zhǎng)與孩子的音、體、美素質(zhì)獲得同步提高，對(duì)于實(shí)現(xiàn)孩子的全面發(fā)展是大有裨益的。
2家長(zhǎng)的思想素質(zhì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響
2.1家長(zhǎng)的價(jià)值觀對(duì)孩子的影響
俗話說，“身教重于言教”，家長(zhǎng)的思想素質(zhì)會(huì)通過其工作、生活中的一點(diǎn)一滴表露出來，在不知不覺中就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。價(jià)值觀是思想素質(zhì)的重要元素，正確的價(jià)值觀無疑對(duì)孩子價(jià)值觀的培養(yǎng)起到正面示范作用。目前在我國，價(jià)值觀的衡量要以是否符合國家和民族的共同利益、是否符合最廣大人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)正確價(jià)值觀的培養(yǎng)無疑對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。例如，家長(zhǎng)常關(guān)注國家前途，在家庭教育過程中常給孩子講述屈原、楊家將、岳飛、戚繼光、鄭成功等愛國名人的故事，孩子便會(huì)從小養(yǎng)成熱愛祖國、為國家奉獻(xiàn)一生的崇高價(jià)值觀。家長(zhǎng)常關(guān)注社會(huì)及身邊的凡人善舉，給孩子講述雷鋒、時(shí)傳祥、孔繁森、許振超等先進(jìn)模范人物的事跡，孩子就會(huì)從他們身上汲取正能量，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。當(dāng)然，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日臻完善，社會(huì)觀念也在日益變化，一些家長(zhǎng)也會(huì)不可避免地養(yǎng)成庸俗的價(jià)值觀，如一些家長(zhǎng)做生意，竟總想著投機(jī)取巧、想用最低的成本賺取最大的利潤，長(zhǎng)此以往，孩子便會(huì)養(yǎng)成不勞而獲、養(yǎng)尊處優(yōu)、不守誠信的不良價(jià)值觀，這對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)是極為不利的。因此，家長(zhǎng)必須以高尚的、正確的價(jià)值觀塑造孩子，同時(shí)在日常生活中加強(qiáng)“身教”。
2.2家長(zhǎng)的生活習(xí)慣對(duì)孩子的影響
“近朱者赤、近墨者黑”，家長(zhǎng)與孩子共同生活在一個(gè)家庭里，家長(zhǎng)生活習(xí)慣的文明與否直接影響孩子的成長(zhǎng)。文明是社會(huì)健康發(fā)展的一盞明燈，家長(zhǎng)要從家庭生活的點(diǎn)滴小事中培養(yǎng)孩子健康文明的生活習(xí)慣。例如，家長(zhǎng)必須注意保持個(gè)人衛(wèi)生，按時(shí)做家務(wù)，生活用品與學(xué)習(xí)用品歸類擺放整齊。這些看似不起眼的生活習(xí)慣將直接影響孩子，家長(zhǎng)倡導(dǎo)文明向上的生活習(xí)慣，孩子也會(huì)自覺主動(dòng)地加以模仿，如他們會(huì)主動(dòng)幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，自己學(xué)會(huì)疊被子、收拾房間，培養(yǎng)自身的家庭責(zé)任感。此外，家長(zhǎng)要注意用語文明，切不可當(dāng)孩子面說任何臟話、氣話、大話，教給孩子文明用語，提倡和諧有序的家庭生活習(xí)慣。
2.3家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)對(duì)孩子的影響
家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)對(duì)于孩子的成長(zhǎng)乃至前途會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。例如，自上世紀(jì)90年代末以來，國家不再對(duì)大學(xué)畢業(yè)生實(shí)施分配工作的政策，家長(zhǎng)當(dāng)時(shí)如果認(rèn)為繼續(xù)讀書無意義，并未體會(huì)到政策所帶來的好處，同時(shí)流露出抱怨甚至不滿的負(fù)面情緒，這種思想無形中會(huì)給孩子留下“讀書無用”的錯(cuò)誤理念，影響孩子對(duì)受教育真正意義的理解，進(jìn)而造成孩子不思進(jìn)取、厭學(xué)、逃學(xué)、吸煙、酗酒等惡習(xí)。若他們過早踏入社會(huì)，則難以抵抗不良誘惑的侵蝕，甚至犯下更大的錯(cuò)誤。從這個(gè)角度看，家長(zhǎng)必須端正自己的思想認(rèn)識(shí)，不能由于自身的錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)而影響孩子的成才；同時(shí)，家長(zhǎng)必須做稱職的監(jiān)護(hù)人，督促孩子努力學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素質(zhì)，成為家庭的驕傲、社會(huì)的棟梁。
3家長(zhǎng)的心理素質(zhì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響
3.1家長(zhǎng)的心理健全程度影響孩子的成長(zhǎng)心態(tài)
家庭是心靈的港灣，家庭教育直接影響孩子的成長(zhǎng)成才，而家長(zhǎng)的心理素質(zhì)又對(duì)孩子的成長(zhǎng)心態(tài)產(chǎn)生直接的影響。例如，孩子思想品德的形成與發(fā)展、優(yōu)秀個(gè)性的養(yǎng)成以及心理素質(zhì)的健全程度，均與家長(zhǎng)的心理素質(zhì)息息相關(guān)，這就要求家長(zhǎng)擁有健全的心理，為孩子未來的身心健康奠定基礎(chǔ)。
3.2家長(zhǎng)對(duì)家庭和生活的態(tài)度影響孩子的心理健康
首先，家長(zhǎng)要讓孩子告別懦弱、學(xué)會(huì)謙讓，在對(duì)孩子開展心理教育時(shí)，要明確孩子內(nèi)心的理想和愿望，并多鼓勵(lì)、多溝通、多對(duì)話，幫助孩子樹立自我意識(shí)。其次，家長(zhǎng)要盡早讓孩子擺脫依賴，走向自立自強(qiáng)，如在公共場(chǎng)所遇到一些困難，家長(zhǎng)要讓孩子獨(dú)立想辦法解決，可在一旁監(jiān)督并指導(dǎo)。再次，要利用生活小事，告誡孩子面對(duì)困難或挫折時(shí)要自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，遇到困難要冷靜，樹立不屈不撓的精神。
4結(jié)束語
著名教育家福祿貝爾說過，“父母是孩子的第一任教師”。所以，家長(zhǎng)必須加強(qiáng)自身的素質(zhì)培養(yǎng)，不斷提高文化素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，以便對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，在孩子面前時(shí)刻發(fā)揮模范表率的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]王磊.淺談家庭教育中家長(zhǎng)應(yīng)該必備的素質(zhì)[J].成功（教育），2010，13（04）：162.
