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古代散文概述閱讀訓(xùn)練

時間：2024-09-27 16:13:25 20

古代散文概述閱讀訓(xùn)練

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道散文吧？散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。什么樣的散文才是真正的好散文呢？下面是小編為大家整理的古代散文概述閱讀訓(xùn)練，歡迎大家分享。

　　古代散文概述閱讀訓(xùn)練 1

　　在古代文論中，我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語。它們被用來評論作家作品，概括一定時代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。

　　“文”字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學(xué)，而是用來評論人物的?！墩撜Z?雍也》記載，孔子曾說過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實按孔子原意，這里的“文”“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。

　　以“文”“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會政治生活，與用它們來論人物有著密切關(guān)系?！俄n非子，難言》論述向國君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見以為史。……以質(zhì)信言，則見以為鄙?！边@句話可能就是本諸《論語》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來，東漢班彪說《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從《論語》的話而來?！百|(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野?！拔馁|(zhì)相稱”是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。

　　總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”“質(zhì)”這對詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的`動人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時，便強調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過于質(zhì)樸時，又有人出來強調(diào)“文”的方面?！拔摹薄百|(zhì)”這對概念，體現(xiàn)了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。（摘編自王運熙《中國文學(xué)批評史上的文質(zhì)論》）

　　1．下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A．“文”和“質(zhì)”這一對概念在評論作家作品、概括時代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。

　　B．在中國古代，“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意，這兩個字從一開始就是用來評論人物的。

　　C．人們一般認(rèn)為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。

　　D．孔子認(rèn)為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)彬彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就一個人的文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒有本末內(nèi)外的關(guān)系。

　　B．韓非子說“以質(zhì)信言，則見以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語言進(jìn)諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。

　　C．班彪說《史記》“文質(zhì)相稱”，這可能是借用了《論語》的意思，從文學(xué)角度對《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評價。

　　D．魏晉以后文論中“文”“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只有少數(shù)場合可以大體理解為形式和內(nèi)容。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．《韓非子?難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同的風(fēng)格，就無法達(dá)到向國君進(jìn)諫的目，的。這是“文”“質(zhì)”涉及社會政治生活的一個例子。

　　B．“文”和“質(zhì)”這一對概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評論人物時的意義也是一脈相承的。

　　C．從古代文論來看，如果人們在文學(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語言，那就會使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。

　　D．當(dāng)古代批評家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強“文”或“質(zhì)”的時候，就意味著當(dāng)時文壇可能已經(jīng)過于質(zhì)樸或過于靡麗了。

　　古代散文概述閱讀訓(xùn)練 2

　?、俳衲甑脑缜铮野樗鸵蝗盒W(xué)畢業(yè)生到杭州來投考。

　　②這一群小學(xué)畢業(yè)生中，有我的女兒和親戚朋友家的兒女。送考的也還有好幾個人，父母、親戚或先生。我名為送考，其實沒有重要責(zé)任，一切都有別人指揮。因此我頗有閑心情，可以旁觀他們的投考。

　?、圩鲩T的那天，鄉(xiāng)間旱象已成。運河兩岸，水車同體操隊伍一般排列著，咿呀之聲不絕于耳。村中農(nóng)夫全體出席踏水，有的水車上，連老太婆、婦人和十二三歲的孩子也出席。這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船中聽了這種聲音，看了這般情景，不勝感動。但那班投考的孩子們對此如同不聞不見，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》、《初中入學(xué)試題匯解》等書中。我喊他們：“喂！抱佛腳沒有用的！看這許多人工作！這是百年來未曾見過的狀態(tài)，大家看！”但他們的眼向兩岸看了一看就回到書上，依舊埋頭在書中。后來卻提出種種問題來考我：“穿山甲喜歡吃什么東西？”“耶穌誕生時中國是哪個朝代？”“無煙火藥是用什么東西制成的？”“挪威的海岸線長多少里？”

　?、芪冶凰麄冸y倒，一個問題都回答不出來。我裝著長者的神氣對他們說：“這種題目不會考的！”他們都笑起來，伸出一根手指點著我，說：“你考不出！你考不出！”我雖老羞，并不成怒，管自笑（1）著倚船窗上吸香煙。后來聽見他們里面有人在教我：“穿山甲喜歡吃螞蟻的！……”我管自看那踏水的，不去聽他們的話；他們也自管埋頭在書中，不來睬我，直到舍舟登陸。乘進(jìn)火車?yán)?，他們又拿出書來看；到了旅館里，他們又拿出書來看，一直看到赴考的前晚。

