培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇1
關(guān)鍵詞：政治課教學(xué)；創(chuàng)新意識(shí)；啟發(fā)式教學(xué)原則
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）13-034-01
當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越取決于以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，缺少創(chuàng)造精神，就必然會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中落后。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”由此可見(jiàn)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的開(kāi)拓型人才，已成為國(guó)家在文化教育領(lǐng)域所面臨的一個(gè)重要課題。那么，政治課教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)有什么聯(lián)系呢？如何在政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)呢？本文對(duì)這一問(wèn)題做以淺析。
一、政治課教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的因素
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)是當(dāng)前素質(zhì)教育的重點(diǎn)與核心。那么政治課教學(xué)能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力呢？有人會(huì)說(shuō)，政治課是現(xiàn)成的理論知識(shí)，死記硬背的多，與培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系不大。這樣的觀(guān)點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。
政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)首先在于政治課教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)還在于政治課教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。政治課教學(xué)不僅在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論知識(shí)，更在于讓學(xué)生運(yùn)用這些理論知識(shí)去分析、研究實(shí)際問(wèn)題，找到解決實(shí)際問(wèn)題的新思路、新方法，從而提高自己的實(shí)踐能力。政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)還在于政治課教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性。從馬克思列寧主義到思想，到中國(guó)特色生活會(huì)主義理論體系，馬克思主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新發(fā)展。
政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，還在于它能給學(xué)生提供科學(xué)的思想方法。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的人，首先應(yīng)有科學(xué)的思想方法，能夠正確的進(jìn)行創(chuàng)造性思維。而馬克思主義的世界觀(guān)為我們提供了科學(xué)的思想方法。因而，通過(guò)政治課教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的思想方法，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要內(nèi)容。
二、政治課教學(xué)中易出現(xiàn)的誤區(qū)
政治課教學(xué)中的有些現(xiàn)象是不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的。
誤區(qū)一：貌似上課認(rèn)真，板書(shū)工整、調(diào)理，但只是照本宣科，把教材的內(nèi)容搬到黑板上，沒(méi)有必要的材料補(bǔ)充，沒(méi)有科學(xué)的整合教材，沒(méi)有深入淺出、帶有啟發(fā)性的道理講解，教學(xué)缺乏生機(jī)活力。
誤區(qū)二：只是簡(jiǎn)單地把問(wèn)題的現(xiàn)成答案給學(xué)生劃在教材上，然后讓學(xué)生抄寫(xiě)作業(yè)、死記硬背。
誤區(qū)三：教師偏離教學(xué)目標(biāo)隨意發(fā)揮，濫用材料，所選材料未經(jīng)認(rèn)真的篩選和編排，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教學(xué)態(tài)度。
以上這樣的政治課教學(xué)，只是簡(jiǎn)單地知識(shí)灌輸，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)剡x擇教法，沒(méi)有科學(xué)地組織教材，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因而也根本不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
三、政治課教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的途徑
如何在政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就不能簡(jiǎn)單地給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)，而關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生去感知、探究、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用知識(shí)。從根本上講，就是要在政治課教學(xué)中貫穿啟發(fā)式的教學(xué)原則。
啟發(fā)式的教學(xué)方法，就是教師在教學(xué)中根據(jù)教材、課型和學(xué)生特點(diǎn)，采取各種有效的途徑和措施，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、探究新知，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。由此可見(jiàn)，在政治課教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的根本途徑。
有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的的啟發(fā)式政治課教學(xué)一般具有以下特點(diǎn)：在教學(xué)方法上，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剡x擇教法；在教學(xué)內(nèi)容上，能對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼咸幚?；在教學(xué)過(guò)程中，能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解知識(shí)的的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程符合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律；在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，如思維的深刻性、靈活性、廣闊性等；在教學(xué)板書(shū)上，簡(jiǎn)潔明了，能體現(xiàn)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)對(duì)政治課教師的要求
要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，作為政治課教師應(yīng)具備以下素質(zhì)：
1、教師應(yīng)有廣博的知識(shí)。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，學(xué)生的思維具有深刻性、靈活性、廣闊性等特點(diǎn)。只有教師知識(shí)廣博，教師的主導(dǎo)作用才能充分發(fā)揮，才能駕馭采用啟發(fā)式原則的教學(xué)過(guò)程。2、教師能熟練的運(yùn)用各種具體教法，并把啟發(fā)式原則在各種具體教法中體現(xiàn)出來(lái)。3、教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)思想和理論。4、教師要有恰當(dāng)?shù)慕M織處理教材與整合教學(xué)資源的能力。教師要分析把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M織和處理，便于引導(dǎo)學(xué)生感知、理解知識(shí)和正確的運(yùn)用知識(shí)。5、教師的教學(xué)風(fēng)格要有個(gè)性特點(diǎn)。
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇2
[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
[中圖分類(lèi)號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X(2012)03?0026?03
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，黨的十六屆五中全會(huì)明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史任務(wù)，這一偉大決策，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要戰(zhàn)略舉措。目前農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民構(gòu)成的“三農(nóng)”問(wèn)題一直受到關(guān)注，它是影響我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵所在，而“三農(nóng)”核心是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的生存之本，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。目前我國(guó)農(nóng)業(yè)已進(jìn)入多元化、產(chǎn)業(yè)化的新階段，這就需要懂技術(shù)和會(huì)經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，而農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才恰好能擔(dān)當(dāng)此時(shí)代重任。為解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，政府鼓勵(lì)并扶持大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村去創(chuàng)業(yè)，這既是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑，又能促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展。因此，高校如何培養(yǎng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才值得我們思考。
一、建構(gòu)主義理論與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)
建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支。皮亞杰是其中的杰出代表，為建構(gòu)主義理論的發(fā)展及應(yīng)用做出了重要貢獻(xiàn)。他主張從內(nèi)因和外因相互作用的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，提出認(rèn)知是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)，是在認(rèn)知主體與周?chē)h(huán)境相互作用下逐步建構(gòu)關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而獲得自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，科恩伯格、斯騰伯格、卡茨和維果斯基等把建構(gòu)主義理論進(jìn)一步豐富和完善。近些年，建構(gòu)主義理論在研究與實(shí)踐中得到了不斷發(fā)展，為指導(dǎo)教育教學(xué)改革提供了重要的理論依據(jù)。
建構(gòu)主義內(nèi)容很豐富，但其核心內(nèi)容是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)構(gòu)建對(duì)所學(xué)知識(shí)意義，提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真實(shí)性、實(shí)踐性和社會(huì)性，倡導(dǎo)創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的情境和學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、交流[1]。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)主義及其教學(xué)理論是我國(guó)當(dāng)前的教學(xué)改革的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才是有利的。傳統(tǒng)教育理念下的人才培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，所培養(yǎng)學(xué)生的能力也不能滿(mǎn)足市場(chǎng)的需要。國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要提出要加強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格。農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，旨在不斷拓寬畢業(yè)生的就業(yè)渠道，為農(nóng)村培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的綜合性人才。在我國(guó)農(nóng)業(yè)已進(jìn)入多元化、產(chǎn)業(yè)化的新階段，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)對(duì)人才的知識(shí)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。如果仍沿用過(guò)去單一的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)的人才已不能適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)的是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的應(yīng)用性人才。因此，建構(gòu)主義及其教學(xué)理論為我們當(dāng)前培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的應(yīng)用性人才提供了理論基礎(chǔ)和方法。
