武俠小說(shuō)的寫作方法
武俠小說(shuō)是中國(guó)舊通俗小說(shuō)的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。小編收集了武俠小說(shuō)的寫作方法，歡迎閱讀。
武俠小說(shuō)的寫作方法
第一招：寫個(gè)好開頭
就象世界上所有男人騙女人都以花言巧語(yǔ)開始一樣，他的書總是有一個(gè)引人入勝的開始，一直也以為，古龍的書最經(jīng)典和可看也只有開頭了。一般出版商只看他的開頭就付款了，所以古龍寫書的精神倒有一大半花在開頭上。就象《天涯明月刀》所描述的一樣，什么天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?什么天涯就在你的身邊。或者《圓月彎刀》的刀光并不快，就象冷冷的月光一樣，當(dāng)你看到的時(shí)候，它已經(jīng)落在你的身上了。然后就是有不明身世的主人公一出現(xiàn)就是世界上最英俊聰明慷慨無(wú)敵的不正常人(譬如楚留香陸小鳳)。害得群眾和出版商賊亮賊亮的眼豬子打不過轉(zhuǎn)。
第二招：人名要巧妙
其實(shí)看多了這樣的開頭也都見怪不怪了。無(wú)非是夜寫得特別黑一點(diǎn)，人死得離奇一點(diǎn)，主人公寫得更可愛可憐一點(diǎn)，當(dāng)然要注意人名要起得好點(diǎn)，俺曾經(jīng)說(shuō)過，男主角千萬(wàn)不能叫傻王富貴李有財(cái)什么的。不過楚留香這名字也取得忒肉麻了點(diǎn)，俺每次瞅著瞅著，身上汗毛就一根根立起來(lái)了。不過俺可以理解，丫也算苦出身，一個(gè)苦孩子一朝得了志給自己個(gè)取個(gè)這種名字再正常不過。
第三招：武器不能馬虎
主角手中武器不能馬虎，注意，主角的武器乃海外寒劍精英，吹毛斷發(fā)，劍鋒三尺三，凈重六斤四兩。當(dāng)然，也不排除其他其他著名品牌武器。武功招式無(wú)所謂，隨便想幾招即可，如實(shí)在想不出來(lái)更簡(jiǎn)單，就讓主角無(wú)招勝有招好了。主角談吐要留意，最好說(shuō)些莫名其妙的話，譬如什么武道之極不外天人交感，陰陽(yáng)應(yīng)象。又譬如什么練精化氣，練氣化神，練神還虛等等之類，如果連此類胡話也想不出來(lái)的話，也可讓主角不說(shuō)話，裝酷，冷酷到底。反正不能亂說(shuō)，否則未免太不象一個(gè)大武學(xué)宗師。
第四招：選擇好作戰(zhàn)場(chǎng)地
故事發(fā)生場(chǎng)所比較集中，多半都在名川大山或人跡罕至的地方。譬如華山絕頂，譬如峨眉山金頂，譬如紫禁城之巔，反正隨你。上面男主角叫也葉孤城和西門吹雪,我們一高興也可以叫他們慕容上官歐陽(yáng)，名字很容易取，只要是一般人想不到的莫名其妙的名字(絕不能叫什么李富貴，張有財(cái)之類名字)，女主角同理，譬如什么紀(jì)嫣然，師妃喧，秦夢(mèng)瑤(也絕不能叫什么王淑芬，趙桂花)。
第五招：故事情節(jié)的寫法(注意別眨眼)
其實(shí)，這種古龍小說(shuō)情節(jié)并不似我們想象中那么難寫，只要你識(shí)得幾個(gè)中國(guó)字，看過幾本《老子》，認(rèn)得幾種兵器，不需要半天時(shí)間，你也能寫出一本類暢銷武俠小說(shuō)。
