新技術(shù)輔助學(xué)術(shù)研究，本身就貫穿人類(lèi)學(xué)術(shù)探索進(jìn)程。伽利略1609年發(fā)明了人類(lèi)歷史上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，借助它觀(guān)測(cè)天象，坐實(shí)了地心說(shuō)的荒謬。
AI技術(shù)的出現(xiàn)，使機(jī)器像人一樣，會(huì)“思考”、會(huì)寫(xiě)作了，挑戰(zhàn)了人類(lèi)的主體性。新技術(shù)輔助論文寫(xiě)作，隨之出現(xiàn)各種問(wèn)題。
討論這些問(wèn)題，首先需要考慮，學(xué)術(shù)研究的評(píng)價(jià)依據(jù)是什么？是要精確計(jì)量研究者“眉毛上的汗水”，研究者不借助任何工具所顯示的能耐，還是對(duì)真理和真相的探索發(fā)現(xiàn)？
要精確計(jì)量研究者“眉毛上的汗水”，涉及公平問(wèn)題。研究成果是人類(lèi)的智力貢獻(xiàn)，要衡量智力付出的。我的發(fā)際線(xiàn)不斷升高，你卻讓AI的發(fā)際線(xiàn)升高了，這不行。
這一說(shuō)法，讓我想起多年以前高曉聲的小說(shuō)《陳奐生出國(guó)》。陳奐生們?cè)谕恋厣闲量嗯俪缘?，總是面?duì)饑餓的威脅，但他出國(guó)找同伴，卻發(fā)現(xiàn)國(guó)外的農(nóng)民兩口子種了幾千公頃土地，撒種、施肥、收割……什么都靠機(jī)器，自己需要干的，居然是洗雞蛋，太不公平！
研究者不借助任何工具所顯示的能耐，則與人的本質(zhì)力量相關(guān)，或者說(shuō)，與人的定義相關(guān)。許多人擔(dān)心，人類(lèi)依賴(lài)AI，會(huì)導(dǎo)致批判性思維、創(chuàng)新意識(shí)等人類(lèi)核心學(xué)術(shù)能力的退化。未來(lái)的研究者不會(huì)批判性思考，不會(huì)創(chuàng)新，不會(huì)寫(xiě)論文，這場(chǎng)景有點(diǎn)令人恐懼。
我當(dāng)年學(xué)開(kāi)車(chē)時(shí)，就遇到這種場(chǎng)景。那時(shí)候，已經(jīng)有了自動(dòng)擋汽車(chē)，但師傅要我們一定要熟練掌握手動(dòng)擋汽車(chē)的技能：自動(dòng)擋，像個(gè)玩具一樣，哪還能顯示出好司機(jī)的能耐？多年過(guò)去了，現(xiàn)在的司機(jī)都不行了，普遍都不會(huì)開(kāi)手動(dòng)擋了，甚至智能駕駛汽車(chē)都上路了。不過(guò)，我現(xiàn)在沒(méi)有勇氣向后輩顯示自己的手動(dòng)擋駕駛技能，擔(dān)心他們笑話(huà)我。人們都把用在汽車(chē)駕駛上的批判性思考和創(chuàng)新能力改用到新的創(chuàng)造中去了，思維能力和創(chuàng)新能力并沒(méi)有退化。
如果學(xué)術(shù)研究的目的是對(duì)真理和真相的探索發(fā)現(xiàn)，該討論的就不是論文寫(xiě)作中是否使用了AI（這一點(diǎn)現(xiàn)在已不是問(wèn)題），AI使用了多少（這一點(diǎn)現(xiàn)在是大問(wèn)題），而是如何使用AI。
換句話(huà)說(shuō)，就是AI這一工具有什么長(zhǎng)項(xiàng)，能幫我們快速接近真理和真相，又有哪些局限，可能使我們?cè)谧非笳胬砗驼嫦嗟倪^(guò)程中迷航？
與其他相對(duì)恒定的、性質(zhì)不會(huì)發(fā)生大變化的事物相比，AI這一工具還在不斷迭代。女性主義者常說(shuō)，女人是不可以定義的。AI也是這樣，不可定義。你剛給它劃定了個(gè)內(nèi)涵外延，它已經(jīng)變了。
因此，我們討論AI的長(zhǎng)項(xiàng)和局限，就是“活在當(dāng)下”的。