　　⑤赴考這一天，我五點鐘就被他們噪醒，就起個早來送他們。許多童男童女帶了一肚皮“穿山甲喜歡吃螞蟻”之類的知識，坐黃包車去赴考。有幾個十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場似的，看了真有些可憐。到了晚上，許多孩子活潑潑地回來了。一進(jìn)房間就湊作一堆講話：那個題目難，這個題目易；你的答案不錯，我的答案錯，議論紛紛，沸反盈天。

　?、匏麄兠咳送犊嫉牟恢挂粋€學(xué)校，有的考二校，有的考三校。大概省立的學(xué)校是大家共同投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教會的，則各人所選擇不同。從考畢到發(fā)表的幾天之內(nèi)，投考者之間的空氣非常沉悶。有幾個女生簡直是寢食不安，茶飯無心。終于有一個學(xué)校錄取案發(fā)表，我便想出一個調(diào)劑緊張的方法來：我同一班學(xué)生坐在學(xué)校附近一所茶店里了，教他們的先生一個人去看。在先生去了約一刻鐘之后，大家就眼巴巴地望他回來。有的人伸長了脖子向他的去處張望，有的人跨出門檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來人必牽惹許多小眼睛的注意；其中穿夏布長衫的'人，在他們尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來。久待不來，那位先生竟無辜地成了他們的冤家對頭，成了他們抱怨的對象。終于他拖了一件夏布長衫，從那去處慢慢地踱回來。“回來了，回來了”，一聲激動地呼喊后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽候發(fā)落。

　　⑦“誰取的”“誰不取”，一一從先生的嘴唇上判決下來。他的每一句話好像一個霹靂，我?guī)缀跸氚?。受到這霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人。結(jié)果是不取的一半，取的一半。我抽了一口大氣，開始想法子來安慰哭的人，我胡亂編造出些話來說那學(xué)校辦得怎樣不好，所以不取并不可惜。說過之后，哭的人果然笑了，而滿足的人似乎有些懷疑了。我在心中暗笑（2），孩子們的心，原來是這么脆弱的??！

　　⑧但不久，所有的學(xué)生都撈得了一個學(xué)校。

　　1923年寫于杭州西湖招豎寺

　?。ㄓ袆h改）

　　13．有人認(rèn)為第①段中“到杭州來投考”的“來”應(yīng)改為“去”，你如何看待？（2分）

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　　14．閱讀③～⑦段，概括小學(xué)生投考過程中的三個主要場景。（3分）

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　　15．文章在第④段和第⑦段兩次寫了作者的“笑”，請談?wù)勀愕睦斫?。?分）

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　　（2）__________________________________

　　16．第⑥段中作者通過對孩子們神情舉止的描寫，淋漓盡致地展現(xiàn)了孩子們等待發(fā)榜的心理變化。請用最簡練的詞語概括他們心理的變化過程。（4分）

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　　17．說說你對最后一段“但不久，所有的學(xué)生都撈得了一個學(xué)校”的理解。（2分）

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　　18．結(jié)合全文，聯(lián)系實際，你覺得應(yīng)該如何應(yīng)考？（4分）

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　　參考答案：

　　13.（共2分）不能改。（1分）因為這篇文章是作者在杭州招豎寺寫的，所以不能改。（1分）

　　14.（共3分）

　　①投考途中學(xué)生們只顧埋頭讀書，不關(guān)心書本以外的任何事情。

　?、诳荚囍皻夥站o張，考試之后短暫興奮。③等候消息的焦慮擔(dān)心，放榜后的不同表現(xiàn)。（每個場景1分，意思對即可）

　　15.（共4分）

　　（1）一是表明了作者對孩子們天真、有趣的喜愛；二是表明了作者對學(xué)生們不關(guān)心生活，只知讀些無用書的無奈。（每點1分，共2分，意思對即可）

　?。?）一是為孩子易騙而笑；二是為他們表現(xiàn)出來的童真而笑；三是表現(xiàn)了作者對孩子的同情。（每點1分，共2分，意思對即可）

　　16.（共4分）擔(dān)心緊張急切抱怨激動（依次答對四點得４分）

　　17.（共2分）交代了投考的結(jié)果；考試本來應(yīng)該是很嚴(yán)肅的事情，而“撈”卻是很隨便的，說明無論考得如何，每一個學(xué)生都有學(xué)?？扇?；但學(xué)生還是對考試很緊張，是由他們的態(tài)度決定的；也表露出了作者對當(dāng)時考試制度的不滿。（每點1分，答對兩點２分）

