《 韻外之致》閱讀訓(xùn)練及答案
以韻為核心的書(shū)法藝術(shù),并不以精熟的技巧與繁復(fù)的法度程序?yàn)樽罡呔辰?,相反,它崇尚的是那種言語(yǔ)不能傳達(dá)的意味,它同時(shí)啟示了其中所含蓄的類似于詩(shī)的余味,以及對(duì)簡(jiǎn)樸到深遠(yuǎn)的藝術(shù)手法的重視。當(dāng)思想感情和境界在自己的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華時(shí),韻的意味也就從作品中顯現(xiàn)出來(lái)了。崇尚韻致的最終目的就是要脫俗,使藝術(shù)家無(wú)論在人格形態(tài)還是在藝術(shù)形態(tài)上均要達(dá)到一種卓爾不群的境界。韻如橄欖,它需要慢慢地去體會(huì)、涵詠。如果說(shuō)“不俗”是表示精神升進(jìn)中的超越狀態(tài),那么“韻”則象征著精神超越的極致。而“韻”的獲取則是在一切藝術(shù)本體之外的,即就書(shū)法而言,學(xué)者型書(shū)家較之于工匠型書(shū)家更為人所推崇的原因也就在于此。
在中國(guó)的書(shū)法史上,書(shū)法家絕大多數(shù)都有超絕的風(fēng)度才情,書(shū)法只不過(guò)是其氣質(zhì)風(fēng)采和神情心性的自然流露,是切斷凡俗意識(shí)而垂直上升到超常的精神生活領(lǐng)域的一種標(biāo)志。因而,書(shū)法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”,所謂逸筆余興,無(wú)所為方能有所為,這種心境中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)才是高級(jí)的、超俗的、儒雅的。各家不同風(fēng)格的書(shū)法,都讓人感覺(jué)到藝術(shù)品只不過(guò)是其真我本性、生命氣息的折射。它不著痕跡,空靈蘊(yùn)藉,以微妙的暗示與含蓄,讓人去感受突破一切人為的形式與法則的境界。在生硬、挺健、雄渾之外欣賞一種超然的清淡?!绊崱弊鳛樯鼱顟B(tài)的極致體現(xiàn),讓藝術(shù)家如癡如狂如醉。它讓我們?cè)诤凸湃说浞蹲髌方涣髦袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人氣息。在瞬間的感悟中,讓觀者脫離現(xiàn)實(shí)的環(huán)境,沉浸在超越時(shí)空限制的審美快感之中,這就是古典書(shū)法作品中所設(shè)定的審美情境的奧妙所在。古人在觀賞作品時(shí)須凈手、屏息,以讓自己有如對(duì)至尊的敬畏感,讓自己慢慢地進(jìn)入到這種“天人合一”的境界之中,去體味、領(lǐng)悟和感受這種超越性的存在?!绊崱彪m然不是一種物質(zhì),但是,在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場(chǎng)中,它成了一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實(shí)在。人在這種“參”與的過(guò)程中,達(dá)到頓悟,使審美的障礙得以消解,從而進(jìn)入無(wú)礙的自由世界之中。
“韻”作為文化心理情結(jié),使中國(guó)的藝術(shù)更為注重精神體現(xiàn),表現(xiàn)出一種逍遙于天地之間的快活情緒,因而,藝術(shù)也就成了躲避世俗風(fēng)雨的避風(fēng)港。藝術(shù)家很少去參政議政,他們只是在放浪形骸、游心于天地之間之中獲得快慰和滿足。這樣,藝術(shù)也就很少具有批判性,因?yàn)?,它與俗世生活的發(fā)展并不同步,它有著自身發(fā)展的軌道。
?。ü?jié)選自《筆墨氤氳――書(shū)法的文化視野》,有刪改)
1.下列對(duì)于“韻”的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.“韻”是書(shū)法藝術(shù)的核心,它指的是書(shū)法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的那種無(wú)法用言語(yǔ)傳達(dá)的、類似于詩(shī)的意味。
B.“韻”的意味從作品中顯現(xiàn)出來(lái),需要藝術(shù)家的思想感情和境界在他的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華。
C.“韻”是生命狀態(tài)的極致體現(xiàn),使藝術(shù)家對(duì)它癡迷癲狂地追求,它賦予古代經(jīng)典之作令人神往的氣息。
D.“韻”是一種抽象的東西,可是藝術(shù)家和欣賞者有共同的審美心理,可以感受到它和物質(zhì)一樣存在著。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.書(shū)法藝術(shù)崇尚韻致,其根本目的在于,讓書(shū)法家的人格不同于流俗,讓書(shū)法藝術(shù)達(dá)到高雅卓越的境界。
B.韻是精神超越達(dá)到極致的產(chǎn)物,它超凡脫俗,含蓄深遠(yuǎn),欣賞者要慢慢地體味,才能感受到它的意味。
C.書(shū)法家追求以無(wú)所為的方式達(dá)有所為的目的。用超絕的風(fēng)度才情揮灑成的書(shū)法,才能體現(xiàn)高雅的韻味。
D.書(shū)法不論風(fēng)格是生硬、挺健還是雄渾,都能折射出書(shū)法家的真我本性、生命氣息,都有超然的清淡。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.學(xué)者型書(shū)法家著眼于獲取書(shū)法本體之外的韻,工匠型書(shū)法家著眼于書(shū)法本體,所以前者比后者更為世人所推崇。
B.古典書(shū)法作品中所設(shè)定的審美情境,可以讓欣賞者在瞬間的感悟中超脫世俗,得到超越時(shí)空限制的審美快感。
C.古人先凈手、屏息再欣賞作品,這樣就可以在欣賞時(shí),產(chǎn)生如對(duì)至尊的敬畏感,盡快進(jìn)入“天人合一”的境界。
D.藝術(shù)家只是關(guān)心人生在世的快慰和滿足,并不怎么關(guān)心政治,這就造成了他們創(chuàng)造的藝術(shù)很少具有批判性的特點(diǎn)。
答案: 1.D 2.C 3.C
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