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愛(ài)情中心理學(xué)論文范文10篇

時(shí)間：2024-08-15 14:01:31 86

愛(ài)情中心理學(xué)論文

愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第1篇

斯滕伯格的“愛(ài)情三角理論”指出，愛(ài)情由親密、激情、承諾這三要素組成，愛(ài)情的三要素就像一個(gè)三腳架，三者缺一不可。真正的愛(ài)情是具有其積極意義的，愛(ài)情是一種平衡結(jié)構(gòu)，其核心是自信，愛(ài)情能推動(dòng)自我完善，愛(ài)情是人性的學(xué)校，在愛(ài)情中最大的收獲莫過(guò)于通過(guò)愛(ài)情來(lái)認(rèn)清自我，完善自我，學(xué)會(huì)成熟地去愛(ài)。[1] 而針對(duì)大學(xué)生來(lái)講，有研究顯示大學(xué)生在戀愛(ài)的過(guò)程中往往呈現(xiàn)浪漫性、易變性、多元性、突擊性的戀愛(ài)特點(diǎn)。[2]也有研究認(rèn)為大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中常伴有輕視戀愛(ài)結(jié)果、注重戀愛(ài)過(guò)程；缺乏理性、盲目跟從；戀愛(ài)觀念開(kāi)放、傳統(tǒng)道德淡化；擺脫孤獨(dú)寂寞、填補(bǔ)心靈空白的心理誤區(qū)。[3]究竟這些心理誤區(qū)產(chǎn)生的原因是什么，查閱相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)大部分文章從哲學(xué)層面探析大學(xué)生的戀愛(ài)心理，從心理學(xué)層面探析的文章分析很淺顯。處于“第二次斷乳期”的大學(xué)生們，產(chǎn)生這種心理誤區(qū)不僅和社會(huì)文化環(huán)境有關(guān)，并且還和其自身內(nèi)在心理因素存在密切聯(lián)系。

因此本文著重從人格特點(diǎn)、依戀方式、認(rèn)知偏差、人際交往能力的角度探析大學(xué)生產(chǎn)生戀愛(ài)問(wèn)題的原因。目的是為了使得大學(xué)生對(duì)自己的性格、能力、戀愛(ài)觀和心理成熟程度、對(duì)異性或戀人的關(guān)系有一個(gè)比較客觀、正確、全面的估價(jià)。進(jìn)而能夠通過(guò)戀愛(ài)問(wèn)題認(rèn)識(shí)自己、完善自己，從而學(xué)會(huì)合理地分析解決戀愛(ài)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

人格特點(diǎn)與大學(xué)生戀愛(ài)

心理學(xué)界將人格定義為，一系列復(fù)雜的具有跨時(shí)間、跨情景特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特征模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)[4]。人格特征是大學(xué)生戀愛(ài)心理活動(dòng)的重要心理基礎(chǔ)，人格特征包括氣質(zhì)類(lèi)型和性格傾向，而不同的性格和氣質(zhì)類(lèi)型又影響著大學(xué)生戀愛(ài)心理的發(fā)展及戀愛(ài)表達(dá)方式與程度。在大學(xué)生的戀愛(ài)交往當(dāng)中，人格更是其中重要的心理基礎(chǔ)。它就像一個(gè)潛藏在內(nèi)心的“自我”，無(wú)意識(shí)地影響愛(ài)情的價(jià)值觀、戀愛(ài)態(tài)度、戀愛(ài)方式等方面。

首先，人格特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)的影響表現(xiàn)在人際吸引方面。健全人格的大學(xué)生較容易得到異性的喜愛(ài)，在人際交往的理論中，個(gè)性品質(zhì)是決定人際吸引的重要條件[5]?；蛟S有些同學(xué)有這種疑惑：“為什么他（她）有那么多人真心地喜歡，但我就沒(méi)有呢？”其中一個(gè)重要的原因，就是他（她）的人格特點(diǎn)起了關(guān)鍵作用。因此，在渴望一份真誠(chéng)戀情的同時(shí)，也需要不斷地完善自己的人格。另外，除了人格完善，具有吸引力之外，性格相似與互補(bǔ)也是戀愛(ài)得以長(zhǎng)久的一個(gè)因素[5]。但由于我們的情感來(lái)之匆匆，因此，相互了解后因?yàn)樾愿癫缓隙罱K分手的例子比比皆是，這也體現(xiàn)出了大學(xué)生戀愛(ài)草率的特點(diǎn)。

其次，人格對(duì)戀愛(ài)更為深刻影響的表現(xiàn)是，不同人格特點(diǎn)的個(gè)體對(duì)待戀愛(ài)的方式、戀愛(ài)表達(dá)的方式、處理與戀人關(guān)系的方式、戀愛(ài)情感的表露程度大小等方面有很大的差異。如性格內(nèi)向者在戀愛(ài)中多表現(xiàn)為情感體驗(yàn)深、被動(dòng)、冷靜、悲觀和謹(jǐn)慎；而外向者往往主動(dòng)而狂熱、開(kāi)朗而沖動(dòng)[6]。有研究表明，在人格特質(zhì)方面，易沖動(dòng)、任性、喜歡浪漫幻想、穩(wěn)定性差、敢為性強(qiáng)、獨(dú)立性差、緊張性強(qiáng)的個(gè)體更容易陷入“網(wǎng)戀”[7]。

再者，戀愛(ài)雙方已有的人格狀況往往直接影響著戀愛(ài)的質(zhì)量，不良的人格特征甚至?xí)?dǎo)致戀愛(ài)畸形發(fā)展或失敗。如有些大學(xué)生由于過(guò)去形成的諸如孤僻、退縮、冷漠、自卑、沖動(dòng)、暴躁、驕傲、虛偽、自私以及不負(fù)責(zé)任等不良人格特征，對(duì)戀愛(ài)有消極的影響，在失戀的處理上表現(xiàn)得更為明顯[8]。其中，自卑的人格特點(diǎn)容易導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨(dú)和壓抑的情感體驗(yàn)，從而對(duì)情感采取敏感的態(tài)度。這種人格的個(gè)體還容易在處理戀愛(ài)關(guān)系時(shí)孤芳自賞，又或者發(fā)展為愛(ài)情虛榮心理，進(jìn)而掩飾自己的自卑情緒[6]。又如，叛逆型人格的大學(xué)生，在處理戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，通常以“叛逆行為”“對(duì)立態(tài)度”來(lái)作為表達(dá)與眾不同的戀愛(ài)個(gè)性方式，以借此獲取他人的關(guān)注，如過(guò)分開(kāi)放、濫交朋友、過(guò)分追求性體驗(yàn)、只追求“曾經(jīng)擁有”的戀愛(ài)等。

依戀方式與大學(xué)生戀愛(ài)

依戀是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，最初專(zhuān)指嬰兒對(duì)母親（或主要照顧者）的依戀，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到了成人領(lǐng)域。依戀一般指?jìng)€(gè)體的人對(duì)某一特定個(gè)體的、長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)系。依戀具有安全性（即與依戀對(duì)象在一起時(shí)感到安全愉悅）、分離焦慮性（面臨分離時(shí)則會(huì)產(chǎn)生分離焦慮）、對(duì)象的有選擇性、身體的親近性、深層性、持續(xù)性等特點(diǎn)。在兒童依戀的擴(kuò)展上，成人依戀指成人對(duì)其童年期依戀的回憶和再現(xiàn)，即當(dāng)前對(duì)其依戀經(jīng)歷的評(píng)價(jià)[7]。因此，孩提時(shí)我們對(duì)母親或其他主要照顧者的依戀模式是影響成人以后依戀風(fēng)格的關(guān)鍵因素。

1987年，心理學(xué)家Hazan和Shaver發(fā)表了一篇論文《浪漫的愛(ài)情可以看成是一種依戀過(guò)程》，第一次將依戀理論運(yùn)用在成人戀愛(ài)關(guān)系的探討上，隨后研究也逐漸發(fā)現(xiàn)，依戀理論是成人戀愛(ài)、婚姻關(guān)系最具有說(shuō)服力的依據(jù)之一。依戀模型預(yù)測(cè)當(dāng)一種關(guān)系能滿足重要的、在任何他人那里都得不到滿足的需要，那么人們就比較可能要保持這種關(guān)系[4]。依據(jù)依戀理論，審視當(dāng)前大學(xué)生在戀愛(ài)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)依戀風(fēng)格對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)模式、特點(diǎn)有很大的影響。

