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舞蹈賞析論文范文10篇

時(shí)間：2024-08-15 14:07:46 24

舞蹈賞析論文

舞蹈賞析論文范文第1篇

教學(xué)媒介指的是在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)賞析課程中所需要的軟硬件設(shè)施，硬件包括音響設(shè)備，軟件則指的是音像制品等。在條件允許的情況下，對于高清晰度的媒介的選擇是最好的。如，視頻播放器的選擇，DVD要優(yōu)于VCD，EVD比DVD擁有更加明顯的技術(shù)優(yōu)勢，EVD在原有DVD技術(shù)基礎(chǔ)上改善了音響、畫面質(zhì)量，增加了數(shù)據(jù)壓縮比率，因此，選擇EVD這一媒介要比DVD、VCD更優(yōu)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，未來高清高質(zhì)量的音響設(shè)備會(huì)不斷更新普及，學(xué)校也要及時(shí)進(jìn)行設(shè)備更新。除了音樂設(shè)備，在現(xiàn)階段的教學(xué)過程中，多媒體的運(yùn)用也是必不可少的。除了舞蹈本身，還有燈光、舞美等各方面的設(shè)計(jì)，而這些，僅通過視頻播放器很難達(dá)到效果，需要利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，給學(xué)生營造一個(gè)具體可感的空間，通過全方位場景的展示，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，更好地達(dá)到舞蹈藝術(shù)賞析的目的。在軟件設(shè)施方面，教師要為學(xué)生準(zhǔn)備足夠豐富的音像資料，從古至今，從國外到國內(nèi)，無論是古典舞曲、民族舞曲、現(xiàn)代舞曲等，凡是精品都應(yīng)該盡可能展示給學(xué)生，讓他們對舞蹈藝術(shù)有系統(tǒng)的了解;與此同時(shí)，教師也要跟隨形勢，對目前熱門的舞蹈進(jìn)行展示、欣賞、評(píng)價(jià)，讓學(xué)生對舞蹈的發(fā)展有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，知新的同時(shí)溫故。

2．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代感知舞蹈

藝術(shù)始終是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，舞蹈藝術(shù)同樣是時(shí)代的先導(dǎo)，總能夠引領(lǐng)潮流時(shí)尚，總能折射時(shí)代的變換。當(dāng)我們回顧傳統(tǒng)的各類型舞蹈，每一個(gè)舞蹈類型都與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代緊緊相連，與時(shí)代的風(fēng)云相生相伴、相輔相成。我們生活在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志就是藝術(shù)的普及;我們生活在藝術(shù)社會(huì)中，現(xiàn)代化的活力體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域中。無論是歌曲、舞蹈還是影視，既體現(xiàn)著傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵，也展示著現(xiàn)代的精神風(fēng)貌。因此，在舞蹈藝術(shù)賞析的教學(xué)過程中，既要涵蓋民族舞，還要包含芭蕾舞，當(dāng)然，也不能少了對現(xiàn)代舞的賞析。我們的民族舞蹈體現(xiàn)的是各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，中國幅員遼闊，經(jīng)過漫長的歲月和文化的積淀才造就了如此形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的舞蹈。教師在進(jìn)行民族舞賞析過程中，要讓學(xué)生了解不同民族的語言、習(xí)俗等，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)民族文化的基礎(chǔ)上感受舞蹈的價(jià)值;而對于現(xiàn)代舞來說，它是沖破了芭蕾舞的束縛應(yīng)運(yùn)而生的舞蹈，并且結(jié)合了多種舞蹈的元素，很多舞蹈藝術(shù)家經(jīng)過多年的研究探索，才使得這一舞蹈形式擁有眾多的表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，并形成了不同的藝術(shù)流派。在進(jìn)行現(xiàn)代舞的賞析過程中，教師要結(jié)合舞蹈內(nèi)容，給學(xué)生講解現(xiàn)代舞的形成過程，要學(xué)生邊看邊學(xué)、掌握舞蹈要領(lǐng)、心領(lǐng)神會(huì)。

3．通過對精品的賞析鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生在欣賞舞蹈藝術(shù)作品的時(shí)候，他們往往會(huì)跟隨音樂節(jié)拍而動(dòng)，跟隨畫面中的舞蹈動(dòng)作而動(dòng)，全身心地感受著作品中傳遞出的動(dòng)作和情感，體驗(yàn)著畫面中舞者的喜悅或者憂傷、低沉或者高亢。學(xué)生對于作品中所傳遞出的情感體會(huì)越深，對于作品的記憶也越深刻，對于舞蹈的回味也就越持久。因此，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的舞蹈環(huán)境，引導(dǎo)他們體會(huì)作品中的情感，不僅能夠幫助他們更好地認(rèn)識(shí)作品，而且能夠擴(kuò)展他們的思維，對于他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)有很重要的輔助作用。

優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品的賞析能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，學(xué)生在觀看舞蹈作品的同時(shí)會(huì)不自覺地進(jìn)行創(chuàng)作。教師要引導(dǎo)學(xué)生將這種強(qiáng)烈的創(chuàng)作意愿展示出來，進(jìn)行篩選、提煉，創(chuàng)造出更加形象、更加豐富的舞蹈動(dòng)作或者更優(yōu)秀的作品。聞一多說:“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最尖銳、最單純而又最充分的表現(xiàn)。”學(xué)生在欣賞舞蹈作品的過程中，不僅是對自身藝術(shù)美感的豐富，而且是對自身創(chuàng)作意識(shí)的提升。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，創(chuàng)作出新的舞蹈形式和表達(dá)元素，要對學(xué)生的創(chuàng)作過程給予關(guān)注和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生不斷改進(jìn)。

舞蹈賞析論文范文第2篇

課題名稱：

舞蹈藝術(shù)欣賞

—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

學(xué)生姓名：

系別：

音樂系

專業(yè)：

音樂學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

20世紀(jì)90年代以來，國際經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響。

我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問題，是因?yàn)槲矣X得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬變的復(fù)雜社會(huì)。

雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對音樂系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來說，舞蹈藝術(shù)欣賞對學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對舞蹈專業(yè)工作者來說，也是一種受教育的過程，是開闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

在變化萬千的舞蹈世界中不僅要通過自身的實(shí)踐，還要多看、多聽、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂系的一門核心課程。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容：

一、開頭

⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;

② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;

二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;

⒋ 從感知方面來談欣賞舞蹈的三個(gè)層面：

①形象感覺 ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟

⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;

三、結(jié)尾

呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來對待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。

擬解決的主要問題：

1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?

2. 什么是舞蹈欣賞?

3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒有關(guān)系?

4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒有作用?