[2]李亞杰.當(dāng)代家長(zhǎng)教育研究[D].華東師范大學(xué)，2010，10（05）：25-26.
[3]唐玉霞.家庭教育對(duì)青少年社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的作用研究[D].新疆師范大學(xué)，2015，20（13）：55-57.
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇5
關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)；道德品質(zhì)；健康人格；價(jià)值觀念；言行舉止
中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）34-0213-03
道德品質(zhì)是一個(gè)人一生的無形財(cái)產(chǎn)，而幼年時(shí)期產(chǎn)生的道德品質(zhì)將影響人的終生，它的持久性是人生其他時(shí)期所無法比擬的。在如今競(jìng)爭(zhēng)較為激烈的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)校、教師、家長(zhǎng)關(guān)心更多的是孩子的成績(jī)?nèi)绾?？考試得了多少分？這學(xué)期是否有進(jìn)步？忽略或缺少了對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和塑造。隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的進(jìn)步，給人們的生活帶來了天翻地覆的變化，但是也帶來了一系列道德方面的負(fù)面影響。社會(huì)環(huán)境、家庭教育、電視網(wǎng)絡(luò)、快餐文化……方方面面影響著孩子們的道德觀念、價(jià)值觀念、人生理想以及行為舉止。可能有很多教師會(huì)有同感，現(xiàn)在的孩子們有些想法連大人們也難以接受，孩子的不文明語言讓我們汗顏，孩子的叛逆行為讓我們震驚，這一切都無不表明孩子們的道德文明在滑坡，人格品質(zhì)在下降，作為教師的我們有責(zé)任有義務(wù)將他們引導(dǎo)到一條正確的道路上來。
作為一名語文教師，除了平時(shí)的言傳身教來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，我們還有兩個(gè)語文學(xué)科獨(dú)有的“法寶”可以很好地利用――那就是讀和寫。課外閱讀課堂是道德教育的陣地，讀經(jīng)典文學(xué)作品，寫讀后感，通過經(jīng)典文學(xué)作品中的思想光輝、價(jià)值觀念來影響并指引學(xué)生樹立正確的道德觀念，這絕對(duì)是一種行之有效的道德教育方式。學(xué)生通過先讀再思后寫的方式，與經(jīng)典文學(xué)對(duì)話，從而產(chǎn)生思想與靈魂深處的交流，在潛移默化中形成崇尚真善美的性格品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大理想，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而指引孩子正確、文明、得體的言行舉止。眾所周知，文學(xué)經(jīng)典中孕育著人類豐富的生命體驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)民族、國家文學(xué)最高成就的標(biāo)志，一般都以較為完美的形式充分體現(xiàn)了一個(gè)民族、國家較為穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感和審美理想。經(jīng)典中的很多東西往往具有人類社會(huì)的普遍性和共同性，能超越種族、階級(jí)、時(shí)代和地域的界限，而成為人類共同的財(cái)富。學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典不僅是為了拓寬知識(shí)面，積累詞匯，增強(qiáng)閱讀理解能力，而且能夠修養(yǎng)身心，啟迪智慧，凈化心靈，指引未來。學(xué)生通過閱讀作品，可以從中體驗(yàn)人生的不同生命情感，體驗(yàn)人生的不同價(jià)值觀和人生態(tài)度，體驗(yàn)人生的不同人文心態(tài)和生活方式。學(xué)生通過作品感悟人生，思考社會(huì)、歷史、生命、個(gè)體以及未來，并且用自己的心靈之筆寫下與閱讀文本對(duì)話后的種種感嘆、諸多思索，通過寫作穿梭在不同的歷史、人物、故事情景之中，反思自己、思考他人、感悟生命，從而完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和道德感，提高自身的品德修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。
通過在課外閱讀課上讀經(jīng)典、寫感受的這種方式對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，主要體現(xiàn)在以下幾方面：完善孩子健康的人格，幫助孩子建立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)孩子有素養(yǎng)的言行舉止。
一、通過讀經(jīng)典文學(xué)作品，寫讀后感可以完善孩子健康的人格
現(xiàn)在的孩子是每個(gè)家庭的“寶貝”，在千嬌萬寵中長(zhǎng)大，所以他們的性格總有一些缺陷，比如怯懦，依賴性強(qiáng)；以自我為中心，不顧他人的感受；對(duì)待自己寬容，對(duì)待他人苛責(zé)……作為教師有責(zé)任糾正孩子身上的這些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，而我們正好可以借助經(jīng)典文學(xué)中的健康的人物性格來糾正孩子們身上不良的性格因素。針對(duì)孩子們這種現(xiàn)狀，在課外閱讀課堂上，我們經(jīng)常開展“全班共讀一本書”這樣的閱讀活動(dòng)。我會(huì)精心選取一些具有鮮明的、健康的、積極向上的人物形象的小說，例如《簡(jiǎn)?愛》、《魯賓遜漂流記》、《悲慘世界》等，讓全班學(xué)生一起讀這本書。讀完之后，交流自己對(duì)文中人物形象的感受以及評(píng)價(jià)，最后完成自己的讀后感。讀經(jīng)典文學(xué)作品，讓孩子與文中鮮明的人物形象對(duì)話、思索，并用筆寫下自己對(duì)所贊賞的人物的喜愛、崇敬之情，發(fā)掘作品人物身上所具備的一系列的優(yōu)良品質(zhì)、高尚情操，在這樣讀―思―寫的過程當(dāng)中，孩子們會(huì)不自覺地拿自己與這些人物形象作比較，從而發(fā)現(xiàn)自己身上存在的缺點(diǎn)和不足，久而久之，必定能夠完善自我，培養(yǎng)健康的人格。在同學(xué)們讀完《魯賓遜漂流記》之后，對(duì)他們的震撼和影響是很大的，這從他們寫的讀后感中可以看出：“主人公身上具備了一系列讓我欽佩的性格特點(diǎn)：具有冒險(xiǎn)精神；有樂觀向上的品質(zhì)；最重要的是他有面對(duì)一切困難的勇氣，毫不畏懼！我也要做一個(gè)像魯賓遜那樣有勇氣的人?！