　　18．（共4分）不臨時抱佛腳，不死記硬背，考試心態(tài)平和、不過分緊張。（每點1分，聯(lián)系實際1分）

　　古代散文概述閱讀訓(xùn)練 3

　　梧桐

　　晨義

　　或日光，或月色，地上大部分濃陰是梧桐的身影。如果你曾在風(fēng)景自然的鄉(xiāng)間居住，記憶的青瓦上就少不了這層厚綠。

　　蒼蒼梧桐。悠悠古風(fēng)；葉若碧云，偉儀出眾。

　　根在清源，天開紫英；星宿其上，關(guān)禽來鳴。

　　世有嘉木，心自靈通；可以為琴，春秋和聲。

　　臥聽夜雨，起看雪晴；獨立正直，巍巍德榮。

　　梧桐之樹，豐富不能把握，渾圓只可擁抱；因為他懷間藏著―張古琴。外表粗枝大葉，內(nèi)里卻聰明靈秀，雅致奇異。

　　梧桐有著音樂天賦，據(jù)說是制琴的良材。天然資質(zhì)加上一段取納萬籟的經(jīng)歷，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情懷。

　　首先是雨聲。梧桐寬闊的葉子是為雨聲而生。春雨的輕柔婉約，夏雨的激烈豪放，秋雨的憂郁纏綿……擊落淋流之間，都化作千般妙韻，點點滴滴匯入生命的湖泊。濕潤的梧桐啊，原來是被這樣浸透和滋養(yǎng)。然后是風(fēng)聲。北風(fēng)之馬嘶，南風(fēng)之虎嘯，東風(fēng)之龍吟……一一收聚在胸。有時樹枝會折斷，那正是隨風(fēng)而舞的激越。

　　然后是鳥聲。燕子的新曲，麻雀的舊調(diào)，布谷的民歌，斑鳩的土謠……全都以傳統(tǒng)的木刻存放。

　　秋葉凋零。而只有梧桐的葉子落盡，天空才可以完全呈現(xiàn)出來。

　　再往后：就是雪聲。撲撲簌簌，由疏朗的枝條加以整理。

　　當(dāng)然還有雷聲，那帶電的強音。

　　夠了嗎?如此深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，難道還不夠一張琴的需要嗎?你看梧桐的年輪，那是清晰完整的金質(zhì)唱片，記錄了難以計數(shù)的樂譜。除了年輪，樹木還有什么呢?換句話說，除了音樂，梧桐還有什么呢?音樂是梧桐的`全部生命。

　　是古代一位采風(fēng)的樂官吧，梧桐。他被豐富美妙的音樂所深深吸引，忘記回去復(fù)命。他走不動了，因為背負(fù)的實在太多，為―只蟋蟀，他清淚縱橫；而一只蟈蟈，就令他熱血澎湃。他靜靜地站在那里，聽啊，聽啊，聽天之音，聽地之樂。他聽到了河水的傾訴，聽到了云彩的感嘆……

　　或者還有另外的傳說：知音不在，彈者故去；孤琴空立，久而化石；天地滋潤，活為嘉樹：絲弦已失，誰識此木?

　　等有一天梧桐干臥：掀去樹衣，露出純潔之軀，絲弦排列如江河奔流!你聽吧，愛恨悲歡就滔滔而出，―發(fā)無收。

　　這樣的梧桐，不拿來做琴，會有多么可惜。

　　不幸的是，―棵梧桐卻成了我的書桌。仿佛被禁無期的囚徒，默默忍受命運的苦難。清漆之下，可見音波起伏，樂瀾依稀。讀書余暇，手指輕敲，其聲深沉宏美，動人魂魄，那是，志士不可更移的決心啊!若拍案而起，慷慨悲歌之音，可使肝膽共振，書劍同聲! 梧桐的不幸，卻成了我的大幸。

　　梧桐繁茂，最終做琴的卻是少數(shù)，因為彈者有限，知音太稀。但梧桐就是梧桐，無論后來做了什么，其性未改，其質(zhì)未變，其愛樂的身體和靈魂不死。只要你用手叩問，就一定能得到真實的回答。投入火中的碎片，照樣發(fā)出烈烈的絕響。這才真正是梧桐的至高境界。

　　(選自《散文》有改動)