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;

2、請教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;

4、寫好開題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、9月10日——10月30日依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、11月1日——11月20日選題，寫開題報(bào)告;

3、11月24日——05年3月6日開題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;

4、3月6日——3月20日論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、3月20日——5月10日修改論文階段;

6、5月10日——5月15日論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 田靜主編《中國舞蹈名作賞析》人民音樂出版社 19490-1999

[2] 汪流《藝術(shù)特征論》北京：文化藝術(shù)出版社 1986

[3] 科林伍德《藝術(shù)原理》北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社 1985

[4] 選自《全國舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性》

[5] 宗白華《美學(xué)散步》上海人民出版社 1987

[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版

[7] 于平著《中外舞蹈思想教程》中國戲劇出版社 1994

[8] 王宏建主編《藝術(shù)概論》文化藝術(shù)出版社 2002

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

相關(guān)推薦：

舞蹈賞析論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】古典音樂嚴(yán)肅音樂文學(xué)賞析舞蹈賞析繪畫賞析

本論文為陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，課題編號(hào)sgh10171。課題名稱：高師聲樂課程適應(yīng)中小學(xué)音樂教育改革的研究。

古典音樂泛指西洋古典音樂，即中世界歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的有別于通俗音樂和民間音樂的一種承載厚重、內(nèi)涵豐富的音樂形式。而現(xiàn)今的樂界，古典音樂多用來特指1750-1820年這段時(shí)間的維也納古典樂派所創(chuàng)作出來的歐洲主流音樂，是一個(gè)獨(dú)立的音樂流派，藝術(shù)手法考究。

古典音樂，在樂界，因其主要體現(xiàn)理性的情感表達(dá)方式，而被更多的學(xué)者認(rèn)為是所謂的“嚴(yán)肅音樂”。[1]在我國，80后、90后這些從出身就帶有強(qiáng)烈自由主義色彩的一代，更多地把個(gè)人喜好放在了情感宣泄自由的浪漫主義音樂上，逐步遠(yuǎn)離了帶有強(qiáng)烈“嚴(yán)肅”色彩的古典音樂。因此，在自由主義蔓延的當(dāng)代，如何正確引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕的音樂人對古典音樂的興趣，也就成了音樂教育中一個(gè)急需解決的教學(xué)難題。[2]

多元化的教學(xué)方式往往因其耳目一新的授課方式，而更容易被學(xué)生所關(guān)注和接受。通過對古典音樂深厚的文化背景的研究，本人采用以下的教學(xué)方式，取得了良好的授課效果。

在古典音樂的教學(xué)課程中引入歐洲古典文學(xué)賞析課程

1750-1820年的歐洲，恰逢古典主義文學(xué)和啟蒙文學(xué)盛行的時(shí)代，從莎士比亞、塞萬提斯到巴洛克文學(xué)的興起，無不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)新文化新思潮的改革，隨即出現(xiàn)了昌盛一時(shí)的古典主義文學(xué)，興起于當(dāng)時(shí)文化科技繁榮的法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。古典主義文學(xué)思潮是新興的資產(chǎn)階級(jí)和當(dāng)時(shí)封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。它和古典音樂的特點(diǎn)類似，有著鮮明的時(shí)代特色。

因此，在課堂教學(xué)中，加入古典文學(xué)課程賞析，通過對時(shí)代背景的理解，對當(dāng)時(shí)文化意識(shí)形態(tài)的理解，更容易加深學(xué)生對音樂旋律背后詮釋的文化的融會(huì)貫通。往往可以通過鼓勵(lì)學(xué)生用自己的想象力復(fù)原文學(xué)作品中表達(dá)的大時(shí)代，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生用自己對于音樂的理解力通過自己獨(dú)有的方式呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品以及那個(gè)時(shí)代的特征，再對比古典音樂的表現(xiàn)形式，不僅可以激發(fā)自我的創(chuàng)作能力，同時(shí)通過對比和創(chuàng)作，更有效地吸收了古典音樂的精華，且達(dá)到了學(xué)以致用的效果。

在古典音樂的教學(xué)課程中引入歐洲古典舞蹈賞析課程

舞蹈是在三度空間內(nèi)用身體為語言的一種交流方式，是用人體的運(yùn)動(dòng)來體現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。而且舞蹈往往借助音樂伴奏，用形體的動(dòng)作更加豐富地詮釋音樂的力量。舞蹈賞析是通過觀賞舞蹈時(shí)，對舞蹈作品的感受、體驗(yàn)以及理解思考的整個(gè)過程，其本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)同時(shí)伴有自我思維的升華過程。舞蹈作品很直接很形象地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人物的情感特點(diǎn)、舞者對于生活的自我審美，是一種全方位多人共同參與表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)。

在意大利文藝復(fù)興時(shí)代，芭蕾作為歐洲古典舞蹈的經(jīng)典流行并逐漸職業(yè)化。芭蕾在發(fā)展過程中有嚴(yán)格的規(guī)范和結(jié)構(gòu)形式，要求女演員穿特制的足尖鞋立起用腳尖起舞。在古典芭蕾舞劇的賞析課程上，我們要求學(xué)生盡量重現(xiàn)18世紀(jì)的場景。我們的課程設(shè)計(jì)上，盡量模擬18世紀(jì)的歐洲劇場，前10分鐘，學(xué)生通過閱讀相關(guān)舞劇簡介，對接下來賞析的舞劇有個(gè)最基本的了解，接著通過對《睡美人》、《胡桃夾子》、《天鵝湖》等經(jīng)典芭蕾舞的賞析，有一個(gè)全面直觀豐富的體驗(yàn)。最后，在課程結(jié)束前通過簡短的討論和提問來對比古典舞蹈配樂和整個(gè)舞臺(tái)效果與真實(shí)的古典音樂之間的差異，理解所謂的歐洲現(xiàn)實(shí)生活和歐洲當(dāng)時(shí)理想的意識(shí)形態(tài)之間的差異，從而輕松地理解所謂古典音樂嚴(yán)肅背后的理想主義色彩，通過討論和提問的形式來達(dá)到每個(gè)學(xué)生的自我理解消化，且所提問題不當(dāng)堂解決，留為下一節(jié)課程的授課中心，學(xué)生和老師共同準(zhǔn)備下一堂的教學(xué)內(nèi)容。

在古典音樂的教學(xué)課程中引入繪畫賞析課程

在中世紀(jì)的歐洲，人們常常將繪畫稱為“猴子的藝術(shù)”，指的是人類如同猴子一樣通過繪畫的方式模仿人類活動(dòng)，因此繪畫是一種臨摹自然的藝術(shù)，因?yàn)槊總€(gè)人對自然的理解有偏差也有自我