焙⒆觽儯ㄓ绕涫悄型瑢W(xué)）在讀完整部小說之后，會(huì)被魯賓遜身上的勇氣所折服，心中不自覺間充滿了豪情壯志。那段時(shí)間我們班男生的口頭禪就是“我們要有勇氣面對(duì)一切！”一本經(jīng)典文學(xué)作品在不知不覺中培養(yǎng)了孩子獨(dú)立、勇敢的人格品質(zhì)，文學(xué)的力量真是神奇??！有位女生讀完《悲慘世界》后，被冉阿讓的悲慘命運(yùn)深深打動(dòng)，但是更讓她感動(dòng)的是冉阿讓高尚的靈魂。她在讀后感中寫道：“冉阿讓的生命呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)巴黎社會(huì)的不公平，一個(gè)犯了錯(cuò)的人，即使改過自新也是徒勞的?！顺錾淼谋拔⒉⒉恢匾匾氖庆`魂是否純潔，是否高尚。讀了這部小說，我驕縱的性格改變了很多，我試著去寬以待人，誰人能無過呢？我努力去為別人著想，幫助別人，努力讓別人幸福，這樣，我的靈魂就會(huì)高尚。我們都是平凡的人，那就用自己平凡的能力做出不平凡的奉獻(xiàn)吧！”這位同學(xué)的文字也讓我深深地感動(dòng)了。讀了《悲慘世界》之后，同學(xué)們的靈魂都得到了一次洗禮，他們摒棄了以往的自私自利，心胸變得開闊，學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)。小說中的人物形象影響了孩子們的性格，完善了孩子們的人格，在孩子的道德成長(zhǎng)過程中起到了積極的作用。由此可見，通過讀經(jīng)典寫讀后感這一方式可以塑造學(xué)生健康的人格。
二、通過讀經(jīng)典文學(xué)作品，寫讀后感可以幫助孩子建立正確的價(jià)值觀念
在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，各種各樣的文化、思想、觀念充斥著孩子們幼小而又純潔的心靈，使孩子們?cè)締渭兊膬?nèi)心世界過早地沾染了社會(huì)的流俗：有的孩子小小年紀(jì)就推崇金錢至上的觀念；有的孩子認(rèn)為暴力能夠解決一切問題；有的孩子只看重人的外表、財(cái)富而忽視人的美德；有的孩子不講奉獻(xiàn)，只求索取……作為教師的我們?cè)鯓硬拍苓€給孩子一個(gè)健康的精神家園？那就是引領(lǐng)他們走進(jìn)經(jīng)典文學(xué)的領(lǐng)域，與經(jīng)典對(duì)話，找回那些被遺忘的正確的道德觀念，重建正確的人生價(jià)值觀。為了能夠幫助孩子們重塑價(jià)值觀念，在課外閱讀課上，我們定期推出一個(gè)與價(jià)值觀念有關(guān)的主題，然后圍繞這個(gè)主題讀相關(guān)的小說。例如：我們第一期推出的主題是“金錢觀念”，圍繞這個(gè)主題我們讀了莫泊桑的短篇小說《我的叔叔于勒》和《項(xiàng)鏈》，這兩部小說都是體現(xiàn)資本主義社會(huì)金錢觀的小說，讀后圍繞“金錢”這一主題談一談自己的見解。一位同學(xué)在讀完了莫泊桑的《我的叔叔于勒》之后，在讀后感中寫道：“在當(dāng)今的社會(huì)中，仍然有很多‘菲利普夫婦’，他們推崇金錢至上的原則，我認(rèn)為這是一種精神的缺失。我們應(yīng)該更多關(guān)注我們的內(nèi)心世界，用愛與責(zé)任去鑄造更有意義的生命，因?yàn)榻疱X并不是萬能的，只有擁有親情、友情等一切真情的人生才是幸福的?！睆倪@位同學(xué)的讀后感中，我們可以看出，通過閱讀短篇小說《我的叔叔于勒》，他否定了金錢至上的錯(cuò)誤觀念，也認(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系，以及人情的冷漠，同時(shí)發(fā)現(xiàn)人世間最可貴的還是真摯的感情，從而建立了正確的價(jià)值取向。我們還推出了“美麗和丑陋”、“奉獻(xiàn)和索取”等一系列的主題，都激發(fā)了同學(xué)們深刻的思索。他們紛紛拿起自己的筆，記錄下自己的感受。另一位同學(xué)在讀完雨果的作品《巴黎圣母院》之后寫道：“讀完這本書我的心情久久不能平靜，外表丑陋的卡西莫多給了我巨大的震撼！同時(shí)也告訴我們一個(gè)道理：擁有美麗外表的人不一定擁有美麗的心靈，而外表丑陋的人卻可能有一顆金子般的心。我們的外表無法改變，但是，我們卻可以讓自己的心靈更美！”可以說《巴黎圣母院》這部小說用更直觀的視角告訴孩子們什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡，這比教師們?nèi)魏慰斩吹恼f教都有力。還有一位同學(xué)在讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說之后，被主人公保爾?柯察金身上那種奉獻(xiàn)于國家社會(huì)的精神深深感動(dòng)，他寫道：“他勇于獻(xiàn)身，拼命工作；他酷愛學(xué)習(xí)，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛憎分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔；他永不言敗，頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣！他身上表現(xiàn)的這種精神――樂于奉獻(xiàn)，意志堅(jiān)定，應(yīng)成為我們青少年永恒的人生精神坐標(biāo)。”相信每個(gè)讀過這部小說的同學(xué)，從此都會(huì)在自己的心中默默地樹立起這樣的人生目標(biāo)：人生最重要的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取，為國家為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的微薄之力，這才是最有價(jià)值的人生。
在課外閱讀課上，同學(xué)們圍繞同一主題讀一系列的文學(xué)名著，深入探討有關(guān)價(jià)值觀念的話題，這些“心靈的雞湯”使得孩子們對(duì)善惡美丑有了清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)衡量?jī)r(jià)值觀念有了正確的標(biāo)尺，幫助學(xué)生們重塑了正確的道德觀念，這對(duì)于指引他們?nèi)松恼_方向也十分有益。
三、通過讀經(jīng)典文學(xué)作品，寫讀后感可以培養(yǎng)孩子有素養(yǎng)的言行舉止