那么，主要情節(jié)到底是在說(shuō)些什么呢?大概應(yīng)該是兩個(gè)武學(xué)宗師在一風(fēng)景幽雅的地方為爭(zhēng)奪什么或是印證武功進(jìn)行切磋。這是我們很多人喜歡看到的情節(jié)。但就本質(zhì)來(lái)講，我們或許可以這樣：兩個(gè)男人手持武器在某一地方打斗。更簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是：兩雄性物體打架。
很多本質(zhì)相同的事情看起來(lái)卻大不一樣：
一群村姑在一起研究是一生產(chǎn)隊(duì)產(chǎn)的土布質(zhì)量好還是二生產(chǎn)隊(duì)產(chǎn)的土布質(zhì)量好同一群貴婦討論是西伯利亞的貂皮漂亮還是阿拉斯加的貂皮漂亮本質(zhì)上是沒有區(qū)別的――女人的愛美天性使然。
而兩個(gè)不會(huì)武功的男人扭打在一起同兩個(gè)武林高手對(duì)決也沒有什么區(qū)別――男人的雄性激素作用。
把上面那段文字換個(gè)寫法，讓我們來(lái)看看是什么效果：
這是村口的一個(gè)小客棧，昏暗的燈光映在墻上，更讓人感受到夜的黑。
狗剩子坐在門口數(shù)過來(lái)第三張桌子旁，方桌上放著兩杯二鍋頭。旁邊還放著他花了十兩銀子買的青龍偃月刀。
狗剩子眼中突然精光一閃，曬道：“二娃，出來(lái)吧，你從劍門追蹤俺到長(zhǎng)安，為何一直不出手?”
二娃從門外慢慢踱進(jìn)來(lái)，坐在狗剩子對(duì)面的桌子旁。此人只二十來(lái)歲，可是他的眼神卻像曾歷盡滄桑，看透世情，這種矛盾對(duì)比令他散發(fā)某種妖異的味道。
二娃微笑道：“果然高明，連俄的青云梯也躲不過狗兄的耳朵，只是不知狗兄今天能否再接俄幾招?！?span style="display:none">8j8萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
狗剩子也不答話，抓起青龍偃月刀，呼呼呼的連舞幾下，大喝：“在家靠父母，出門靠朋友，既然朋友不給面子，就別怪俺不客氣?？凑?”說(shuō)罷就是一招獨(dú)劈華山。
二娃見狀，隨手從屁股后面抽出一把匕首，也來(lái)了一招白鶴展翅，邊出招還邊喊：“不給你小子動(dòng)真格的放點(diǎn)血你也不知道俄的厲害......”
武俠小說(shuō)寫作技巧
武功的名目
一、響亮的兵刃名目。
有武功，就不能沒有兵刃;有兵刃，就不能沒有響亮的名目。我們所熟知的，那些響亮的兵刃名目，如：倚天劍、龍吟劍，屠龍刀、鴛鴦刀、天涯明月刀，斷魂槍、霸王槍。
還有諸多響亮的暗器名目，如：冰魄銀針、玉蜂針、小李飛刀、孔雀鈴等，叫起來(lái)都十分的響亮，我們這些新人應(yīng)學(xué)習(xí)。
二、好聽的武功名目。
在金庸的小說(shuō)中，有許多好聽的武功名目，如：降龍十八掌、落英神劍掌、黯然消魂掌，這是掌法類;九陰白骨爪、擒龍爪、天山折梅手，這是擒拿類;凌波微步、神行百變，這是輕功類;北冥神功，這是內(nèi)功類;唐詩(shī)劍法、一字電劍、玉女素心劍，這是劍法類;九陰真經(jīng)、九陽(yáng)神功，這是秘笈類。這些武功，叫起來(lái)都十分的好聽，我們這些新人應(yīng)學(xué)習(xí)。
三、幽雅的招式名目。