建構(gòu)主義課程觀(guān)是與基于案例的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)以及基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的一種課程設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)、復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問(wèn)題、營(yíng)造解決問(wèn)題的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問(wèn)題的工具，主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問(wèn)題啟動(dòng)學(xué)生的思維[1]。顯然，建構(gòu)主義理論的核心是實(shí)用性、綜合性、實(shí)踐性，這與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育的要求是一致的。首先，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育的目的是讓學(xué)生獲得到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的就業(yè)能力，以便他們順利地在廣闊的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。其次，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)是為“三農(nóng)”服務(wù)的技術(shù)和管理人才，相對(duì)高層的管理和研究人員來(lái)說(shuō)，他們必須具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)整合校內(nèi)外社會(huì)資源，建立創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地，如大力創(chuàng)辦學(xué)?？萍紕?chuàng)業(yè)園區(qū)，同時(shí)，學(xué)校與當(dāng)?shù)卣?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、創(chuàng)業(yè)園區(qū)的通力合作，與養(yǎng)殖廠(chǎng)和農(nóng)產(chǎn)品加工廠(chǎng)等農(nóng)業(yè)類(lèi)企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等形式，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)提供實(shí)踐平臺(tái)。最后，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”和“協(xié)作學(xué)習(xí)”，因此，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師利用各種教學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)環(huán)境以支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問(wèn)題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的文化問(wèn)題背景，以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要， 促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的目的[2]，這為培養(yǎng)的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才將來(lái)有能力主動(dòng)獲得知識(shí)、解決問(wèn)題的能力打下良好的基礎(chǔ)。
二、農(nóng)村創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的思考
1. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵
一般認(rèn)為，人才培養(yǎng)模式是指為受教育者構(gòu)建什么樣的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)， 以及怎樣實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式[3]。而我們認(rèn)為，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式是指高等或院校農(nóng)業(yè)（生命科學(xué)）院系或高職農(nóng)業(yè)院校在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育理念引領(lǐng)下，以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力以及服務(wù)農(nóng)村為培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)自身的辦學(xué)條件，使學(xué)生達(dá)到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才所要求的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的人才培養(yǎng)模式。其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的意識(shí)及其創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。這一定義包含了如下內(nèi)涵：
（1）注重創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)
農(nóng)村創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)關(guān)鍵是從思想上讓學(xué)生了解當(dāng)前就業(yè)難的形勢(shì)，從生存壓力上認(rèn)識(shí)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的重要性。同時(shí)邀請(qǐng)一些成功的農(nóng)業(yè)企業(yè)家到學(xué)校來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣和創(chuàng)業(yè)信心，綜合培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、專(zhuān)業(yè)能力、組織能力和經(jīng)營(yíng)管理能力等。
（2）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的形成
創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)涉及到多學(xué)科知識(shí)，涉及心理學(xué)、法律、財(cái)務(wù)、營(yíng)銷(xiāo)、稅務(wù)、環(huán)保、保險(xiǎn)、管理等領(lǐng)域的知識(shí)，涵蓋了學(xué)校開(kāi)設(shè)的文化課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課及踏入社會(huì)所需的社會(huì)學(xué)知識(shí)和能力，這都是構(gòu)成學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分[4]。
2. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的特征
了解農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的基本特征，是提高培養(yǎng)模式的科學(xué)性、可操作性和有效性的必要條件，對(duì)準(zhǔn)確選擇、設(shè)計(jì)或施行培養(yǎng)模式具有重要的促進(jìn)作用。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式具有系統(tǒng)性、時(shí)代性和實(shí)踐性等基本特征。
（1）系統(tǒng)性
農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它要通過(guò)各種教育手段和方式來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使受教育者具有一定到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐能力，更好地為“三農(nóng)”服務(wù)。
（2）實(shí)踐性
實(shí)踐性是高校培養(yǎng)應(yīng)用性人才的有效途徑，也是培養(yǎng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才，加快新農(nóng)村建設(shè)的有效手段。因此，在構(gòu)建農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式過(guò)程中，不能只局限于課堂所學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)校應(yīng)盡力加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，組織學(xué)生開(kāi)展各種課外學(xué)術(shù)科技活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽，加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，豐富大學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。實(shí)踐是培養(yǎng)模式形成的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的培養(yǎng)模式，才具有生命力，才具有推廣價(jià)值[5]。
（3）時(shí)代性
任何一種人才培養(yǎng)模式都會(huì)打上時(shí)代的烙印，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式也不例外。在探索和構(gòu)建模式過(guò)程中不但要做到與時(shí)俱進(jìn)，而且要不斷賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，包括大學(xué)畢業(yè)生在內(nèi)的大量勞動(dòng)力需要通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)解決就業(yè)。黨的十七大把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)擺到了就業(yè)工作的突出位置，報(bào)告明確提出要積極實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，并連續(xù)出臺(tái)了多項(xiàng)優(yōu)惠政策[6]。因此，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生，符合了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，也保證了人才的時(shí)代性，滿(mǎn)足了社會(huì)對(duì)人才的需求。
3. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的原則
按照市場(chǎng)需求和目前我國(guó)當(dāng)前高校學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)外人才培養(yǎng)模式的研究經(jīng)驗(yàn)及成果，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：
（1）服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)原則
創(chuàng)業(yè)型人才在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才資源的開(kāi)發(fā)利用，不僅可以直接促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，而且可以?xún)?yōu)化農(nóng)村人才結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。因此，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建原則之一是為農(nóng)村培養(yǎng)綜合性創(chuàng)業(yè)人才，并使之成為服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。
（2）符合社會(huì)需求原則
培育出來(lái)的學(xué)生是否符合社會(huì)需要，是否為用人單位所接受，是檢驗(yàn)該人才培養(yǎng)模式成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，選擇人才培養(yǎng)模式的重要原則是符合社會(huì)需求。農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，目前中國(guó)的農(nóng)村，機(jī)會(huì)多、潛力大，等待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域很多，急需大批人才到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)也是響應(yīng)“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的國(guó)家號(hào)召，符合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)要求。
（3）理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則