我們不要抱怨現(xiàn)在的孩子為什么不知道孝敬父母、不知道感恩老師，也不要抱怨他們不懂得在公交車上為老人讓座兒，或是因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾和同學(xué)大打出手……因?yàn)榈赖陆逃娜笔В圆艑?dǎo)致孩子一系列不得體、不文明、不正確行為的產(chǎn)生。一個(gè)人的言行舉止是其道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)，只有道德素質(zhì)提高了，他的言行舉止才會(huì)變得文明得體。所以，我們要用經(jīng)典文學(xué)作品中的思想光輝照亮孩子的內(nèi)心世界，照亮他們心中每一處黑暗的角落，讓他們的思想在文學(xué)的感召下升華，提升個(gè)人道德品質(zhì)，這樣，青少年的行為舉止才會(huì)變得文明得體有素養(yǎng)。在課外閱讀課上，我們每學(xué)期都會(huì)開展名為“經(jīng)典照亮人生”的總結(jié)性的讀后感創(chuàng)作，內(nèi)容主要是同學(xué)們通過讀經(jīng)典文學(xué)，在思想上發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變，在言行舉止上有了哪些進(jìn)步。然后在班級(jí)里對(duì)這些讀后感進(jìn)行朗讀、評(píng)講，這樣全班的人文素養(yǎng)都得到了提高，在潛移默化中，整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)純正，學(xué)生們的行為文明得體。例如：一個(gè)孩子讀了《愛的教育》，這部小說以一個(gè)小學(xué)生不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。他領(lǐng)略到“愛”是整篇小說的主旨，就在作品最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這位同學(xué)把這些感受深刻的東西都寫進(jìn)自己的讀后感里，并在心中反反復(fù)復(fù)地體味愛的力量。他還寫下這樣的文字：“以前，我曾經(jīng)為了自己的所謂面子而在‘助殘日’捐款，為了得到老師的表揚(yáng)而去幫助別人，還會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事和自己的同學(xué)惡語相向，現(xiàn)在想想，真是覺得慚愧??！我的心中原本有愛，愛這個(gè)世界，愛每一個(gè)人，我要為了心中的這無私的愛而隨時(shí)去做任何有意義的事?！碑?dāng)我在全班朗讀他的讀后感時(shí)，孩子們的眼中都有淚光在閃爍。通過他的讀后感創(chuàng)作，我們可以感受到他的思想和行為在經(jīng)典著作的熏陶下變得高尚了。
經(jīng)典文學(xué)作品不但含有極高的文學(xué)價(jià)值，能提高孩子們的語文素養(yǎng)，同時(shí)，我們也要發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其中的人文價(jià)值，可以提高孩子們的道德品質(zhì)。我們讀經(jīng)典，不但可以感受文學(xué)的無窮魅力，更要傳承經(jīng)典文學(xué)中可貴的道德文明，讓孩子們?cè)谛蕾p文學(xué)美的同時(shí)，也接受了道德的洗禮。讓孩子們拿起手中的書和筆，如饑似渴地去讀，酣暢淋漓地去寫，去感受一個(gè)高尚的精神世界，去尋找一個(gè)美好的人生坐標(biāo)，讓經(jīng)典文學(xué)的光輝伴隨他們度過有意義有價(jià)值的一生。
參考文獻(xiàn)：
[1]李華，張建永.文學(xué)經(jīng)典對(duì)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育功能[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2011，（14）.
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇6
【關(guān)鍵詞】家庭教育未成年人價(jià)值觀影響
【中圖分類號(hào)】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0011-01
教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，家庭教育作為教育的重要組成部分，要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，積極開展家庭價(jià)值觀教育。
一、家庭教育對(duì)未成年人價(jià)值觀形成的影響
家庭教育對(duì)未成年人價(jià)值觀形成的影響主要表現(xiàn)在：一是家庭教育可以對(duì)孩子進(jìn)行心理健康教育，讓孩子能夠積極面對(duì)挫折和失敗，養(yǎng)成積極健康的心態(tài)；二是家庭教育可以讓孩子適時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，培養(yǎng)孩子愛國主義情感、集體主義觀念、良好的思想道德品德和行為習(xí)慣；三是家庭教育還可以促使孩子形成良好的人格和心理品質(zhì)，提高孩子的觀察力、想象力、記憶力、思維能力等多種能力，進(jìn)而形成良好的認(rèn)知能力和辨別是非、善惡的能力?？梢哉f，有效的家庭教育方式能夠促使未成年人形成正確的價(jià)值觀。所以我們要對(duì)家庭教育進(jìn)行不斷探索和創(chuàng)新，找出有效的教育方法，和學(xué)校教育一起，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，為未成年人以后的更好發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、家庭價(jià)值觀教育的主要方法
1.環(huán)境熏陶法
家庭熏陶法主要是家長(zhǎng)努力營造一個(gè)民主、健康、和諧、優(yōu)美的生活環(huán)境，并經(jīng)常帶孩子到社會(huì)大環(huán)境和自然環(huán)境中體會(huì)不同的生活，在各種環(huán)境中受到熏陶感染，在家長(zhǎng)的引導(dǎo)下養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，是比較有效的一種家庭教育方法。小孩兒在剛生下來的時(shí)候，并沒有好壞之分，之所以后來有的小孩兒變好，有的小孩兒變壞，和環(huán)境是有很大的關(guān)系，在良好的環(huán)境中小孩兒就容易學(xué)好，反之則容易學(xué)壞。也就是說，家庭環(huán)境對(duì)孩子有更直接、深刻和持久的影響。因?yàn)?，家庭環(huán)境不但是孩子生活的地方，也是孩子最主要的活動(dòng)場(chǎng)所，如果家庭成員關(guān)系比較密切，相處比較融洽，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，增強(qiáng)教育的效果。未成年人的價(jià)值觀還沒有完全形成，可塑性較強(qiáng)，家長(zhǎng)的生活方式及一言一行，甚至愛好和興趣都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生重要的影響。所以，家庭教育一定要重視環(huán)境熏陶法，處理好家庭成員之間的關(guān)系，形成高尚的思想品德和規(guī)范的行為及生活習(xí)慣，對(duì)孩子的生長(zhǎng)教育產(chǎn)生積極的影響，引導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀。
2.說服教育法