的獨(dú)特性，繪畫里面通過夾雜了畫者不同的自我風(fēng)格，而體現(xiàn)不同的意識(shí)流。

在教學(xué)中，我們主要加入對理性主義的“拉斐爾前派”作品的賞析，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)派往往取材于神話、宗教傳說以及一些文學(xué)作品，通過畫者的理解和幻想而表達(dá)出來的，如《世界之光》、《盲女》、《基督家庭》等代表作。通過對這些作品的賞析，不但可以通過作品了解到當(dāng)時(shí)西方很多的神話、宗教故事等文化起源的故事，同時(shí)還可以了解到18世紀(jì)歐洲的畫家對于文化起源的理解和自我剖析，可以更全面地理解當(dāng)時(shí)文化時(shí)代的意義，也理解到所謂“嚴(yán)肅”音樂在那種特定的時(shí)代大背景下為何“嚴(yán)肅”的原因。[3]

只要音樂教育者肯下功夫，結(jié)合時(shí)代特色，采用多元化教學(xué)，古典音樂也必將沖破“嚴(yán)肅”音樂的局限性，被年輕的音樂人和更多的音樂愛好者所喜愛和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋莉莉.西方音樂簡史與欣賞[m].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007.

[2]周佳毅.淺談中國古典音樂現(xiàn)狀及發(fā)展前景[j].聲樂舞蹈，2012，09：119.

[3]孫嘉藝.對西方音樂史學(xué)研究現(xiàn)狀的思考[j].音樂美學(xué)，2012，07：39-41.

舞蹈賞析論文范文第4篇

大學(xué)通識(shí)課教育的建設(shè)到今天已走過了十多個(gè)年頭，在這十多年中，國人對通識(shí)課教育的相關(guān)問題進(jìn)行了諸多研究。查詢中國期刊網(wǎng)、博士論文數(shù)據(jù)庫以及優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫，有關(guān)大學(xué)通識(shí)教育課的文章和碩士、博士論文共達(dá)600多篇，這說明大學(xué)中的通識(shí)教育課的問題已經(jīng)引起了國人的關(guān)注和重視，并多有研究和討論。綜觀這些論文，主要涉及五個(gè)方面:(1)介紹國外經(jīng)驗(yàn)或?qū)Ρ葒鴥?nèi)外做法;(2)對通識(shí)教育課的歷史、現(xiàn)狀的概述和總結(jié)或?qū)ξ磥淼恼雇?(3)通識(shí)教育課的課程設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)研究;(4)某門通識(shí)教育課程的個(gè)案研究;(5)某校通識(shí)教育課程改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)介紹和總結(jié)。

這些文章中還未見有一篇是研究通識(shí)教育課的教法的?？梢?，通識(shí)教育課的教法問題目前關(guān)注的人還比較少。誠然，每門課都應(yīng)有符合本課實(shí)際的具體的教學(xué)方法，不必每門課程都統(tǒng)一用一種教法，這是不符合教學(xué)規(guī)律的。然而，通過對某校的人文通識(shí)課進(jìn)行調(diào)研，對該校人文通識(shí)課的教學(xué)方法的特點(diǎn)或規(guī)律進(jìn)行總結(jié)分析時(shí)，它們是否能給我們一些有益的啟示呢?尤其是在目前很少人對這個(gè)問題進(jìn)行探討的情況下。本文即是通過實(shí)證調(diào)研的方式探討人文通識(shí)教育課的教法，以期獲得啟迪。

本文通過對華南理工大學(xué)2012—2013年度第二學(xué)期全校人文通識(shí)教育課的調(diào)研，目的在于探察:(1)在目前的實(shí)踐教學(xué)中，人文通識(shí)課有幾種教法;(2)這些教法各自的特點(diǎn)和效果如何?(3)目前的這些教法其缺點(diǎn)是什么，怎樣改進(jìn)?為使調(diào)研全面、深入，本課題成立了6人調(diào)查組，其中5人是外國語學(xué)院英語專業(yè)2010級(jí)在校本科生，他們有些選修了人文通識(shí)課程，作為學(xué)生的他們在進(jìn)行聽課和在調(diào)查咨詢時(shí)，其視角更為合理、感受更為真實(shí)，其調(diào)研結(jié)果更符合客觀實(shí)際。

調(diào)研組員們分工負(fù)責(zé)，分別在大學(xué)城校區(qū)和五山校區(qū)進(jìn)行調(diào)研，采取聽課和詢問選課學(xué)生的調(diào)研方式。調(diào)研成員每人負(fù)責(zé)聽某一類課程，如中國文學(xué)、外國文學(xué)、中外文化、歷史或哲學(xué)、藝術(shù)、繪畫、音樂、影視、考古、收藏、集郵等，平均每人要聽十多門課和咨詢選課的學(xué)生，調(diào)研內(nèi)容包括教學(xué)內(nèi)容、目的、方法、教學(xué)效果、學(xué)生反應(yīng)等。

二、人文通識(shí)教育課兩種教法的分析

華南理工大學(xué)2012—2013學(xué)年度第二學(xué)期(2013年2月～7月)共開設(shè)通識(shí)教育選修課106門220個(gè)班;本調(diào)研組調(diào)研了其中的69個(gè)班共42門人文通識(shí)教育課，其中，中外文學(xué)或文化課17門，影視、音樂、舞蹈藝術(shù)類17門，哲學(xué)、美學(xué)、歷史類課程8門。根據(jù)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)人文通識(shí)課大致有兩種教法:(1)以教師在課堂展示的ppt為主要線索的口頭講述法;(2)以ppt為講述線索，輔以音頻或視頻，然后以此進(jìn)行分析的綜合法，這類教法的課堂，學(xué)生注意力較為集中，在有視頻片段瀏覽的課堂里，師生互動(dòng)較多。文學(xué)文化類課程以及哲學(xué)、美學(xué)、歷史類課程主要采取以ppt為講述線索的講課方式;影視、音樂、舞蹈藝術(shù)類課堂在ppt之外往往輔以音頻或視頻材料進(jìn)行講授。

1.依賴ppt的口頭講述法

上課使用ppt，這似乎已成為了目前高校課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和流行的教學(xué)模式。傳統(tǒng)中師生拿著課本，以及教師不斷板書的教學(xué)模式已經(jīng)難得再見。從調(diào)研的情況看，幾乎所有的人文通識(shí)課都使用了ppt輔助教學(xué)。其中文學(xué)文化課和哲學(xué)、美學(xué)、歷史類課程主要依靠ppt作為課堂講述的線索，這樣的課堂教學(xué)效果受到ppt制作質(zhì)量和教師講述方法的極大制約。有些課堂ppt制作精美，有各種與課程內(nèi)容相關(guān)的圖片，極大吸引了學(xué)生的注意力，如文物鑒賞、集郵學(xué)等課程。有些課堂除了有精美ppt之外，教師依據(jù)ppt的講述要么邏輯清晰、思路通暢，學(xué)生容易理解和領(lǐng)會(huì)，如外國文學(xué)概觀、中國當(dāng)代文學(xué)景觀、美國社會(huì)與文化、嶺南文化、中國情感文化學(xué)等課程;要么從ppt列述的要點(diǎn)推延出去，旁征博引，古今中外的知識(shí)都信手拈來進(jìn)行輔助論證或聯(lián)想，極大地開闊了學(xué)生的視野，也引起學(xué)生的興趣，如世界文化地理、跨文化交際等課程;要么把課堂講述的某些內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來論述，引起學(xué)生強(qiáng)烈共鳴，如中國傳統(tǒng)文化、英語傳媒與文化等課程。