全面系統(tǒng)地掌握各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是高等教育的根本任務(wù)。社會(huì)實(shí)踐是高校培養(yǎng)人才的基本途徑之一，它不僅對(duì)于學(xué)生鞏固和加深理論知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)實(shí)踐中工作能力和專(zhuān)業(yè)技能有重要作用[7]。所以高校要加大基礎(chǔ)投入，打造創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，幫助大學(xué)生開(kāi)展以專(zhuān)業(yè)為核心的自主創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，不斷豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑。另外要做到理論與實(shí)踐、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合，能力培養(yǎng)貫穿全過(guò)程。
4. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的途徑
（1）制定強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)的教學(xué)計(jì)劃
創(chuàng)業(yè)是智力和能力并舉的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)能力是一種以智力為核心，具有很強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)造性特征的綜合能力。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者自身具備的基本條件和內(nèi)在因素的總和，是創(chuàng)業(yè)所不可缺少的品質(zhì)。因此創(chuàng)業(yè)教育要把創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為重點(diǎn)納入人才培養(yǎng)計(jì)劃中，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高融為一體，使學(xué)生的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)知識(shí)、能力和素質(zhì)都得到提高。
（2）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐基地建設(shè)，搭建學(xué)生創(chuàng)業(yè)平臺(tái)
目前解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要出路在于推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和培養(yǎng)服務(wù)“三農(nóng)”的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，是新農(nóng)村建設(shè)所不可缺少的。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。所以農(nóng)科類(lèi)高校在開(kāi)展農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中，一是通過(guò)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，創(chuàng)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力；二是在校內(nèi)舉行一些創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽和邀請(qǐng)一些成功的農(nóng)業(yè)企業(yè)家來(lái)學(xué)校演講，來(lái)提高該學(xué)生創(chuàng)業(yè)信心和創(chuàng)業(yè)意識(shí)；三是為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，為提高人才質(zhì)量，尤其是學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手技能，各高校要構(gòu)建校內(nèi)校外“雙基地”實(shí)踐教學(xué)體系；在校外掛牌建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地：養(yǎng)殖場(chǎng)、飼料廠(chǎng)、飼料獸藥經(jīng)營(yíng)部、獸醫(yī)門(mén)診、食品加工廠(chǎng)、科學(xué)院部分的實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)基地等。要讓畢業(yè)生既要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。
（3）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
教師是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主體，教師具備的知識(shí)、素質(zhì)、能力在人才培養(yǎng)中起著至關(guān)重要的作用。因此，構(gòu)建農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。首先，要提高教師素質(zhì)、加強(qiáng)其實(shí)踐能力、改革教學(xué)方法，優(yōu)化師資隊(duì)伍的數(shù)量結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、水平結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教師的知識(shí)能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)[8]。其次，通過(guò)多種渠道對(duì)教師進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的培訓(xùn)，使教師接受創(chuàng)業(yè)教育觀(guān)念，增強(qiáng)教師的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，調(diào)整教師的創(chuàng)業(yè)心理，豐富和完善教師的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，使教師成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的領(lǐng)路人[9]。最后，學(xué)校還要不定期請(qǐng)一些農(nóng)村創(chuàng)業(yè)成功人士、投資專(zhuān)家、管理專(zhuān)家到學(xué)校開(kāi)講座，介紹各種類(lèi)型創(chuàng)業(yè)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高教師的教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論與實(shí)踐水平。還可通過(guò)到企業(yè)掛職鍛煉等多種形式，提高全體教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與日常學(xué)生管理工作、教育實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)[10]。
三、結(jié)論
我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展加速了我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)雖然取得了迅速發(fā)展，但是與城市相比，農(nóng)村發(fā)展速度較為緩慢，城鄉(xiāng)之間存在較大差距，重要原因就是農(nóng)村缺乏各類(lèi)人才。大學(xué)生群體是國(guó)家的人才寶庫(kù)，鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，既可以為農(nóng)村輸送大批專(zhuān)業(yè)人才，提高鄉(xiāng)村干部隊(duì)伍素質(zhì)，又可以緩解城市就業(yè)壓力，為大學(xué)生提供施展才能的廣闊舞臺(tái)，是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的多贏(yíng)之舉[11]。大學(xué)生農(nóng)村創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的一個(gè)機(jī)遇，同時(shí)也是新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)機(jī)遇。因此，高校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)精神與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)能力[12]。
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培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇3
【關(guān)鍵詞】初中信息技術(shù)教學(xué) 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)
在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中，明確提出了要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)，要求提倡自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式?？梢钥闯?，如今的教育已不僅僅局限于單向的授課方式，而是轉(zhuǎn)而以學(xué)生為主體，在師生的互動(dòng)交流中培養(yǎng)學(xué)生的自主探究與合作能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這一個(gè)性化的培養(yǎng)無(wú)疑是符合信息高速發(fā)展的時(shí)代特征的。以下將以初中信息技術(shù)教學(xué)為例，試從何為創(chuàng)新性、創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式的意義以及信息技術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新性及學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)策略這幾方面展開(kāi)論述，以期為信息技術(shù)教育工作提供一定的參考和建議。
一、創(chuàng)新能力及創(chuàng)新教育的意義
教育界已然將創(chuàng)新納入了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容加以推動(dòng)，而全面科學(xué)地理解創(chuàng)新才能更好地把握創(chuàng)新教育的實(shí)施和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。針對(duì)特定的時(shí)代特征，有學(xué)者曾明確指出：“一切源于人對(duì)自然生產(chǎn)和社會(huì)的新的思想的產(chǎn)生、技術(shù)的變革、模式的改變等都是創(chuàng)新?！倍鴦?chuàng)新教育“就是通過(guò)教育的過(guò)程，以啟發(fā)、誘導(dǎo)的教育方式為手段，以激發(fā)開(kāi)辟人的創(chuàng)新意識(shí)為核心，以整體素質(zhì)的培養(yǎng)提高為載體，以著力塑造人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面落實(shí)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，并促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得盡快發(fā)展，社會(huì)文明取得更大的進(jìn)步”?；趯?duì)創(chuàng)新、創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)，結(jié)合初中義務(wù)教育階段的實(shí)際，可以將初中生創(chuàng)新能力理解為在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，以創(chuàng)造性的個(gè)性方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、加工、總結(jié)及應(yīng)用，從而生成具有某種價(jià)值的成果，并加以反思和提升，促使學(xué)習(xí)活動(dòng)的再發(fā)現(xiàn)與再生產(chǎn)。
二、信息技術(shù)教育的創(chuàng)新特性
《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基本知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類(lèi)日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響。而細(xì)究信息技術(shù)教育學(xué)科的內(nèi)容，可發(fā)現(xiàn)其具有不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)。如：基礎(chǔ)性：作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，可以培養(yǎng)學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)，為其他學(xué)習(xí)活動(dòng)打下技術(shù)基礎(chǔ)。綜合性：信息技術(shù)體現(xiàn)了學(xué)科的全面性，它涉及計(jì)算機(jī)技術(shù)本身的審美、基礎(chǔ)學(xué)科、藝術(shù)、人文、軟硬件開(kāi)發(fā)等很多方面，信息技術(shù)教育可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合其他學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)新。開(kāi)放實(shí)踐性：信息技術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性技術(shù)，是提升學(xué)生信息素養(yǎng)的重要途徑，它不僅可以為學(xué)生提供動(dòng)腦、動(dòng)手的實(shí)踐機(jī)會(huì)，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。另外，隨著信息化時(shí)代的飛速發(fā)展，信息與知識(shí)日新月異，信息技術(shù)以其開(kāi)放性的特點(diǎn)為學(xué)生留下了創(chuàng)新的廣闊空間。
三、多樣化創(chuàng)新教育的策略
