愛情中心理學(xué)論文范文第1篇
斯滕伯格的“愛情三角理論”指出，愛情由親密、激情、承諾這三要素組成，愛情的三要素就像一個三腳架，三者缺一不可。真正的愛情是具有其積極意義的，愛情是一種平衡結(jié)構(gòu)，其核心是自信，愛情能推動自我完善，愛情是人性的學(xué)校，在愛情中最大的收獲莫過于通過愛情來認(rèn)清自我，完善自我，學(xué)會成熟地去愛。[1] 而針對大學(xué)生來講，有研究顯示大學(xué)生在戀愛的過程中往往呈現(xiàn)浪漫性、易變性、多元性、突擊性的戀愛特點。[2]也有研究認(rèn)為大學(xué)生在戀愛過程中常伴有輕視戀愛結(jié)果、注重戀愛過程；缺乏理性、盲目跟從；戀愛觀念開放、傳統(tǒng)道德淡化；擺脫孤獨(dú)寂寞、填補(bǔ)心靈空白的心理誤區(qū)。[3]究竟這些心理誤區(qū)產(chǎn)生的原因是什么，查閱相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)大部分文章從哲學(xué)層面探析大學(xué)生的戀愛心理，從心理學(xué)層面探析的文章分析很淺顯。處于“第二次斷乳期”的大學(xué)生們，產(chǎn)生這種心理誤區(qū)不僅和社會文化環(huán)境有關(guān)，并且還和其自身內(nèi)在心理因素存在密切聯(lián)系。
因此本文著重從人格特點、依戀方式、認(rèn)知偏差、人際交往能力的角度探析大學(xué)生產(chǎn)生戀愛問題的原因。目的是為了使得大學(xué)生對自己的性格、能力、戀愛觀和心理成熟程度、對異性或戀人的關(guān)系有一個比較客觀、正確、全面的估價。進(jìn)而能夠通過戀愛問題認(rèn)識自己、完善自己，從而學(xué)會合理地分析解決戀愛過程中出現(xiàn)的問題。
人格特點與大學(xué)生戀愛
心理學(xué)界將人格定義為，一系列復(fù)雜的具有跨時間、跨情景特點的，對個體特征模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)[4]。人格特征是大學(xué)生戀愛心理活動的重要心理基礎(chǔ)，人格特征包括氣質(zhì)類型和性格傾向，而不同的性格和氣質(zhì)類型又影響著大學(xué)生戀愛心理的發(fā)展及戀愛表達(dá)方式與程度。在大學(xué)生的戀愛交往當(dāng)中，人格更是其中重要的心理基礎(chǔ)。它就像一個潛藏在內(nèi)心的“自我”，無意識地影響愛情的價值觀、戀愛態(tài)度、戀愛方式等方面。
首先，人格特點對大學(xué)生戀愛的影響表現(xiàn)在人際吸引方面。健全人格的大學(xué)生較容易得到異性的喜愛，在人際交往的理論中，個性品質(zhì)是決定人際吸引的重要條件[5]?；蛟S有些同學(xué)有這種疑惑：“為什么他（她）有那么多人真心地喜歡，但我就沒有呢？”其中一個重要的原因，就是他（她）的人格特點起了關(guān)鍵作用。因此，在渴望一份真誠戀情的同時，也需要不斷地完善自己的人格。另外，除了人格完善，具有吸引力之外，性格相似與互補(bǔ)也是戀愛得以長久的一個因素[5]。但由于我們的情感來之匆匆，因此，相互了解后因為性格不合而最終分手的例子比比皆是，這也體現(xiàn)出了大學(xué)生戀愛草率的特點。
其次，人格對戀愛更為深刻影響的表現(xiàn)是，不同人格特點的個體對待戀愛的方式、戀愛表達(dá)的方式、處理與戀人關(guān)系的方式、戀愛情感的表露程度大小等方面有很大的差異。如性格內(nèi)向者在戀愛中多表現(xiàn)為情感體驗深、被動、冷靜、悲觀和謹(jǐn)慎；而外向者往往主動而狂熱、開朗而沖動[6]。有研究表明，在人格特質(zhì)方面，易沖動、任性、喜歡浪漫幻想、穩(wěn)定性差、敢為性強(qiáng)、獨(dú)立性差、緊張性強(qiáng)的個體更容易陷入“網(wǎng)戀”[7]。
再者，戀愛雙方已有的人格狀況往往直接影響著戀愛的質(zhì)量，不良的人格特征甚至?xí)?dǎo)致戀愛畸形發(fā)展或失敗。如有些大學(xué)生由于過去形成的諸如孤僻、退縮、冷漠、自卑、沖動、暴躁、驕傲、虛偽、自私以及不負(fù)責(zé)任等不良人格特征，對戀愛有消極的影響，在失戀的處理上表現(xiàn)得更為明顯[8]。其中，自卑的人格特點容易導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨(dú)和壓抑的情感體驗，從而對情感采取敏感的態(tài)度。這種人格的個體還容易在處理戀愛關(guān)系時孤芳自賞，又或者發(fā)展為愛情虛榮心理，進(jìn)而掩飾自己的自卑情緒[6]。又如，叛逆型人格的大學(xué)生，在處理戀愛關(guān)系時，通常以“叛逆行為”“對立態(tài)度”來作為表達(dá)與眾不同的戀愛個性方式，以借此獲取他人的關(guān)注，如過分開放、濫交朋友、過分追求性體驗、只追求“曾經(jīng)擁有”的戀愛等。
依戀方式與大學(xué)生戀愛
依戀是發(fā)展心理學(xué)的一個專業(yè)術(shù)語，最初專指嬰兒對母親（或主要照顧者）的依戀，后來逐漸擴(kuò)展到了成人領(lǐng)域。依戀一般指個體的人對某一特定個體的、長久持續(xù)的情感聯(lián)系。依戀具有安全性（即與依戀對象在一起時感到安全愉悅）、分離焦慮性（面臨分離時則會產(chǎn)生分離焦慮）、對象的有選擇性、身體的親近性、深層性、持續(xù)性等特點。在兒童依戀的擴(kuò)展上，成人依戀指成人對其童年期依戀的回憶和再現(xiàn)，即當(dāng)前對其依戀經(jīng)歷的評價[7]。因此，孩提時我們對母親或其他主要照顧者的依戀模式是影響成人以后依戀風(fēng)格的關(guān)鍵因素。
1987年，心理學(xué)家Hazan和Shaver發(fā)表了一篇論文《浪漫的愛情可以看成是一種依戀過程》，第一次將依戀理論運(yùn)用在成人戀愛關(guān)系的探討上，隨后研究也逐漸發(fā)現(xiàn)，依戀理論是成人戀愛、婚姻關(guān)系最具有說服力的依據(jù)之一。依戀模型預(yù)測當(dāng)一種關(guān)系能滿足重要的、在任何他人那里都得不到滿足的需要，那么人們就比較可能要保持這種關(guān)系[4]。依據(jù)依戀理論，審視當(dāng)前大學(xué)生在戀愛中出現(xiàn)的種種問題，也發(fā)現(xiàn)依戀風(fēng)格對大學(xué)生的戀愛模式、特點有很大的影響。
當(dāng)前，廣泛認(rèn)為成年人的依戀有四種類別，即安全型、過分投入型、淡漠型、恐懼型。其中，后三種類型都屬于不安全的依戀類型，安全型依戀的個體成人戀愛關(guān)系最為持久。這四種不同的依戀風(fēng)格通過與戀人的溝通方式、解決沖突的方式、情緒調(diào)節(jié)的方式、認(rèn)知?dú)w因的方式來影響大學(xué)生的戀愛行為和效果[9-12]。
安全型。這種類型的人認(rèn)為自己是值得愛的，他人也是值得愛和信任的。研究發(fā)現(xiàn)，此類型的個體對待戀愛的方式是比較成功的，其會更多看到與戀人在一起的好處，不回避遇到的矛盾和沖突，以樂觀的態(tài)度和積極的方式來解決問題。但正由于對戀人的充分信任，發(fā)生婚前的情況也比較多。成人依戀是其對以往依戀經(jīng)歷的評價，因此，若處理不當(dāng)，也很容易由于婚前的不良后果這段痛苦經(jīng)歷而導(dǎo)致安全型個體改變自身的依戀方式，逐漸對感情及他人抱以懷疑的態(tài)度。
過分投入型。這種類型的人具有焦慮和情緒化的特征，認(rèn)為自己是不值得愛的、是沒有價值的，但是他人是可以接受的。過分投入型個體常扮演依賴者的角色，且因為對自己的消極看法，因而容易向自己的戀人施加壓力，控制沖突解決的過程，表現(xiàn)出更多不友好的情緒，但沖突后又感覺到內(nèi)疚和傷害，從而導(dǎo)致戀人的疏遠(yuǎn)，戀人的疏遠(yuǎn)行為又會強(qiáng)化他們的不安全感和擔(dān)心。他們?yōu)榱藢で蟀踩校诮煌杏謺涌刂啤?span style="display:none">qZE萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
淡漠型。此類型的人崇尚獨(dú)立、認(rèn)為自己是有價值的，但否認(rèn)渴望親密關(guān)系，該類型的人會以避免與他人發(fā)生聯(lián)系作為保護(hù)自己不受到傷害的手段。他們較少與戀人親密接觸，認(rèn)為戀愛關(guān)系不必刻意維持也能很穩(wěn)定，回避情感的卷入、自我表露和相互依賴，壓抑與依戀有關(guān)的想法和情感。