AI現(xiàn)階段的能耐，是概率擬合，就是說(shuō)，它是靠大語(yǔ)言模型進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，輸出的結(jié)果可能是共識(shí)性最強(qiáng)的，但不是最具有創(chuàng)新性的。熟知非真知，共識(shí)也許是需要挑戰(zhàn)的。因此，對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)新就打了折扣；大語(yǔ)言模型還受輸入信息的影響，輸入了偏見(jiàn)性信息，就可能產(chǎn)出偏見(jiàn)性信息，所以，數(shù)據(jù)清洗也是必要的；AI幻覺(jué)既有利于藝術(shù)創(chuàng)作編出一個(gè)合情合理的故事，也可能在學(xué)術(shù)研究中產(chǎn)生欺騙性；信息輸入和結(jié)果產(chǎn)出之間的過(guò)程的黑箱狀態(tài)，導(dǎo)致不透明，不可追溯（這一點(diǎn)現(xiàn)在正在發(fā)生改變）……如此等等，決定了我們現(xiàn)在還不能過(guò)于信任AI，必須小心被誤導(dǎo)，畢竟，一篇論文的責(zé)任人是作者，AI又不會(huì)替你承擔(dān)責(zé)任。
不過(guò)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，人自身也是有局限的。人并不是AI給出的信息的真理性的裁判者，他只是論文的責(zé)任人。人思考問(wèn)題，在很大程度上也是概率擬合，這個(gè)概率與AI相比，樣本還特別??；人的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，使我們必須強(qiáng)調(diào)言論交鋒和學(xué)術(shù)質(zhì)證，論文中要求的研究過(guò)程的透明性和可追溯性，正是為了便于他人來(lái)質(zhì)證、審查和重復(fù)；人產(chǎn)生幻覺(jué)的幾率，比AI要大許多，赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中直接說(shuō)，讓人類(lèi)和動(dòng)物拉開(kāi)差距的，恰恰是人類(lèi)的編故事的能力。
只要便于論文求真，AI就可以大膽使用。對(duì)AI這一工具的有效和正當(dāng)使用，應(yīng)該成為學(xué)術(shù)研究的一種能力要求。
那么，本科生、碩士生要寫(xiě)畢業(yè)論文，能不能借助AI？該如何使用？
本科生、碩士生都處在學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練階段，本科生甚至可以說(shuō)處在入門(mén)階段，如果借用了AI，會(huì)不會(huì)使學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的落空？要不要用AI打敗AI，開(kāi)發(fā)各種AI率評(píng)估軟件？
如果我們把對(duì)AI這一工具的有效和正當(dāng)使用，作為學(xué)術(shù)研究的一種能力要求，那么，本科生、碩士生就必須訓(xùn)練這種能力。所以，借用AI就不成問(wèn)題，如何使用也是訓(xùn)練的一環(huán)。
可是，有學(xué)生用AI整了一篇論文交差怎么辦？要不要認(rèn)真查一下AI率？我認(rèn)為沒(méi)必要。
我會(huì)專(zhuān)注于論文本身：?jiǎn)栴}是不是有意義，是不是具有前沿性？數(shù)據(jù)真實(shí)與否？引用文獻(xiàn)是否存在？研究方法是否可行？研究過(guò)程描述是否達(dá)到可重復(fù)性？研究是否符合邏輯？是否抄襲？如果學(xué)生用AI達(dá)到了這些要求，那說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了做論文，否則酌情減分，直至不及格。目前，并沒(méi)有軟件能夠準(zhǔn)確判斷AI率，法律上還講究疑罪從無(wú)，憑什么據(jù)此去制造可能的冤案？
荀子說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。會(huì)使用工具，是人的一種本質(zhì)力量。