1 善于運(yùn)用探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教學(xué)的一個(gè)重要方式就是探究式教學(xué)，它對(duì)于鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要的意義。而探究式教學(xué)的關(guān)鍵在問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)都是源于對(duì)問(wèn)題的思考和驗(yàn)證。首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓學(xué)生大膽提問(wèn)，大膽假設(shè)。同時(shí)要結(jié)合學(xué)生最近學(xué)習(xí)的知識(shí)及接觸范圍，通過(guò)啟發(fā)性、提示性、滲透性的問(wèn)題讓學(xué)生掌握已有的知識(shí)，同時(shí)主動(dòng)探究新的知識(shí)，并能感到學(xué)習(xí)的“意猶未盡”，使其創(chuàng)新思維潛移默化地被激發(fā)出來(lái)。
2 通過(guò)豐富的案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在信息技術(shù)課程中，教師應(yīng)盡可能地在源于實(shí)際生活的基礎(chǔ)中納入新鮮的話(huà)題，將一些生活的例子、有趣的現(xiàn)象等與看似枯燥的信息技術(shù)知識(shí)融合起來(lái)。這樣，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還培養(yǎng)了學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，同時(shí)也一定程度上強(qiáng)化了他們情感及價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。
3 運(yùn)用多種信息技術(shù)手段為學(xué)生創(chuàng)新能力的提升提供更廣闊的空間。隨著信息技術(shù)的不斷革新，網(wǎng)絡(luò)媒體成為信息獲取的重要來(lái)源，而學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)自然也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)媒體的信息力量。因此，信息技術(shù)教育的教學(xué)安排要貼合學(xué)生實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)課程的愛(ài)好，強(qiáng)化對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)知，并培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力，最終實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇4
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 應(yīng)用型人才 創(chuàng)新型人才
一、建構(gòu)主義概述
建構(gòu)主義中建構(gòu)一詞是從建筑學(xué)中引申而來(lái)的，原意是在建筑或木器加工中把現(xiàn)有的零件和材料筑成某種結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)主義思想中，建構(gòu)指的是通過(guò)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換解決問(wèn)題。具體來(lái)講，就是指學(xué)習(xí)者在新的和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間，通過(guò)二者反復(fù)的和雙向的作用形成并不斷調(diào)整個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
建構(gòu)主義思想最早可以追溯到蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，他們反對(duì)用直接教學(xué)的方式獲取知識(shí)，主張用提出問(wèn)題的方式促使學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題來(lái)探究答案。近代，哲學(xué)家維柯在代表作《新科學(xué)》一書(shū)中表明：人類(lèi)創(chuàng)造了文明社會(huì)，社會(huì)被創(chuàng)造的同時(shí)也創(chuàng)造、塑造了人類(lèi)自身，所以人們才能夠通過(guò)歷史認(rèn)識(shí)到社會(huì)是如何被創(chuàng)造的。由此，維柯進(jìn)一步提出：人們只能認(rèn)識(shí)到自己所創(chuàng)造的東西，也就是人們只能清晰地理解自己所建構(gòu)的一切。繼維柯之后，哲學(xué)家康德提出的“先天綜合判斷”命題和“主體建構(gòu)客體”思想驗(yàn)證了在建構(gòu)科學(xué)知識(shí)中人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)起決定作用，對(duì)建構(gòu)主義的生成和拓展做出了重要貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代建構(gòu)主義以皮亞杰和維果茨基為主要代表，皮亞杰從認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展的角度對(duì)兒童心理進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，提出了認(rèn)識(shí)是通過(guò)主客體的相互作用建構(gòu)的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在認(rèn)知個(gè)體與環(huán)境的雙向作用和不斷建構(gòu)中發(fā)展的。維果茨基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史背景在個(gè)體心理發(fā)展中的重要作用并對(duì)其進(jìn)行深入研究。其后繼者布魯納提出：學(xué)習(xí)的過(guò)程是積極的，學(xué)習(xí)者在這個(gè)過(guò)程中依靠的是自己現(xiàn)在的和過(guò)去的知識(shí)來(lái)建構(gòu)新的思想和概念。美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件兩個(gè)主要方面做了進(jìn)一步研究。斯騰伯格和卡茨等人多次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)中有多么重要，還對(duì)個(gè)體的主動(dòng)性如何在認(rèn)知過(guò)程中進(jìn)行充分發(fā)揮作了深層次的思考?？傊?，上述研究成果和理論觀(guān)點(diǎn)都進(jìn)一步豐富和完善了建構(gòu)主義，也為建構(gòu)主義在教育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用奠定了深厚的基礎(chǔ)。
在追溯建構(gòu)主義的由來(lái)與發(fā)展時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義思想來(lái)源駁雜，涉及領(lǐng)域廣泛，雖然上述各種建構(gòu)主義提出的角度不一樣，但是在如何看待知識(shí)、如何學(xué)習(xí)等方面是趨同的。概括起來(lái)，我認(rèn)為建構(gòu)主義至少具有三個(gè)共同的特點(diǎn)：一是重視學(xué)習(xí)者的主體性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每一位學(xué)習(xí)者都是參與的主體，別人無(wú)法替代。二是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義認(rèn)為特定的學(xué)習(xí)情境能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者理解和建構(gòu)新知識(shí)，知識(shí)在不同情況下的應(yīng)用，需要針對(duì)具體問(wèn)題對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行改組和重建，而不是簡(jiǎn)單地提取和套用知識(shí)。因此，學(xué)習(xí)離不開(kāi)真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)于學(xué)習(xí)就要努力創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境。三是主張學(xué)習(xí)的社會(huì)性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是個(gè)人建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程，更是以社會(huì)為媒介通過(guò)與他人的協(xié)作和會(huì)話(huà)而內(nèi)化知識(shí)與技能的過(guò)程。
二、建構(gòu)主義與高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握未來(lái)從事社會(huì)活動(dòng)所需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，能夠?qū)?zhuān)業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐。但是縱觀(guān)我國(guó)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)高校培養(yǎng)出的人才往往不是社會(huì)所需的人才，不少大學(xué)畢業(yè)生正經(jīng)歷著與社會(huì)相脫節(jié)的困境。究其原因，主要是基于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)偏離社會(huì)需求的人才目標(biāo)，人才培養(yǎng)模式單一、狹窄，部分高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的設(shè)定局限于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生探究素質(zhì)、創(chuàng)新能力與合作能力的培養(yǎng)，教育教學(xué)資源沒(méi)有得到深層開(kāi)發(fā)等。針對(duì)上述困境，建構(gòu)主義作為一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，可以為我國(guó)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式拓展新的視角和提供參考。在建構(gòu)主義看來(lái)，知識(shí)不是學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)賦以意義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是在一定的社會(huì)文化背景下，借助中介通過(guò)與別人的協(xié)作不斷建構(gòu)新知識(shí)的。建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者能夠提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，更強(qiáng)調(diào)反思能力的培養(yǎng)，還主張將學(xué)習(xí)置于真實(shí)的情境中。建構(gòu)主義倡導(dǎo)的教育理念與新形勢(shì)下我國(guó)高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)相契合，我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒。找到建構(gòu)主義與應(yīng)用型人才培B的契合點(diǎn)，以建構(gòu)主義為指導(dǎo)優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系，重新定位師生角色，進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的修訂，從而達(dá)到高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，最終培養(yǎng)出真正符合社會(huì)發(fā)展要求的應(yīng)用型人才。
三、建構(gòu)主義對(duì)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的啟示
（一）以建構(gòu)主義為指導(dǎo)優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系。
為了滿(mǎn)足新課改和培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)的需要，高校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)更加關(guān)注的是學(xué)生在實(shí)踐與創(chuàng)新思維方面的發(fā)展。建構(gòu)主義主張的教育理念與我國(guó)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的相契合，我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒。其中以建構(gòu)主義為指導(dǎo)優(yōu)化課程體系成為高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)和難點(diǎn)。這就意味著課程體系在課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)等方面的理念、方式和方法都要進(jìn)行深刻的轉(zhuǎn)變。
在課程設(shè)置方面，從強(qiáng)調(diào)課程的工具性向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)理念將課程視為傳授知識(shí)的工具，但是在建構(gòu)主義視角下，課程被視為工具性和個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一體。課程設(shè)置的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣、提高素質(zhì)和強(qiáng)化實(shí)踐能力。因此，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的課程設(shè)置要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力發(fā)展，要因材施教，要把學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，綜合考慮。