這些都是較為成功的以ppt為講述線索的教學(xué)方法。從調(diào)研的情況看，大部分使用ppt教學(xué)的課程，其效果都較好。然而，也有少數(shù)依賴ppt教學(xué)的課堂出現(xiàn)沉悶、乏味的教學(xué)效果，這主要與ppt的制作效果和教師的講述方式有關(guān)。有少數(shù)課程的ppt制作比較粗糙、繁復(fù)或過于單調(diào)，不能引起學(xué)生的興趣，同時(shí)，少數(shù)教師的講述方式一本正經(jīng)，雖然嚴(yán)肅認(rèn)真，但語氣平抑，照本宣科，從頭到尾顯得呆板、生硬，縱使邏輯清晰，內(nèi)容豐富，也很快使課堂陷入沉悶、令人瞌睡的境地。原因很簡單，教師自己不活躍，很難讓學(xué)生活躍。這就是所謂的“填鴨式”教學(xué)，這樣的教學(xué)方法比較容易出現(xiàn)在文學(xué)課上。本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)有幾門文學(xué)文化類課程很少使用ppt，其主要依靠教師口述和板書，依然能使學(xué)生興趣濃郁，課堂生氣盎然，教學(xué)效果良好，如英美文學(xué)與文化等課程。其主要原因在于講課教師的博學(xué)和良好的口才。在這樣的課堂里，教師顯然對所講內(nèi)容熟悉之至，對課程所屬領(lǐng)域有全然了解和深入研究，憑著淵博的知識(shí)和敏捷的思維，教師旁征博引、妙語連珠，令學(xué)生折服。此時(shí)，對教學(xué)方法的考量似乎已顯得次要，重要的是教師本身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和其表達(dá)能力。

2.使用ppt并輔以音頻或視頻的綜合教學(xué)法

這種教學(xué)方法主要出現(xiàn)在影視、音樂、舞蹈藝術(shù)類課堂里。具體而言，影視和舞蹈類課程主要輔以視頻材料，音樂類課程主要輔以音頻材料?？傮w來說，輔以音頻和視頻材料的課堂往往比較活躍，教學(xué)效果普遍較好。在音樂類課程中，教師往往采取先用ppt展示和介紹相關(guān)音樂知識(shí)，然后播放有關(guān)音樂范例，接著進(jìn)行評(píng)述的教學(xué)方法。比如《影視音樂》課就在課堂上播放了不少影視音樂，包括電影、音樂劇等，如《天鵝湖》等，然后教師和學(xué)生一起點(diǎn)評(píng)和討論，學(xué)生參與度比較高;同樣，《20世紀(jì)西方音樂解讀》介紹表現(xiàn)主義音樂、新古典主義音樂、民族主義音樂、序列主義音樂等不同類型的20世紀(jì)西方音樂時(shí)，就播放了相應(yīng)的示例音樂，包括勛伯格的《華沙幸存者》(表現(xiàn)主義音樂)，特斯拉文斯基的《春之祭》、《詩篇交響曲》(新古典主義音樂)，梅西安的《異國鳥》、《圖朗加利拉交響曲》(序列主義音樂)等，然后教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和互動(dòng)討論?！兑魳穭≠p析》主要以播放音樂劇片段的方式介紹西方音樂流派、形式、一些基本的音樂詞匯等，以培養(yǎng)學(xué)生賞析音樂劇的能力。一般而言，藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的音樂課往往較為深入和生動(dòng)，這可能和該學(xué)院教師本身的專業(yè)水平較好有關(guān)，而其他學(xué)院教師的音樂課則在音樂范例點(diǎn)評(píng)方面有所不足，有個(gè)別的課甚至沒有點(diǎn)評(píng)，播放完示例音樂后則進(jìn)入下一個(gè)內(nèi)容，整個(gè)音樂賞析課主要是欣賞，缺乏足夠的分析。本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，影視和舞蹈類通識(shí)課是最受學(xué)生歡迎的課程，教學(xué)課堂最為活躍，概因影視課往往會(huì)播放經(jīng)典影片或片段，學(xué)生往往較為感興趣，而在隨后的點(diǎn)評(píng)互動(dòng)中，學(xué)生通常也能有感而發(fā)，因此，課堂活躍，教學(xué)效果良好。舞蹈類課程則因?yàn)檎n堂上一般都會(huì)放映經(jīng)典動(dòng)人的舞劇，令學(xué)生著迷，因而在隨后的教師點(diǎn)評(píng)中學(xué)生也能聽得津津有味，容易理解，頗有收獲。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，播放視頻的影視和舞蹈類課程如若教師隨后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和討論，學(xué)生參與度較高，師生互動(dòng)教學(xué)效果較好。比如《影像中的西方政治文化》課在播放相關(guān)影像后，教師的精彩點(diǎn)評(píng)有效地活躍了課堂氣氛;《媒介與文化》課在課堂播放訪談、演講、新聞、電影等，內(nèi)容涉及健康、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)等，以此來分析和評(píng)述這些媒體對中國文化的影響，引起學(xué)生濃厚的興趣;《外國舞蹈史及作品欣賞》主要介紹國內(nèi)外的舞蹈表演，在課堂播放國內(nèi)外著名舞蹈如《天鵝湖》、《走跑跳》、《TheBol-shoi》等讓學(xué)生欣賞，然后是教師評(píng)述以及師生互動(dòng)討論;《中外舞劇欣賞》主要介紹一些有名的舞蹈藝術(shù)家如楊麗萍以及有名的舞種，課堂播放中外著名的舞蹈劇和有關(guān)舞蹈的電影如《舞出我人生》等，然后是點(diǎn)評(píng)和討論;《中日韓風(fēng)格舞蹈欣賞》主要介紹中、日、韓的各種舞蹈，課堂上也播放舞蹈劇，如唐宋時(shí)期的《胡旋舞》、《綠腰》等，然后是課堂討論。一般而言，使用ppt并輔以音頻或視頻材料的課程，其教學(xué)效果會(huì)比僅使用ppt的效果要好一點(diǎn)，但并非絕對。教學(xué)效果的好壞并不完全取決于教學(xué)方法，還要視課程內(nèi)容特點(diǎn)。比如文學(xué)課或者文物鑒賞或集郵等這樣的課程，即使沒有音頻或視頻的輔助，教學(xué)效果也可以很好，有些甚至不需要ppt也可以令學(xué)生沉迷，只要教師足夠博學(xué)和有高超的表達(dá)能力。另外，有音頻和視頻材料輔助的課程也未必有好的教學(xué)效果，還要視其講課的人，即教師是否夠投入、課堂組織是否有序、語言表達(dá)是否恰當(dāng)?shù)?。因此，可以說，教學(xué)效果好壞的決定因素并非在教學(xué)方式和手段本身，而在于課程內(nèi)容和人，即教師本人如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選取最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段。也正因如此，有些課才可能無需ppt和音頻或視頻的輔助而依然精彩。