新技術(shù)輔助學(xué)術(shù)研究，本身就貫穿人類(lèi)學(xué)術(shù)探索進(jìn)程。伽利略1609年發(fā)明了人類(lèi)歷史上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，借助它觀(guān)測(cè)天象，坐實(shí)了地心說(shuō)的荒謬。
AI技術(shù)的出現(xiàn)，使機(jī)器像人一樣，會(huì)“思考”、會(huì)寫(xiě)作了，挑戰(zhàn)了人類(lèi)的主體性。新技術(shù)輔助論文寫(xiě)作，隨之出現(xiàn)各種問(wèn)題。
討論這些問(wèn)題，首先需要考慮，學(xué)術(shù)研究的評(píng)價(jià)依據(jù)是什么？是要精確計(jì)量研究者“眉毛上的汗水”，研究者不借助任何工具所顯示的能耐，還是對(duì)真理和真相的探索發(fā)現(xiàn)？
要精確計(jì)量研究者“眉毛上的汗水”，涉及公平問(wèn)題。研究成果是人類(lèi)的智力貢獻(xiàn)，要衡量智力付出的。我的發(fā)際線(xiàn)不斷升高，你卻讓AI的發(fā)際線(xiàn)升高了，這不行。
這一說(shuō)法，讓我想起多年以前高曉聲的小說(shuō)《陳奐生出國(guó)》。陳奐生們?cè)谕恋厣闲量嗯俪缘?，總是面?duì)饑餓的威脅，但他出國(guó)找同伴，卻發(fā)現(xiàn)國(guó)外的農(nóng)民兩口子種了幾千公頃土地，撒種、施肥、收割……什么都靠機(jī)器，自己需要干的，居然是洗雞蛋，太不公平！
研究者不借助任何工具所顯示的能耐，則與人的本質(zhì)力量相關(guān)，或者說(shuō)，與人的定義相關(guān)。許多人擔(dān)心，人類(lèi)依賴(lài)AI，會(huì)導(dǎo)致批判性思維、創(chuàng)新意識(shí)等人類(lèi)核心學(xué)術(shù)能力的退化。未來(lái)的研究者不會(huì)批判性思考，不會(huì)創(chuàng)新，不會(huì)寫(xiě)論文，這場(chǎng)景有點(diǎn)令人恐懼。
我當(dāng)年學(xué)開(kāi)車(chē)時(shí)，就遇到這種場(chǎng)景。那時(shí)候，已經(jīng)有了自動(dòng)擋汽車(chē)，但師傅要我們一定要熟練掌握手動(dòng)擋汽車(chē)的技能：自動(dòng)擋，像個(gè)玩具一樣，哪還能顯示出好司機(jī)的能耐？多年過(guò)去了，現(xiàn)在的司機(jī)都不行了，普遍都不會(huì)開(kāi)手動(dòng)擋了，甚至智能駕駛汽車(chē)都上路了。不過(guò)，我現(xiàn)在沒(méi)有勇氣向后輩顯示自己的手動(dòng)擋駕駛技能，擔(dān)心他們笑話(huà)我。人們都把用在汽車(chē)駕駛上的批判性思考和創(chuàng)新能力改用到新的創(chuàng)造中去了，思維能力和創(chuàng)新能力并沒(méi)有退化。
如果學(xué)術(shù)研究的目的是對(duì)真理和真相的探索發(fā)現(xiàn)，該討論的就不是論文寫(xiě)作中是否使用了AI（這一點(diǎn)現(xiàn)在已不是問(wèn)題），AI使用了多少（這一點(diǎn)現(xiàn)在是大問(wèn)題），而是如何使用AI。
換句話(huà)說(shuō)，就是AI這一工具有什么長(zhǎng)項(xiàng)，能幫我們快速接近真理和真相，又有哪些局限，可能使我們?cè)谧非笳胬砗驼嫦嗟倪^(guò)程中迷航？
與其他相對(duì)恒定的、性質(zhì)不會(huì)發(fā)生大變化的事物相比，AI這一工具還在不斷迭代。女性主義者常說(shuō)，女人是不可以定義的。AI也是這樣，不可定義。你剛給它劃定了個(gè)內(nèi)涵外延，它已經(jīng)變了。
因此，我們討論AI的長(zhǎng)項(xiàng)和局限，就是“活在當(dāng)下”的。