當(dāng)前，廣泛認(rèn)為成年人的依戀有四種類(lèi)別，即安全型、過(guò)分投入型、淡漠型、恐懼型。其中，后三種類(lèi)型都屬于不安全的依戀類(lèi)型，安全型依戀的個(gè)體成人戀愛(ài)關(guān)系最為持久。這四種不同的依戀風(fēng)格通過(guò)與戀人的溝通方式、解決沖突的方式、情緒調(diào)節(jié)的方式、認(rèn)知?dú)w因的方式來(lái)影響大學(xué)生的戀愛(ài)行為和效果[9-12]。

安全型。這種類(lèi)型的人認(rèn)為自己是值得愛(ài)的，他人也是值得愛(ài)和信任的。研究發(fā)現(xiàn)，此類(lèi)型的個(gè)體對(duì)待戀愛(ài)的方式是比較成功的，其會(huì)更多看到與戀人在一起的好處，不回避遇到的矛盾和沖突，以樂(lè)觀的態(tài)度和積極的方式來(lái)解決問(wèn)題。但正由于對(duì)戀人的充分信任，發(fā)生婚前的情況也比較多。成人依戀是其對(duì)以往依戀經(jīng)歷的評(píng)價(jià)，因此，若處理不當(dāng)，也很容易由于婚前的不良后果這段痛苦經(jīng)歷而導(dǎo)致安全型個(gè)體改變自身的依戀方式，逐漸對(duì)感情及他人抱以懷疑的態(tài)度。

過(guò)分投入型。這種類(lèi)型的人具有焦慮和情緒化的特征，認(rèn)為自己是不值得愛(ài)的、是沒(méi)有價(jià)值的，但是他人是可以接受的。過(guò)分投入型個(gè)體常扮演依賴(lài)者的角色，且因?yàn)閷?duì)自己的消極看法，因而容易向自己的戀人施加壓力，控制沖突解決的過(guò)程，表現(xiàn)出更多不友好的情緒，但沖突后又感覺(jué)到內(nèi)疚和傷害，從而導(dǎo)致戀人的疏遠(yuǎn)，戀人的疏遠(yuǎn)行為又會(huì)強(qiáng)化他們的不安全感和擔(dān)心。他們?yōu)榱藢で蟀踩校诮煌杏謺?huì)更加控制。

淡漠型。此類(lèi)型的人崇尚獨(dú)立、認(rèn)為自己是有價(jià)值的，但否認(rèn)渴望親密關(guān)系，該類(lèi)型的人會(huì)以避免與他人發(fā)生聯(lián)系作為保護(hù)自己不受到傷害的手段。他們較少與戀人親密接觸，認(rèn)為戀愛(ài)關(guān)系不必刻意維持也能很穩(wěn)定，回避情感的卷入、自我表露和相互依賴(lài)，壓抑與依戀有關(guān)的想法和情感。

恐懼型。這種類(lèi)型的人常表現(xiàn)出焦慮和信任、害怕和拒絕。他們投入愛(ài)情的程度不高，也較少主動(dòng)與戀人發(fā)生親密的接觸，也不愿傾聽(tīng)和處理戀人的煩惱；在沖突解決過(guò)程中容易退縮，對(duì)調(diào)節(jié)自己的消極情緒表現(xiàn)出不自信，常對(duì)戀愛(ài)進(jìn)行災(zāi)難性的歸因，從而容易導(dǎo)致消極的情感反應(yīng)和沖突不斷升級(jí)。

認(rèn)知偏差與大學(xué)生戀愛(ài)

認(rèn)知偏差即認(rèn)知失真是大學(xué)生在人際交往中常見(jiàn)的問(wèn)題之一，它在戀愛(ài)過(guò)程當(dāng)中也更為常見(jiàn)。容易導(dǎo)致戀愛(ài)出現(xiàn)問(wèn)題的認(rèn)知偏差主要有：以偏概全、角色認(rèn)知偏差、過(guò)分理想化、自我中心等。

心理學(xué)中有“愛(ài)情地圖”的說(shuō)法[13]，指我們會(huì)容易愛(ài)上或追求那些與預(yù)先設(shè)置在我們大腦中信息最符合的人?；蛟S正因?yàn)槿绱耍瑫炤喰?yīng)，即以偏概全的認(rèn)知偏差常出現(xiàn)在我們的戀愛(ài)交往中。由于暈輪效應(yīng)的影響，我們很可能只因?yàn)閷?duì)方某一個(gè)特征被深深吸引，而忽略了另外你不喜歡但對(duì)方卻具備的特點(diǎn)；還可能影響到我們的失戀觀，如失戀后認(rèn)為“天下的男（女）人都不可信”“再也不會(huì)有人愛(ài)我了”“世界沒(méi)有真情在”等，這是以個(gè)別事物、個(gè)別經(jīng)歷推測(cè)所有的事物都是如此的認(rèn)知偏差。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體處在社會(huì)中是具有不同角色和身份的，一個(gè)心理健康的人，能正確認(rèn)識(shí)其不同的社會(huì)角色及正確表現(xiàn)這個(gè)角色所應(yīng)有的行為和心理品質(zhì)。如作為子女的角色時(shí)，愛(ài)護(hù)家庭、孝敬父母；作為學(xué)生的身份時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)；作為國(guó)家公民時(shí)，愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生等。在戀愛(ài)關(guān)系中，我們對(duì)戀愛(ài)雙方所應(yīng)該扮演的角色認(rèn)知不足或錯(cuò)誤時(shí)，也很容易導(dǎo)致戀愛(ài)問(wèn)題。如缺乏責(zé)任感、缺乏平等性、缺乏互相關(guān)心、認(rèn)為男生一定需要負(fù)主要經(jīng)濟(jì)及戀愛(ài)責(zé)任、戀人不是朋友關(guān)系等，即是對(duì)男朋友或女朋友這個(gè)角色產(chǎn)生認(rèn)知偏差而出現(xiàn)的錯(cuò)位愛(ài)情價(jià)值觀。

富于理想化是我們大學(xué)生的一個(gè)重要特征[13]，在愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，我們也傾向于把它想象得過(guò)分美好，表現(xiàn)為將戀愛(ài)“理想化”、戀人“理想化”等。但是萬(wàn)物總是過(guò)猶不及，過(guò)分追求完美就很容易因現(xiàn)實(shí)與理想之間差距過(guò)遠(yuǎn)而導(dǎo)致心理不平衡。如有些同學(xué)認(rèn)為戀愛(ài)一定是浪漫的、純潔的，不容許有任何雜質(zhì)，若戀愛(ài)及戀人的現(xiàn)實(shí)與理想中的不相符，他們就很容易對(duì)這段感情缺乏信心，以致不滿對(duì)方的任何表現(xiàn)，甚至?xí)e(cuò)誤地將戀愛(ài)失敗歸因?yàn)樗ㄋ┎皇亲约旱陌籽┕骰虬遵R王子而導(dǎo)致的，而忽視從自己身上尋找原因。

大學(xué)生常見(jiàn)的戀愛(ài)認(rèn)知偏差還有過(guò)分的自我中心[14]。自我中心過(guò)強(qiáng)對(duì)一個(gè)人的影響主要表現(xiàn)在利己主義方面，戀人之間應(yīng)該是相互尊重、信任、愛(ài)慕和給予，應(yīng)該是真誠(chéng)地、平等地相處的關(guān)系。因此，若在戀愛(ài)中有較強(qiáng)“自我中心”的人，總要求對(duì)方圍著自己轉(zhuǎn)、言聽(tīng)計(jì)從，且很少考慮對(duì)方的需要、興趣、處境和心理承受度，甚至還以對(duì)方的俯首貼耳為驕傲的資本，長(zhǎng)期以往，戀愛(ài)關(guān)系難以和諧發(fā)展。