說服教育法主要是通過講道理和擺事實(shí)，讓未成年人能夠正確辨別是非和善惡，提高認(rèn)識(shí)和覺悟，進(jìn)而形成良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。說服教育是家庭教育中比較常用的一種教育方法，說服教育的重點(diǎn)在于能夠讓受教育者思想上產(chǎn)生一定的觸動(dòng)，進(jìn)而使教育取得良好的效果。如可以采用說理教育，家長(zhǎng)可以講道理、擺事實(shí)，同時(shí)讓孩子發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，然后和孩子一起認(rèn)真分析，讓孩子明白事理；可以采取“不理睬”教育，不理睬并不是真的對(duì)孩子不理睬，而是在孩子產(chǎn)生執(zhí)拗反應(yīng)時(shí)，家庭成員短暫的沉默，使孩子有時(shí)間進(jìn)行反思或反省，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。孩子有時(shí)可能會(huì)遇到一時(shí)想不通的情況，如果家長(zhǎng)在這時(shí)進(jìn)行說理教育，孩子很可能聽不進(jìn)去，甚至?xí)图议L(zhǎng)產(chǎn)生言語上的沖突。而如果家長(zhǎng)暫時(shí)不言語，孩子就會(huì)自覺地審視自己，教育效果反而會(huì)好很多；家長(zhǎng)還可以對(duì)孩子進(jìn)行隨機(jī)誘導(dǎo)。家長(zhǎng)不規(guī)定每天對(duì)孩子的教育內(nèi)容，而是根據(jù)身邊或日常生活中碰到的事情，及時(shí)進(jìn)行教育，這樣既能提高教育效果，又能加深孩子的印象。
3獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法
根據(jù)未成年人的年齡和心理特點(diǎn)實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法非常有效。家長(zhǎng)對(duì)孩子所取得的進(jìn)步以及良好的思想品德和優(yōu)點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行肯定和表揚(yáng)，能夠激發(fā)孩子的上進(jìn)心和榮譽(yù)感，可以激勵(lì)孩子不斷進(jìn)步，并對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處進(jìn)一步鞏固和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良思想品德和和行為要及時(shí)給予否定和批評(píng)，讓孩子能夠正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，提高辨別是非和善惡的能力，進(jìn)而控制和改變孩子的不良行為，并逐步養(yǎng)成良好的思想品德和行為。需要注意的是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的批評(píng)方式一定不能太過嚴(yán)厲，讓孩子產(chǎn)生反感，要特別注意批評(píng)的方式和批評(píng)的語氣，讓孩子真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并從內(nèi)心愿意改正。如國內(nèi)的一檔親子節(jié)目中，負(fù)責(zé)人召集大家集合的時(shí)候，兒子表現(xiàn)得不以為然，父親雖然對(duì)兒子的表現(xiàn)非常不滿意，但是卻沒有對(duì)兒子直接進(jìn)行批評(píng)，而是在晚上回去以后，問兒子今天負(fù)責(zé)人召集大家集合的時(shí)候自己表現(xiàn)的怎么樣，兒子立馬露出了比較羞愧的表情，父親又因勢(shì)利導(dǎo)，讓兒子扮演負(fù)責(zé)人，自己則扮演選手，當(dāng)他們按照當(dāng)時(shí)的情形表演之后，父親問兒子有什么感受。然后他們又進(jìn)行了一次表演，父子倆還是分別扮演剛才的兩個(gè)角色，所不同的是，這次父親扮演的選手在聽到兒子所扮演的負(fù)責(zé)人的召集令時(shí)，表現(xiàn)得非常積極。兒子不但深刻認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，而且記憶深刻。
4.實(shí)踐鍛煉養(yǎng)成習(xí)慣法
實(shí)踐鍛煉養(yǎng)成習(xí)慣法，主要讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子參加一些力所能及的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子在具體的實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成優(yōu)良的思想品德和良好的行為習(xí)慣。有時(shí)候，家長(zhǎng)通過言語說服教育讓孩子認(rèn)識(shí)到了正確的思想品德和良好行為習(xí)慣，但是孩子只是在思想上認(rèn)識(shí)，很難將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。如很多孩子都知道過馬路的時(shí)候要等到綠燈亮了才能過馬路，但是由于受身邊其他人的影響，往往是綠燈還沒有亮，就和其他行人一起到了馬路的中央，不但對(duì)自身的安全造成一定的影響，而且還有可能因此造成一定的交通擁堵。所以家長(zhǎng)就需要在平時(shí)過馬路的時(shí)候，有意識(shí)地讓孩子養(yǎng)成綠燈亮了才能過馬路的良好行為習(xí)慣。以后，再過馬路的時(shí)候，孩子就會(huì)條件反射的在綠燈亮起的時(shí)候安全地通過馬路。如果孩子在實(shí)際鍛煉中遇到這樣或那樣的困難，想要放棄時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)伸出援助之手，對(duì)孩子已經(jīng)取得的成績(jī)進(jìn)行肯定，同時(shí)，鼓勵(lì)孩子不斷努力，讓孩子認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)受一定的挫折和失敗，才會(huì)取得更大的進(jìn)步。這樣，孩子在豐富多彩的實(shí)踐鍛煉中會(huì)逐漸養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。
總之，有效的家庭教育能夠促使未成年人形成正確的價(jià)值觀，除了以上幾種家庭價(jià)值觀教育方法，還有談?wù)摲ā⒄勗挿?、榜樣示范法、毅力?xùn)練法等多種方法，家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)和接受能力，靈活地選擇合適的教育方法，使各種教育方法相互補(bǔ)充、相互配合，提高家庭教育效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘麗紅，敖曉華.家庭教育對(duì)未成年人思想道德形成的作用及影響[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）.
[2]馮樹芹.家庭教育背景下青少年價(jià)值觀教育問題研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2011.