在課程設(shè)計(jì)方面，從強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳承向強(qiáng)調(diào)知識(shí)的創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義指導(dǎo)下的課程設(shè)計(jì)主要是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，圍繞學(xué)生“意義建構(gòu)”而展開(kāi)的，不是以分析教學(xué)目標(biāo)為主。在學(xué)習(xí)方式上，建構(gòu)主義提倡學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)參與的有意義的學(xué)習(xí)，認(rèn)為知識(shí)是生存在具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的。在這個(gè)意義上，建構(gòu)主義要求課程設(shè)計(jì)要將知識(shí)的學(xué)習(xí)與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。課程設(shè)計(jì)首先要立足于知識(shí)的情境性，本著情境教學(xué)的理念，促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)，然后將學(xué)生置于情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新和實(shí)踐能力。
（二）高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。
以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，處于主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，處于主導(dǎo)地位。整個(gè)人才培養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。其中，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為教學(xué)要從學(xué)生的需求出發(fā)，教學(xué)環(huán)節(jié)要考慮學(xué)生的主體價(jià)值，真正賦予學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)，這樣才能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。另外，教師作為高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的主導(dǎo)力量，對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的質(zhì)量具有重要影響。具體在教學(xué)中，教師需要做兩大轉(zhuǎn)變，一是教師角色的轉(zhuǎn)變，二是教師教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。在角色方面，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，由學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者、強(qiáng)制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者。在教學(xué)觀(guān)念方面，教師應(yīng)該由以知識(shí)學(xué)習(xí)、教學(xué)任務(wù)和教育教學(xué)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S訓(xùn)練、學(xué)習(xí)效果、自育自學(xué)為中心。
（三）以建構(gòu)主義為指導(dǎo)進(jìn)行高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的修訂。
人才培養(yǎng)方案是高校人才培養(yǎng)的文字呈現(xiàn)，主要圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”展開(kāi)。目前，縱觀(guān)我國(guó)高校人才培養(yǎng)方案的設(shè)定，可以發(fā)現(xiàn)在形式多樣的人才培養(yǎng)方案中，存在培養(yǎng)的目標(biāo)局限于信息的傳遞，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)的內(nèi)容仍以現(xiàn)成知識(shí)為主要載體，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求缺乏關(guān)照，教學(xué)方法缺乏師生之間的合作和交往，缺乏教學(xué)資源的深層開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。因此，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣、實(shí)踐能力、探究素質(zhì)，以及采用何種方式、方法進(jìn)行人才培養(yǎng)成為當(dāng)前高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案修訂的重點(diǎn)。在這個(gè)意義上，建構(gòu)主義作為一種強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，注重學(xué)習(xí)者在活動(dòng)與交往中探究學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者實(shí)際工作能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣的理論，與當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的相吻合，可以解決上述諸多問(wèn)題。
從建構(gòu)主義的視角重新審視和定位高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的修訂，改變過(guò)去長(zhǎng)期存在的被動(dòng)灌輸?shù)呐囵B(yǎng)方式，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求與實(shí)踐中棘手的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)在活動(dòng)與交往中M行探究性學(xué)習(xí)，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)學(xué)校教學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，不斷提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
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培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇5
首先,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣包含著一定的能力成分,在中學(xué)歷史教學(xué)中,它與其他各項(xiàng)能力一起,共同構(gòu)成了歷史教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容;同時(shí),歷史教學(xué)中的各項(xiàng)具體能力培養(yǎng)里,又或多或少都離不開(kāi)創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣。例如,記憶力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的能力之一。但是,歷史的記憶力是以對(duì)所記內(nèi)容的理解為前提條件的,離開(kāi)了對(duì)內(nèi)容理解的記憶,對(duì)歷史學(xué)習(xí)而言,沒(méi)有多大的意義,而對(duì)歷史內(nèi)容的理解本身,就應(yīng)該包含著創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣。再如 ,歷史思維能力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的又一重要能力。如果采用一般思維的智力品質(zhì)分類(lèi)方法的話(huà),完整意義上的歷史思維可以劃分為歷史再現(xiàn)性思維和歷史創(chuàng)造性思維。因此,在中學(xué)生的歷史思維發(fā)展中創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣應(yīng)占有極重要的位置。
其次,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣與歷史知識(shí)相互依存。大量的實(shí)踐和心理學(xué)研究證明,創(chuàng)造能力的產(chǎn)生和發(fā)展,是以已知的知識(shí)和信息為前提條件的。古今中外的許多大發(fā)明家、大科學(xué)家之所以能夠有各種各樣的發(fā)明、創(chuàng)造,是與其具有廣博深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分不開(kāi)的。離開(kāi)了已知的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有發(fā)明和創(chuàng)造,“皮之不存,毛將焉附”就是這個(gè)道理。由于歷史“一度性”的特點(diǎn)所決定,在史學(xué)研究中,任何一種接近科學(xué)的結(jié)論的得出,都是以充足而翔實(shí)的史料作為前提條件的;而史家對(duì)許多歷史問(wèn)題無(wú)法作出正確的判斷和結(jié)論,則往往是由于缺乏足夠的史料依據(jù)。在中學(xué)歷史教學(xué)中,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),同樣離不開(kāi)必要的歷史知識(shí)和材料。但是,在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中,仍然大量存在著用采取忽視和削弱歷史知識(shí)教學(xué)的方式,去培養(yǎng)所謂的“歷史創(chuàng)造能力”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為:在教學(xué)中,一味地強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生“思維”;設(shè)計(jì)大量超越學(xué)生水平、難度很大、脫離基礎(chǔ)教育目標(biāo)要求(非常專(zhuān)業(yè))的“問(wèn)題”讓學(xué)生思考,卻不給或不可能給學(xué)生提供解決這些問(wèn)題所必須的知識(shí)和材料。這種做法,違背了創(chuàng)造能力形成和發(fā)展的基本規(guī)律,因此不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣,因而也就更談不上培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)造能力了。
再次,在中學(xué)歷史教育中,創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),不僅同教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系密切,它與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段和方法、教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)之間都有著廣泛的聯(lián)系。因此,在教學(xué)中,真正要做到創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),就必須從歷史教育的整體改革入手,全面解決當(dāng)前歷史教育、教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的問(wèn)題。例如,在教學(xué)中,長(zhǎng)期以來(lái)形成的史實(shí)加結(jié)論的教學(xué)內(nèi)容模式不變,創(chuàng)新的意識(shí)培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成就只能流于形式。因而,在教學(xué)內(nèi)容方面史料和觀(guān)點(diǎn)的取舍固然重要,但更為重要的是根據(jù)怎樣的教育、教學(xué)思路來(lái)選擇材料,創(chuàng)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。非常遺憾的是,當(dāng)前不少同行仍將精力放在史料和觀(guān)點(diǎn)取舍的問(wèn)題上,而對(duì)中學(xué)教學(xué)中歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的改造和創(chuàng)建問(wèn)題卻鮮為問(wèn)津。而這正是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)中亟待解決的關(guān)鍵性問(wèn)題之一。再如,在怎樣搭配教學(xué)組織形式,運(yùn)用什么樣的教學(xué)手段和方法,采用哪些教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)方式方面,都不同程度地存在著僵化、教條的形式主義傾向。這些都是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)需要解決的問(wèn)題。
綜上所述,中學(xué)歷史教學(xué)中,創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成,不僅僅是狹義教學(xué)環(huán)節(jié)中的孤立問(wèn)題。其涉及的范圍很廣,幾乎包括了歷史教育、教學(xué)的所有領(lǐng)域。因此,解決起來(lái)既復(fù)雜又費(fèi)時(shí)。其間需要做大量科學(xué)的定量和定性工作,而不能僅憑想當(dāng)然或帶有很明顯隨意性的所謂歷史課“教改試驗(yàn)”。
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇6
關(guān)鍵詞：初中；科學(xué)教育；創(chuàng)新意識(shí)
初中科學(xué)和一般的學(xué)科不同，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力要求比較高。但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師比較重視學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，必須探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑。
一、創(chuàng)造創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