恐懼型。這種類型的人常表現(xiàn)出焦慮和信任、害怕和拒絕。他們投入愛情的程度不高，也較少主動與戀人發(fā)生親密的接觸，也不愿傾聽和處理戀人的煩惱；在沖突解決過程中容易退縮，對調(diào)節(jié)自己的消極情緒表現(xiàn)出不自信，常對戀愛進(jìn)行災(zāi)難性的歸因，從而容易導(dǎo)致消極的情感反應(yīng)和沖突不斷升級。
認(rèn)知偏差與大學(xué)生戀愛
認(rèn)知偏差即認(rèn)知失真是大學(xué)生在人際交往中常見的問題之一，它在戀愛過程當(dāng)中也更為常見。容易導(dǎo)致戀愛出現(xiàn)問題的認(rèn)知偏差主要有：以偏概全、角色認(rèn)知偏差、過分理想化、自我中心等。
心理學(xué)中有“愛情地圖”的說法[13]，指我們會容易愛上或追求那些與預(yù)先設(shè)置在我們大腦中信息最符合的人?；蛟S正因為如此，暈輪效應(yīng)，即以偏概全的認(rèn)知偏差常出現(xiàn)在我們的戀愛交往中。由于暈輪效應(yīng)的影響，我們很可能只因為對方某一個特征被深深吸引，而忽略了另外你不喜歡但對方卻具備的特點；還可能影響到我們的失戀觀，如失戀后認(rèn)為“天下的男（女）人都不可信”“再也不會有人愛我了”“世界沒有真情在”等，這是以個別事物、個別經(jīng)歷推測所有的事物都是如此的認(rèn)知偏差。
社會心理學(xué)認(rèn)為，個體處在社會中是具有不同角色和身份的，一個心理健康的人，能正確認(rèn)識其不同的社會角色及正確表現(xiàn)這個角色所應(yīng)有的行為和心理品質(zhì)。如作為子女的角色時，愛護(hù)家庭、孝敬父母；作為學(xué)生的身份時，認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長；作為國家公民時，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生等。在戀愛關(guān)系中，我們對戀愛雙方所應(yīng)該扮演的角色認(rèn)知不足或錯誤時，也很容易導(dǎo)致戀愛問題。如缺乏責(zé)任感、缺乏平等性、缺乏互相關(guān)心、認(rèn)為男生一定需要負(fù)主要經(jīng)濟(jì)及戀愛責(zé)任、戀人不是朋友關(guān)系等，即是對男朋友或女朋友這個角色產(chǎn)生認(rèn)知偏差而出現(xiàn)的錯位愛情價值觀。
富于理想化是我們大學(xué)生的一個重要特征[13]，在愛情這個問題上，我們也傾向于把它想象得過分美好，表現(xiàn)為將戀愛“理想化”、戀人“理想化”等。但是萬物總是過猶不及，過分追求完美就很容易因現(xiàn)實與理想之間差距過遠(yuǎn)而導(dǎo)致心理不平衡。如有些同學(xué)認(rèn)為戀愛一定是浪漫的、純潔的，不容許有任何雜質(zhì)，若戀愛及戀人的現(xiàn)實與理想中的不相符，他們就很容易對這段感情缺乏信心，以致不滿對方的任何表現(xiàn)，甚至?xí)e誤地將戀愛失敗歸因為他（她）不是自己的白雪公主或白馬王子而導(dǎo)致的，而忽視從自己身上尋找原因。
大學(xué)生常見的戀愛認(rèn)知偏差還有過分的自我中心[14]。自我中心過強(qiáng)對一個人的影響主要表現(xiàn)在利己主義方面，戀人之間應(yīng)該是相互尊重、信任、愛慕和給予，應(yīng)該是真誠地、平等地相處的關(guān)系。因此，若在戀愛中有較強(qiáng)“自我中心”的人，總要求對方圍著自己轉(zhuǎn)、言聽計從，且很少考慮對方的需要、興趣、處境和心理承受度，甚至還以對方的俯首貼耳為驕傲的資本，長期以往，戀愛關(guān)系難以和諧發(fā)展。
人際交往能力與大學(xué)生戀愛
戀愛關(guān)系其實是一種特殊的人際交往關(guān)系，很多戀愛關(guān)系的確立都是從正常異往的基礎(chǔ)上建立起來的。俗話說：“相愛容易相處難?！边@里的相處即是人際交往。因此，個人人際交往能力的大小在很大程度上會影響到戀愛關(guān)系的發(fā)展，如果一個人善于交往，與同伴的友誼關(guān)系也比較深厚，他（她）就很容易與戀人處好關(guān)系[15]。
概括而言，一個人的人際交往能力包括良好的人際交往品質(zhì)、人際吸引能力、人際溝通能力、解決人際沖突的能力等方面[3]。而戀愛過程也可簡單分為“認(rèn)識、了解、相容”三個階段，前一階段是后一階段的前提和基礎(chǔ)，且這三個階段對我們的交往能力有不同的要求。首先，良好的人際交往品質(zhì)有助于增加我們的人際吸引能力從而獲得他人的喜愛，從而增加相互認(rèn)識的機(jī)會和可能性；其次，較好的人際溝通能力有助于我們相互準(zhǔn)確的了解；再者，較強(qiáng)的人際沖突解決能力有助于我們快速、理智、正確地解決在相互了解之后出現(xiàn)的問題，從而進(jìn)一步達(dá)到和諧相容的戀愛關(guān)系。
但很多大學(xué)生在戀愛交往過程中很容易忽視自身人際交往能力的培養(yǎng)，特別是相互溝通及沖突解決的能力。如有些女生在戀愛中總喜歡讓對方猜測自己的心思，而男生卻不太注意細(xì)節(jié)，這樣信息就不能有效地傳達(dá)，因而很容易在雙方之間產(chǎn)生溝通的障礙；或者信息沒有被正確傳達(dá)給對方，使對方不能準(zhǔn)確理解或誤解了傳遞的信息，因而不能作出令戀人滿意的行動；又或者使用的溝通方式不恰當(dāng)，如拒絕溝通、缺乏溝通、不平等溝通、溝通時間、地點、語言不適當(dāng)?shù)纫彩菍?dǎo)致大學(xué)生戀愛出現(xiàn)問題的重要原因。另外，很多大學(xué)生由于認(rèn)知的偏差，并未意識到溝通對戀愛的重要性，因而忽略了與戀人的經(jīng)常溝通，更不會創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會增加溝通的深度和廣度。
與人相處的過程難免會遇到?jīng)_突，若沖突能及時、恰當(dāng)?shù)亟鉀Q，則可以進(jìn)一步增強(qiáng)雙方的關(guān)系，反之，問題日積月累之后，則很容易變成使感情瓦解的蟻穴。而一個人解決人際沖突的能力在很大程度上是與他的人格相關(guān)聯(lián)的，不同的人格特點在很大程度上將會影響我們處理各種問題的方式和方法。再者，由于認(rèn)知的偏差、依戀風(fēng)格的影響，以致于我們對待戀愛中出現(xiàn)的各種問題出現(xiàn)錯誤或偏頗的歸因，進(jìn)而阻礙了我們準(zhǔn)確地解決沖突。
綜上所述，新世紀(jì)的大學(xué)生戀愛和自身的心理特點存在著微妙的聯(lián)系，大學(xué)生只有通過挖掘自身內(nèi)在的心理因素，以客觀、理性的態(tài)度分析大學(xué)生的感情觀，才能實現(xiàn)愛情的積極意義。進(jìn)而在戀愛的過程中，能通過愛情來認(rèn)清自我，完善自我，學(xué)會成熟地去愛。
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愛情中心理學(xué)論文范文第2篇
左東嶺先生曾撰文《中國古代文學(xué)研究的中心與邊界》，指出中國古代文學(xué)學(xué)科的形成依然存在兩個問題沒有解決，一是古今文學(xué)觀念的差異問題，二是中西文學(xué)觀念的差異問題。中國古代文學(xué)的邊界相當(dāng)模糊，左東嶺先生還說：“它就像一顆樹，你能夠看清其樹干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。你可以說根須不是樹，但沒有根須卻永遠(yuǎn)不可能長成樹。因此，研究中國古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的根本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同文學(xué)經(jīng)驗與文學(xué)理論；同時又要深本文由論文聯(lián)盟收集整理入探討各家思想學(xué)派對文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩教觀念，道家的解脫理論，禪宗的妙悟境界，都是中國所獨(dú)有并對文學(xué)產(chǎn)生了重大影響的觀念，不弄清這些，就很難認(rèn)識中國古代文學(xué)。因此，所謂回歸中國本體與建立中國話語，都是既要照顧中國歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野。”作為中國古代文學(xué)研究重要領(lǐng)域之一的中國文學(xué)史研究，明白這種邊界的界定尤為重要。