人際交往能力與大學(xué)生戀愛(ài)

戀愛(ài)關(guān)系其實(shí)是一種特殊的人際交往關(guān)系，很多戀愛(ài)關(guān)系的確立都是從正常異往的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。俗話說(shuō)：“相愛(ài)容易相處難。”這里的相處即是人際交往。因此，個(gè)人人際交往能力的大小在很大程度上會(huì)影響到戀愛(ài)關(guān)系的發(fā)展，如果一個(gè)人善于交往，與同伴的友誼關(guān)系也比較深厚，他（她）就很容易與戀人處好關(guān)系[15]。

概括而言，一個(gè)人的人際交往能力包括良好的人際交往品質(zhì)、人際吸引能力、人際溝通能力、解決人際沖突的能力等方面[3]。而戀愛(ài)過(guò)程也可簡(jiǎn)單分為“認(rèn)識(shí)、了解、相容”三個(gè)階段，前一階段是后一階段的前提和基礎(chǔ)，且這三個(gè)階段對(duì)我們的交往能力有不同的要求。首先，良好的人際交往品質(zhì)有助于增加我們的人際吸引能力從而獲得他人的喜愛(ài)，從而增加相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)和可能性；其次，較好的人際溝通能力有助于我們相互準(zhǔn)確的了解；再者，較強(qiáng)的人際沖突解決能力有助于我們快速、理智、正確地解決在相互了解之后出現(xiàn)的問(wèn)題，從而進(jìn)一步達(dá)到和諧相容的戀愛(ài)關(guān)系。

但很多大學(xué)生在戀愛(ài)交往過(guò)程中很容易忽視自身人際交往能力的培養(yǎng)，特別是相互溝通及沖突解決的能力。如有些女生在戀愛(ài)中總喜歡讓對(duì)方猜測(cè)自己的心思，而男生卻不太注意細(xì)節(jié)，這樣信息就不能有效地傳達(dá)，因而很容易在雙方之間產(chǎn)生溝通的障礙；或者信息沒(méi)有被正確傳達(dá)給對(duì)方，使對(duì)方不能準(zhǔn)確理解或誤解了傳遞的信息，因而不能作出令戀人滿意的行動(dòng)；又或者使用的溝通方式不恰當(dāng)，如拒絕溝通、缺乏溝通、不平等溝通、溝通時(shí)間、地點(diǎn)、語(yǔ)言不適當(dāng)?shù)纫彩菍?dǎo)致大學(xué)生戀愛(ài)出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。另外，很多大學(xué)生由于認(rèn)知的偏差，并未意識(shí)到溝通對(duì)戀愛(ài)的重要性，因而忽略了與戀人的經(jīng)常溝通，更不會(huì)創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)增加溝通的深度和廣度。

與人相處的過(guò)程難免會(huì)遇到?jīng)_突，若沖突能及時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟鉀Q，則可以進(jìn)一步增強(qiáng)雙方的關(guān)系，反之，問(wèn)題日積月累之后，則很容易變成使感情瓦解的蟻穴。而一個(gè)人解決人際沖突的能力在很大程度上是與他的人格相關(guān)聯(lián)的，不同的人格特點(diǎn)在很大程度上將會(huì)影響我們處理各種問(wèn)題的方式和方法。再者，由于認(rèn)知的偏差、依戀風(fēng)格的影響，以致于我們對(duì)待戀愛(ài)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題出現(xiàn)錯(cuò)誤或偏頗的歸因，進(jìn)而阻礙了我們準(zhǔn)確地解決沖突。

綜上所述，新世紀(jì)的大學(xué)生戀愛(ài)和自身的心理特點(diǎn)存在著微妙的聯(lián)系，大學(xué)生只有通過(guò)挖掘自身內(nèi)在的心理因素，以客觀、理性的態(tài)度分析大學(xué)生的感情觀，才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的積極意義。進(jìn)而在戀愛(ài)的過(guò)程中，能通過(guò)愛(ài)情來(lái)認(rèn)清自我，完善自我，學(xué)會(huì)成熟地去愛(ài)。

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愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第2篇

左東嶺先生曾撰文《中國(guó)古代文學(xué)研究的中心與邊界》，指出中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的形成依然存在兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，一是古今文學(xué)觀念的差異問(wèn)題，二是中西文學(xué)觀念的差異問(wèn)題。中國(guó)古代文學(xué)的邊界相當(dāng)模糊，左東嶺先生還說(shuō)：“它就像一顆樹(shù)，你能夠看清其樹(shù)干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。你可以說(shuō)根須不是樹(shù)，但沒(méi)有根須卻永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)成樹(shù)。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的根本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)理論；同時(shí)又要深本文由論文聯(lián)盟收集整理入探討各家思想學(xué)派對(duì)文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩(shī)教觀念，道家的解脫理論，禪宗的妙悟境界，都是中國(guó)所獨(dú)有并對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響的觀念，不弄清這些，就很難認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)。因此，所謂回歸中國(guó)本體與建立中國(guó)話語(yǔ)，都是既要照顧中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野。”作為中國(guó)古代文學(xué)研究重要領(lǐng)域之一的中國(guó)文學(xué)史研究，明白這種邊界的界定尤為重要。

現(xiàn)就古代文學(xué)研究與其他學(xué)科的關(guān)系作一闡述：

一、古代文學(xué)研究與心理學(xué)的交融

中國(guó)古代文學(xué)的研究與心理學(xué)的交融范圍與日俱增，這與心理學(xué)的蓬勃發(fā)展是密不可分的。像心理學(xué)對(duì)古代文學(xué)的愛(ài)情主題的解釋?zhuān)儜B(tài)心理學(xué)對(duì)古代文人的分析等等，都是這種趨勢(shì)的表現(xiàn)。

1、心理學(xué)對(duì)愛(ài)情主題的影響

愛(ài)情是文學(xué)中最為珍貴也是最有生命力的主題。從宋玉的《高唐》《女神》二賦的巫山神女情結(jié)中，研究者們嗅到了弗洛伊德在《詩(shī)人與白日夢(mèng)》的氣味：“作家每一次幻想都包含有一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)喬裝打扮，來(lái)弱化白日夢(mèng)中的自我主義性質(zhì)。”又從《登徒子好色賦》“禮對(duì)性的約束”，找到《精神分析引論》的觀點(diǎn)。直至后來(lái)研究者從傅毅《舞賦》，曹植的《洛神賦》，楊修、王粲、陳琳、應(yīng)?的《神女賦》，阮籍的《清思賦》，謝靈運(yùn)的《江妃賦》，江淹的《江上神女賦》，乃至《聊齋》《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》等等中，提取出“巫山神女情節(jié)”，并定義為“后俄普斯情結(jié)”，并切合心理學(xué)大師榮格的理論：“每個(gè)男人心里都有女人的一種永恒形象，不是這個(gè)那個(gè)女人的形象，而是一種絕對(duì)的女性形象。”[1]

沒(méi)有愛(ài)情的文學(xué)，不是完整的文學(xué)。愛(ài)情的過(guò)程中，必然有心理的變動(dòng)。因而用心理學(xué)來(lái)分析研究中國(guó)古代文學(xué)的作品形象，對(duì)于古代文學(xué)研究是重要的途徑。