環(huán)境對(duì)于一個(gè)人能力的培養(yǎng)具有重要的意義。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的過(guò)程中也應(yīng)重視環(huán)境的影響。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造良好的環(huán)境。（1）要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，課堂氛圍比較嚴(yán)肅，學(xué)生不敢提問(wèn)，教師也不愿意回答學(xué)生提出的各種千奇百怪的問(wèn)題，這樣不僅影響了學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性，同時(shí)還影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；（2）采用情景教學(xué)的方式。在情景教學(xué)的過(guò)程中可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想，幫助學(xué)生將想象變成現(xiàn)實(shí)，從而讓學(xué)生體會(huì)創(chuàng)新的樂(lè)趣；（3）采用科學(xué)趣味實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法。通過(guò)趣味實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以為學(xué)生營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在這種環(huán)境下更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣
通過(guò)獨(dú)立思考不僅可以鍛煉學(xué)生的思維能力和邏輯能力，同時(shí)還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣可以從下述幾個(gè)方面入手：（1）采用一題多變、一題多解的方式。根據(jù)專(zhuān)家的研究發(fā)現(xiàn)，一題多解是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的有效方法，學(xué)生需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能拓寬自己的思路，這一過(guò)程可以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的目的；（2）打破思維定式，培養(yǎng)學(xué)生逆向思維。培養(yǎng)學(xué)生逆向思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種有效方法，采用逆向思考的方式可以讓學(xué)生獲得更多的靈感。
三、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神
培養(yǎng)學(xué)生的探索精神首要條件就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，只有在興趣的推動(dòng)下學(xué)生才能積極探索科學(xué)知識(shí)。激發(fā)學(xué)生興趣的方法有很多種，例如，可以將科學(xué)教學(xué)過(guò)程和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值?；蛘呤羌ぐl(fā)學(xué)生好奇心，讓學(xué)生自己尋找問(wèn)題的答案等。
培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇7
【關(guān)鍵詞】“三創(chuàng)”教育 創(chuàng)造教育 創(chuàng)新教育 創(chuàng)業(yè)教育
武漢大學(xué)多年來(lái)以創(chuàng)造教育思想為本，在創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，即所謂“三創(chuàng)教育”方面做出了成功的嘗試，形成新世紀(jì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式--“KAQ模式”，即知識(shí)、能力和素質(zhì)并進(jìn)的模式。其中，知識(shí)為基礎(chǔ)知識(shí)、前沿知識(shí)、交叉知識(shí)；能力包括自主擴(kuò)展知識(shí)的能力、表達(dá)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、組織能力；素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理、生理素質(zhì)。2002年，教育部正式確定武漢大學(xué)等9所高校為全國(guó)“三創(chuàng)教育”的教育試點(diǎn)。
武漢大學(xué)提出的“三創(chuàng)”教育理念及其實(shí)踐，為建設(shè)高水平、國(guó)際化、研究型大學(xué)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。多年來(lái)，學(xué)校秉承“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)的課程知識(shí)體系設(shè)計(jì)和教學(xué)，通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、研究性學(xué)習(xí)能力以及學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，為社會(huì)培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的各行各業(yè)的精英人才。
依托跨學(xué)科的實(shí)驗(yàn)班或“基地”造就“三創(chuàng)”人才，是武漢大學(xué)實(shí)施“三創(chuàng)”教育的一大特色。自1992年9月開(kāi)始，中法經(jīng)濟(jì)雙學(xué)士學(xué)位實(shí)驗(yàn)班以來(lái)，武漢大學(xué)先后開(kāi)辦了人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班（又稱(chēng)國(guó)家人文科學(xué)教育基地，下同）、數(shù)理經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)班、數(shù)理金融實(shí)驗(yàn)班、世界歷史實(shí)驗(yàn)班、WTO實(shí)驗(yàn)班、中西比較哲學(xué)實(shí)驗(yàn)班、中法合作法語(yǔ)——法學(xué)雙學(xué)士學(xué)位班、國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班、材料科學(xué)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)班，以及即將舉辦的空間信息與數(shù)字技術(shù)實(shí)驗(yàn)班等，創(chuàng)立多種學(xué)科復(fù)合型的特色人才培養(yǎng)模式。以國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班為例，該班旨在培養(yǎng)系統(tǒng)掌握我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等基本知識(shí)，熟悉當(dāng)今世界人文科學(xué)基本走向，掌握計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)復(fù)合型人才。學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容上采取精品課、實(shí)踐課等方式，在教學(xué)過(guò)程中采取學(xué)分制、導(dǎo)師制、主輔修制、雙學(xué)位制等管理手段，以鼓勵(lì)促成學(xué)生早成才、快成才、成創(chuàng)業(yè)人才。
圍繞培養(yǎng)“三創(chuàng)”人才目標(biāo)，學(xué)校還建立了學(xué)習(xí)競(jìng)賽、科研發(fā)明競(jìng)賽的“創(chuàng)新學(xué)分制”，即學(xué)生公開(kāi)發(fā)表的作品、科研成果、發(fā)明專(zhuān)利、學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)競(jìng)賽獎(jiǎng)和社會(huì)實(shí)踐成就獎(jiǎng)等，經(jīng)專(zhuān)家評(píng)定后可授予相應(yīng)學(xué)分，計(jì)入總學(xué)分，以此可抵修部分選修課。此措施旨在鼓勵(lì)學(xué)生積極參加科研，積極動(dòng)腦動(dòng)手開(kāi)展發(fā)明創(chuàng)造。截止目前，武漢大學(xué)學(xué)生在全國(guó)高校大學(xué)生創(chuàng)造各級(jí)各類(lèi)發(fā)明競(jìng)賽中已獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。
一、“三創(chuàng)教育”之理論內(nèi)涵
1.創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育的教育目標(biāo)包含以下幾個(gè)方面。
⑴創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)。意識(shí)是觀(guān)念，是精神，是欲望。創(chuàng)新意識(shí)是開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的前提，有了強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，要點(diǎn)是培養(yǎng)推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、求新求變、積極探索的價(jià)值訴求和精神意向。
⑵創(chuàng)新思維培養(yǎng)。思維使人理性，理性產(chǎn)生方法，方法產(chǎn)生路徑。思維是一切實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)。思維要有創(chuàng)新性，創(chuàng)新性的思維又以獨(dú)特性和新穎性為標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，重點(diǎn)在：一是思維的流暢性，即能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，對(duì)一個(gè)問(wèn)題有多種多樣的思路；二是思維的變通性，即能沖破思維定勢(shì)的束縛，及時(shí)調(diào)整自己或別人已有的設(shè)想；三是思維的獨(dú)特性或新穎性，即能提出與眾不同的新設(shè)想。
⑶創(chuàng)新能力培養(yǎng)。能力是創(chuàng)造之源。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，一是要為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建創(chuàng)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)“扎實(shí)”“廣博”“前沿”“綜合”，沒(méi)有良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木；二是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力、信息加工能力、科學(xué)研究能力、動(dòng)手能力或操作能力，能夠熟練掌握和運(yùn)用創(chuàng)新方法，發(fā)明新成果。
⑷創(chuàng)新情感及人格個(gè)性的培養(yǎng)。創(chuàng)新過(guò)程并不僅僅是一種智力活動(dòng)過(guò)程，更主要是人的非智力因素，即情感意志活動(dòng)。以情感意志為特征的非智力因素對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)有著十分重要的意義，它不僅能活化人的創(chuàng)造意識(shí)，而且能促使人的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力更好地發(fā)揮和運(yùn)用。創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格個(gè)性的培養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、無(wú)畏的膽識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、求新求奇的思想情趣和豐富的人間情懷等。
2.創(chuàng)造教育
作為人而存在的本質(zhì)特征，人之為人的最基本、最深刻、最完整的統(tǒng)一本質(zhì)，就是人有自由自覺(jué)的、千姿百態(tài)的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)。
20世紀(jì)以來(lái)，發(fā)展與培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神及創(chuàng)造能力受到學(xué)者們的格外關(guān)注。20世紀(jì)30年代，創(chuàng)造學(xué)在美國(guó)誕生；15年后，創(chuàng)造教育學(xué)誕生。
⑴創(chuàng)造教育的本質(zhì)。根據(jù)馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，教育是促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的實(shí)踐活動(dòng)，而“人的發(fā)展就是人的本質(zhì)的培養(yǎng)與形成?！睆母旧险f(shuō)，創(chuàng)造教育的本質(zhì)，就是通過(guò)實(shí)行優(yōu)化教育，發(fā)展人的優(yōu)秀本質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能。
⑵創(chuàng)造教育的社會(huì)功能與職能。目前，國(guó)內(nèi)外比較一致地認(rèn)為教育具有教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)三大功能?；蛘哒f(shuō)，這三大功能點(diǎn)也可以歸并到社會(huì)生產(chǎn)和為社會(huì)生活服務(wù)的兩大職能中。
創(chuàng)造教育不是改變了教育的社會(huì)職能，而是強(qiáng)化了它的職能，這也是由創(chuàng)造教育的性質(zhì)所決定的。創(chuàng)造教育的任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，通過(guò)他們使教育更好地為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)和為社會(huì)生活服務(wù)。
今日之創(chuàng)造教育，以培養(yǎng)千百萬(wàn)具有創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的人才為目標(biāo)，它屬于高效性的教育。這種高效性與普通人才相比，體現(xiàn)出群體性、多樣性、突破性和層出不窮性等特點(diǎn)。
3.創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)造是知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的典型特征。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)日益緊迫的今天，培養(yǎng)能夠自主就業(yè)和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的新型人才的創(chuàng)業(yè)教育成為世界各國(guó)關(guān)注的重要問(wèn)題。