三、對人文通識(shí)教育課教法的建議

首先，通過本次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)絕大部分的人文通識(shí)選修課的教學(xué)目的主要是，傳授知識(shí)型而非培養(yǎng)學(xué)生能力，即運(yùn)用多媒體等教學(xué)輔助手段向?qū)W生傳授、介紹相關(guān)領(lǐng)域或課題的基本知識(shí)，以提高學(xué)生在某一領(lǐng)域、某一方面的知識(shí)涵養(yǎng)，而非提升學(xué)生在某一領(lǐng)域、某一方面的實(shí)踐運(yùn)用能力。人文通識(shí)教育課中更缺乏注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的課程。其實(shí)，有些人文通識(shí)教育課完全可以根據(jù)課程內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，不同程度地加入培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的功能。

其次，在教學(xué)方法上，絕大部分的人文通識(shí)課都采用多媒體輔助教學(xué)手段，如ppt展示、音頻或視頻播放等。在依賴ppt展示的口述教學(xué)和運(yùn)用ppt輔以音頻或視頻材料的綜合教學(xué)兩種方法中，后者的教學(xué)效果一般來說比前者的教學(xué)效果好。

另外，在教學(xué)內(nèi)容上，影視、音樂、舞劇和流行文化等課程內(nèi)容更受學(xué)生歡迎，在課堂互動(dòng)方面，學(xué)生在這幾類課堂中也更為活躍，互動(dòng)愿望更強(qiáng)。通過以上分析可知，當(dāng)前大學(xué)人文通識(shí)教育課最普遍、最流行、也最受歡迎的教學(xué)方法是使用多媒體教學(xué)輔助手段，而非傳統(tǒng)的“板書+口述”(Chalk-Talk)的教學(xué)方法。然而，考察當(dāng)今大學(xué)人文通識(shí)教育課堂，多媒體教學(xué)輔助手段的普遍應(yīng)用使學(xué)生獲得視、聽、說三方面陶冶和訓(xùn)練的同時(shí)，傳統(tǒng)的“板書+口述”教學(xué)方法的被遺棄恐怕也在無形中削弱了教師和學(xué)生動(dòng)手寫字的訓(xùn)練和能力，這對教育事業(yè)和人才培養(yǎng)會(huì)造成怎樣的不良后果呢，這是值得我們深思的問題。

此外，通過本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分人文通識(shí)課程其知識(shí)性凸顯，但其人文性則較弱。換句話說，人文通識(shí)課大多注重知識(shí)的邏輯順序、系統(tǒng)性或科學(xué)性，在無形中使其更像一門科學(xué)課，突出了課程知識(shí)的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而忽略了課程對學(xué)生在道德倫理、思維辯證等方面的啟發(fā)、開拓和思考。中國古代文化典籍如《大學(xué)》、《論文》、《中庸》等并非具有嚴(yán)密或嚴(yán)謹(jǐn)邏輯論證的篇章，思想性和思辨性才是其突出特征，其中充滿了對人生、社會(huì)、世界和宇宙的寓意和哲思，給人啟發(fā)，令人深思，其“明德”、“新民”、“止于至善”等的人文情懷幾千年來令中華國民心向往之，追尋之，踐行之。因此，如何提高人文通識(shí)課的人文性，即思想性和思辨性，應(yīng)當(dāng)是目前中國大學(xué)人文通識(shí)課教育需要研討的核心問題。

舞蹈賞析論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：葉芝；詩歌；概述

中圖分類號(hào)：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）27-0011-01

威廉?巴特勒?葉芝是愛爾蘭詩人、劇作家。艾略特評(píng)價(jià)葉芝說：“他是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的詩人，我敢說，他也是任何語言中最偉大的詩人。”

國內(nèi)研究葉芝詩歌的論文，主要集中在以下幾個(gè)方面：一、愛爾蘭主題作為英裔愛爾蘭人，葉芝對英國的感情是比較復(fù)雜的。他返回到愛爾蘭的風(fēng)景中尋找靈感，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向愛爾蘭神話和民間傳說題材。這方面的論文有：涂年根的碩士論文《夢想仙境的人――愛爾蘭民間故事對葉芝詩歌的影響》、董紅纓的碩士論文《葉芝民族文化身份的建構(gòu)》、張莉,馬佳佳《矛盾的愛爾蘭歌者――葉芝的民族主義思想分析》、何林《葉芝與愛爾蘭文化身份的建構(gòu)》等；二、面具理論對葉芝而言，面具既是偽裝和防護(hù)，同時(shí)也是自我克制和超越；它不僅展現(xiàn)了葉芝積極的生活態(tài)度，還反映了葉芝式的民族主義立場。這方面的論文有：英語語言文學(xué)專業(yè)張文會(huì)的碩士論文《論葉芝詩歌中的女性面具On Feminine Masks in W.B.Yeats’s Poetry》、比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生張毅的碩士論文《葉芝的三副面具》、李靜《葉芝的“面具說”》等；三、神秘主義與東方因素傅浩《葉芝的神秘哲學(xué)及其對文學(xué)創(chuàng)作的影響》、傅浩《葉芝詩中的東方因素》、杜平《超越自我的二元對立――評(píng)葉芝對東方神秘主義的接受與誤讀》、柳青《聽葉芝講愛爾蘭“聊齋”》、董洋《葉芝、泰戈?duì)枴吧衩刂髁x”的契合之處及意義》等；四、象征主義傅浩《葉芝的象征主義》、陳遐《從“后期象征主義”詩人葉芝著西方現(xiàn)代主義大學(xué)》、楊晨音《從摹仿到構(gòu)建――葉芝詩歌中的象征轉(zhuǎn)向》、李超《象征:介入還是逃逸――葉芝象征主義詩學(xué)理論初探》等；五、性別意識(shí)與女性形象河南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士陳偉娜《葉芝性別意識(shí)研究》、貴州大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士王林英《父權(quán)制的囚徒――論葉芝詩歌中的女性形象》、東北師范大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士李婷《論葉芝詩歌中的女性形象及其所蘊(yùn)含的追求母題》等；六、對《當(dāng)你老了》的解讀龍琳《真愛不會(huì)老去――葉芝賞析》、李小均《詩人不幸詩名幸――葉芝名詩中的張力美》、張燁《恒愛之境――愛爾蘭著名詩人葉芝和他的詩》等；七、對《因尼斯弗里島The Lake Isle of lnnisfree(1888)》的解讀傅浩《身在塵囂心向凈土――葉芝賞析》、上海外國語大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生吳詩瓊《迷失?遐憶――對葉芝詩的歷史主義誤讀》；八、拜占庭李潮《――葉芝精神歸宿的象征之路》、郭月霞《葉芝賞析》、劉治良《生命之春在藝術(shù) 藝術(shù)之美在永恒――葉芝與濟(jì)慈主題之比較》、方杰《葉芝“拜占庭”詩中的再生母題》；九、悲劇精神北京交通大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生張惠鋒《黑暗中的狂歡―一葉芝所創(chuàng)悲劇世界之研究》、張浩《藝術(shù)的異質(zhì)空間與快樂的悲劇精神――評(píng)葉芝的》等等；十、生態(tài)觀甘文婷《從生態(tài)批評(píng)的角度解讀葉芝的》、張明蘭《葉芝詩歌生態(tài)觀解讀》等等；十、意象研究廣西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生王靜《在韻律和舞姿之間――葉芝的抒情詩與舞蹈意象探幽》、華南理工大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生甘文婷《W.B.葉芝愛情詩歌意象研究》。