現(xiàn)就古代文學(xué)研究與其他學(xué)科的關(guān)系作一闡述：
一、古代文學(xué)研究與心理學(xué)的交融
中國古代文學(xué)的研究與心理學(xué)的交融范圍與日俱增，這與心理學(xué)的蓬勃發(fā)展是密不可分的。像心理學(xué)對古代文學(xué)的愛情主題的解釋，變態(tài)心理學(xué)對古代文人的分析等等，都是這種趨勢的表現(xiàn)。
1、心理學(xué)對愛情主題的影響
愛情是文學(xué)中最為珍貴也是最有生命力的主題。從宋玉的《高唐》《女神》二賦的巫山神女情結(jié)中，研究者們嗅到了弗洛伊德在《詩人與白日夢》的氣味：“作家每一次幻想都包含有一個愿望的實現(xiàn)，通過喬裝打扮，來弱化白日夢中的自我主義性質(zhì)。”又從《登徒子好色賦》“禮對性的約束”，找到《精神分析引論》的觀點。直至后來研究者從傅毅《舞賦》，曹植的《洛神賦》，楊修、王粲、陳琳、應(yīng)?的《神女賦》，阮籍的《清思賦》，謝靈運(yùn)的《江妃賦》，江淹的《江上神女賦》，乃至《聊齋》《紅樓夢》《牡丹亭》等等中，提取出“巫山神女情節(jié)”，并定義為“后俄普斯情結(jié)”，并切合心理學(xué)大師榮格的理論：“每個男人心里都有女人的一種永恒形象，不是這個那個女人的形象，而是一種絕對的女性形象。”[1]
沒有愛情的文學(xué)，不是完整的文學(xué)。愛情的過程中，必然有心理的變動。因而用心理學(xué)來分析研究中國古代文學(xué)的作品形象，對于古代文學(xué)研究是重要的途徑。
2、精神分析心理學(xué)對古代文學(xué)研究的影響
精神分析心理學(xué)在20世紀(jì)上半葉，特別是20、30年代，對文學(xué)理論影響巨大。郭沫若1921年發(fā)表的《西廂記藝術(shù)上的批判與其作者的性格》是第一篇運(yùn)用精神分析學(xué)說研究中國古代文學(xué)的論文。他從精神分析心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為《西廂記》作者王實甫必定受盡種種約束和誘惑，逼成了變態(tài)者，正常的感情被破壞，性也不能完完全全地向正當(dāng)方向發(fā)展，很明顯，郭沫若是以精神分析學(xué)說來張揚(yáng)《西廂記》中反對封建禮教，追求人性自由的精神。他還以為《楚辭》《胡笳十八拍》《織錦回文詩》等都可以用此說說明。還有孫席珍的《變態(tài)的林和靖》，用變態(tài)心理學(xué)來解釋林和靖不仕不娶的心理原因。張弓的《中古文學(xué)鑒賞》自覺借用變態(tài)心理學(xué)理論解釋文學(xué)創(chuàng)作的和品賞，認(rèn)為“純真的文學(xué)”，皆是“文學(xué)者的白日夢”，而“純真的文學(xué)者”，又大概是有“暴露心的生活的狂疾者”。趙景深的《中國文學(xué)史新編》依據(jù)弗洛伊德的變態(tài)心理學(xué)來解釋阮籍和李漁。說阮籍是一個“變態(tài)者”，曾自稱“少年時輕薄”（《詠懷》）又未能忘情于“歡愛”和“美人”；論李漁的傳奇多寫變態(tài)心理，如《憐香伴》，是寫女子的同性戀愛；《意中緣》里強(qiáng)盜大王說林天素歡喜北道，不歡喜南道；《巧團(tuán)圓》中的兒時憶夢，都可用弗洛伊德的變態(tài)心理學(xué)來解釋。聞一多先生不僅繼承了清乾嘉樸學(xué)大師的考據(jù)方法，而且也意識到借鑒西方新興學(xué)科方法來研究中國古代文學(xué)。朱自清論聞一多時說：“他不但研究文學(xué)人類學(xué)，還研究弗洛伊德的心理分析學(xué)來照明原始社會這個對象。[2]”
二、古代文學(xué)研究對民俗學(xué)、人類學(xué)的延伸
神話人類學(xué)、民俗學(xué)是19世紀(jì)在西方思想興起的學(xué)術(shù)熱潮。這種思想的實證主義方法，偏離正統(tǒng)的思想觀念的特征，對中國古代文學(xué)的研究方法發(fā)展起到重要影響。
嚴(yán)復(fù)很早就應(yīng)用“圖騰說”來解釋中國古史。王國維的《宋元戲曲史》，劉師培的《舞法起于祀神考》《說文巫以舞降釋》等文章把戲曲歌舞和巫風(fēng)祀神的原始習(xí)俗聯(lián)系起來，像顧頡剛，黃作賓，周作人，魏建功，茅盾，鐘敬文，鄭振鐸，聞一多，孫作云等等先后在中國古代神話學(xué)研究取得了一定成效。孫作云說過：“古文學(xué)的研究已經(jīng)由文字訓(xùn)詁、文學(xué)欣賞諸方面進(jìn)到民俗學(xué)，考古學(xué)的領(lǐng)域了。我們對于一篇古代文學(xué)研究，不應(yīng)專斤斤注重于文字學(xué)或文學(xué)史的研究，應(yīng)該從這些較古的作品中，尋求古代人的生活及風(fēng)俗習(xí)慣，迷信，傳說等等。[3]”聞一多研究《詩經(jīng)》，運(yùn)用了民俗學(xué)等多種方法，而根本目標(biāo)是在于“帶領(lǐng)讀者到《詩經(jīng)》的時代[4]”。李長之的《司馬遷之人格與風(fēng)格》立足于文學(xué)審美，借用人類學(xué)的性格研究來分析司馬遷，讓司馬遷的形象顯得更為飽滿。
三、理科思維對古代文學(xué)的推進(jìn)
胡適曾經(jīng)說過：“大膽假設(shè)，小心求證”，成為科學(xué)研究的法則。從1916年《詩三百篇言字解》到1960年《中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》，胡適一生所寫注重“學(xué)問思想的方法”的文章，不計其數(shù)他坦承杜威的“有系統(tǒng)思想的分析”對他的幫助，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己研究《紅樓夢》的目的在于“傳播科學(xué)法則和科學(xué)精神”。理科思維的引入，極大地沖擊了以經(jīng)學(xué)考據(jù)為代表的傳統(tǒng)模式，對學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大的作用，這種理科思維對文學(xué)研究的變革引導(dǎo)也隨處可見。條理性層次性漸漸在古代文學(xué)的研究中顯露出來。如同科學(xué)的方法闡發(fā)闡發(fā)文辭意蘊(yùn)和文理思致，就是以楚辭學(xué)研究名世的姜亮夫的方法論特點，王易在《詞曲史》“序言”中闡述其編纂意圖說：“以科學(xué)之成規(guī)，本史家之觀察，具系統(tǒng)，明分?jǐn)?shù)，整齊而拋解之。”凡在《自序》中也提及撰寫《中國文學(xué)批評史》的目的就是要用“科學(xué)方法整理國故”?？偠灾?，近代對于古代文學(xué)的研究大大借鑒了理科思維中的各種理論方法[5]。
愛情中心理學(xué)論文范文第3篇
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學(xué)方向。雖然用實驗方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。
中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。
社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
隨著社會心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會促進(jìn)研究發(fā)展到社會惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛情的研究，從人際知覺的研究發(fā)展到歸因的研究，等等。顯示了社會心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
愛情中心理學(xué)論文范文第4篇
論文摘要：學(xué)生對課程的認(rèn)同感是課堂教學(xué)有效性的重要保證。本文根據(jù)大學(xué)生的特點以及心理學(xué)課的特點，提出了培養(yǎng)學(xué)生對心理學(xué)課認(rèn)同感的策略。