2、精神分析心理學(xué)對(duì)古代文學(xué)研究的影響

精神分析心理學(xué)在20世紀(jì)上半葉，特別是20、30年代，對(duì)文學(xué)理論影響巨大。郭沫若1921年發(fā)表的《西廂記藝術(shù)上的批判與其作者的性格》是第一篇運(yùn)用精神分析學(xué)說(shuō)研究中國(guó)古代文學(xué)的論文。他從精神分析心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為《西廂記》作者王實(shí)甫必定受盡種種約束和誘惑，逼成了變態(tài)者，正常的感情被破壞，性也不能完完全全地向正當(dāng)方向發(fā)展，很明顯，郭沫若是以精神分析學(xué)說(shuō)來(lái)張揚(yáng)《西廂記》中反對(duì)封建禮教，追求人性自由的精神。他還以為《楚辭》《胡笳十八拍》《織錦回文詩(shī)》等都可以用此說(shuō)說(shuō)明。還有孫席珍的《變態(tài)的林和靖》，用變態(tài)心理學(xué)來(lái)解釋林和靖不仕不娶的心理原因。張弓的《中古文學(xué)鑒賞》自覺(jué)借用變態(tài)心理學(xué)理論解釋文學(xué)創(chuàng)作的和品賞，認(rèn)為“純真的文學(xué)”，皆是“文學(xué)者的白日夢(mèng)”，而“純真的文學(xué)者”，又大概是有“暴露心的生活的狂疾者”。趙景深的《中國(guó)文學(xué)史新編》依據(jù)弗洛伊德的變態(tài)心理學(xué)來(lái)解釋阮籍和李漁。說(shuō)阮籍是一個(gè)“變態(tài)者”，曾自稱(chēng)“少年時(shí)輕薄”（《詠懷》）又未能忘情于“歡愛(ài)”和“美人”；論李漁的傳奇多寫(xiě)變態(tài)心理，如《憐香伴》，是寫(xiě)女子的同性戀愛(ài)；《意中緣》里強(qiáng)盜大王說(shuō)林天素歡喜北道，不歡喜南道；《巧團(tuán)圓》中的兒時(shí)憶夢(mèng)，都可用弗洛伊德的變態(tài)心理學(xué)來(lái)解釋。聞一多先生不僅繼承了清乾嘉樸學(xué)大師的考據(jù)方法，而且也意識(shí)到借鑒西方新興學(xué)科方法來(lái)研究中國(guó)古代文學(xué)。朱自清論聞一多時(shí)說(shuō)：“他不但研究文學(xué)人類(lèi)學(xué)，還研究弗洛伊德的心理分析學(xué)來(lái)照明原始社會(huì)這個(gè)對(duì)象。[2]”

二、古代文學(xué)研究對(duì)民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的延伸

神話人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)是19世紀(jì)在西方思想興起的學(xué)術(shù)熱潮。這種思想的實(shí)證主義方法，偏離正統(tǒng)的思想觀念的特征，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究方法發(fā)展起到重要影響。

嚴(yán)復(fù)很早就應(yīng)用“圖騰說(shuō)”來(lái)解釋中國(guó)古史。王國(guó)維的《宋元戲曲史》，劉師培的《舞法起于祀神考》《說(shuō)文巫以舞降釋》等文章把戲曲歌舞和巫風(fēng)祀神的原始習(xí)俗聯(lián)系起來(lái)，像顧頡剛，黃作賓，周作人，魏建功，茅盾，鐘敬文，鄭振鐸，聞一多，孫作云等等先后在中國(guó)古代神話學(xué)研究取得了一定成效。孫作云說(shuō)過(guò)：“古文學(xué)的研究已經(jīng)由文字訓(xùn)詁、文學(xué)欣賞諸方面進(jìn)到民俗學(xué)，考古學(xué)的領(lǐng)域了。我們對(duì)于一篇古代文學(xué)研究，不應(yīng)專(zhuān)斤斤注重于文字學(xué)或文學(xué)史的研究，應(yīng)該從這些較古的作品中，尋求古代人的生活及風(fēng)俗習(xí)慣，迷信，傳說(shuō)等等。[3]”聞一多研究《詩(shī)經(jīng)》，運(yùn)用了民俗學(xué)等多種方法，而根本目標(biāo)是在于“帶領(lǐng)讀者到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代[4]”。李長(zhǎng)之的《司馬遷之人格與風(fēng)格》立足于文學(xué)審美，借用人類(lèi)學(xué)的性格研究來(lái)分析司馬遷，讓司馬遷的形象顯得更為飽滿。

三、理科思維對(duì)古代文學(xué)的推進(jìn)

胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大膽假設(shè)，小心求證”，成為科學(xué)研究的法則。從1916年《詩(shī)三百篇言字解》到1960年《中國(guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》，胡適一生所寫(xiě)注重“學(xué)問(wèn)思想的方法”的文章，不計(jì)其數(shù)他坦承杜威的“有系統(tǒng)思想的分析”對(duì)他的幫助，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己研究《紅樓夢(mèng)》的目的在于“傳播科學(xué)法則和科學(xué)精神”。理科思維的引入，極大地沖擊了以經(jīng)學(xué)考據(jù)為代表的傳統(tǒng)模式，對(duì)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大的作用，這種理科思維對(duì)文學(xué)研究的變革引導(dǎo)也隨處可見(jiàn)。條理性層次性漸漸在古代文學(xué)的研究中顯露出來(lái)。如同科學(xué)的方法闡發(fā)闡發(fā)文辭意蘊(yùn)和文理思致，就是以楚辭學(xué)研究名世的姜亮夫的方法論特點(diǎn)，王易在《詞曲史》“序言”中闡述其編纂意圖說(shuō)：“以科學(xué)之成規(guī)，本史家之觀察，具系統(tǒng)，明分?jǐn)?shù)，整齊而拋解之。”凡在《自序》中也提及撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的目的就是要用“科學(xué)方法整理國(guó)故”?？偠灾?，近代對(duì)于古代文學(xué)的研究大大借鑒了理科思維中的各種理論方法[5]。

愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第3篇

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開(kāi)始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專(zhuān)題研究，開(kāi)始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專(zhuān)著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。

50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。1980年，美國(guó)心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國(guó)主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過(guò)程，達(dá)40篇以上。

隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究發(fā)展到社會(huì)惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛(ài)情的研究，從人際知覺(jué)的研究發(fā)展到歸因的研究，等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。

愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第4篇

論文摘要：學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)同感是課堂教學(xué)有效性的重要保證。本文根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)以及心理學(xué)課的特點(diǎn)，提出了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)課認(rèn)同感的策略。

一、學(xué)生的認(rèn)同感是心理學(xué)教學(xué)成功的關(guān)鍵

心理學(xué)是師范類(lèi)院校的公共基礎(chǔ)課，也是培養(yǎng)未來(lái)優(yōu)秀教師良好素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，它既要向?qū)W生傳授心理學(xué)的一般只是，使學(xué)生了解心理學(xué)基本概念、基本理論和發(fā)展的基本事實(shí)；同時(shí)通過(guò)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，也要有效地促進(jìn)學(xué)生的教師專(zhuān)業(yè)水平的提高和能力的發(fā)展，以便為未來(lái)的教師工作做好必要的準(zhǔn)備；更重要的是，通過(guò)心理學(xué)課的學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平，為學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教學(xué)目的的基本手段。所謂課堂教學(xué)是指一種尊重學(xué)生的理性思維能力，尊重學(xué)生的意志自由，把學(xué)生看成是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧和潛能，陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。[1]

由此可見(jiàn)，在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)同感就成為了教學(xué)成功的關(guān)鍵。所謂認(rèn)同感是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人影響，是自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同感使人在不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。認(rèn)同感越強(qiáng)烈就容易激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率；認(rèn)同感越強(qiáng)烈就越容易影響學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和判斷，讓學(xué)生接受學(xué)科的基本理論和相應(yīng)的價(jià)值觀；認(rèn)同感越強(qiáng)烈在困難面前就越能表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

二、大學(xué)生的特點(diǎn)

從心理發(fā)展的一般特點(diǎn)看，大學(xué)生正處于成年初期。從成年期開(kāi)始，伴隨著邏輯思維的進(jìn)一步成熟和完善，個(gè)體逐漸表現(xiàn)出一種相對(duì)的、實(shí)用的并且具有背景性的思維形態(tài)，這種形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)在大學(xué)階段。

在自我意識(shí)上表現(xiàn)出了對(duì)自我的關(guān)心日益強(qiáng)烈，促進(jìn)了對(duì)“本來(lái)”的“我”的追求意識(shí)。在人格的發(fā)展上處于了自我同一性的確立的時(shí)期。由于確立自我同一性之前需要有一定的時(shí)間，在這一時(shí)間內(nèi)，青年可以一時(shí)合法地延續(xù)所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，因此，青年期又被稱(chēng)為“心理的延緩償付期”。大學(xué)時(shí)代正處于這一時(shí)期。

