《飲酒》原文及翻譯賞析
《飲酒》原文及翻譯賞析1
創(chuàng)作背景
此詩于元豐二年（1079）。據(jù)宋人注解：“按先生《詩話》：‘仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍。蜀人張師厚來過，二王方，吹洞簫，杏花下?！笨芍饔谛熘萑紊?。又宋人施元之注解：“真跡草書，在武寧宰吳節(jié)夫家，今刻于黃州?！?span style="display:none">XHT萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
文學(xué)賞析
這首詩的題目為“月夜與客飲酒杏花下”，所以除了寫人還要寫月、寫花、寫酒，既把四者揉為一體，又穿插寫來，于完美統(tǒng)一中見錯落之致。
詩的開頭兩句“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”，開門見山，托出花與月。首句寫花，花落春歸，點明了時令。次句寫月，月色入戶，交代了具體和地點。兩句大意是說，在一個之夜，隨飄落的杏花，飛落在簾之上，它的飄落，似乎把的景色都給驅(qū)散了。而此時，的月，透過花間，照進庭院，來尋覓幽閑雅靜之人?！皩び娜恕钡摹皩ぁ弊趾苡幸馊?。有詩說：“舉杯邀明月，對影成三人?！痹娙耸侵鳎髟率强?，說明詩人意興極濃，情不自禁地邀月對飲。而在此詩中，明月是主，詩人是客，明月那么，入戶來尋幽人。那么，被邀之人就不能不為月的盛情所感，從而高興地與月對飲。
接下來“褰衣踏花影，炯虹涵青蘋”二句，是說詩人應(yīng)明月之邀，攬衣舉足，沿階而下，踱步月光花影之中，欣賞這空明涵漾、似水涵青蘋的神秘月色。這兩句婉媚，妙趣橫生。詩的上下兩句都是先寫月光，后寫月影。“步月”是月光，“踏花”是月影；“炯如”是月光，“涵青蘋”是月影?！熬既缌魉保钦f月光清澈如水，“炯”字寫月光的明亮，如《法鏡寺》：“朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)?！薄昂嗵O”是對月影的形象描繪，似水的月光穿過杏花之后，便投下斑斑光影，宛如流水中蕩漾著青蘋一般。流動的月光與搖曳的青蘋，使沉靜的有了動感，知月惜花的`詩人，沐浴在花與月的清流之中，正好可以一洗塵慮，一滌心胸。這兩句詩勾了一個清虛、明靜、空靈而縹緲的超凡境界。
“花間置酒清香發(fā)，爭挽長條落香”兩句寫花與酒。《》詩中有“狂挽斷最長條”之句，《》詩中則說：“百花落如雪?！薄盎ㄩg置酒”兩句化用了、詩意，寫出了賞花與飲酒的強烈興致。置于花間，酒香更顯濃郁；香花，趁著酒興觀賞，則賞花興致也就更高?；ㄅc酒互相映發(fā)。詩人此時的情懷，與《》“花間一壺酒，獨酌無相親”的意趣迥然不同，不是寂寞孤獨，而是興致勃勃。
“山城”以下四句，前兩句寫借月待客，突出“愛月”之心。山城偏僻，難得好酒，可是借月待客，則補酒薄之不足?！皠窬椅性隆币痪洌菑摹对?zhí)端隆吩姟半S飛燕月隨杯”中化出，表明詩人對月之愛遠遠超出了之愛。后兩句情緒漸轉(zhuǎn)低沉，見詩人“惜月”之情。隨著的推移，月光的流轉(zhuǎn)，悠揚的簫聲漸漸停息，月下花間的幾案之上，杯盤已空，詩人憂從中來。此時詩人最憂慮的不是別的，而是月落。這里含著十分復(fù)雜的情感，被排擠出朝廷的詩人，雖然此時處境略有好轉(zhuǎn)，但去國之情總會帶來凄清之感，在此山城，唯有明月與詩人長相陪伴。月落西山，詩人情無以堪。
詩的最后兩句轉(zhuǎn)寫花，不過不是月下之花，而是想象中凋零之花。月落杯空，夜將盡矣，于是對月的哀愁轉(zhuǎn)為對花的憐惜。月下之花如此動人，第二天一陣惡風(fēng)刮起，便會落英遍地，而滿樹杏花也就只剩下點點殘紅。詩中寄寓了人運的感慨。
這首詩韻味淳厚，聲調(diào)流美，在表現(xiàn)手法上很有特色。首先是物與人的映襯，情與景的融入。人因物而情遷，物因人而生色。首句“杏花飛簾散余春”，是一派晚春景色，天上有明媚之月，花下有幽居之人，綺麗之中略帶凄清之感。接著“明月入戶尋幽人”一句，達到了物我相忘的境界。詩人因情設(shè)景，因景生情，情景交融，出神入化。
構(gòu)思的錯落有致，變化自如，使全待情致顯得更濃。開篇兩句既寫花又寫月。三、四句重點寫月，其中也有寫花之筆。五、六句寫花、寫酒，但重在寫花。七、八句寫愛月之深。九、十句寫惜月之情。最后兩句是虛筆，借花的凋零寫惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層。通觀全篇，詩人緊扣詩題，不斷變換筆墨，圍繞花、月、酒三者，妙趣橫生。