一、學(xué)生的認(rèn)同感是心理學(xué)教學(xué)成功的關(guān)鍵
心理學(xué)是師范類院校的公共基礎(chǔ)課，也是培養(yǎng)未來優(yōu)秀教師良好素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，它既要向?qū)W生傳授心理學(xué)的一般只是，使學(xué)生了解心理學(xué)基本概念、基本理論和發(fā)展的基本事實；同時通過心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，也要有效地促進(jìn)學(xué)生的教師專業(yè)水平的提高和能力的發(fā)展，以便為未來的教師工作做好必要的準(zhǔn)備；更重要的是，通過心理學(xué)課的學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平，為學(xué)生適應(yīng)競爭日益激烈的社會打下良好的基礎(chǔ)。
課堂教學(xué)是實現(xiàn)心理學(xué)教學(xué)目的的基本手段。所謂課堂教學(xué)是指一種尊重學(xué)生的理性思維能力，尊重學(xué)生的意志自由，把學(xué)生看成是獨(dú)立思考和行動的主體，在與教師交往和對話中，發(fā)展個體的智慧和潛能，陶冶個體的道德性格，使每一個學(xué)生都達(dá)到最佳發(fā)展水平的活動。[1]
由此可見，在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)同感就成為了教學(xué)成功的關(guān)鍵。所謂認(rèn)同感是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人影響，是自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同感使人在不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。認(rèn)同感越強(qiáng)烈就容易激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率；認(rèn)同感越強(qiáng)烈就越容易影響學(xué)生的社會認(rèn)知和判斷，讓學(xué)生接受學(xué)科的基本理論和相應(yīng)的價值觀；認(rèn)同感越強(qiáng)烈在困難面前就越能表現(xiàn)出堅強(qiáng)的意志和毅力，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。
二、 大學(xué)生的特點
從心理發(fā)展的一般特點看，大學(xué)生正處于成年初期。從成年期開始，伴隨著邏輯思維的進(jìn)一步成熟和完善，個體逐漸表現(xiàn)出一種相對的、實用的并且具有背景性的思維形態(tài)，這種形態(tài)開始出現(xiàn)在大學(xué)階段。
在自我意識上表現(xiàn)出了對自我的關(guān)心日益強(qiáng)烈，促進(jìn)了對“本來”的“我”的追求意識。在人格的發(fā)展上處于了自我同一性的確立的時期。由于確立自我同一性之前需要有一定的時間，在這一時間內(nèi)，青年可以一時合法地延續(xù)所必須承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，因此，青年期又被稱為“心理的延緩償付期”。大學(xué)時代正處于這一時期。
成年初期正處于人生觀、價值觀的形成至穩(wěn)固時期，也是最為迫切、最為認(rèn)真的關(guān)心人生態(tài)度、生活方式、生存價值等一系列問題的時期。人生觀是對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的看法。價值觀是指個體以自己的需要為基礎(chǔ)對事物的重要性進(jìn)行評價時所持的內(nèi)部尺度。它是心理學(xué)研究的范疇之一。
青少年期所萌發(fā)的對性、對異性的好奇，到成年初期逐漸發(fā)展為一種強(qiáng)烈的愿望，由此開始將對某一異性的情思發(fā)展為愛情，并導(dǎo)向戀愛的軌道。
三、90后大學(xué)生的特點
作為90后的一代大學(xué)生，他們除了具有成年初期一般的特點外，也表現(xiàn)除了他們這一代人獨(dú)有的特點。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出了更強(qiáng)的實用性，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性總體不高，學(xué)習(xí)方法有待于改善，很多學(xué)生沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動利用學(xué)習(xí)資源的意識差。性格鮮明張揚(yáng)，自主自信，樂于表現(xiàn)自我。自我中心意識較強(qiáng)，大多數(shù)90后習(xí)慣于把自己當(dāng)成中心，其他人一定要圍著自己轉(zhuǎn)而且要按著自己的想法來滿足自己。他們早熟干練而又叛逆，關(guān)注朋友忽略父母，同窗隔閡顯現(xiàn)，代溝矛盾沖突加劇，追捧火星語言，保護(hù)個人隱私，推崇民主平等，積極維護(hù)權(quán)益，珍惜發(fā)展機(jī)遇，向往美好未來，努力適應(yīng)校園，職業(yè)目標(biāo)務(wù)實，發(fā)展規(guī)劃明確。[2]
四、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同感的策略
根據(jù)心理學(xué)的學(xué)科特點以及學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生對心理學(xué)課的認(rèn)同感應(yīng)從以下幾個方面著手：
1、內(nèi)容更具有實用性。心理學(xué)對學(xué)生有著極大的吸引力，學(xué)生對這一門課充滿著好奇，但是作為一個學(xué)科體系，它本身的內(nèi)容顯得有點基礎(chǔ)性、理論性和平淡性，慢慢讓學(xué)生喪失了原有的興趣，所以在教學(xué)總增加更加實用的內(nèi)容，滿足學(xué)生的心理需求，個體對滿足自己需要的對象，一般采用肯定的、積極的態(tài)度。
2、形式更具有參與性。在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生動起來，喚起學(xué)生的體驗，引起學(xué)生心理上的共鳴?；顒拥脑O(shè)計，滿足了學(xué)生表現(xiàn)自己的愿望，引起了學(xué)生的興趣。在活動中，學(xué)生不但了解了自己，在老師的引導(dǎo)下，也使他們認(rèn)識到記憶是有技巧的。通過參與活動，不但增加了學(xué)生對心理學(xué)知識的認(rèn)同，更進(jìn)一步調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，掌握更多的記憶技巧。
3、管理更具有激勵性。曾經(jīng)有學(xué)生在課下問我“老師：我上課積極回答問題，你為什么不表揚(yáng)我？”也曾經(jīng)有學(xué)生在課上問我：“老師：為什么要讓我回答問題？“面對學(xué)生的疑問，使我認(rèn)識到了建立課堂管理規(guī)則的必要性。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓?！睕]有規(guī)則的課堂也是不被學(xué)生認(rèn)可的課。在課堂教學(xué)中不但要有課堂管理的規(guī)則，約束學(xué)生的行為，同時在制定規(guī)則時，要使規(guī)則具有激勵性。具有激勵性的規(guī)則可以極好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
4、教師更具有睿智性。心理學(xué)教師的特征也是影響學(xué)生對心理學(xué)課認(rèn)同感的一個重要因素?，F(xiàn)如今學(xué)生的知識豐富，知識來源廣泛，他們會不時提出有關(guān)心理學(xué)方面的問題。比如講到聯(lián)覺，有學(xué)生舉手問“殺人音樂”的現(xiàn)象怎么解釋。講到性格時，學(xué)生會問樂嘉的色彩性格說等等。因此老師要不斷學(xué)習(xí)，增加自己的學(xué)識，增加學(xué)生對自己的認(rèn)同。