AI現(xiàn)階段的能耐，是概率擬合，就是說(shuō)，它是靠大語(yǔ)言模型進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，輸出的結(jié)果可能是共識(shí)性最強(qiáng)的，但不是最具有創(chuàng)新性的。熟知非真知，共識(shí)也許是需要挑戰(zhàn)的。因此，對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)新就打了折扣；大語(yǔ)言模型還受輸入信息的影響，輸入了偏見(jiàn)性信息，就可能產(chǎn)出偏見(jiàn)性信息，所以，數(shù)據(jù)清洗也是必要的；AI幻覺(jué)既有利于藝術(shù)創(chuàng)作編出一個(gè)合情合理的故事，也可能在學(xué)術(shù)研究中產(chǎn)生欺騙性；信息輸入和結(jié)果產(chǎn)出之間的過(guò)程的黑箱狀態(tài)，導(dǎo)致不透明，不可追溯（這一點(diǎn)現(xiàn)在正在發(fā)生改變）……如此等等，決定了我們現(xiàn)在還不能過(guò)于信任AI，必須小心被誤導(dǎo)，畢竟，一篇論文的責(zé)任人是作者，AI又不會(huì)替你承擔(dān)責(zé)任。
不過(guò)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，人自身也是有局限的。人并不是AI給出的信息的真理性的裁判者，他只是論文的責(zé)任人。人思考問(wèn)題，在很大程度上也是概率擬合，這個(gè)概率與AI相比，樣本還特別??；人的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，使我們必須強(qiáng)調(diào)言論交鋒和學(xué)術(shù)質(zhì)證，論文中要求的研究過(guò)程的透明性和可追溯性，正是為了便于他人來(lái)質(zhì)證、審查和重復(fù)；人產(chǎn)生幻覺(jué)的幾率，比AI要大許多，赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中直接說(shuō)，讓人類(lèi)和動(dòng)物拉開(kāi)差距的，恰恰是人類(lèi)的編故事的能力。
只要便于論文求真，AI就可以大膽使用。對(duì)AI這一工具的有效和正當(dāng)使用，應(yīng)該成為學(xué)術(shù)研究的一種能力要求。
那么，本科生、碩士生要寫(xiě)畢業(yè)論文，能不能借助AI？該如何使用？
本科生、碩士生都處在學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練階段，本科生甚至可以說(shuō)處在入門(mén)階段，如果借用了AI，會(huì)不會(huì)使學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的落空？要不要用AI打敗AI，開(kāi)發(fā)各種AI率評(píng)估軟件？
如果我們把對(duì)AI這一工具的有效和正當(dāng)使用，作為學(xué)術(shù)研究的一種能力要求，那么，本科生、碩士生就必須訓(xùn)練這種能力。所以，借用AI就不成問(wèn)題，如何使用也是訓(xùn)練的一環(huán)。
可是，有學(xué)生用AI整了一篇論文交差怎么辦？要不要認(rèn)真查一下AI率？我認(rèn)為沒(méi)必要。
我會(huì)專(zhuān)注于論文本身：?jiǎn)栴}是不是有意義，是不是具有前沿性？數(shù)據(jù)真實(shí)與否？引用文獻(xiàn)是否存在？研究方法是否可行？研究過(guò)程描述是否達(dá)到可重復(fù)性？研究是否符合邏輯？是否抄襲？如果學(xué)生用AI達(dá)到了這些要求，那說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了做論文，否則酌情減分，直至不及格。目前，并沒(méi)有軟件能夠準(zhǔn)確判斷AI率，法律上還講究疑罪從無(wú)，憑什么據(jù)此去制造可能的冤案？
荀子說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。會(huì)使用工具，是人的一種本質(zhì)力量。
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