在金庸的小說(shuō)中，有許多幽雅的招式名目，如：降龍十八掌中的：亢龍有悔、飛龍?jiān)谔?、見龍?jiān)谔?，這些招式皆出于《易經(jīng)》;唐詩(shī)劍法中的：落日照大旗、馬鳴風(fēng)蕭蕭，這些招式皆出于《唐詩(shī)》;美女拳法中的：西施捧心、文姬歸漢、貴妃醉酒，這些招式皆出于“古代美女的典故”。這些招式，叫起來(lái)都十分的幽雅，我們這些新人更應(yīng)學(xué)習(xí)。
武功的學(xué)問。
一、武功中的醫(yī)學(xué)。
在金庸的武功中，有許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，如：人體的骨骼、穴位、經(jīng)絡(luò)等。在舊派武俠當(dāng)中，有不少穴位都是胡謅出來(lái)的，一些老中醫(yī)看了，都紛紛批評(píng)!而在金書中，你可以完全放心，沒有一個(gè)穴位會(huì)是假的，在《人體穴位圖》中，都能查找的到!這說(shuō)明金庸的醫(yī)學(xué)知識(shí)很豐厚!我們常人難以達(dá)到他那種境界，但最起碼我們應(yīng)該為了寫好武俠，去看一些《人體穴位圖》、《人體經(jīng)絡(luò)圖》等參考資料……
二、武功中的物理學(xué)。
在金庸的武功中，也有許多物理學(xué)知識(shí)，例如：高手在飛起來(lái)的時(shí)候，必須要像鳥兒一樣，在地上借力，否則金庸決不能把他寫的飛起來(lái)。正常的人飛起之時(shí)，用腳點(diǎn)地;下肢殘疾的人，也另有辦法，譬如：柯鎮(zhèn)惡用鐵杖點(diǎn)地，陸乘風(fēng)在輪車扶手上借力。這是從輕功的方面說(shuō)。從內(nèi)功方面說(shuō)，人一掌決不可能打出五丈……這些物理學(xué)，我們新人的武俠，也應(yīng)有。
三、武功中的哲理。
在金庸的武功中，還有許多哲理，如：天罡北斗陣，告訴了人們“團(tuán)結(jié)就是力量”的真理;玉女素心劍，告訴了人們“情侶應(yīng)兩心如一，互相憐惜”的真理。北冥神功，吸人功力，就像現(xiàn)實(shí)生活中，你學(xué)會(huì)了別人的至理名言一樣;雙手互搏，分心二用，就像現(xiàn)實(shí)生活中，音樂家邊彈奏邊唱歌一樣。
還有獨(dú)孤求敗的劍法境界：年幼時(shí)一無(wú)所有，用一柄普通的鐵劍;年少時(shí)血?dú)夥絼?，用一柄所向披靡的寶劍，再往后就可以用一柄輕薄的劍。年壯時(shí)功力強(qiáng)盛，用一柄無(wú)鋒的重劍;年老時(shí)爐火純青，用一柄破爛的木劍，再往后枝葉花草，皆可做劍。就像孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的人生境界一樣：“吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”……
武功的配備
一、按照性格配兵刃。
我們?cè)谒茉煳鋫b人物的時(shí)候，要按照其性格，配備兵刃，且不可隨便。
有人問：如何按照性格配兵刃?
我答：舉例說(shuō)，《水滸》中李逵用斧，魯智深用禪杖，林沖用槍。假如說(shuō)，李逵不用斧，改用劍，那他還是李逵嗎?魯智深不用禪杖，改用九節(jié)鞭，那他還是魯智深嗎?林沖不用槍，改用鐵錘，那他還是林沖嗎?
《西游記》中孫悟空用金箍棒，豬八戒用九齒釘耙。假如，他們兩人互相調(diào)換兵刃，孫悟空用九齒釘耙，豬八戒用金箍棒，那他們兩人的性格，豈不是要大打折扣?
二、按照性格配武功。
問：如何按照性格配武功?