影響學(xué)生對老師認(rèn)同的第二個方面是老師的人格特征。心理學(xué)課是大學(xué)的公共基礎(chǔ)課，老師和學(xué)生接觸比較少，關(guān)系有點疏遠(yuǎn)，老師用各種辦法增加與學(xué)生的溝通，比如電話、qq號碼等。同時對學(xué)生的作業(yè)要認(rèn)真批改，有可能的話給學(xué)生一個回話，這一切都會贏得學(xué)生的信任，也會贏得學(xué)生對心理學(xué)課的認(rèn)同。
五、結(jié)束語
心理學(xué)是師范類院校的公共課，它不但教給了學(xué)生心理學(xué)知識，也會影響到學(xué)生的心理健康，要想使心理學(xué)課達(dá)到預(yù)期的效果，教師要仔細(xì)研究心理學(xué)課的特點以及學(xué)生的特點，找到有效的辦法，贏得學(xué)生的認(rèn)同。
參考文獻(xiàn)
[1]高等師范院校公共課教育學(xué)教材：教育學(xué)基礎(chǔ)全國十二所重點院校聯(lián)合編寫教育科學(xué)出版社出版
[2]90后大學(xué)生的個性特點：世界大學(xué)城
愛情中心理學(xué)論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：愛情心理；愛情的概念；結(jié)構(gòu)；測量；影響因素
1.引言
愛情是復(fù)雜多變的，它是人類永恒的話題，是人類生活的重要組成部分。有關(guān)愛情心理的研究，國外起步較早，叢上世紀(jì)70年代開始，有關(guān)這方面的研究逐步開展起來，并在理論和實際中取得了一定的成果。而我國對于這方面的研究較少，其主要集中于大學(xué)生愛情心理的探討與分析，愛情心理的結(jié)構(gòu)及其測量、影響因素等方面。本文擬從這幾個方面，總結(jié)近年來國內(nèi)外學(xué)者對愛情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。
2.愛情的概念
關(guān)于愛情的心理學(xué)定義，至今沒有一個統(tǒng)一的概念。不同的心理學(xué)家從自己的理念基礎(chǔ)出發(fā)，對愛情給出了很多的定義。Wstson（1924）認(rèn)為愛情是由一種性帶感引發(fā)的天生的情感。Freud（1922，1952）認(rèn)為，對性結(jié)合的欲望是情感的中心。當(dāng)這種欲望被限制的時候，作為對這種挫折的補(bǔ)償，人們對就會將其他人理想化并墜入愛河。Frommn（1956）認(rèn)為愛是一種工具，用來減少人的分離感和孤獨(dú)感。Rubin（1970）將愛情定義為一種指向他人的態(tài)度，這種態(tài)度使人以特定的方式思考、感受和行動。Swenson（1972）認(rèn)為愛情就是行動，例贈送禮物、共同活動和坦露私密信息。Centers（1975）認(rèn)為愛情是人們在與他人的互動被回報時引起的反應(yīng)。Skolnick（1978）將愛情定義為一種由情感、想法、文化表征建立起來的建構(gòu)的體驗。這些定義有的關(guān)注的是愛情的起源，有的關(guān)注愛情的功能，有的則關(guān)注對愛情的描述。總之，愛情是一個復(fù)雜的東西，每個人對它都會有自己不同的理解。
3.大學(xué)生愛情心理的探討
愛情是人生的重大課題，在人類生活中占據(jù)著重要地位，對于處在青春妙齡、充滿著幻想與浪漫色彩的大學(xué)生更是有著獨(dú)特的魅力。
3.1大學(xué)生愛情觀所存在的問題
身處大學(xué)校園的愛情，由于受到多種社會因素的影響，大學(xué)生的愛情觀存在著多方面的問題。常泓，侯贊華（2008）認(rèn)為大學(xué)生存在的主要問題有：1.對愛情真諦缺乏理解。2.戀愛動機(jī)的偏差。3.戀愛道德觀念的弱化。4.戀愛行為的非理性化。而對于大學(xué)生的愛情心理問題，王素珍（2003）認(rèn)為主要有：1.愛情價值觀錯位；在其對1005名大學(xué)生的問卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在愛情價值觀方面，從總體上看是能夠正確擺正愛情在人生中的位置和處理好愛情與事業(yè)、愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，但調(diào)查同時顯示，也有一些人存在一些問題：①看重愛情在人生中的位置。②為了愛情影響學(xué)業(yè)。③推崇“愛情至上”。④對愛情的“忠貞專一、排他性”認(rèn)識錯位。2.愛情挫折。3.戀愛行為不當(dāng)。。讓人關(guān)注的是：如今的大學(xué)生“戀愛族”中，真正為愛情而相愛的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）據(jù)一項對11所大學(xué)近千名大學(xué)生的關(guān)于“你戀愛的主要原因是什么？”這一問題調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答的依次順序是：滿足生理和發(fā)展的需要、充實課余生活、雙方接觸產(chǎn)生愛情、作為一種消遣、尋求一種刺激、孤獨(dú)、受到周圍人的影響、對一行的好奇心、積累經(jīng)驗、為建立理想的家庭而選擇伴侶。這一結(jié)果應(yīng)該說是令人擔(dān)憂的，。黃家兵（2005）認(rèn)為有必要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生戀愛的新特點和新趨勢，探討其中的心理問題：1、戀愛普遍化與焦慮感并存。2.戀愛“過程體驗”的空虛感。3.戀愛輕率而導(dǎo)致的無聊感。
3.2樹立正確的愛情觀
面對如今大學(xué)生愛情觀所存在的問題。常泓、侯贊華（2008）認(rèn)為應(yīng)該采取如下對策：1.深化對愛情本質(zhì)的理解，增強(qiáng)戀愛道德觀念。2.培養(yǎng)健康的戀愛行為。3.正確處理好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。4.加強(qiáng)校園思想文化建設(shè)。王素珍（2004）則從愛情價值觀、愛情挫折和戀愛行為不當(dāng)方面闡述了調(diào)適方法，認(rèn)為在愛情價值觀方面應(yīng)該做到以下自我調(diào)適：1.要學(xué)會思考。2.要學(xué)會處理好愛情與學(xué)業(yè)、愛情與成才的關(guān)系。3.提高愛情的道德修養(yǎng)。在愛情挫折方面，要做到：1.要端正愛情認(rèn)識。2.要分析失戀的原因。3.要采取正確的行為方式。愛是道德的表現(xiàn)，是一種能力，也是一種藝術(shù)。大學(xué)生的愛情必須健康、文明、高雅、大方，有利于促進(jìn)身心發(fā)展。
4.愛情的測量
綜觀國內(nèi)外有關(guān)愛情的測量研究主要從三個方面開展：愛情觀念的測量、愛情成分的測量、愛情類型的測量。
4.1愛情觀念的測量
Rubin最早開始對愛情進(jìn)行科學(xué)的測量。Rubin（1970）認(rèn)為愛情是可以測量的獨(dú)立概念，可視為一個人對特定他人的多面性態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。Rubin通過項目分析、信效度考驗建立了13個項目的愛情心理量表和13個項目的喜歡量表，這是第一個區(qū)分喜歡和愛的研究；并確定了戀愛中人們思想的三個主題：依戀、關(guān)心和信任。這三個主題創(chuàng)造的愛情心理量表可用來測量一個人對另一個人愛情思想強(qiáng)度的大小。研究者們常在問卷研究和實驗室實驗中評估RLS的有效性。
4.2愛情成分的測量