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇7
關(guān)鍵詞：教學(xué) 社會(huì) 責(zé)任感
【分類號(hào)】：G633.51
社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。 具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。中國很大，但是中國還不強(qiáng)。一個(gè)國家的強(qiáng)大，與國民社會(huì)責(zé)任感是密不可分的，如果不是社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，當(dāng)年我們?cè)跄軗敉巳湛?，解放中國，我們?cè)跄軕?zhàn)勝自然災(zāi)害。而相反，因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，造成了人們誠信缺失，演變?yōu)榇钨J危機(jī)，因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，萌生了一大批反國家，，反人類的反動(dòng)分子。歷史上，從來不乏有社會(huì)責(zé)任感之人，從遠(yuǎn)古老子孔子傳播仁德教育，到馬克思恩格斯傳播共產(chǎn)主義理念。從古代中國的四大發(fā)明，到高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會(huì)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
一、高中歷史教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要意義
歷史學(xué)科以它固有的特點(diǎn)，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的主陣地。這表明歷史學(xué)科教育也是一種素質(zhì)教育，而且是素質(zhì)教育的重要的載體之一。歷史學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：
1.社會(huì)責(zé)任意識(shí)是高中歷史教材的一種價(jià)值取向。歷史學(xué)科是人文學(xué)科的重要組成部分，這已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的一個(gè)共識(shí)，中學(xué)歷史學(xué)科在人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面的獨(dú)特的作用也已經(jīng)被中外無數(shù)的成功案例所證明。就歷史學(xué)科所具備的特性而言，中學(xué)歷史學(xué)科所具備的依附性、蘊(yùn)涵性、漸進(jìn)性和多樣性等特點(diǎn)，更是完整地體現(xiàn)了中學(xué)歷史教學(xué)是素質(zhì)教育的重要依托。中學(xué)歷史教學(xué)。憑借的是豐富的歷史史實(shí)，燭照古今，敘史載道。中學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，從某種意義上講，正是依附于、寓存于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上的。
2.社會(huì)責(zé)任教育是高中歷史教師的使命。知識(shí)內(nèi)容的選取要有利于當(dāng)代社會(huì)對(duì)中學(xué)生要求的實(shí)現(xiàn)，有利于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律的教育，使中學(xué)生形成正確的歷史意識(shí)；有利于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、社會(huì)主義教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育和民族團(tuán)結(jié)教育，樹立民族自尊心和自信心，增強(qiáng)為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感；有利于中學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類歷史發(fā)展的曲折過程中理解人生的價(jià)值和意義，逐步形成真誠、善良、積極進(jìn)取的品格和健全的人格和心理，為樹立正確的價(jià)值觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)；有利于引導(dǎo)中學(xué)生尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果，正確看待國際社會(huì)的發(fā)展和變化，初步形成國際意識(shí)，養(yǎng)成積極參與改革開放和國際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。
3.社會(huì)責(zé)任教育幫助高中學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人處事，如何與他人建立良好的人際關(guān)系，如何將專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來。孩子的教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也是家庭的責(zé)任。不僅是老師的義務(wù)，更是家長(zhǎng)的義務(wù)。我們老師不能因?yàn)閷W(xué)生做錯(cuò)了一道題，就罵其笨。我們的家長(zhǎng)，不能因?yàn)楹⒆幼鲥e(cuò)了一件事，就拳腳相加。當(dāng)然我們也不能溺愛孩子，對(duì)孩子的任何要求都一味的去滿足。我們要的是引導(dǎo)孩子，引導(dǎo)他們?nèi)プ鲇猩鐣?huì)責(zé)任感的事情。我們要多鼓勵(lì)孩子去做利人利已的事情，多參加社會(huì)活動(dòng)，多學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的文化。我們要讓孩子從小就有大局觀，有愛國觀，有上進(jìn)觀。在小事上，我們要教育孩子站在自己和他人的雙重立場(chǎng)上看問題，在大事上，我們要教育孩子站在社會(huì)和國家的利益上看問題。這樣，我們才算培養(yǎng)了一個(gè)合格的孩子，培養(yǎng)了一個(gè)有價(jià)值，能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的孩子。
二、高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的途徑與方法
在高中歷史教學(xué)中，有什么樣的教學(xué)理念，就有什么樣的教學(xué)觀，并影響到教學(xué)方法的選擇。近年來討論得較多的教學(xué)目的觀中關(guān)于如何激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度的變化，把學(xué)生的內(nèi)在變化視為教學(xué)目的的文章的出現(xiàn)，說明了歷史教學(xué)理念的變化。在新教材的教參中，已經(jīng)把教學(xué)目標(biāo)中的重要一項(xiàng)定為情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，從教材內(nèi)容上看，也更能夠突顯出這一教學(xué)目標(biāo)。這從另一個(gè)角度證明了培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感對(duì)中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)觀轉(zhuǎn)型的影響。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中要做好以下幾個(gè)方面：
1.運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式。強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是隱藏著強(qiáng)調(diào)對(duì)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。在新課程體系下的歷史課就充分繼承并改進(jìn)了這樣的教學(xué)模式，在學(xué)生中普遍受到歡迎，并取得了較為良好的效果。例如，可以在高中二年級(jí)的一節(jié)歷史課上，運(yùn)用一系列課堂討論、模擬游戲、角色扮演、觀看電影等方法，講授百家爭(zhēng)鳴的歷史，既使學(xué)生掌握了當(dāng)時(shí)的歷史知識(shí)，加深了對(duì)當(dāng)時(shí)史實(shí)的了解，又增強(qiáng)了學(xué)生的求知欲和好奇心，收到了良好的效果。為了使這種模式發(fā)揮更大的效用，還可以經(jīng)常開展豐富多彩的課外活動(dòng)，以幫助學(xué)生盡可能多地掌握在進(jìn)行模擬游戲和角色扮演時(shí)所需要的豐富的史料。通過對(duì)重大歷史事件的分析理解，培養(yǎng)了學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和解決歷史問題的能力。