葉芝不僅在文學(xué)備受矚目，在其他領(lǐng)域亦被人推崇；比如一些歌曲或直接以他的詩歌為歌詞，現(xiàn)任法國總統(tǒng)薩科齊的妻子、意大利歌手卡拉?布魯尼?薩科齊的專輯《No Promises》中有一首《Before This World Was Made》,這首歌中的歌詞就是葉芝的組詩《一個(gè)年輕又年老的女人》中的第二首《創(chuàng)世之前》。我國流行音樂組合水木年華那首經(jīng)典歌曲《一生有你》就來源于葉芝的《當(dāng)你老了》。來自愛爾蘭的搖滾樂隊(duì)The Cranberries （卡百利樂隊(duì)）是帶領(lǐng)愛爾蘭音樂走向世界的重要力量之一。他們的專輯《No Need To Argue》中有一首Yeat's Grave。葉芝逝世后葬在斯萊戈的Drumcliff墓園。由韓國第一化妝品集團(tuán)AmorePacific 愛茉莉太平洋集團(tuán)潛心研制的自然主義化妝品Innisfree悅詩風(fēng)吟,由來于葉芝名作“The lake isle of innisfree”心靈小島的品牌名稱。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅浩著.葉芝[M].四川人民出版社出版，1999.

[2]百度百科：卡拉?布魯尼.

[3]百度百科：水木年華.

[4]百度百科：卡百利樂隊(duì).

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關(guān)鍵詞：課題式教學(xué) 改革

一.“課題式教學(xué)法”的涵義及必要性

“課題式”教學(xué)在通識(shí)課的必要性體現(xiàn)在：

1.“課題式教學(xué)法”符合通識(shí)教育的內(nèi)涵。王義遒教授說“通識(shí)課的特點(diǎn)就‘特’在‘文化’或‘教化’上，它既是‘課’，卻不在‘傳授’，而在滋潤、陶冶、熏染和感化。課題式教學(xué)能夠?qū)W(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)、研究貫穿于課程教學(xué)的始終，是不同于注入式教學(xué)的一種新的教學(xué)形式。

2.“課題式”教學(xué)法將教學(xué)與科研緊密結(jié)合，提升了教學(xué)的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)老師學(xué)生的雙飛躍。在“課題式教學(xué)中”教師研究和提煉學(xué)科課題，促進(jìn)了老師的學(xué)習(xí)反思與科研;學(xué)生在教師的指引下，檢索文獻(xiàn)，閱讀資料，撰寫論文，整個(gè)過程就是在學(xué)習(xí)做學(xué)問做研究的方法，對學(xué)生的要求提升了一步。

3.“課題式”增進(jìn)師生交流，密切師生關(guān)系?！罢n題式”教學(xué)的實(shí)施，讓老師在科研指導(dǎo)中切實(shí)地加強(qiáng)師生之間的交流，在共同完成課題中建立起師生的良好關(guān)系。

二.“課題式教學(xué)法”在通識(shí)課《中外戲劇名作賞析》教學(xué)中的的實(shí)踐

1.教師必須改革教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的研究性內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)課題

以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，首先，依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，教師應(yīng)首先對所涉及的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析和分類，然后設(shè)計(jì)出一些供學(xué)生參考的研究課題，學(xué)生也可以自己設(shè)計(jì)課題。研究課題不能局限于戲劇文本，還要著眼于音樂、美術(shù)、舞蹈、舞臺(tái)、等藝術(shù)表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)或多個(gè)專題進(jìn)行開放式、跨學(xué)科、多層次、多角度地思考與探究。以《俄狄浦斯王》為例，在課題式教學(xué)法中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的興趣著手，可分析結(jié)構(gòu)，如設(shè)置課題：論〈俄狄浦斯王〉的結(jié)構(gòu)藝術(shù);可立足于劇情的討論，如設(shè)置課題：淺析《俄狄浦斯王》的情節(jié)安排;從美學(xué)和修辭來說，可設(shè)置課題如：從美學(xué)和修辭來說《俄狄浦斯王》的雙重隱喻等。

2.教學(xué)中組織成立課題研究小組，搞好分工合作

以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，學(xué)生有20%的課題研習(xí)是對戲劇名品的改變及表演的課題，老師將每個(gè)小組確定為“劇組”，小組成員確定身份：導(dǎo)演，編劇，演員，服裝，舞美等，實(shí)行導(dǎo)演負(fù)責(zé)制，老師為“總導(dǎo)演”，各個(gè)劇目的研習(xí)“總導(dǎo)演”要親自到劇組探班至少3次3小時(shí)，并提供模仿和借鑒的音頻，視頻，編劇范例;同時(shí)指導(dǎo)戲服，背景音樂的選擇及ppt和道具的制作。以筆者的教學(xué)實(shí)踐為例，這種分工合作明確的小組合作取得了令人滿意的成績。學(xué)生經(jīng)過2-3周的研習(xí)，大膽改編再創(chuàng)作，表演中英文版戲劇，從東方的《西廂記》《梁祝》《竇娥冤》到西方的《被縛的普羅米修斯》《羅密歐與朱麗葉》《玩偶之家》，在課堂上掀起一陣陣高潮。