1）Davis（1985）曾對愛情和友誼進(jìn)行了比較和區(qū)分，認(rèn)為友誼之中的喜歡包括8個主要元素：歡樂、互助、尊敬、無拘無束、接納、信任、理解和交心；而愛情除這些因素外還包括集束：激情和關(guān)懷。研究發(fā)現(xiàn)這可以讓人覺察到什么時候友誼已經(jīng)轉(zhuǎn)化為愛情關(guān)系，或愛情關(guān)系正在逐漸降格為普通的友誼。Davis和Todd在此論基礎(chǔ)上設(shè)計出了關(guān)系評定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19個分量表組成，它被用來區(qū)分各種類型的友誼，并能預(yù)測不同關(guān)系所表現(xiàn)出來的特征屬于哪種類型的友誼。2） Sternberg（1997）運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法提出了愛情的三角形理論，他認(rèn)為人類愛情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾 （decision/commitment）。Sternberg通過比較愛情類型的結(jié)構(gòu)模型和評價這些模型中對多種親密關(guān)系的有效性發(fā)展了36個項目、3個分量表的三因素愛情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作為指導(dǎo)，對其進(jìn)行實證研究證實了最常使用的愛情維度：關(guān)愛、、激情、親密、尊重、承諾和依戀這些維度可以被合成為只有四個成分：激情、浪漫激情、親密和承諾，并編制了相應(yīng)的愛情測驗量表。量表包含55個項目用來測量愛情模型的四個因素，每個因素分別用15個項目來評價，每個項目均采用李克特5點量表方式作答。4）李朝旭等人則依據(jù)激活擴(kuò)散模型，采用“愛情”一詞為刺激，讓278名大學(xué)生被試進(jìn)行自由聯(lián)想，再基于親疏程度實施系統(tǒng)聚類分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國大學(xué)生的內(nèi)隱愛情理論包含以下5個方面：①倫理與責(zé)任；②浪漫體驗；③沖突及痛苦； ④理性；⑤朋友式關(guān)愛。5） 王娟（2006）采用問卷法，以中國五個地區(qū)的大學(xué)生和社會人士為被試，通過開放式問卷和探索性因素分析確定了中國人愛情心理的結(jié)構(gòu)，包括接納、關(guān)愛、激情、愛情價值觀和浪漫5個維度。編制了包含26個項目的中國人愛情心理正式問卷，采用6點計分，4個項目設(shè)為反向計分。
4.3愛情類型的測量
關(guān)于愛情類型的測量主要是愛情態(tài)度量表（loveattitudesscale，LAs）。美國心理學(xué)家Hendrick和 Hendrick（l986）依據(jù) Lee（1977）愛情類型理論，編制了包含42個項目，每個類型7項目的愛情態(tài)度量表，包括浪漫愛、游戲愛、伴侶愛、現(xiàn)實愛、占有愛和奉獻(xiàn)愛6個分量表，采用李克特5分的作答方式。
5.愛情的影響因素
愛情心理的影響因素非常復(fù)雜，本文在對前人的研究基礎(chǔ)上，從以下幾個方面來分析愛情心理的影響因素。
5.1不同文化中的性別因素
David（2003）的一項涉及52個國家的研究表明，在世界十個主要地區(qū)中的人們，男性普遍比女性要求性方面的變化和多樣性。Roy，Jean（2002）認(rèn)同在多種文化背景下，女性的都是受到壓抑的。國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生戀愛觀的研究也得出類似的結(jié)論，例如李志和彭建國（2000）在對婚前性容許程度的研究中發(fā)現(xiàn)，人們對不同性別的人常常使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即男女標(biāo)準(zhǔn)不同，男人可以比女人更開放些。
5.2家庭氛圍和家庭成員間的關(guān)系因素
Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用縱向研究的方法，考察青春期的家庭特點如何預(yù)測成年早期的愛情關(guān)系。結(jié)果顯示，不同的成長經(jīng)歷和家庭關(guān)系狀況會導(dǎo)致愛情關(guān)系能力的不同。家庭中父母的沖突對青少年的戀愛中的認(rèn)知和情感都有影響。并且，早期的家庭關(guān)系能預(yù)測人們戀愛關(guān)系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年編制的家庭親密度量表第二版，共16個項目，后由我國研究者費(fèi)立鵬等（1991）對該量表進(jìn)行了三次修訂，使其適用中國的家庭環(huán)境狀況。該量表為5點計分，根據(jù)被試得分的高低，家庭親密度量表將被試的家庭親密度分成四種類型：松散、自由、親密和纏結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)中國人愛情心理的結(jié)構(gòu)包括5個維度：接納、關(guān)愛、激情、愛情價值觀和浪漫，來自于親密度過高家庭的被試在愛情心理上更傾向于對各個維度有高的感受。
5.3其他因素
綜合近年來的研究可以發(fā)現(xiàn)，其他一些因素也對愛情心理產(chǎn)生影響，比如戀愛狀況、戀愛目的和動機(jī)、家庭收入等。根據(jù)王素珍（2004）對1005名大學(xué)生的問卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生談戀愛的目的、動機(jī)大多是為了情感的寄托。大部分學(xué)生認(rèn)為，談戀愛是情感的依戀，他們重視戀愛的情感體驗，注重戀愛的過程，對戀愛以后有什么結(jié)果并沒有太多的思考。
6.愛情心理研究的不足與展望
關(guān)于愛情心理的研究在國外已較為普遍，而國內(nèi)愛情心理研究也已經(jīng)越來越受到重視，但是，我國愛情心理的研究尚處在起步階段，因而研究就難免存在一些不足之處。
6.1研究對象有待擴(kuò)展
從研究對象上來看，大多以大學(xué)本科生為研究對象，而研究中學(xué)生和研究生的愛情心理的較少。隨著社會的快速發(fā)展，人們的生活水平提高，青少年發(fā)育成熟較早，中學(xué)校園頻頻出現(xiàn)學(xué)生早戀現(xiàn)象，有關(guān)其對愛情的認(rèn)識，因此，有待進(jìn)一步的調(diào)查和研究。而研究生雖然在年齡和心智上都比較成熟，但現(xiàn)有很多研究生處于單身，并從而有過戀愛關(guān)系，其原因和對策的研究也有現(xiàn)實意義。
6.2研究內(nèi)容有待豐富
從研究內(nèi)容上來看，國內(nèi)對于愛情心理的研究大多停留在對大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查，存在問題和教育對策的理論研究和與其他變量的關(guān)系研究上，對于愛情心理形成的原因機(jī)制的分析較少，也沒有具體探討不同社會人群中的愛情心理。如何形成正確的愛情觀，以當(dāng)今中國人的愛情戀愛觀提出一些行之有效的對策，提高中國人幸福滿意度應(yīng)該是研究的最終目的。
6.3研究方法和研究工具單一
從研究方法來看，現(xiàn)有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現(xiàn)和說明一些問題，但要使論證更具有說服力，還需要做出大量的實證研究。從研究工具來看，還沒有統(tǒng)一的、權(quán)威的量表可以使用，大部分測量工具要么借鑒國外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來研究結(jié)論上的差異，甚至得出了相悖的結(jié)論。
針對以上不足，今后的研究可以從以下幾個方面展開：
第一、關(guān)于愛情心理的理論問題，如戀愛觀、愛情心理教育、結(jié)構(gòu)模式、影響因素等問題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應(yīng)該關(guān)注中國人的愛情心理原因機(jī)制。同時，對愛情心理的教育對策的效果評估也同步展開。
第二、探索并編制出結(jié)構(gòu)合理、信效度高的中國人愛情心理量表，為有效地診斷和預(yù)測不正確的愛情觀問題提供科學(xué)有效的工具。
第三、結(jié)合不同的研究方法，將量表法、實驗法、訪談法、觀察法結(jié)合起來，相互驗證和補(bǔ)充。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王娟.（2006）.中國人愛情的心理結(jié)構(gòu)及其影響因素.武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.