詩人筆下的月，不僅是含情脈脈，而且?guī)е还上蓺馀c詩清。這種仙氣與詩情，是詩人超脫飄逸風(fēng)格的體現(xiàn)，也是詩人熱愛自然的心情的流露。
《飲酒》原文及翻譯賞析2
魏晉陶淵明
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
譯文
自小不同人交往，一心愛好在六經(jīng)。
行年漸至四十歲，長久隱居無所成。
最終抱定固窮節(jié)，飽受饑餓與冷。
屋風(fēng)凄厲，荒草掩沒前院庭。
披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。
沒有知音在身邊，向誰傾訴我衷情。
注釋
罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，愛好。六經(jīng)：六種儒家經(jīng)典，指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這里泛指古代的.經(jīng)籍。
行行：不停地走，比喻時光流逝。向：接近。不惑：指四十歲。淹留：久留，指隱退無成：指在功名事業(yè)上無所成就。
竟：最終。抱：持，堅持。固窮節(jié)：窮困時固守節(jié)操，意即寧可窮困而不改其志。飽：飽經(jīng)，飽受。更：經(jīng)歷。
弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風(fēng)：凄厲的風(fēng)。沒：掩沒，覆蓋。庭：庭院。
“披褐”二句：表現(xiàn)寒夜饑寒交迫的窘狀，即《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》詩中所說“寒夜無被眠，造夕思雞鳴”之意。
孟公：東漢劉龔，字孟公?；矢χk《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩賦，常居貧素，所處蓬蒿沒人。時人莫識，惟劉龔知之。”陶淵明在這里是以張仲蔚自比，但是慨嘆陶淵明卻沒有劉龔那樣的知音。翳（yì）：遮蔽，隱沒。此處有“郁悶”之意。
《飲酒》原文及翻譯賞析3
作品原文
飲酒二十首?其十四
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味！
作品注釋
1．故人：老朋友。挈（qiè）壺：提壺。壺指酒壺。相與至：結(jié)伴而來。
2．班荊：鋪荊于地。荊，落葉灌木。這里指荊棘雜草。
3．行次：指斟酒、飲酒的先后次序。
4．“不覺”二句：在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？
5．悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。
作品譯文
陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
作品鑒賞
東晉以來，玄風(fēng)大熾，一般文士都喜歡在詩文中說理。然而，他們的作品大多“平典似道德論”，頗遭后人訾議。唯有陶淵明卻因其詩理趣盎然，情味深雋，大得后人推崇。同樣是以詩說理，何以后世褒貶如此不同？其根本原因在于陶淵明與東晉士大夫們所追求的“理”各自不同，表達“理”的方式也各異。東晉士族文人言空蹈虛，侈談玄理，以此為精神寄托，擷取老莊陳言為篇，理贅于辭，自然不免“淡乎寡味”之譏。而陶淵明在經(jīng)歷了幾仕幾隱的痛苦摸索之后，終于毅然歸隱田園，他在躬耕實踐中找到了人生的歸宿，在自然淳樸的田園生活中領(lǐng)悟了人生的真諦，得到精神上的滿足。盡管他也接受了老莊崇尚自然的思想影響，然而他所理解的“自然之理”是與儉樸而充實的田園生活緊密聯(lián)系的，他所追求的“自然之理”，包蘊在淳樸篤實的田園生活中。情，曠而不虛；理，高而不玄――這正是上面所錄《飲酒》詩第十四首“故人賞我趣”的一個顯著特點。