成年初期正處于人生觀、價(jià)值觀的形成至穩(wěn)固時(shí)期，也是最為迫切、最為認(rèn)真的關(guān)心人生態(tài)度、生活方式、生存價(jià)值等一系列問(wèn)題的時(shí)期。人生觀是對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問(wèn)題上的看法。價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體以自己的需要為基礎(chǔ)對(duì)事物的重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。它是心理學(xué)研究的范疇之一。

青少年期所萌發(fā)的對(duì)性、對(duì)異性的好奇，到成年初期逐漸發(fā)展為一種強(qiáng)烈的愿望，由此開(kāi)始將對(duì)某一異性的情思發(fā)展為愛(ài)情，并導(dǎo)向戀愛(ài)的軌道。

三、90后大學(xué)生的特點(diǎn)

作為90后的一代大學(xué)生，他們除了具有成年初期一般的特點(diǎn)外，也表現(xiàn)除了他們這一代人獨(dú)有的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出了更強(qiáng)的實(shí)用性，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性總體不高，學(xué)習(xí)方法有待于改善，很多學(xué)生沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動(dòng)利用學(xué)習(xí)資源的意識(shí)差。性格鮮明張揚(yáng)，自主自信，樂(lè)于表現(xiàn)自我。自我中心意識(shí)較強(qiáng)，大多數(shù)90后習(xí)慣于把自己當(dāng)成中心，其他人一定要圍著自己轉(zhuǎn)而且要按著自己的想法來(lái)滿足自己。他們?cè)缡旄删毝峙涯?，關(guān)注朋友忽略父母，同窗隔閡顯現(xiàn)，代溝矛盾沖突加劇，追捧火星語(yǔ)言，保護(hù)個(gè)人隱私，推崇民主平等，積極維護(hù)權(quán)益，珍惜發(fā)展機(jī)遇，向往美好未來(lái)，努力適應(yīng)校園，職業(yè)目標(biāo)務(wù)實(shí)，發(fā)展規(guī)劃明確。[2]

四、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同感的策略

根據(jù)心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)以及學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)課的認(rèn)同感應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1、內(nèi)容更具有實(shí)用性。心理學(xué)對(duì)學(xué)生有著極大的吸引力，學(xué)生對(duì)這一門(mén)課充滿著好奇，但是作為一個(gè)學(xué)科體系，它本身的內(nèi)容顯得有點(diǎn)基礎(chǔ)性、理論性和平淡性，慢慢讓學(xué)生喪失了原有的興趣，所以在教學(xué)總增加更加實(shí)用的內(nèi)容，滿足學(xué)生的心理需求，個(gè)體對(duì)滿足自己需要的對(duì)象，一般采用肯定的、積極的態(tài)度。

2、形式更具有參與性。在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，喚起學(xué)生的體驗(yàn)，引起學(xué)生心理上的共鳴?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)，滿足了學(xué)生表現(xiàn)自己的愿望，引起了學(xué)生的興趣。在活動(dòng)中，學(xué)生不但了解了自己，在老師的引導(dǎo)下，也使他們認(rèn)識(shí)到記憶是有技巧的。通過(guò)參與活動(dòng)，不但增加了學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的認(rèn)同，更進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，掌握更多的記憶技巧。

3、管理更具有激勵(lì)性。曾經(jīng)有學(xué)生在課下問(wèn)我“老師：我上課積極回答問(wèn)題，你為什么不表?yè)P(yáng)我？”也曾經(jīng)有學(xué)生在課上問(wèn)我：“老師：為什么要讓我回答問(wèn)題？“面對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，使我認(rèn)識(shí)到了建立課堂管理規(guī)則的必要性。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！睕](méi)有規(guī)則的課堂也是不被學(xué)生認(rèn)可的課。在課堂教學(xué)中不但要有課堂管理的規(guī)則，約束學(xué)生的行為，同時(shí)在制定規(guī)則時(shí)，要使規(guī)則具有激勵(lì)性。具有激勵(lì)性的規(guī)則可以極好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

4、教師更具有睿智性。心理學(xué)教師的特征也是影響學(xué)生對(duì)心理學(xué)課認(rèn)同感的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)如今學(xué)生的知識(shí)豐富，知識(shí)來(lái)源廣泛，他們會(huì)不時(shí)提出有關(guān)心理學(xué)方面的問(wèn)題。比如講到聯(lián)覺(jué)，有學(xué)生舉手問(wèn)“殺人音樂(lè)”的現(xiàn)象怎么解釋。講到性格時(shí)，學(xué)生會(huì)問(wèn)樂(lè)嘉的色彩性格說(shuō)等等。因此老師要不斷學(xué)習(xí)，增加自己的學(xué)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)同。

影響學(xué)生對(duì)老師認(rèn)同的第二個(gè)方面是老師的人格特征。心理學(xué)課是大學(xué)的公共基礎(chǔ)課，老師和學(xué)生接觸比較少，關(guān)系有點(diǎn)疏遠(yuǎn)，老師用各種辦法增加與學(xué)生的溝通，比如電話、qq號(hào)碼等。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)要認(rèn)真批改，有可能的話給學(xué)生一個(gè)回話，這一切都會(huì)贏得學(xué)生的信任，也會(huì)贏得學(xué)生對(duì)心理學(xué)課的認(rèn)同。

五、結(jié)束語(yǔ)

心理學(xué)是師范類(lèi)院校的公共課，它不但教給了學(xué)生心理學(xué)知識(shí)，也會(huì)影響到學(xué)生的心理健康，要想使心理學(xué)課達(dá)到預(yù)期的效果，教師要仔細(xì)研究心理學(xué)課的特點(diǎn)以及學(xué)生的特點(diǎn)，找到有效的辦法，贏得學(xué)生的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

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[2]90后大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)：世界大學(xué)城

愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)情心理；愛(ài)情的概念；結(jié)構(gòu)；測(cè)量；影響因素

1.引言

愛(ài)情是復(fù)雜多變的，它是人類(lèi)永恒的話題，是人類(lèi)生活的重要組成部分。有關(guān)愛(ài)情心理的研究，國(guó)外起步較早，叢上世紀(jì)70年代開(kāi)始，有關(guān)這方面的研究逐步開(kāi)展起來(lái)，并在理論和實(shí)際中取得了一定的成果。而我國(guó)對(duì)于這方面的研究較少，其主要集中于大學(xué)生愛(ài)情心理的探討與分析，愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)及其測(cè)量、影響因素等方面。本文擬從這幾個(gè)方面，總結(jié)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)愛(ài)情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。

2.愛(ài)情的概念

關(guān)于愛(ài)情的心理學(xué)定義，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念。不同的心理學(xué)家從自己的理念基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)愛(ài)情給出了很多的定義。Wstson（1924）認(rèn)為愛(ài)情是由一種性帶感引發(fā)的天生的情感。Freud（1922，1952）認(rèn)為，對(duì)性結(jié)合的欲望是情感的中心。當(dāng)這種欲望被限制的時(shí)候，作為對(duì)這種挫折的補(bǔ)償，人們對(duì)就會(huì)將其他人理想化并墜入愛(ài)河。Frommn（1956）認(rèn)為愛(ài)是一種工具，用來(lái)減少人的分離感和孤獨(dú)感。Rubin（1970）將愛(ài)情定義為一種指向他人的態(tài)度，這種態(tài)度使人以特定的方式思考、感受和行動(dòng)。Swenson（1972）認(rèn)為愛(ài)情就是行動(dòng)，例贈(zèng)送禮物、共同活動(dòng)和坦露私密信息。Centers（1975）認(rèn)為愛(ài)情是人們?cè)谂c他人的互動(dòng)被回報(bào)時(shí)引起的反應(yīng)。Skolnick（1978）將愛(ài)情定義為一種由情感、想法、文化表征建立起來(lái)的建構(gòu)的體驗(yàn)。這些定義有的關(guān)注的是愛(ài)情的起源，有的關(guān)注愛(ài)情的功能，有的則關(guān)注對(duì)愛(ài)情的描述?？傊瑦?ài)情是一個(gè)復(fù)雜的東西，每個(gè)人對(duì)它都會(huì)有自己不同的理解。