3.加強(qiáng)成果交流，營造學(xué)術(shù)氛圍

以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，在“課題式”教學(xué)法中，為了激發(fā)學(xué)員的研究興趣，教師經(jīng)常組織小組交流，大班講評(píng)和成果交流會(huì)的形式加強(qiáng)成果交流。首先學(xué)生在小組內(nèi)將獨(dú)立探索的知識(shí)和心得以講課評(píng)課的形式進(jìn)行交流，展開討論。然后每個(gè)小組推選幾位同學(xué)在班上集中講課，每組講約20分鐘左右，然后師生一起評(píng)議，即大班講評(píng)。交流會(huì)選在學(xué)期末，邀請其他老師和非選修課同學(xué)參加，點(diǎn)評(píng)論文，并量化評(píng)分，盡量營造學(xué)術(shù)交流會(huì)的氛圍。筆者在《中外戲劇名作賞析》中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討自己曾研究的許多課題：如《從“絕情的毀滅”到 “理性的遲疑”――試從美狄亞與哈姆雷特的復(fù)仇之路透視西方復(fù)仇戲劇主題性質(zhì)的演變》，《中國古代愛情戲劇中的“灰公子”敘事模式探析》等，學(xué)生在此基礎(chǔ)上也寫出了有研究價(jià)值的作品，如論文“《西廂記》中崔鶯鶯的女性主義體現(xiàn)”等。

“課題式”教學(xué)法用于高校通識(shí)課的教學(xué)，改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和缺乏獨(dú)立探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激活了求知潛能，必將將通識(shí)課的教學(xué)推到新的高度。

參考文獻(xiàn)

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[2]李萍.現(xiàn)代通識(shí)教育必須重視道德教育[J].教育發(fā)展研究;1997年02期

[3]王義遒.大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育[J].北京大學(xué)教育評(píng)論;2006年3期

舞蹈賞析論文范文第7篇

論文摘要：本文針對高師《中國民族民間舞蹈》課程教學(xué)的改革，從選擇適合的教材；通過劇目賞析課提高鑒賞能力度審美素質(zhì)；運(yùn)用直觀形象教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)、情感教學(xué)等多種方法進(jìn)行論述，從而提高教學(xué)質(zhì)量。通過實(shí)踐參加多次的社會(huì)實(shí)踐性演出活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生各方面的能力，尤其是想象力、創(chuàng)編能力、組織管理能力等?？傊?，通過對高師《中國民族民間舞蹈》課程教學(xué)改革與實(shí)踐，不僅提高教師們的專業(yè)素質(zhì)。同時(shí)學(xué)生又學(xué)有所得。達(dá)到真正的教學(xué)目的。

舞蹈藝術(shù)是一種實(shí)踐性的美育教育，是提高高校學(xué)生素質(zhì)的一種有效途徑，對大學(xué)生來說是一種素養(yǎng)性教育，也是一種知識(shí)性教育，可以有效提高大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力。對于在高師開展《中國民族民間舞蹈》教程，目的就在于內(nèi)外相結(jié)合，把重點(diǎn)放到對民族民間舞蹈的風(fēng)格掌握，最根本的是了解怎樣用民族素材來表現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌以及動(dòng)作的協(xié)調(diào)與動(dòng)態(tài)美等方面，在課堂教學(xué)中就要成為傳授民間舞基本要素的基礎(chǔ)工程。

一、高師學(xué)習(xí)《中國民族民間舞蹈》的現(xiàn)狀及目的

對于年輕人一般都傾向于比較現(xiàn)代的街舞、現(xiàn)代舞，因?yàn)樗麄兛梢栽谖鑴?dòng)的瞬間激發(fā)他們身上絢麗的光芒，反映出十足的朝氣與內(nèi)在氣質(zhì)，讓他們感受到舞蹈的魅力。而傳統(tǒng)的民族舞蹈內(nèi)容單一，教學(xué)方式古板，很難讓青少年產(chǎn)生興趣；再加上近些年高師舞蹈專業(yè)的生源整體質(zhì)量偏低，素質(zhì)不高，學(xué)前基礎(chǔ)參次不齊，有好有壞，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，我國固有教育體質(zhì)形成的歷史原因和舞蹈專業(yè)招生考試的特殊性、人為化，形成了以往是過多教一些簡單、膚淺的舞蹈組合，以為舞蹈不用學(xué)太難，了解就可的錯(cuò)誤觀念。時(shí)代在飛速變幻，這樣的教學(xué)已不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育發(fā)展了，所以要改進(jìn)對民族民間舞蹈的教學(xué)方法和手段，采取多元、綜合的方式在不改變其風(fēng)格的基礎(chǔ)上結(jié)合一些現(xiàn)代元素，針對學(xué)生進(jìn)校后不同的專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行整合，開展民間舞蹈教學(xué)。通過這門課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握更多的舞蹈素材，為今后的舞蹈創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、如何針對實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)改革

1.選擇適合的教材，內(nèi)容應(yīng)針對舞蹈的內(nèi)涵教授

通過漢、藏、蒙、維、鮮以及云南花燈、膠州秧歌、安徽花鼓燈這民族為教學(xué)內(nèi)容，采用以綜合課、單元課為主，劇目排練以及劇目賞析課為輔的教學(xué)方式。首先在綜合課程中讓學(xué)生對整個(gè)民族民間舞蹈有個(gè)大范圍的認(rèn)知，初步了解各個(gè)民族民間舞蹈風(fēng)格和各個(gè)民族習(xí)俗。

通過單元課有目的針對某個(gè)民族，讓學(xué)生了解這個(gè)民族民間舞蹈的核心元素是什么，不同的組合練習(xí)表現(xiàn)何種風(fēng)格特點(diǎn)、有何基本舞步、舞姿造型、動(dòng)作基本韻律特點(diǎn)等，并要求學(xué)生學(xué)會(huì)記筆記。如：藏族舞蹈最具代表性的體態(tài)是腰部和胯部的“懈”，這一體態(tài)特征與藏民生活、勞作、服飾穿戴以及審美情趣息息相關(guān)。由于海撥高、高寒缺氧，氣候惡劣而帶來生活的困境，老百姓需長年穿寬大的藏袍、厚重的藏靴；腰間愛扎掛滿配飾的寬腰帶；生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)要背水、背牛糞等，這些生活環(huán)境和生活習(xí)慣都形成了藏族人民身體前傾，腰部拉長的體態(tài)特征，使得藏族舞蹈的腰部的“懈”和“撐”成為一個(gè)典型特殊的民族符號(hào)。基本內(nèi)容是踢踏部分、腳上的步伐及協(xié)調(diào)；弦子部分，重點(diǎn)是靠步與撩步及膝蓋的屈伸。要強(qiáng)調(diào)用腰部帶動(dòng)的韻律意識(shí)及藏舞中柔中帶剛的特點(diǎn)。