先說詩中的情。陶淵明在寧靜的'鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共來往”、“但道桑麻長”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時時來，抗言談在昔”。這一回，他邀請友人松下坐飲，而“故人賞我趣，挈壺相與至”。這兩句開門見山點出“飲酒”的情由。這個“賞”字用得精當(dāng)。詩人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅。這個“賞”字精煉地寫出了賓主相得之情。而各自“挈壺”赴會，既見出鄉(xiāng)間獨有的古樸風(fēng)情，又使人意會到來者都是一些淳厚質(zhì)樸的人。陶淵明在《五柳先生傳》中自稱：“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之”。故人“挈壺相與至”，正是深知淵明的境況和性情?。∵@兩句雖不言情，而情意自出。
“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。”這四句寫松下飲酒的情景。沒有幾案可憑，沒有什么關(guān)系。鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切。沒有絲竹相伴，這也無甚要緊。聽那風(fēng)吹松葉，則更有清趣。圍坐的是“故人”，面對的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“數(shù)斟已復(fù)醉”。既醉之后，更是隨意言笑，舉觴相酬，歡然自得。如同詩人筆下所寫的“清晨聞叩門，倒裳往自開”，“相思則披衣，言笑無厭時”一樣，在這幅松下坐飲的畫面中也洋溢著一股濃郁的情意。此情與世俗的利害無涉，故言其“曠”；此情又來自詩人淳樸的生活感受，故言其“不虛”。
再說詩中的理。陶淵明把寧靜的鄉(xiāng)村當(dāng)作返樸歸真的樂土，把“衣食當(dāng)須紀，力耕不吾欺”當(dāng)作自然之理來信奉，在“既耕亦已種，時還讀我書”的生活中領(lǐng)略著任真自然的樂趣。在他的心目中，鄉(xiāng)間幽靜的景物、淳厚的民情和古樸的鄉(xiāng)俗，無一不含蘊著與虛偽奸詐相對立的哲理。就像他曾在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的景致中體會到“此中有真意”一樣，他也在松下坐飲、言笑自適的情景中悟出自然之理。這六句詩雖不明言理，但理趣融于“挈壺相與至”，“班荊坐松下”、“父老雜亂言”等意象之中，且流于筆墨之外。
在詩的后半部中，詩人以警雋之言將他的感受進一步哲理化：“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”。“不覺”二字承接“數(shù)斟已復(fù)醉”而來。在醉意朦朧之中，自我意識消失了，外物更不縈于胸中，詩人進入了物我兩忘的境界。這里雖然表達的是一種玄理，然而它與“飲酒”、“復(fù)醉”的主觀感受相結(jié)合，所以并不顯得突?；蛏?，反而使人在咀嚼哲理的同時，仿佛看到醉態(tài)可掬的詩人形象。“悠悠”者，指一般趨名逐利之徒。這兩句詩，一句指他人，一句言自身，筆法簡煉靈活。詩人說：那些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”！這個結(jié)尾可謂意味深長。魏晉以來，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他們看來，“酒正自引人著勝地”，“三日不飲酒，覺形神不復(fù)相親”（《世說新語?任誕》）。所謂“勝地”、“形神相親”，便是他們所追求的與自然之道相冥合的境界。飲酒，則是達到這一境界的一種手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶淵明在這里實際上是說自己在詩酒相伴的生活中、在與“故人”共醉的樂事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趨于名利之場的人難以體會的。
從松下坐飲這一悠然自適的情景中引出物我兩忘的境界，進而點出最高的玄理――酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策動人，余味雋永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蘊著真實的體驗，質(zhì)樸明快，故言其“不玄”。――情曠而不虛，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手筆不能如此。后世學(xué)步者雖多，終不能達到陶詩從容自然的至境。
