“一般來說，中國古代民歌多口耳相傳”閱讀答案
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一般來說，中國古代民歌多口耳相傳，如果沒有文人關(guān)注、仿作以及統(tǒng)治階層的刻意搜集保存，民歌往往只能自生自滅。而文人的關(guān)注、統(tǒng)治者的搜集，不可避免地出于自身的某種動機或需要。在如此背景下，南朝民歌所傳遞出來的審美價值在何種程度上代表了江南民間社會的藝術(shù)體驗，就是一個需要重新審視的問題了。
根據(jù)史籍記載，南朝時期江南地區(qū)的社會風(fēng)氣經(jīng)歷了由“輕悍”“好勇”到“怯懦”“柔靡”的變化過程。東晉一朝，江南統(tǒng)治集團的構(gòu)成發(fā)生變化，北方僑姓大族超越江南土著大族而主導(dǎo)國家權(quán)力，與此同時，土著大族向僑姓大族的屈從依附乃至對其風(fēng)流倜儻、貶武鄙武的處世風(fēng)格的崇拜模仿，極大地影響了統(tǒng)治集團柔靡怯弱的心理轉(zhuǎn)向，并進而推動了自身習(xí)性及整個社會風(fēng)氣由“尚武”向“崇文”的變遷。就下層民眾來說，南朝前期崇尚武力、力主抗?fàn)幍脑嫉澜瘫桓脑旌螅D(zhuǎn)而成為以延年益壽、消災(zāi)治病、求仙問道見長的官方道教。同時，統(tǒng)治階層的支持與提倡，促使勸誘忍讓與克制的佛教廣泛流布，深入人心，逐漸主導(dǎo)了民間宗教信仰，并促成江南地區(qū)“好武”這一群體心理結(jié)構(gòu)的解體。
江南風(fēng)氣有如此變化，故晉宋之際逞一時之盛的吳歌西曲多以情歌婉唱見長亦在情理之中。無論是促發(fā)民間歌者有所感的“歌興”對象，還是賦予民歌以內(nèi)蘊和情趣的江南風(fēng)物，無不沾染、寄托甚至浸潤了愛情的意義，即使是有關(guān)江南民俗事象的歌謠，同樣也是以俗寫情。可見，南朝民歌雖然感興與意蘊各異，但卻透過種種對江南事象的體悟與感知，呈現(xiàn)出率然真切、柔美曲折而又意味綿長的唯情氣質(zhì)。伴隨著江南地區(qū)的逐步開發(fā)、中國政治經(jīng)濟文化中心的南移以及江南風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，南朝民歌不僅體現(xiàn)出江南社會以情為重的柔靡風(fēng)氣，而且也以自身的描摹與傳唱使得一種富有特色的江南民間審美經(jīng)驗得以成型。
值得注意的是，今天所見的南朝民歌，很大程度上得益于文人的潤色和統(tǒng)治者的搜集，因而，所謂南朝民歌在一定意義上已是貴族文人加工后的作品。南朝民歌流行的4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)中葉，江南經(jīng)濟繁榮，王公貴族往往縱情聲色，精于娛樂消遣。一部分民歌實際出自王公貴族及其所蓄養(yǎng)的歌妓，其余或為民間所作，但大多為文人所修飾。于是，吳歌西曲由于滿足了貴族名士縱情娛樂之需而被大量采擷，士族文人仿制新歌也數(shù)量龐大，由此出現(xiàn)了南朝民歌創(chuàng)制的高潮。民歌中大量表達女子思慕情人、忠誠愛情的篇章，向為貴族文人所喜樂玩賞，而對流離之苦的抒寫與詠嘆，又與從中原避亂南來的士族官僚們的寄寓流離之悲情正相呼應(yīng)。南朝民歌經(jīng)歷了一個被貴族文人重新發(fā)現(xiàn)和玩賞的過程，而生成于南朝民歌感時傷懷中的江南民間美學(xué)無疑也奠基于這一被發(fā)現(xiàn)乃至重塑的過程。
(節(jié)選自《甘肅社會科學(xué)》，有改動)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)
A．因為可能受到文人及統(tǒng)治者自身需要的影響，流傳下來的南朝民歌的審美價值能否代表江南民間社會的藝術(shù)體驗，需重新審視。
B．東晉時期江南統(tǒng)治集團的構(gòu)成發(fā)生的變化影響著其心理轉(zhuǎn)向，推動了自身習(xí)性及整個社會風(fēng)氣發(fā)生變遷，也帶來了審美觀的變化。
C．伴隨著中國政治經(jīng)濟文化中心的南移以及江南風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，一種富有特色的江南民間審美經(jīng)驗得以成型，引起了研究者的興趣。
D．南朝民歌經(jīng)歷了一個重新發(fā)現(xiàn)和玩賞的過程，與此同時，江南民間美學(xué)也在這一過程中被發(fā)現(xiàn)乃至重塑，成為重要的審美體驗。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A．中國古代民歌多為口耳相傳，如果沒有文人關(guān)注、仿作以及統(tǒng)治階層的刻意搜集保存，往往只能自生自滅，南朝民歌也是如此。
B．南朝時期江南地區(qū)的社會風(fēng)氣逐漸由“輕悍”變?yōu)椤扒优橙崦摇保瑢?dǎo)致土著大族向僑姓大族屈從依附乃至崇拜模仿其處世風(fēng)格。
C．南朝民歌多以情歌婉唱見長，抒發(fā)情感，吟誦風(fēng)物，描述民俗事象，無不沾染、寄托甚至浸潤著愛情的意義，常常以俗來寫情。
D．今天所見的南朝民歌，很大程度上得益于文人的潤色和統(tǒng)治者的搜集，因而，所謂南朝民歌在一定意義上已經(jīng)不是最初的形態(tài)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A．東晉時期社會風(fēng)氣由“尚武”向“崇文”轉(zhuǎn)變，這時的原始道教也轉(zhuǎn)而成為以求仙問道見長的官方道教，失卻力主抗?fàn)幍木瘛?span style="display:none">u8I萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
B．統(tǒng)治階層的支持與提倡，促使勸誘忍讓與克制的佛教逐漸成為民間宗教信仰的主導(dǎo)，并促成了江南地區(qū)群體心理結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)。
C．南朝民歌雖然感興與意蘊各異，但卻透過種種對江南事象的體悟與感知，呈現(xiàn)出率然真切、柔美曲折而又意味綿長的唯情氣質(zhì)。
D．由于南朝民歌滿足了貴族名士縱情娛樂的需求，而被王公貴族及其歌妓大量采擷，士族文人也紛紛仿制，由此出現(xiàn)了創(chuàng)制高潮。
參考答案
1．A “能否代表江南民間社會的藝術(shù)體驗”表述不當(dāng)，原文是“南朝民歌所傳遞出來的審美價值在何種程度上代表了江南民間社會的藝術(shù)體驗”。
2．B 因果不當(dāng)，從原文第2段來看，土著大族向僑姓大族的屈從依附乃至對其風(fēng)流倜儻、貶武鄙武的處世風(fēng)格的崇拜模仿使社會風(fēng)氣發(fā)生變化。
3．D 偷換概念，原文是“吳歌西曲由于滿足了貴族名士縱情娛樂之需而被大量采擷”，此處更換為“南朝民歌”，兩者不是完全相同的概念。
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