在單個(gè)民族舞蹈的教學(xué)中就采取元素——?jiǎng)幼鳌叹洹M合——片斷的形式逐漸加強(qiáng)難度，增強(qiáng)理解及表現(xiàn)。

2.加強(qiáng)鑒賞能力，提高審美素質(zhì)

學(xué)生的審美意識(shí)較強(qiáng)，教師應(yīng)把這種審美意識(shí)引導(dǎo)和啟發(fā)到民舞的教學(xué)中來，讓舞蹈與文化相結(jié)合。通過劇本賞析課，欣賞大量藝術(shù)作品，讓學(xué)生在欣賞作品后進(jìn)行一定的評(píng)論和賞析，再結(jié)合教師的講解，讀懂作品的意境，分析此劇目是如何處理，進(jìn)行層次劃分的，從而達(dá)到了解作品的主題思想，讓自己內(nèi)心情感與該作品產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)自己的創(chuàng)作沖動(dòng)。

3.授之以魚，不如授之以漁

從事高師的舞蹈教師要有所區(qū)別，不是培養(yǎng)專業(yè)舞蹈演員而是要有針對性地培養(yǎng)能跳會(huì)教，具有一定素養(yǎng)的專業(yè)舞蹈教育工作者，形成自己院校所特有的教學(xué)風(fēng)格，對學(xué)生要進(jìn)行舞蹈教學(xué)法的實(shí)踐階段，首先教師在自己的教學(xué)上就要起到一定的示范性作用。

①運(yùn)用直觀形象教學(xué)。借助民族舞蹈藝術(shù)中鮮活的藝術(shù)形象來感染學(xué)生，讓學(xué)生由被動(dòng)理解到主動(dòng)接受，利用多媒體教學(xué)手段方式把民間舞蹈課上得具體生動(dòng)，讓學(xué)生有身臨其境之美感。

②運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，精心創(chuàng)設(shè)審美情境，提高審美感受力?？筛鶕?jù)不同民族的特色及地理環(huán)境、人文特征的不同來加以區(qū)分創(chuàng)設(shè)，以各民族舞蹈美、智、趣的特點(diǎn)來縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，運(yùn)用多種手段來向?qū)W生揭示不同民族舞蹈的藝術(shù)形象。學(xué)生置身于舞蹈藝術(shù)情境中，用心去體會(huì)，寓情于景，情景交融，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。

③運(yùn)用情感教學(xué)法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參加意識(shí)。教師通過美的肢體語言激發(fā)學(xué)生情感，喚起情感共鳴，使學(xué)生精神上受到陶冶，不僅要打動(dòng)視聽，更要打動(dòng)心靈。合理的情感激勵(lì)方法不僅可以使學(xué)生得到極大的美感享受，還會(huì)對學(xué)習(xí)民族舞蹈產(chǎn)生極大興趣，讓學(xué)生始終保持自覺能力的積極狀態(tài)，使“要她跳”變成“她要跳”，使“苦學(xué)”變成“樂學(xué)”，進(jìn)爾產(chǎn)生持久學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)力。

學(xué)生耳聞目睹，在今后的教學(xué)工作崗位上就能起到一定的借鑒作用，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

4.以我為主，博采眾長

民族舞蹈的訓(xùn)練，雖與古典、芭蕾、現(xiàn)代的訓(xùn)練方法不同，但仍要以身韻“擰、傾、圓、曲”，芭蕾的“開、繃、直”，現(xiàn)代舞的“何松何緊”為先決條件，在柔軟度、能力及表演方面有共性，只是民族特點(diǎn)不同。如在訓(xùn)練中所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)格、所貫穿的韻律、所注意的部位、所應(yīng)用的方法等。所以對于民族民間舞蹈的教學(xué)改革，必須貫徹“以我為主，博采眾長”的原則，多吸收其他舞種的優(yōu)點(diǎn)，通過“化合”作用加以發(fā)展，以豐富課堂的訓(xùn)練。

三、實(shí)踐出真知，極大增強(qiáng)各方面能力

1.通過學(xué)習(xí)不同民族風(fēng)格的劇目排練課程，參加各種社會(huì)演出實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的表演興趣和能力，讓學(xué)生通過實(shí)踐熟悉舞臺(tái)，掌握舞蹈表演的基本方法、技能以及劇目排練的流程，要防止在教學(xué)中只注重傳授動(dòng)作的規(guī)范性而忽視講解感情表達(dá)與動(dòng)作間的關(guān)聯(lián)等誤區(qū)，同時(shí)還要努力克服以往在劇目表現(xiàn)中只關(guān)注表演而忽略教法和編創(chuàng)知識(shí)等問題。

2.采取開放式多樣性教學(xué)，摒棄以往封閉的課堂教學(xué)模式，把大自然與社會(huì)作為舞蹈課堂，讓舞蹈貼進(jìn)時(shí)代表現(xiàn)生活。只有深刻體會(huì)我國各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的不同舞蹈風(fēng)格，才能更清晰準(zhǔn)確地勾勒出精致的畫面。創(chuàng)造性是舞蹈發(fā)展和豐富的動(dòng)力，要注重學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，為了學(xué)生在以后可能從事的舞蹈編排工作中能夠充分發(fā)揮其作用，教學(xué)生不要單純模仿動(dòng)作，在完成基本功學(xué)習(xí)之后，鼓勵(lì)提倡學(xué)生敢于根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新編排舞蹈，進(jìn)入藝術(shù)實(shí)踐過程。讓學(xué)生有足夠空間去發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，讓舞蹈教學(xué)做到“寓教于樂”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展逐漸走向舞蹈本體的主體化、詩化、內(nèi)在心靈化、內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻化和形式的多元化。這就要求舞蹈教師更要具有自己獨(dú)特的藝術(shù)見解及藝術(shù)主張，在教學(xué)改革與實(shí)踐中，不斷總結(jié)、學(xué)習(xí)，用廣博的知識(shí)進(jìn)行多方面的探索；借鑒、擴(kuò)展，極大的發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，做到與眾不同；而學(xué)生又學(xué)有所得，那才達(dá)到了真正的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊娟娟，淺談民族舞蹈學(xué)習(xí)、表演中的文化特點(diǎn)，大眾文藝，2010，(10)

[2]李煒，任芳，中國民族民間舞本科教學(xué)的現(xiàn)狀與思考，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(4)

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