2.應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行“加工”。從中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成過程分析，對(duì)教材內(nèi)容的加工是必要的。社會(huì)責(zé)任感的形成過程，有如下兩種方式：（1）中學(xué)生的價(jià)值觀、價(jià)值取向、責(zé)任行為傾向，分別為社會(huì)定向的價(jià)值觀、社會(huì)定向的價(jià)值取向、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為傾向時(shí)，可能形成社會(huì)責(zé)任感。（2）中學(xué)生的價(jià)值觀、價(jià)值取向、責(zé)任行為。分別傾向于社會(huì)定向的價(jià)值觀、社會(huì)定向的價(jià)值取向、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為傾向時(shí)，經(jīng)過其自我的調(diào)控，可能形成社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)關(guān)鍵在于中學(xué)生的價(jià)值觀、價(jià)值取向和責(zé)任行為的形成過程，而這三者之間又存在著因果關(guān)系，也就是價(jià)值觀影響其價(jià)值取向，什么樣的價(jià)值取向又會(huì)引發(fā)什么樣的責(zé)任行為。所以，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，基于社會(huì)責(zé)任感目標(biāo)的確定，加強(qiáng)社會(huì)定向價(jià)值觀教育顯得十分必要。在社會(huì)定向價(jià)值觀教育中，要注意一個(gè)問題，即鼓勵(lì)并為個(gè)體個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展提供良好的環(huán)境。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一種以社會(huì)個(gè)體的充分發(fā)展為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它既把社會(huì)個(gè)體的充分發(fā)展作為社會(huì)整體發(fā)展的動(dòng)力，又把社會(huì)個(gè)體的充分發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)；它相信只有個(gè)體的充分發(fā)展才會(huì)有社會(huì)整體的進(jìn)步，而個(gè)性的枯萎則勢(shì)必使整體喪失生氣。在中學(xué)歷史教學(xué)中正確地處理好教材內(nèi)容中關(guān)于個(gè)體和群體、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，為培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)定向價(jià)值觀提供教學(xué)憑藉，才能真正地把對(duì)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)落到實(shí)處。
培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀篇8
生命價(jià)值觀是人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分，是人們關(guān)于什么是生命和生命價(jià)值等一系列與生命相關(guān)的問題的根本看法和根本觀點(diǎn)，是一種生活態(tài)度和人生追求。生命價(jià)值觀作為一種價(jià)值觀念，對(duì)人的行為起導(dǎo)向作用，決定著生命的性質(zhì)和方向[1]。加強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育，是高校和諧校園建設(shè)的重要組成部分，也是促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要途徑。
一、當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析
當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀的現(xiàn)狀不容樂觀。首先，一些大學(xué)生的生命意識(shí)薄弱，他們對(duì)生命缺乏敬畏和珍惜，漠視生命、否定生命、游戲生命，缺乏對(duì)生命本質(zhì)的理性思考，既不懂得珍惜自己的生命，也會(huì)輕易處置和漠視別人的生命；其次，有些大學(xué)生的挫折承受能力較低，一旦遭遇挫折和困難，容易灰心喪氣，自暴自棄，麻痹自己浪費(fèi)光陰，不再認(rèn)真思考生命的價(jià)值和意義；再次，大學(xué)生的自尊心較強(qiáng)，但心理承受能力較差，外表堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心脆弱，生命價(jià)值觀教育較薄弱。迫切需要高校通過多種途徑，培養(yǎng)大學(xué)生正確的生命價(jià)值觀。
二、影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的重要因素
（一）家庭教育缺失
家庭是大學(xué)生最先成長(zhǎng)和接受教育的環(huán)境，父母是子女的首任老師，他們的言傳身教對(duì)子女生命價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。但是，目前社會(huì)上一些父母整天忙于工作，無暇顧及子女的教育，甚至忘記了對(duì)子女應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任，父母的職責(zé)退化為僅僅解決子女的衣、食、住、行問題，其他一概不管，把教育子女的責(zé)任完全推給學(xué)?；蛏鐣?huì)。父母?jìng)兤娴匾源蠊P財(cái)富的積累，來代替對(duì)子女的教育。極少有人會(huì)想到，他們財(cái)富的積累是以犧牲孩子的幸福為代價(jià)的。在這樣的家庭長(zhǎng)大的大學(xué)生，不僅缺少親子之間的情感交流，更缺乏家庭的溫暖，容易形成金錢至上的價(jià)值觀，甚至認(rèn)為只有金錢才能體現(xiàn)一個(gè)人的生命價(jià)值。這種錯(cuò)誤的生命價(jià)值觀會(huì)給大學(xué)生帶來無窮禍患。另外，現(xiàn)代家庭教育帶有更多的功利主義色彩，導(dǎo)致了家庭教育的錯(cuò)位。部分家長(zhǎng)對(duì)子女的期望過高，不能夠深入理解孩子的內(nèi)心世界；不支持他們的興趣和愛好；不尊重他們的理想和追求；不是因勢(shì)利導(dǎo)幫助孩子成長(zhǎng)，而是把自己過去尚未達(dá)成的心愿和理想追求粗暴地強(qiáng)加在孩子身上。僅從工作體面，社會(huì)地位高等方面確定孩子未來發(fā)展的方向，一味地拔苗助長(zhǎng)，忽視孩子內(nèi)心真正的需要，把孩子看作自己彰顯門楣，光宗耀祖的工具。成為父母替代品的大學(xué)生，一旦踏入社會(huì)，面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，感到父母賦予自己的使命難以完成，而自己的理想追求又已經(jīng)失落。他們會(huì)陷入困境而又孤立無助，甚至以結(jié)束自己或他人的生命作為反抗。
（二）學(xué)校教育錯(cuò)位
現(xiàn)行的教育制度片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，以傳授知識(shí)和技能為功利目的，把應(yīng)試和競(jìng)爭(zhēng)放在第一位，忽視了學(xué)生的思想政治教育尤其是生命價(jià)值觀教育，致使大學(xué)生自幼缺乏童蒙養(yǎng)正教育[2]。加上升學(xué)率與就業(yè)率的現(xiàn)實(shí)壓力，素質(zhì)教育僅停留在應(yīng)付上級(jí)檢查上，以人為本的教育理念很難落實(shí)貫徹；或理解片面，以為讓孩子學(xué)點(diǎn)畫畫、書法、彈琴等，就是素質(zhì)教育。于是各種各樣的特長(zhǎng)班應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)生們晚上或周末參加各種特長(zhǎng)班的現(xiàn)象也蔚然成風(fēng)。時(shí)間一長(zhǎng)，疲憊不堪。這種對(duì)素質(zhì)教育的誤解，不僅讓學(xué)生們不堪負(fù)荷，而且忽視了他們的情感和心靈需要，加重了他們的精神和心理負(fù)擔(dān)。正是自幼對(duì)生命教育的忽視，對(duì)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命教育的不力，導(dǎo)致一些大學(xué)生生命價(jià)值觀的淡漠，在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)卻伴隨著精神情感的麻木和責(zé)任感的喪失，一旦遇到挫折，就會(huì)懷疑生命的價(jià)值和意義，甚至傷害自己和他人的生命。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體誤導(dǎo)