3.大學(xué)生愛(ài)情心理的探討

愛(ài)情是人生的重大課題，在人類(lèi)生活中占據(jù)著重要地位，對(duì)于處在青春妙齡、充滿著幻想與浪漫色彩的大學(xué)生更是有著獨(dú)特的魅力。

3.1大學(xué)生愛(ài)情觀所存在的問(wèn)題

身處大學(xué)校園的愛(ài)情，由于受到多種社會(huì)因素的影響，大學(xué)生的愛(ài)情觀存在著多方面的問(wèn)題。常泓，侯贊華（2008）認(rèn)為大學(xué)生存在的主要問(wèn)題有：1.對(duì)愛(ài)情真諦缺乏理解。2.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的偏差。3.戀愛(ài)道德觀念的弱化。4.戀愛(ài)行為的非理性化。而對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)情心理問(wèn)題，王素珍（2003）認(rèn)為主要有：1.愛(ài)情價(jià)值觀錯(cuò)位；在其對(duì)1005名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在愛(ài)情價(jià)值觀方面，從總體上看是能夠正確擺正愛(ài)情在人生中的位置和處理好愛(ài)情與事業(yè)、愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，但調(diào)查同時(shí)顯示，也有一些人存在一些問(wèn)題：①看重愛(ài)情在人生中的位置。②為了愛(ài)情影響學(xué)業(yè)。③推崇“愛(ài)情至上”。④對(duì)愛(ài)情的“忠貞專(zhuān)一、排他性”認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。2.愛(ài)情挫折。3.戀愛(ài)行為不當(dāng)。。讓人關(guān)注的是：如今的大學(xué)生“戀愛(ài)族”中，真正為愛(ài)情而相愛(ài)的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）據(jù)一項(xiàng)對(duì)11所大學(xué)近千名大學(xué)生的關(guān)于“你戀愛(ài)的主要原因是什么？”這一問(wèn)題調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答的依次順序是：滿足生理和發(fā)展的需要、充實(shí)課余生活、雙方接觸產(chǎn)生愛(ài)情、作為一種消遣、尋求一種刺激、孤獨(dú)、受到周?chē)说挠绊?、?duì)一行的好奇心、積累經(jīng)驗(yàn)、為建立理想的家庭而選擇伴侶。這一結(jié)果應(yīng)該說(shuō)是令人擔(dān)憂的，。黃家兵（2005）認(rèn)為有必要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生戀愛(ài)的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，探討其中的心理問(wèn)題：1、戀愛(ài)普遍化與焦慮感并存。2.戀愛(ài)“過(guò)程體驗(yàn)”的空虛感。3.戀愛(ài)輕率而導(dǎo)致的無(wú)聊感。

3.2樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

面對(duì)如今大學(xué)生愛(ài)情觀所存在的問(wèn)題。常泓、侯贊華（2008）認(rèn)為應(yīng)該采取如下對(duì)策：1.深化對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的理解，增強(qiáng)戀愛(ài)道德觀念。2.培養(yǎng)健康的戀愛(ài)行為。3.正確處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。4.加強(qiáng)校園思想文化建設(shè)。王素珍（2004）則從愛(ài)情價(jià)值觀、愛(ài)情挫折和戀愛(ài)行為不當(dāng)方面闡述了調(diào)適方法，認(rèn)為在愛(ài)情價(jià)值觀方面應(yīng)該做到以下自我調(diào)適：1.要學(xué)會(huì)思考。2.要學(xué)會(huì)處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與成才的關(guān)系。3.提高愛(ài)情的道德修養(yǎng)。在愛(ài)情挫折方面，要做到：1.要端正愛(ài)情認(rèn)識(shí)。2.要分析失戀的原因。3.要采取正確的行為方式。愛(ài)是道德的表現(xiàn)，是一種能力，也是一種藝術(shù)。大學(xué)生的愛(ài)情必須健康、文明、高雅、大方，有利于促進(jìn)身心發(fā)展。

4.愛(ài)情的測(cè)量

綜觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)愛(ài)情的測(cè)量研究主要從三個(gè)方面開(kāi)展：愛(ài)情觀念的測(cè)量、愛(ài)情成分的測(cè)量、愛(ài)情類(lèi)型的測(cè)量。

4.1愛(ài)情觀念的測(cè)量

Rubin最早開(kāi)始對(duì)愛(ài)情進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量。Rubin（1970）認(rèn)為愛(ài)情是可以測(cè)量的獨(dú)立概念，可視為一個(gè)人對(duì)特定他人的多面性態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。Rubin通過(guò)項(xiàng)目分析、信效度考驗(yàn)建立了13個(gè)項(xiàng)目的愛(ài)情心理量表和13個(gè)項(xiàng)目的喜歡量表，這是第一個(gè)區(qū)分喜歡和愛(ài)的研究；并確定了戀愛(ài)中人們思想的三個(gè)主題：依戀、關(guān)心和信任。這三個(gè)主題創(chuàng)造的愛(ài)情心理量表可用來(lái)測(cè)量一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人愛(ài)情思想強(qiáng)度的大小。研究者們常在問(wèn)卷研究和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中評(píng)估RLS的有效性。

4.2愛(ài)情成分的測(cè)量

1）Davis（1985）曾對(duì)愛(ài)情和友誼進(jìn)行了比較和區(qū)分，認(rèn)為友誼之中的喜歡包括8個(gè)主要元素：歡樂(lè)、互助、尊敬、無(wú)拘無(wú)束、接納、信任、理解和交心；而愛(ài)情除這些因素外還包括集束：激情和關(guān)懷。研究發(fā)現(xiàn)這可以讓人覺(jué)察到什么時(shí)候友誼已經(jīng)轉(zhuǎn)化為愛(ài)情關(guān)系，或愛(ài)情關(guān)系正在逐漸降格為普通的友誼。Davis和Todd在此論基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了關(guān)系評(píng)定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19個(gè)分量表組成，它被用來(lái)區(qū)分各種類(lèi)型的友誼，并能預(yù)測(cè)不同關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的特征屬于哪種類(lèi)型的友誼。2） Sternberg（1997）運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法提出了愛(ài)情的三角形理論，他認(rèn)為人類(lèi)愛(ài)情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾（decision/commitment）。Sternberg通過(guò)比較愛(ài)情類(lèi)型的結(jié)構(gòu)模型和評(píng)價(jià)這些模型中對(duì)多種親密關(guān)系的有效性發(fā)展了36個(gè)項(xiàng)目、3個(gè)分量表的三因素愛(ài)情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作為指導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究證實(shí)了最常使用的愛(ài)情維度：關(guān)愛(ài)、、激情、親密、尊重、承諾和依戀這些維度可以被合成為只有四個(gè)成分：激情、浪漫激情、親密和承諾，并編制了相應(yīng)的愛(ài)情測(cè)驗(yàn)量表。量表包含55個(gè)項(xiàng)目用來(lái)測(cè)量愛(ài)情模型的四個(gè)因素，每個(gè)因素分別用15個(gè)項(xiàng)目來(lái)評(píng)價(jià)，每個(gè)項(xiàng)目均采用李克特5點(diǎn)量表方式作答。4）李朝旭等人則依據(jù)激活擴(kuò)散模型，采用“愛(ài)情”一詞為刺激，讓278名大學(xué)生被試進(jìn)行自由聯(lián)想，再基于親疏程度實(shí)施系統(tǒng)聚類(lèi)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的內(nèi)隱愛(ài)情理論包含以下5個(gè)方面：①倫理與責(zé)任；②浪漫體驗(yàn)；③沖突及痛苦； ④理性；⑤朋友式關(guān)愛(ài)。5）王娟（2006）采用問(wèn)卷法，以中國(guó)五個(gè)地區(qū)的大學(xué)生和社會(huì)人士為被試，通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)卷和探索性因素分析確定了中國(guó)人愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)，包括接納、關(guān)愛(ài)、激情、愛(ài)情價(jià)值觀和浪漫5個(gè)維度。編制了包含26個(gè)項(xiàng)目的中國(guó)人愛(ài)情心理正式問(wèn)卷，采用6點(diǎn)計(jì)分，4個(gè)項(xiàng)目設(shè)為反向計(jì)分。