1989年，在聯(lián)合國(guó)科教文組織舉行的“面向21世紀(jì)教育研討會(huì)”北京會(huì)議上，專(zhuān)家們提出了“事業(yè)心和開(kāi)拓教育的概念，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓事業(yè)的精神與能力”，即后來(lái)普遍贊同的“創(chuàng)業(yè)教育”。
⑴創(chuàng)業(yè)教育的定義及其內(nèi)涵。所謂“創(chuàng)業(yè)教育”，是使學(xué)生的綜合素質(zhì)和開(kāi)創(chuàng)型的人格精神及其個(gè)性得到充分激發(fā)和增強(qiáng)的教育?！皠?chuàng)業(yè)教育”的核心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，目的是通過(guò)對(duì)學(xué)生獨(dú)立生存與發(fā)展本領(lǐng)的培養(yǎng)，促使他們大膽走向社會(huì)并改造社會(huì)。在現(xiàn)階段，我們的高等教育應(yīng)以高層次復(fù)合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀(guān)念，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。
創(chuàng)業(yè)教育，英文為enterprise education，又稱(chēng)“第三本教育護(hù)照”。究其含義，可以理解為：進(jìn)行從事各項(xiàng)事業(yè)策劃、開(kāi)辦、拓展的教育；探索、冒險(xiǎn)、創(chuàng)造精神與技能的教育等。顯然，創(chuàng)業(yè)教育不同于以往的適應(yīng)性、守成性教育，而是注重要求把事業(yè)心和開(kāi)拓技能教育提高到目前學(xué)術(shù)性和職業(yè)性教育護(hù)照所享有的同等地位。
（2）即通過(guò)培養(yǎng)具有“開(kāi)創(chuàng)性”的人才，使他們能更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人生活質(zhì)量的改善。
（3）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育的重要性，并非要求所有受教育者都去創(chuàng)建自己的公司企業(yè)，而是在于強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的教育必須以學(xué)生的創(chuàng)造精神培育為宗旨，并通過(guò)傳授創(chuàng)業(yè)知識(shí)與技巧，讓受教育者知道創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律及其涉及的關(guān)鍵問(wèn)題，可能遇到的困難和風(fēng)險(xiǎn)，幫助他們理性地規(guī)劃個(gè)人的職業(yè)生涯及其人生路徑。
創(chuàng)業(yè)教育是一種素質(zhì)教育，它在于以人的創(chuàng)造精神的培育和創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)為核心，通過(guò)多種教學(xué)、非教學(xué)、培訓(xùn)的方式，提高人的創(chuàng)造品質(zhì)，改進(jìn)思維技巧，訓(xùn)練人們掌握發(fā)明創(chuàng)造的方法和技巧，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地整合各種社會(huì)資源和人力資源，以及增強(qiáng)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力。
二、“三創(chuàng)教育”的理論共性與個(gè)性
“三創(chuàng)教育”為創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育，從理論和實(shí)踐上看，它們之間既有共性，又有區(qū)別。
1.“三創(chuàng)”教育之共同思想原理
從總體看，“三創(chuàng)”教育遵循的基本思想原理是一致的，即都是以腦科學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)為主要理論基礎(chǔ)。
⑴腦科學(xué)。根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)觀(guān)察，人腦的發(fā)育具有一定的規(guī)律。為了保證大腦的健康發(fā)育，應(yīng)當(dāng)掌握大腦各個(gè)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，提供感覺(jué)信息輸入、運(yùn)動(dòng)型活動(dòng)和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)等良好的條件，使大腦的可塑性得到最大限度的發(fā)展。關(guān)注學(xué)生的腦力開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)比使用更重要。人的潛能開(kāi)發(fā)與利用的程度與速度，是同人口負(fù)擔(dān)變成人力資源的程度與速度呈正比的。
腦功能的開(kāi)發(fā)從創(chuàng)造學(xué)意義上說(shuō)意味著：挖掘腦功能的生理性潛能；激發(fā)腦功能的能動(dòng)性潛能；提高腦功能的訓(xùn)練性潛能，“三能”齊發(fā)，對(duì)于提升人的創(chuàng)造潛能具有至關(guān)重要的意義。
⑵心理學(xué)。人的各項(xiàng)身心素質(zhì)包括體魄、智力、情感、意志的發(fā)展、影響及培養(yǎng)途徑。美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提指出，每個(gè)精神健全的人都有普通創(chuàng)造力，具有偉大創(chuàng)造力的屬少數(shù)杰出人物。創(chuàng)造力是由低向高逐步發(fā)展的。從心理學(xué)的角度來(lái)看，青年的創(chuàng)新教育，主要包含五個(gè)方面的內(nèi)容。
①培養(yǎng)青年的創(chuàng)造性思維能力。有關(guān)創(chuàng)造過(guò)程機(jī)制的研究表明，創(chuàng)造的關(guān)鍵是思維。創(chuàng)造性思維是聚合思維和發(fā)散思維的統(tǒng)一。同時(shí)，從另一個(gè)角度看，創(chuàng)造思維不僅是靠邏輯推斷發(fā)現(xiàn)的，它也是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一，時(shí)常表現(xiàn)為直覺(jué)思維。培養(yǎng)分散思維的集中思維，發(fā)展直覺(jué)思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要方面。
②培養(yǎng)青年的想象力。想象力是在感知記憶的基礎(chǔ)上，對(duì)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出新形象的能力。借助想象對(duì)類(lèi)似事物進(jìn)行推斷，可以幫助人認(rèn)識(shí)事物，發(fā)展創(chuàng)造力。同時(shí)，豐富的想象，往往能激發(fā)青年的創(chuàng)新欲望。
③幫助青年形成正確的自我意識(shí)。正確的自我意識(shí)是人們根據(jù)周?chē)h(huán)境的發(fā)展而形成的有關(guān)自己的正確認(rèn)識(shí)以及積極的情感和態(tài)度。正確的自我意識(shí)對(duì)青年創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。青年的自信心與他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)密切相關(guān)，正確的自我意識(shí)能夠增強(qiáng)自信心。
④培養(yǎng)青年健全完整的人格。人格是指人的整體精神面貌。人格完整指人格構(gòu)成諸要素即氣質(zhì)、能力、性格、理想、信念、人生觀(guān)等方面平衡發(fā)展。人格健全的青年，所思、所做、所言協(xié)調(diào)一致，具有積極的人生觀(guān)，并以此為中心把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來(lái)。
⑤培養(yǎng)青年創(chuàng)新的興趣。興趣是人的精神對(duì)特定對(duì)象或某種事物的喜愛(ài)和趨向，是人在探索、認(rèn)識(shí)某種對(duì)象的活動(dòng)中產(chǎn)生的一種樂(lè)趣。這種樂(lè)趣能使人得到極大的滿(mǎn)足，從而促進(jìn)人們注意力的高度集中，達(dá)到忘我的程度。一個(gè)對(duì)科學(xué)毫無(wú)興趣的人，必然視學(xué)習(xí)為畏途，不可能有如醉如癡，廢寢忘食，戰(zhàn)勝一切困難的精神和勁頭，當(dāng)然不會(huì)有創(chuàng)新成果。
⑶教育學(xué)。盧梭說(shuō)，我們生而軟弱，因而需要力量；生而無(wú)能，因而需要他人幫助；生而無(wú)知，因而需要理性。所有我們?nèi)狈Φ臇|西，所有我們賴(lài)以成為人的東西，都是教育的賜予。人的創(chuàng)造性智慧生成依賴(lài)于教育，而有效教育又依賴(lài)于人的全面發(fā)展。
現(xiàn)代教育學(xué)理論中，繼續(xù)教育和終身教育；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)發(fā)展；文化素質(zhì)教育、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育等，具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義?！叭齽?chuàng)教育”思想及其人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅開(kāi)拓了教育學(xué)理論的新研究領(lǐng)域，它所要求的新型知識(shí)與課程體系及其實(shí)踐教學(xué)，還特別豐富了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”實(shí)踐教學(xué)模式的內(nèi)涵。
2.“三創(chuàng)教育”概念內(nèi)涵的完整性、關(guān)聯(lián)性及其區(qū)別性
“三創(chuàng)教育”作為一個(gè)完整的理論概念，其內(nèi)涵既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者相輔相成，無(wú)法割裂。
⑴“三創(chuàng)教育”概念內(nèi)涵的完整性與關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)造是想出新方法、建立新理論、做出新東西、取得新成績(jī)的一切思想和作為，是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程；創(chuàng)新是拋開(kāi)舊的、創(chuàng)造新的思想和作為，通常是對(duì)現(xiàn)有事物的更新和改造的過(guò)程，是指“創(chuàng)造的革新”，強(qiáng)調(diào)在原有知識(shí)、技術(shù)和技巧等的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所突破；而創(chuàng)業(yè)則多是指創(chuàng)辦和開(kāi)創(chuàng)某種事業(yè)，是一種將創(chuàng)造、創(chuàng)新變成產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是充分發(fā)揮個(gè)人的才智。只有“創(chuàng)業(yè)”才能把創(chuàng)造和創(chuàng)新的成果發(fā)揮實(shí)效，落到實(shí)處。
可見(jiàn)，創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)具有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，給予認(rèn)識(shí)主體一種“新”的感覺(jué)，都含有“創(chuàng)”的成分，但“創(chuàng)”的程度、形態(tài)、階段卻不同。創(chuàng)造從一般意義講的開(kāi)創(chuàng)，而創(chuàng)新在于再創(chuàng)性，而創(chuàng)業(yè)則是將頭腦中的思想、創(chuàng)意、想法變成現(xiàn)實(shí)中的事業(yè)的系統(tǒng)性的過(guò)程。創(chuàng)造才能是不完美的，但創(chuàng)造能夠孕育前所未有的東西；創(chuàng)新突顯“推陳出新”，卻常能使己有的創(chuàng)造盡善盡美；而創(chuàng)業(yè)則使創(chuàng)造和創(chuàng)新的結(jié)果產(chǎn)業(yè)化和財(cái)富化。從創(chuàng)造、創(chuàng)新到創(chuàng)業(yè)，形成一體，成就事業(yè)。
⑵“三創(chuàng)教育”概念內(nèi)涵的區(qū)別性
無(wú)論從理論還是實(shí)踐上理解，“三創(chuàng)教育”概念的內(nèi)涵各要素之間可以分解為以下幾組關(guān)系。
①創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育。不管是原創(chuàng)還是再創(chuàng)，“三創(chuàng)教育”中的創(chuàng)造與創(chuàng)新兩個(gè)要素最具有價(jià)值意義的同質(zhì)性，因而它們共同處于整個(gè)概念的上位。作為“三創(chuàng)教育”，設(shè)計(jì)科學(xué)的知識(shí)課程體系和完善教學(xué)實(shí)踐過(guò)程是落實(shí)創(chuàng)造創(chuàng)新教育的前提，培養(yǎng)學(xué)生的思維與學(xué)習(xí)能力及達(dá)成學(xué)生的智慧生成是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力是開(kāi)展“三創(chuàng)教育”的根本。創(chuàng)造創(chuàng)新是人的本質(zhì)特性，即人類(lèi)的獨(dú)具稟賦和創(chuàng)造創(chuàng)新者的出眾品格。這正如后現(xiàn)代思想家格里芬所說(shuō)，從根本上說(shuō)，人是“創(chuàng)造性”的存在物，每個(gè)人都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量。人需要實(shí)現(xiàn)自己的潛能，也依靠自己去獲得某些東西。
②創(chuàng)造、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育。如果說(shuō)創(chuàng)造、創(chuàng)新教育主要著意于人的精神成人，創(chuàng)業(yè)教育則主要著眼于人的事業(yè)成人。
第一，創(chuàng)造創(chuàng)新教育是以新型的教育理念為指導(dǎo)，以各種豐富的教學(xué)實(shí)踐及教學(xué)技術(shù)為手段，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新精神和增進(jìn)創(chuàng)造創(chuàng)新知識(shí)素養(yǎng)為基本價(jià)值取向的教育。