在西方強(qiáng)勢(shì)思潮的影響下，人們注重的是個(gè)性自由、獨(dú)立人格和自我意識(shí)，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展。多元價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，多數(shù)大學(xué)生能從正面接受和消化這些信息，并使之成為前進(jìn)的動(dòng)力。但也有部分大學(xué)生在多元文化思潮的負(fù)面影響下迷失了自我，迷失前進(jìn)的動(dòng)力和生命的方向：功利觀念濃厚，集體意識(shí)不強(qiáng)，實(shí)用主義和個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，金錢至上成為人生的信條，甚至更多地將自身需求能否得到滿足以及滿足程度作為衡量自身價(jià)值趨向的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種過分注重個(gè)性發(fā)展的傾向，割裂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，無視個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴，不顧社會(huì)合力對(duì)個(gè)人的制約作用。向社會(huì)索取無度，卻忽視個(gè)體應(yīng)履行的社會(huì)責(zé)任，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。加上一些媒體、網(wǎng)絡(luò)過分追求感官刺激，消解了文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，缺乏人文精神、道德理性、思想深度、審美價(jià)值等，致使庸俗文化充斥校園，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。在極度追求感官刺激之后往往又陷入精神的極度虛空，產(chǎn)生道德虛無主義，逐漸迷失自我。
三、加強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的途徑
高校思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，同時(shí)也肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生正確的生命價(jià)值觀，促進(jìn)校園和諧，社會(huì)穩(wěn)定，國家長(zhǎng)治久安的神圣使命。在高校思想政治教育中滲透生命價(jià)值觀教育，是行之有效的教育途徑。
（一）引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，激發(fā)大學(xué)生的生活自信心
意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！盵3]因此，教育是為發(fā)展而教。生命教育是教育的起點(diǎn)，與人的生命和生命歷程緊密相關(guān)。思想政治教育的開展既要以生命個(gè)體的存在為基礎(chǔ)，又要把提升人的生命境界，完善人的精神作為永恒的價(jià)值追求。我們需要將思想關(guān)注的重心切換到生命教育上來，在生命自身的可能與精神呼喚的結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展[4]。生命教育的價(jià)值日益凸現(xiàn)，遺憾的是，我國高校至今仍缺乏生命教育的氛圍，缺乏系統(tǒng)的生命教育內(nèi)容，忽視大學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)[5]。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育刻不容緩。首先，各個(gè)高校可以根據(jù)自己的實(shí)際對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育，生命安全教育；其次是讓學(xué)生懂得，生命屬于個(gè)人，每個(gè)人都要為自己的生命負(fù)責(zé)，同時(shí)生命又屬于個(gè)人的家庭和社會(huì)，每個(gè)人都不能輕易放棄生命，要關(guān)愛自己和他人的生命。第三，死亡觀教育。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解死亡，使他們意識(shí)到死亡是人生命的終點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到生命的有限性，從而更加珍惜和熱愛生命。這有利于大學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，百折不撓，無堅(jiān)不摧的生命價(jià)值觀[6]。
（二）引導(dǎo)大學(xué)生樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
高校思想政治教育要培養(yǎng)大學(xué)生正確的生命價(jià)值觀，必須從培養(yǎng)大學(xué)生的孝心開始才能落到實(shí)處?！洞髮W(xué)》上有句話說，“知所先后，則近道矣”[7]。也就是《三字經(jīng)》上說的“首孝悌，次見聞”[8]。這些傳統(tǒng)論著強(qiáng)調(diào)了教育的次序一定是先學(xué)做人，后學(xué)做事，即先培養(yǎng)德行，后學(xué)習(xí)知識(shí)技能。這些教育思想是對(duì)黨的“教育為本，德育為先”和“立德樹人”教育方針的最好詮釋。如果我們顛倒了教育的次序，沒有先培養(yǎng)大學(xué)生的孝悌之心，大學(xué)生尚未對(duì)父母、長(zhǎng)輩、朋友升起恭敬之心、謙虛之心，就學(xué)習(xí)了大量知識(shí)和技能，只會(huì)是學(xué)得愈多就愈驕傲。這樣無形之中為自己的人生設(shè)置了很多障礙。老師學(xué)問水平再高，也不可能把學(xué)識(shí)傳授給不虛心接受教育的學(xué)生；領(lǐng)導(dǎo)也喜歡提拔那些恭敬順從的孩子。
孝的教育，培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處世原則樹立不起來，取而代之的就是一種以功利為取舍的做事原則，這樣的人往往就會(huì)做出見利忘義或忘恩負(fù)義的事情來[2]。當(dāng)前我們看到很多的社會(huì)現(xiàn)象，都和孝悌之心的根本缺失有關(guān)。譬如我們看到很多大學(xué)生，接受了別人的資助，而沒有去感謝。很多人認(rèn)為這是制度上的問題，其實(shí)真正的原因在于現(xiàn)代的大學(xué)生已經(jīng)不懂得報(bào)恩父母。父母這么大的養(yǎng)育之恩，大學(xué)生們都不能夠記在心上，想著時(shí)時(shí)去報(bào)答。對(duì)于陌生人的資助，對(duì)于政府的關(guān)心，就不可能記在心上，想著去報(bào)答。在國外也有這樣的情形，政府對(duì)于那些鰥寡孤獨(dú)、殘疾人、老年人給予了特別的照顧，但是這些人不僅對(duì)政府沒有感恩之心，而且有很多人做了大量假證據(jù)來欺騙政府，以求獲得更多的資助。幫助弱勢(shì)群體，是政府的責(zé)任和義務(wù)，接受幫助的人，完全沒有感恩之心，就不對(duì)了。因此，孝心的養(yǎng)成，對(duì)大學(xué)生樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成正確的生命價(jià)值觀，具有舉足輕重的作用。
（三）引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧融洽的人際關(guān)系，在互愛互助的氛圍中快樂成長(zhǎng)
本文鏈接：http://www.lbgj202.com/v-141-3229.html培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀范文8篇
相關(guān)文章：
五一勞動(dòng)節(jié)手抄報(bào)簡(jiǎn)單好看04-21
畢業(yè)溫馨文案08-23
治愈系早安QQ問候語63條11-19
簡(jiǎn)潔的哲理的人生語句99條11-09
每日早安問候語短信27條08-16
新學(xué)期后勤工作計(jì)劃03-26
《周恩來回延安》有感11-22
面試邀請(qǐng)函回復(fù) 回復(fù)面試邀請(qǐng)函10-05
小學(xué)三年級(jí)簡(jiǎn)短廣播稿09-20
假爸爸電影觀后感01-13
令人如癡如醉的月色作文800字12-10
八年級(jí)寫景作文12-10
《小英雄雨來》讀后感作文500字10-26
2025年黑龍江中級(jí)銀行從業(yè)資格考試時(shí)間及科目：6月14日-15日05-11
2024下半年上海中小學(xué)教師資格面試考試時(shí)間、科目、大綱及方法（12月7日-8日）11-16
2024年山西中級(jí)銀行從業(yè)資格考試準(zhǔn)考證打印時(shí)間：10月21日08-23
大班上學(xué)期幼兒評(píng)語大全男孩優(yōu)秀25篇12-25
《霓裳羽衣舞歌》原文及翻譯賞析01-12