畫(huà)蛇添足文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編精心整理的畫(huà)蛇添足文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
注釋
1．祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。
2．舍人：門(mén)客，手下辦事的人。
3．卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類(lèi)似壺。
4．相謂：互相商議。
5．請(qǐng)畫(huà)地為蛇：要求大家在地上畫(huà)蛇。畫(huà)地：在地面上畫(huà)（畫(huà)的過(guò)程）。為蛇：畫(huà)蛇（畫(huà)的結(jié)果）。
6．引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引：拿，舉。
7．蛇固無(wú)足：蛇本來(lái)就沒(méi)有腳。固：本來(lái)，原來(lái)。
8．子：對(duì)人的尊稱(chēng)，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。
10．為：給；替
11．遂：于是；就。
12．賜：賞賜，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。
13．為之足：給它畫(huà)上腳。足（此句中的足）：畫(huà)腳。
14．終：最終、最后。
15．引：拿起。
16．且：準(zhǔn)備。
17．成：完成。
18．余：剩余。
19．足：腳。 足：畫(huà)腳
20．亡：丟失，失去。
21．為：給，替。
22．乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折
23．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂飲其酒：那，指示代詞
25．終亡其酒：那，指示代詞
26、謂：對(duì)……說(shuō)。
譯文
古代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客一壺酒。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫(huà)蛇，先畫(huà)好的人喝這壺酒?！?span style="display:none">BTs萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗?huà)腳。”他還沒(méi)有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫(huà)好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢？”話剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。
那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失掉了那壺酒。
分析點(diǎn)評(píng)
這個(gè)故事告訴人們，蛇本來(lái)沒(méi)有腳，先畫(huà)成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫(huà)蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣(mài)弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情弄砸。
不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是膚淺的，“畫(huà)蛇添足”的教訓(xùn)，值得我們記取。不要因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。” 為蛇足者，終亡其酒?！?，真是可惜！
揭示道理
1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。
2：無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。
3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗。
成語(yǔ)出處
《戰(zhàn)國(guó)策?齊策二》：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”
明?施耐庵《水滸全傳》第一百十回：“將軍功績(jī)已成，威聲大震，可以止矣。今若前進(jìn)，倘不如意，正如‘畫(huà)蛇添足’也?！?span style="display:none">BTs萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
作者介紹
劉向（公元前77年―前6年），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑（今江蘇省徐州市）人。楚元王劉交（漢高祖劉邦異母弟）之玄孫，陽(yáng)城侯劉德之子，經(jīng)學(xué)家劉歆之父。漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，古琴家、中國(guó)目錄學(xué)鼻祖。
劉向十二歲時(shí)，以父德任輦郎。二十歲，擢諫議大夫。漢宣帝選賢，與王褒等獻(xiàn)賦頌數(shù)十篇。二十四歲，習(xí)神仙之說(shuō)，因獻(xiàn)神仙方術(shù)，言黃金可成，試之不驗(yàn)，下獄。后免死。翌年，待詔受習(xí)今文經(jīng)《谷梁春秋》。前51年，劉向，與諸儒講《五經(jīng)》同異于石渠閣。元帝初，擢散騎宗正、給事中。前47年，因?yàn)閺椲劳馄莼鹿?，被免為庶人。成帝即位，召拜中郎，領(lǐng)護(hù)三輔都水，又遷光祿大夫，更名為向。前26年，與步兵校尉任宏、太史令尹咸、侍醫(yī)李柱國(guó)以及班游、杜參等，校書(shū)秘閣，并領(lǐng)其事。前23年，任中壘校尉。向數(shù)上書(shū)言朝政得失，并譏刺王氏及在位諸大臣，成帝欲用作九卿，但終為王莽及群臣所阻。前6年，劉向去世。
劉向確定了一系列的校書(shū)原則，堪稱(chēng)后世校讎書(shū)籍的典范。其所撰成的《別錄》為中國(guó)目錄學(xué)之祖。劉向等人的校書(shū)實(shí)踐與成果，不獨(dú)是校讎學(xué)、目錄學(xué)的范本，在學(xué)術(shù)史上也具有極為深遠(yuǎn)的意義。劉向好古琴，對(duì)古琴理論的貢獻(xiàn)非常突出。曾著《琴說(shuō)》一書(shū)，是最早的琴學(xué)專(zhuān)著之一?！秳e錄》今已佚失，僅存《戰(zhàn)國(guó)策》《晏子春秋》《荀子》《管子》《鄧析子》《說(shuō)苑》《列子》七書(shū)敘錄，以及劉歆《上山海經(jīng)表》。
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