第二，創(chuàng)業(yè)教育則是以通過(guò)各種現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)手段，向?qū)W生傳授各種創(chuàng)業(yè)基本知識(shí)技能，開(kāi)發(fā)提高學(xué)生自主開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、形成創(chuàng)業(yè)能力的教育。
從創(chuàng)造、創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的概念的比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)相互融合，相輔相成。創(chuàng)造、創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，高等學(xué)校的創(chuàng)造、創(chuàng)新教育成效，可以通過(guò)其培養(yǎng)的學(xué)生未來(lái)的創(chuàng)業(yè)業(yè)績(jī)來(lái)檢驗(yàn)；創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)造、創(chuàng)新的重要載體和表現(xiàn)形式，創(chuàng)業(yè)的成敗根本倚仗創(chuàng)造創(chuàng)新教育的扎實(shí)根基；創(chuàng)造、創(chuàng)新教育注重的是對(duì)人的發(fā)展的總體把握，創(chuàng)業(yè)教育著重的是對(duì)人的價(jià)值具體的體現(xiàn)；二者相互促進(jìn)又相互制約，是密不可分的辯證統(tǒng)一體。
創(chuàng)造、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容有許多相似之處，但這并不說(shuō)明二者可以相互替代。因?yàn)?，僅僅具備創(chuàng)造創(chuàng)新精神是不夠的，它只是為創(chuàng)業(yè)成功提供了可能性和必要的準(zhǔn)備。
綜上所述，創(chuàng)造、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，其內(nèi)涵既有聯(lián)系又有區(qū)別，既相輔相成，又無(wú)法割裂，它們形成一個(gè)相互聯(lián)結(jié)、互為因果的一體化完整關(guān)系。
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培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義篇8
【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);創(chuàng)造能力;策略思考
信息技術(shù)教學(xué)，也是高中學(xué)科課程當(dāng)中事關(guān)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵學(xué)科。人們大都在教學(xué)中思考著學(xué)生的創(chuàng)新教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)問(wèn)題，但也存有一定的思考不當(dāng)和實(shí)踐不力的問(wèn)題。在平時(shí)的教學(xué)中，多對(duì)這樣的問(wèn)題進(jìn)行思考和實(shí)踐，也獲取著一定學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的效果，現(xiàn)拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。
一、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)需引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清發(fā)展形勢(shì)
從相關(guān)的課程教學(xué)乃至信息技術(shù)課程教學(xué)之情形看，活經(jīng)驗(yàn)的人，比那些只具備一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生，這就比較意義地說(shuō)明創(chuàng)新創(chuàng)造是學(xué)習(xí)所生發(fā)經(jīng)驗(yàn)尤其是活之經(jīng)驗(yàn)的必然途徑。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，信息經(jīng)濟(jì)的降臨促使人們比較深切感到創(chuàng)新創(chuàng)造的無(wú)限重要。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球都相當(dāng)關(guān)注賴(lài)于創(chuàng)新創(chuàng)造促進(jìn)綜合國(guó)力之提升的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨第18次全國(guó)代表大會(huì)號(hào)召全面創(chuàng)新，全面創(chuàng)造，也意味著黨和政府業(yè)已開(kāi)始將創(chuàng)新創(chuàng)造列入全面工作的重中之重。作為高中學(xué)生業(yè)已開(kāi)始建立起相關(guān)意識(shí)形態(tài)里的意識(shí)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到全面創(chuàng)新、全民創(chuàng)造的重要，更應(yīng)當(dāng)意識(shí)到不遠(yuǎn)之將來(lái)就已經(jīng)是全民之一分子，自身沒(méi)有任何意義上的創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)和能力是永遠(yuǎn)也不可能去適應(yīng)的。雖然學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已是越來(lái)越顯得簡(jiǎn)單，但是具有創(chuàng)造性的思維更加更具目前教育發(fā)展已經(jīng)改變?cè)瓉?lái)那種單向傳授知識(shí)之師生價(jià)值意義。從這樣的意義上講，高中學(xué)生建立起創(chuàng)新創(chuàng)造的意識(shí)是十分重要的，從這樣的意義上講，就是信息技術(shù)教學(xué)，也需要學(xué)生去實(shí)現(xiàn)一定意義上的創(chuàng)新創(chuàng)造。我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，創(chuàng)新是否就是需要去通過(guò)信息產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品？這也不完全盡然，倒是需要承認(rèn)的是，當(dāng)學(xué)生有了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的欲望和興趣，當(dāng)學(xué)生有了創(chuàng)新性的思維，其解決信息技術(shù)學(xué)習(xí)問(wèn)題的途徑、方法和策略充滿(mǎn)著創(chuàng)新，這就為未來(lái)參與社會(huì)實(shí)踐奠實(shí)起膽量、膽識(shí)等方面的基礎(chǔ)。
二、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)需引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行廣泛實(shí)踐
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)正逐漸改變著我們的生活和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也不完全就是比較簡(jiǎn)單地改變著，如果離開(kāi)著學(xué)生的創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)也改變得不是那樣的理想。相對(duì)而言，離開(kāi)了學(xué)生的實(shí)踐而且就是創(chuàng)新性的實(shí)踐也是不可能去完全意義上的改變的。例如：美國(guó)就有這樣一個(gè)年輕人，名叫麥克唐納，在學(xué)習(xí)中憑借自己的思維和實(shí)踐，借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用一個(gè)很特別的曲別針與別人進(jìn)行交互，形成著自身創(chuàng)新創(chuàng)造的飛躍。從這個(gè)意義上講，高中學(xué)生的信息技術(shù)教學(xué)我們不能去簡(jiǎn)單地以教材教教材，而應(yīng)當(dāng)利用教材去引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行廣泛而又充分的實(shí)踐。對(duì)學(xué)生具有創(chuàng)造力實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展就必須重視學(xué)生對(duì)各種學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重信息技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的整合。教師不僅要具備信息技術(shù)學(xué)科課程的淵博知識(shí)，能夠解決學(xué)生提出的各種相關(guān)信息技術(shù)方面的問(wèn)題，同時(shí)還要求教師必須擁有相關(guān)信息技術(shù)及其他學(xué)科課程方面的知識(shí)。更為主要的還應(yīng)當(dāng)要求教師的知識(shí)要能夠隨著時(shí)間的推移去不斷地增加，這里不僅要有量的要求，更要具備質(zhì)的飛躍。信息技術(shù)教育教學(xué)的實(shí)踐比較有意義地告訴我們：如果教師具備著這些知識(shí)，又有一顆忌于浮躁和不計(jì)個(gè)人得失的心，那學(xué)生信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)將才有可能去落到實(shí)處。對(duì)高中學(xué)生信息技術(shù)教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，作為教師我們還必須去做有心人，去做熱心人。主動(dòng)親近其他學(xué)科課程的老師，因?yàn)槲覀兯?jīng)常見(jiàn)到的現(xiàn)實(shí)是，在追求高分?jǐn)?shù)的前提下，相當(dāng)多的學(xué)科課程都在教師的機(jī)械灌輸以及學(xué)生的重復(fù)訓(xùn)練下無(wú)情而又似乎無(wú)形地扼殺著一個(gè)個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造。當(dāng)我們教師親近于其他學(xué)科課程的老師，實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)單意義上的資源整合，那就完全意義上增進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)各學(xué)科課程的興趣和能力。
三、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)需引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越
信息技術(shù)教師必須更新教育觀(guān)念，是時(shí)展的需要，也是學(xué)習(xí)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的需要?，F(xiàn)代的信息技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，已經(jīng)在很大程度上改變著或改變了我國(guó)的教育關(guān)系。信息技術(shù)正在逐漸改變著原有的教育思想、教育模式、教育結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型國(guó)家目標(biāo)的實(shí)生個(gè)性的發(fā)展。在平時(shí)的教學(xué)中，我們?nèi)绻_立了比較正確的師生觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、教學(xué)觀(guān)注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，認(rèn)真研究教材，掌握教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和規(guī)律性，加強(qiáng)對(duì)隱性知識(shí)的教學(xué)、注重教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性研究，挖掘教材中的深層次內(nèi)容。了解并掌握學(xué)生的創(chuàng)造力，不管是智力因素還是非智力因素，都要從有利學(xué)生自我發(fā)展的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主意義上的超越，例如我們可以將數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用于地理學(xué)習(xí)，自己編寫(xiě)“世界各國(guó)信息小詞典”介紹給同學(xué)用于幫助地理復(fù)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)肯定的是高中學(xué)生的大腦思維是最為活躍的，作為處于新教育研究的最為關(guān)鍵時(shí)期，為了學(xué)生的自我超越，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的自主地位的確立和實(shí)現(xiàn)放在整個(gè)信息技術(shù)教學(xué)的全過(guò)程，如利用簡(jiǎn)單編程為數(shù)學(xué)抽象的函數(shù)分析提供具體的計(jì)算機(jī)模擬等。當(dāng)學(xué)生自主地位得以確立和貫穿時(shí)，學(xué)生將會(huì)完全意義上釋放信息技術(shù)學(xué)習(xí)的渾身解數(shù)去從事創(chuàng)新學(xué)習(xí)的活動(dòng)，去參與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)生也不僅僅就是學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程具有創(chuàng)新，而且能利用信息技術(shù)去實(shí)現(xiàn)相關(guān)課程的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，如學(xué)生利用計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)美術(shù)，利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作音樂(lè)，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行寫(xiě)作等。
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