［2］張于.（2009）.愛情心理及其與人際關(guān)系滿意感、主觀幸福感的關(guān)系.武漢：化中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.
［3］常泓，侯贊華.（2008）.當(dāng)代大學(xué)生的愛情心理：問題與對策.中國商界，10，223-224.
［4］王素珍.（2004）.大學(xué)生愛情心理調(diào)查與思考. 連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報，1，14-17.
［5］林艷艷， 李朝旭.（2006）. 心理學(xué)領(lǐng)域中的愛情理論述要. 贛南師范學(xué)院學(xué)報，1，40-44.
［6］黃家兵.（2005）.當(dāng)代大學(xué)生愛情觀與心理健康. 經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，6，87-89.
愛情中心理學(xué)論文范文第6篇
[論文摘要]當(dāng)今信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，注意力經(jīng)濟(jì)因而被廣泛地關(guān)注，影視媒體處在當(dāng)今注意力極度稀缺的時代，其廣告設(shè)計需依據(jù)心理學(xué)的法則，關(guān)注觀眾注意心理，研究影視廣告設(shè)計的心理策略，從而實現(xiàn)注意力經(jīng)濟(jì)下的影視廣告目標(biāo)。
在信息時代，注意力越來越不夠用，注意力經(jīng)濟(jì)被廣泛地關(guān)注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關(guān)鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)價值。因此，如何研究注意力的屬性和特點，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關(guān)重要的問題。
影視廣告處在當(dāng)今注意力稀缺的時代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國影視廣告業(yè)應(yīng)重視注意力經(jīng)濟(jì)的研究，針對性地做好影視廣告的設(shè)計。
一、精選語言，恰如其分
影視語言不僅是電視廣告的信息傳達(dá)手段，也是電視廣告形象得以形成、體現(xiàn)的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎(chǔ)和生命。
影視廣告策劃和設(shè)計中，要首先分析研究相關(guān)資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統(tǒng)帥下，構(gòu)思廣告形象，確定表現(xiàn)形式和技巧；另外，運(yùn)用蒙太奇思維，用鏡頭進(jìn)行敘事，語言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺形象：按鏡頭段落為序，運(yùn)用語言文字描繪出一個個廣告畫面，必須時時考慮時間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時間內(nèi)，傳播出所要傳達(dá)的內(nèi)容；影視廣告是以視覺形象為主，通過視聽結(jié)合來傳播信息內(nèi)容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫作必須做到聲音與畫面的和諧，即廣告解說詞與電視畫面的“聲畫對位”。
如榮獲第五屆全國優(yōu)秀廣告作品的“100年潤發(fā)，重慶奧妮”就是通過一系列悲歡離合的情節(jié)，講述一段感人至深的愛情故事，從而升華了“百年潤發(fā)”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬里，千萬里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語深深打動了的觀眾。
二、出奇不意，巧妙構(gòu)思
“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”。現(xiàn)代廣告心理學(xué)認(rèn)為廣告活動最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，所以打動和征服消費(fèi)者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強(qiáng)廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計的心理策略之一。
廣告創(chuàng)意是指廣告為達(dá)到廣告目的創(chuàng)造性的主意。廣告活動中的“創(chuàng)意”其實質(zhì)是根據(jù)產(chǎn)品的情況、市場情況、目標(biāo)消費(fèi)者的情況，來制訂廣告策略，尋找一個說服目標(biāo)消費(fèi)者的理由，并根據(jù)這個理由，通過媒介傳達(dá)產(chǎn)品的信息，來影響目標(biāo)消費(fèi)者。因此，廣告創(chuàng)意的核心是提出理由，然后說服大眾。
香港電視臺曾經(jīng)播放過一則漢堡包的廣告：一個小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續(xù)15天，都是同一畫面，沒任何文字和聲音，到了16天仍是這個小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構(gòu)思，出奇不意。
三、重點突出，簡明易記
從廣告心理學(xué)中的“過濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點突出”符合消費(fèi)者的注意習(xí)慣和記憶心理。消費(fèi)者的注意過程是對外界的各種刺激進(jìn)行篩選，即把無關(guān)緊要的信息過濾掉。
所以訴求點往往要單一，傳達(dá)對消費(fèi)者最有用的信息。如德國的設(shè)計家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計的廣告，他的第一個方案是一張圓桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問是不是為雪茄做的廣告時，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對火柴，結(jié)果伯哈特的這個廣告非常成功。盡量減少廣告記憶材料數(shù)量也是增強(qiáng)廣告記憶的策略。在同樣的時間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽，請洗腳!”充分利用廣告有限的時間，做到了廣告標(biāo)題、文稿的短小精悍、簡明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時，讓人們記住最重要的內(nèi)容。
四、以情動人，投其所好
影視廣告可把單調(diào)的抽象產(chǎn)品認(rèn)知成分變?yōu)槎嗖实漠嬅婧蛣尤苏Z言，以求得消費(fèi)者情感上的共鳴，從而改變消費(fèi)者的態(tài)度：影視廣告還能充分展示“以消費(fèi)者為中心”的意圖，用各種表現(xiàn)手法突出消費(fèi)者形象，反映消費(fèi)者的生活，使消費(fèi)者深深體會“自己人效應(yīng)”。