這首詩以飲酒發(fā)端，以酒之“深味”收尾，中間貫穿著飲酒樂趣，敘事言情說理，都圍繞著“飲酒”二字，章法與詩意相得益彰，思健功圓，渾然成篇。
作者簡介
陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
《飲酒》原文及翻譯賞析4
原文：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯)
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東墻下采擷清菊時心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達。
注釋
?、俳Y(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。
?、跓o車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。
?、劬鹤髡咦灾^。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。
⑤見：（讀xiàn）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
?、奕障Γ喊?。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
?、叽酥校杭创藭r此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不必說。
?、嘤嬉淹裕合胍孀R卻不知怎樣表達。 辨：辨識。
把房屋建在人群密集的地方，卻沒有車馬的喧鬧。你問我為何能如此，心既遠離了塵俗，自然就會覺得所處地方的僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。煙云彌漫，夕陽西落，傍晚的景色真好，更有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。從此時此地的情境中，領(lǐng)略到大自然的真趣，想要說出來，卻又覺得它無法也無須明白的說出來。
賞析：
作者：佚名
大致在魏晉以前，以儒家學(xué)說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下。這一種外于而又高于人的個體生命的權(quán)威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。于是就迎來了個性覺醒的時代；在文學(xué)創(chuàng)作中，相應(yīng)地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。首先，也是最基本的，就是有限的'個體生命與永恒的宇宙的對立。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄 久久久久久亚洲av无码专区| 丰满少妇被猛烈进入a片| 天体野营| 亚洲欧美婷婷五月色综合| 粗大挺进朋友人妻身体里国产电影| 中文av人妻av无码中文视频| xxxx18一20岁hd| 被主人野外调教暴露羞辱历程| 久久久国产一区二区三区| 警花新婚尝又大又粗| 被全班玩弄的小柔h| 女的让弄多少次下边才不紧| 久久精品午夜一区二区福利| 糙汉lvl奶瘾古言| 公交车上拨开少妇内裤进入| 国产重口老太和小伙a片| 最美情侣免费观看完整版高清| 大又大粗又爽又黄少妇毛片| 精品无码人妻一区二区免费蜜桃| 日本人与黑人做爰视频网站| 麻花豆剧国产mv在视频| 在按摩店和女老板做爰| 日本无码色情影片在线看| 卧铺车上把她做高潮了| 潘金莲被武松高潮八次小说| 两口子交换真实刺激高潮| 精品人妻无码一区二区三区4| 亚洲国产精品自在自线观看| gogo人体gogo西西大尺度高清| 少妇被粗大猛进进出出s小说| 含着奶头搓揉深深挺进p漫画| 欧美综合缴情五月丁香六月婷| 奇米影视首页| 花蜜花液汁水野战高h| 男女做爰猛烈动高潮a片免费应用| 阿娇被躁120分钟视频| 把腿张开我要cao死你| 御书屋御宅屋高辣h| 少洁白妇无删减全文阅读| 极品老师腿张开粉嫩小泬| 扒开美女内裤狂揉下部|