4.3愛(ài)情類(lèi)型的測(cè)量

關(guān)于愛(ài)情類(lèi)型的測(cè)量主要是愛(ài)情態(tài)度量表（loveattitudesscale，LAs）。美國(guó)心理學(xué)家Hendrick和 Hendrick（l986）依據(jù) Lee（1977）愛(ài)情類(lèi)型理論，編制了包含42個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)類(lèi)型7項(xiàng)目的愛(ài)情態(tài)度量表，包括浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)、伴侶愛(ài)、現(xiàn)實(shí)愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)6個(gè)分量表，采用李克特5分的作答方式。

5.愛(ài)情的影響因素

愛(ài)情心理的影響因素非常復(fù)雜，本文在對(duì)前人的研究基礎(chǔ)上，從以下幾個(gè)方面來(lái)分析愛(ài)情心理的影響因素。

5.1不同文化中的性別因素

David（2003）的一項(xiàng)涉及52個(gè)國(guó)家的研究表明，在世界十個(gè)主要地區(qū)中的人們，男性普遍比女性要求性方面的變化和多樣性。Roy，Jean（2002）認(rèn)同在多種文化背景下，女性的都是受到壓抑的。國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)觀的研究也得出類(lèi)似的結(jié)論，例如李志和彭建國(guó)（2000）在對(duì)婚前性容許程度的研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)不同性別的人常常使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即男女標(biāo)準(zhǔn)不同，男人可以比女人更開(kāi)放些。

5.2家庭氛圍和家庭成員間的關(guān)系因素

Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用縱向研究的方法，考察青春期的家庭特點(diǎn)如何預(yù)測(cè)成年早期的愛(ài)情關(guān)系。結(jié)果顯示，不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭關(guān)系狀況會(huì)導(dǎo)致愛(ài)情關(guān)系能力的不同。家庭中父母的沖突對(duì)青少年的戀愛(ài)中的認(rèn)知和情感都有影響。并且，早期的家庭關(guān)系能預(yù)測(cè)人們戀愛(ài)關(guān)系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年編制的家庭親密度量表第二版，共16個(gè)項(xiàng)目，后由我國(guó)研究者費(fèi)立鵬等（1991）對(duì)該量表進(jìn)行了三次修訂，使其適用中國(guó)的家庭環(huán)境狀況。該量表為5點(diǎn)計(jì)分，根據(jù)被試得分的高低，家庭親密度量表將被試的家庭親密度分成四種類(lèi)型：松散、自由、親密和纏結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)人愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)包括5個(gè)維度：接納、關(guān)愛(ài)、激情、愛(ài)情價(jià)值觀和浪漫，來(lái)自于親密度過(guò)高家庭的被試在愛(ài)情心理上更傾向于對(duì)各個(gè)維度有高的感受。

5.3其他因素

綜合近年來(lái)的研究可以發(fā)現(xiàn)，其他一些因素也對(duì)愛(ài)情心理產(chǎn)生影響，比如戀愛(ài)狀況、戀愛(ài)目的和動(dòng)機(jī)、家庭收入等。根據(jù)王素珍（2004）對(duì)1005名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生談戀愛(ài)的目的、動(dòng)機(jī)大多是為了情感的寄托。大部分學(xué)生認(rèn)為，談戀愛(ài)是情感的依戀，他們重視戀愛(ài)的情感體驗(yàn)，注重戀愛(ài)的過(guò)程，對(duì)戀愛(ài)以后有什么結(jié)果并沒(méi)有太多的思考。

6.愛(ài)情心理研究的不足與展望

關(guān)于愛(ài)情心理的研究在國(guó)外已較為普遍，而國(guó)內(nèi)愛(ài)情心理研究也已經(jīng)越來(lái)越受到重視，但是，我國(guó)愛(ài)情心理的研究尚處在起步階段，因而研究就難免存在一些不足之處。

6.1研究對(duì)象有待擴(kuò)展

從研究對(duì)象上來(lái)看，大多以大學(xué)本科生為研究對(duì)象，而研究中學(xué)生和研究生的愛(ài)情心理的較少。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平提高，青少年發(fā)育成熟較早，中學(xué)校園頻頻出現(xiàn)學(xué)生早戀現(xiàn)象，有關(guān)其對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，因此，有待進(jìn)一步的調(diào)查和研究。而研究生雖然在年齡和心智上都比較成熟，但現(xiàn)有很多研究生處于單身，并從而有過(guò)戀愛(ài)關(guān)系，其原因和對(duì)策的研究也有現(xiàn)實(shí)意義。

6.2研究?jī)?nèi)容有待豐富

從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于愛(ài)情心理的研究大多停留在對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查，存在問(wèn)題和教育對(duì)策的理論研究和與其他變量的關(guān)系研究上，對(duì)于愛(ài)情心理形成的原因機(jī)制的分析較少，也沒(méi)有具體探討不同社會(huì)人群中的愛(ài)情心理。如何形成正確的愛(ài)情觀，以當(dāng)今中國(guó)人的愛(ài)情戀愛(ài)觀提出一些行之有效的對(duì)策，提高中國(guó)人幸福滿意度應(yīng)該是研究的最終目的。

6.3研究方法和研究工具單一

從研究方法來(lái)看，現(xiàn)有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現(xiàn)和說(shuō)明一些問(wèn)題，但要使論證更具有說(shuō)服力，還需要做出大量的實(shí)證研究。從研究工具來(lái)看，還沒(méi)有統(tǒng)一的、權(quán)威的量表可以使用，大部分測(cè)量工具要么借鑒國(guó)外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來(lái)研究結(jié)論上的差異，甚至得出了相悖的結(jié)論。

針對(duì)以上不足，今后的研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

第一、關(guān)于愛(ài)情心理的理論問(wèn)題，如戀愛(ài)觀、愛(ài)情心理教育、結(jié)構(gòu)模式、影響因素等問(wèn)題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應(yīng)該關(guān)注中國(guó)人的愛(ài)情心理原因機(jī)制。同時(shí)，對(duì)愛(ài)情心理的教育對(duì)策的效果評(píng)估也同步展開(kāi)。

第二、探索并編制出結(jié)構(gòu)合理、信效度高的中國(guó)人愛(ài)情心理量表，為有效地診斷和預(yù)測(cè)不正確的愛(ài)情觀問(wèn)題提供科學(xué)有效的工具。

第三、結(jié)合不同的研究方法，將量表法、實(shí)驗(yàn)法、訪談法、觀察法結(jié)合起來(lái)，相互驗(yàn)證和補(bǔ)充。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］張于.（2009）.愛(ài)情心理及其與人際關(guān)系滿意感、主觀幸福感的關(guān)系.武漢：化中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

［3］常泓，侯贊華.（2008）.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情心理：?jiǎn)栴}與對(duì)策.中國(guó)商界，10，223-224.

［4］王素珍.（2004）.大學(xué)生愛(ài)情心理調(diào)查與思考. 連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，1，14-17.

［5］林艷艷，李朝旭.（2006）. 心理學(xué)領(lǐng)域中的愛(ài)情理論述要. 贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1，40-44.

［6］黃家兵.（2005）.當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀與心理健康. 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，6，87-89.

愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第6篇

[論文摘要]當(dāng)今信息時(shí)代，公眾的注意力越來(lái)越成為稀有資源，注意力經(jīng)濟(jì)因而被廣泛地關(guān)注，影視媒體處在當(dāng)今注意力極度稀缺的時(shí)代，其廣告設(shè)計(jì)需依據(jù)心理學(xué)的法則，關(guān)注觀眾注意心理，研究影視廣告設(shè)計(jì)的心理策略，從而實(shí)現(xiàn)注意力經(jīng)濟(jì)下的影視廣告目標(biāo)。

在信息時(shí)代，注意力越來(lái)越不夠用，注意力經(jīng)濟(jì)被廣泛地關(guān)注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關(guān)鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。因此，如何研究注意力的屬性和特點(diǎn)，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關(guān)重要的問(wèn)題。

影視廣告處在當(dāng)今注意力稀缺的時(shí)代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國(guó)影視廣告業(yè)應(yīng)重視注意力經(jīng)濟(jì)的研究，針對(duì)性地做好影視廣告的設(shè)計(jì)。

一、精選語(yǔ)言，恰如其分

影視語(yǔ)言不僅是電視廣告的信息傳達(dá)手段，也是電視廣告形象得以形成、體現(xiàn)的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎(chǔ)和生命。

影視廣告策劃和設(shè)計(jì)中，要首先分析研究相關(guān)資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統(tǒng)帥下，構(gòu)思廣告形象，確定表現(xiàn)形式和技巧；另外，運(yùn)用蒙太奇思維，用鏡頭進(jìn)行敘事，語(yǔ)言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺(jué)形象：按鏡頭段落為序，運(yùn)用語(yǔ)言文字描繪出一個(gè)個(gè)廣告畫(huà)面，必須時(shí)時(shí)考慮時(shí)間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時(shí)間內(nèi)，傳播出所要傳達(dá)的內(nèi)容；影視廣告是以視覺(jué)形象為主，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合來(lái)傳播信息內(nèi)容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫(xiě)作必須做到聲音與畫(huà)面的和諧，即廣告解說(shuō)詞與電視畫(huà)面的“聲畫(huà)對(duì)位”。

如榮獲第五屆全國(guó)優(yōu)秀廣告作品的“100年潤(rùn)發(fā)，重慶奧妮”就是通過(guò)一系列悲歡離合的情節(jié)，講述一段感人至深的愛(ài)情故事，從而升華了“百年潤(rùn)發(fā)”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬(wàn)里，千萬(wàn)里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語(yǔ)深深打動(dòng)了的觀眾。

二、出奇不意，巧妙構(gòu)思

“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”?，F(xiàn)代廣告心理學(xué)認(rèn)為廣告活動(dòng)最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，所以打動(dòng)和征服消費(fèi)者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強(qiáng)廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計(jì)的心理策略之一。

廣告創(chuàng)意是指廣告為達(dá)到廣告目的創(chuàng)造性的主意。廣告活動(dòng)中的“創(chuàng)意”其實(shí)質(zhì)是根據(jù)產(chǎn)品的情況、市場(chǎng)情況、目標(biāo)消費(fèi)者的情況，來(lái)制訂廣告策略，尋找一個(gè)說(shuō)服目標(biāo)消費(fèi)者的理由，并根據(jù)這個(gè)理由，通過(guò)媒介傳達(dá)產(chǎn)品的信息，來(lái)影響目標(biāo)消費(fèi)者。因此，廣告創(chuàng)意的核心是提出理由，然后說(shuō)服大眾。

香港電視臺(tái)曾經(jīng)播放過(guò)一則漢堡包的廣告：一個(gè)小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續(xù)15天，都是同一畫(huà)面，沒(méi)任何文字和聲音，到了16天仍是這個(gè)小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個(gè)腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構(gòu)思，出奇不意。

三、重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明易記

從廣告心理學(xué)中的“過(guò)濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點(diǎn)突出”符合消費(fèi)者的注意習(xí)慣和記憶心理。消費(fèi)者的注意過(guò)程是對(duì)外界的各種刺激進(jìn)行篩選，即把無(wú)關(guān)緊要的信息過(guò)濾掉。

所以訴求點(diǎn)往往要單一，傳達(dá)對(duì)消費(fèi)者最有用的信息。如德國(guó)的設(shè)計(jì)家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計(jì)的廣告，他的第一個(gè)方案是一張圓桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點(diǎn)燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫(huà)了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問(wèn)是不是為雪茄做的廣告時(shí)，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺(tái)布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對(duì)火柴，結(jié)果伯哈特的這個(gè)廣告非常成功。盡量減少?gòu)V告記憶材料數(shù)量也是增強(qiáng)廣告記憶的策略。在同樣的時(shí)間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽?zhuān)?qǐng)洗腳!”充分利用廣告有限的時(shí)間，做到了廣告標(biāo)題、文稿的短小精悍、簡(jiǎn)明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時(shí)，讓人們記住最重要的內(nèi)容。

四、以情動(dòng)人，投其所好

影視廣告可把單調(diào)的抽象產(chǎn)品認(rèn)知成分變?yōu)槎嗖实漠?huà)面和動(dòng)人語(yǔ)言，以求得消費(fèi)者情感上的共鳴，從而改變消費(fèi)者的態(tài)度：影視廣告還能充分展示“以消費(fèi)者為中心”的意圖，用各種表現(xiàn)手法突出消費(fèi)者形象，反映消費(fèi)者的生活，使消費(fèi)者深深體會(huì)“自己人效應(yīng)”。

在現(xiàn)代社會(huì)里，人們?nèi)找嬷匾暻楦蟹矫娴男枨?。?ài)情的甜蜜感、家庭的溫馨感、事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。廣告商通過(guò)感性訴求廣告引起消費(fèi)者的某些體驗(yàn)，通過(guò)人們的感情過(guò)程來(lái)控制人們的消費(fèi)行為，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)廣告促銷(xiāo)的目的。大多數(shù)成功的廣告都善于挖掘人性的心靈深處，滿足人們心靈深處的渴求與祈盼，對(duì)人的價(jià)值肯定、對(duì)和平安寧和幸福美滿的憧憬等都成為了廣告表現(xiàn)的新主題，它是顯示人類(lèi)自身價(jià)值的一種訴求。如美國(guó)貝爾電話公司一則以“情感溝通”為主題廣告：一天傍晚，一對(duì)老夫婦正在進(jìn)餐，這時(shí)電話鈴聲響起，老太太去房間接電話，回到餐桌后，老先生問(wèn)：“是誰(shuí)打來(lái)的?”老太太回答：“女兒打來(lái)的?！崩舷壬骸笆裁词?”老太太：“沒(méi)有”。老先生：“沒(méi)事?幾千里打來(lái)電話?”老太太嗚咽道：“她說(shuō)她愛(ài)我們!”兩位老人相對(duì)無(wú)言，激動(dòng)不已。這時(shí)，旁邊道白“用電話傳遞你的愛(ài)吧!”我們也會(huì)被廣告中流露的深情所觸動(dòng)。

愛(ài)情中心理學(xué)論文范文第7篇

[論文摘要]當(dāng)今信息時(shí)代，公眾的注意力越來(lái)越成為稀有資源，注意力經(jīng)濟(jì)因而被廣泛地關(guān)注，影視媒體處在當(dāng)今注意力極度稀缺的時(shí)代，其廣告設(shè)計(jì)需依據(jù)心理學(xué)的法?t，關(guān)注觀眾注意心理，研究影視廣告設(shè)計(jì)的心理策略，從而實(shí)現(xiàn)注意力經(jīng)濟(jì)下的影視廣告目標(biāo)。

一、精選語(yǔ)言，恰如其分

二、出奇不意，巧妙構(gòu)思

“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”。現(xiàn)代廣告心理學(xué)認(rèn)為廣告活動(dòng)最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，所以打動(dòng)和征服消費(fèi)者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強(qiáng)廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計(jì)的心理策略之一。

三、重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明易記

所以訴求點(diǎn)往往要單一，傳達(dá)對(duì)消費(fèi)者最有用的信息。如德國(guó)的設(shè)計(jì)家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計(jì)的廣告，他的第一個(gè)方案是一張?A桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點(diǎn)燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫(huà)了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問(wèn)是不是為雪茄做的廣告時(shí)，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺(tái)布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對(duì)火柴，結(jié)果伯哈特的這個(gè)廣告非常成功。

盡量減少?gòu)V告記憶材料數(shù)量也是增強(qiáng)廣告記憶的策略。在同樣的時(shí)間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽?zhuān)?qǐng)洗腳!”充分利用廣告有限的時(shí)間，做到了廣告標(biāo)題、文稿的短小精悍、簡(jiǎn)明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時(shí)，讓人們記住最重要的內(nèi)容。

四、以情動(dòng)人，投其所好

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