在現(xiàn)代社會里，人們?nèi)找嬷匾暻楦蟹矫娴男枨蟆矍榈奶鹈鄹?、家庭的溫馨感、事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。廣告商通過感性訴求廣告引起消費(fèi)者的某些體驗，通過人們的感情過程來控制人們的消費(fèi)行為，從而達(dá)到實現(xiàn)廣告促銷的目的。大多數(shù)成功的廣告都善于挖掘人性的心靈深處，滿足人們心靈深處的渴求與祈盼，對人的價值肯定、對和平安寧和幸福美滿的憧憬等都成為了廣告表現(xiàn)的新主題，它是顯示人類自身價值的一種訴求。如美國貝爾電話公司一則以“情感溝通”為主題廣告：一天傍晚，一對老夫婦正在進(jìn)餐，這時電話鈴聲響起，老太太去房間接電話，回到餐桌后，老先生問：“是誰打來的?”老太太回答：“女兒打來的。”老先生：“什么事?”老太太：“沒有”。老先生：“沒事?幾千里打來電話?”老太太嗚咽道：“她說她愛我們!”兩位老人相對無言，激動不已。這時，旁邊道白“用電話傳遞你的愛吧!”我們也會被廣告中流露的深情所觸動。
愛情中心理學(xué)論文范文第7篇
[論文摘要]當(dāng)今信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，注意力經(jīng)濟(jì)因而被廣泛地關(guān)注，影視媒體處在當(dāng)今注意力極度稀缺的時代，其廣告設(shè)計需依據(jù)心理學(xué)的法?t，關(guān)注觀眾注意心理，研究影視廣告設(shè)計的心理策略，從而實現(xiàn)注意力經(jīng)濟(jì)下的影視廣告目標(biāo)。
在信息時代，注意力越來越不夠用，注意力經(jīng)濟(jì)被廣泛地關(guān)注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關(guān)鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)價值。因此，如何研究注意力的屬性和特點，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關(guān)重要的問題。
影視廣告處在當(dāng)今注意力稀缺的時代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國影視廣告業(yè)應(yīng)重視注意力經(jīng)濟(jì)的研究，針對性地做好影視廣告的設(shè)計。
一、精選語言，恰如其分
影視語言不僅是電視廣告的信息傳達(dá)手段，也是電視廣告形象得以形成、體現(xiàn)的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎(chǔ)和生命。
影視廣告策劃和設(shè)計中，要首先分析研究相關(guān)資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統(tǒng)帥下，構(gòu)思廣告形象，確定表現(xiàn)形式和技巧；另外，運(yùn)用蒙太奇思維，用鏡頭進(jìn)行敘事，語言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺形象：按鏡頭段落為序，運(yùn)用語言文字描繪出一個個廣告畫面，必須時時考慮時間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時間內(nèi)，傳播出所要傳達(dá)的內(nèi)容；影視廣告是以視覺形象為主，通過視聽結(jié)合來傳播信息內(nèi)容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫作必須做到聲音與畫面的和諧，即廣告解說詞與電視畫面的“聲畫對位”。
如榮獲第五屆全國優(yōu)秀廣告作品的“100年潤發(fā)，重慶奧妮”就是通過一系列悲歡離合的情節(jié)，講述一段感人至深的愛情故事，從而升華了“百年潤發(fā)”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬里，千萬里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語深深打動了的觀眾。
二、出奇不意，巧妙構(gòu)思
“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”?，F(xiàn)代廣告心理學(xué)認(rèn)為廣告活動最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，所以打動和征服消費(fèi)者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強(qiáng)廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計的心理策略之一。
廣告創(chuàng)意是指廣告為達(dá)到廣告目的創(chuàng)造性的主意。廣告活動中的“創(chuàng)意”其實質(zhì)是根據(jù)產(chǎn)品的情況、市場情況、目標(biāo)消費(fèi)者的情況，來制訂廣告策略，尋找一個說服目標(biāo)消費(fèi)者的理由，并根據(jù)這個理由，通過媒介傳達(dá)產(chǎn)品的信息，來影響目標(biāo)消費(fèi)者。因此，廣告創(chuàng)意的核心是提出理由，然后說服大眾。
香港電視臺曾經(jīng)播放過一則漢堡包的廣告：一個小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續(xù)15天，都是同一畫面，沒任何文字和聲音，到了16天仍是這個小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構(gòu)思，出奇不意。
三、重點突出，簡明易記
從廣告心理學(xué)中的“過濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點突出”符合消費(fèi)者的注意習(xí)慣和記憶心理。消費(fèi)者的注意過程是對外界的各種刺激進(jìn)行篩選，即把無關(guān)緊要的信息過濾掉。
所以訴求點往往要單一，傳達(dá)對消費(fèi)者最有用的信息。如德國的設(shè)計家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計的廣告，他的第一個方案是一張?A桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問是不是為雪茄做的廣告時，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對火柴，結(jié)果伯哈特的這個廣告非常成功。
盡量減少廣告記憶材料數(shù)量也是增強(qiáng)廣告記憶的策略。在同樣的時間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽，請洗腳!”充分利用廣告有限的時間，做到了廣告標(biāo)題、文稿的短小精悍、簡明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時，讓人們記住最重要的內(nèi)容。
四、以情動人，投其所好
影視廣告可把單調(diào)的抽象產(chǎn)品認(rèn)知成分變?yōu)槎嗖实漠嬅婧蛣尤苏Z言，以求得消費(fèi)者情感上的共鳴，從而改變消費(fèi)者的態(tài)度：影視廣告還能充分展示“以消費(fèi)者為中心”的意圖，用各種表現(xiàn)手法突出消費(fèi)者形象，反映消費(fèi)者的生活，使消費(fèi)者深深體會“自己人效應(yīng)”。
在現(xiàn)代社會里，人們?nèi)找嬷匾暻楦蟹矫娴男枨?。愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。廣告商通過感性訴求廣告引起消費(fèi)者的某些體驗，通過人們的感情過程來控制人們的消費(fèi)行為，從而達(dá)到實現(xiàn)廣告促銷的目的。大多數(shù)成功的廣告都善于挖掘人性的心靈深處，滿足人們心靈深處的渴求與祈盼，對人的價值肯定、對和平安寧和幸福美滿的憧憬等都成為了廣告表現(xiàn)的新主題，它是顯示人類自身價值的一種訴求。如美國貝爾電話公司一則以“情感溝通”為主題廣告：一天傍晚，一對老夫婦正在進(jìn)餐，這時電話鈴聲響起，老太太去房間接電話，回到餐桌后，老先生問：“是誰打來的?”老太太回答：“女兒打來的。”老先生：“什么事?”老太太：“沒有”。老先生：“沒事?幾千里打來電話?”老太太嗚咽道：“她說她愛我們!”兩位老人相對無言，激動不已。這時，旁邊道白“用電話傳遞你的愛吧!”我們也會被廣告中流露的深情所觸動。
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