答：舉例說(shuō)，在金庸的小說(shuō)中，洪七公、郭靖、蕭峰這樣頂天立地的大俠，就喜歡用“降龍十八掌”這樣剛猛正義的武功;陳玄風(fēng)、梅超風(fēng)、楊康這樣的惡人，就喜歡用“九陰白骨爪”這樣毒辣陰邪的武功。
黃蓉、楊過這樣聰明機(jī)敏的人，就喜歡用“打狗棒法”這樣招式繁復(fù)，變化多端的武功;張三豐、張無(wú)忌這樣性格柔和的人，就喜歡用“太極拳”這樣以柔克剛，借力打力的武功。
還有，在金庸的小說(shuō)中，同樣的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就變的不同。
有何不同?
舉例說(shuō)，倚天劍、屠龍刀這樣正義的兵刃，惡人用它亂殺無(wú)辜，而大俠則用它除暴安良。
在郭靖手中，《九陰真經(jīng)》是正義的化身;而到了歐陽(yáng)鋒手中，《九陰真經(jīng)》則變成了邪惡的化身。
《九陽(yáng)神功》，張無(wú)忌用它救了很多人，而成昆則用它傷了很多人。
另外，人物的身份、命運(yùn)、性格改變了，所使兵刃、武功，也會(huì)隨之改變。
例如：《水滸》中的武松，一開始是看大門的，使哨棒;后來(lái)當(dāng)了督頭，便改用刀。
《神雕俠侶》中的主人翁楊過，一開始使的是一把所向披靡的寶劍;被郭芙削斷右臂之后，便改用無(wú)鋒芒的玄鐵重劍。
在《倚天屠龍記》中，周芷若一開始使的是峨嵋派的正宗武功;但她變成壞人之后，便用起了毒辣陰邪的“九陰白骨爪”。
所以，在塑造武俠人物的時(shí)候，我就得出這個(gè)結(jié)論：按照性格配兵刃，按照性格配武功;按照性格配語(yǔ)言，按照性格配服裝;按照性格配故事，按照性格配一切。
武俠小說(shuō)的寫作方法
一、構(gòu)建豐富的武俠世界
俠小說(shuō)的基礎(chǔ)在于構(gòu)建一個(gè)既真實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的武俠世界。這要求作者具備豐富的想象力和深厚的文化底蘊(yùn)。從地理環(huán)境到社會(huì)結(jié)構(gòu)，從門派林立到武林秘籍，每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)精心雕琢，讓讀者仿佛置身于那個(gè)刀光劍影、快意恩仇的世界。同時(shí)，融入歷史背景或虛構(gòu)的時(shí)空背景，使故事更加立體飽滿，增強(qiáng)可讀性和吸引力。
二、塑造鮮明的俠士形象
俠士是俠小說(shuō)的靈魂。一個(gè)成功的俠士形象，不僅要有超凡的武藝，更要有鮮明的個(gè)性和深刻的內(nèi)心世界。他們或因情仇、或因大義，行走江湖，懲惡揚(yáng)善。作者需通過細(xì)膩的心理描寫、生動(dòng)的對(duì)話以及關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇，展現(xiàn)俠士的復(fù)雜情感和高尚品德，讓讀者與之產(chǎn)生共鳴，心生敬佩。
三、情節(jié)緊湊，懸念迭起
俠小說(shuō)的情節(jié)往往跌宕起伏，充滿懸念。作者需巧妙安排沖突與轉(zhuǎn)折，無(wú)論是正邪對(duì)立、門派紛爭(zhēng)，還是個(gè)人恩怨、家國(guó)情懷，都應(yīng)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。通過設(shè)置懸念，如藏寶圖的秘密、武林高手的突然出現(xiàn)、身份之謎的揭曉等，讓讀者在緊張刺激的閱讀體驗(yàn)中，不斷追尋真相，享受解謎的樂趣。
四、融入傳統(tǒng)文化元素
俠小說(shuō)不僅是武俠故事的載體，也是傳統(tǒng)文化傳播的媒介。詩(shī)詞歌賦、書法繪畫、中醫(yī)草藥、道家哲學(xué)……這些傳統(tǒng)文化元素在俠小說(shuō)中隨處可見，它們不僅豐富了故事內(nèi)容，也提升了作品的文化內(nèi)涵。作者應(yīng)善于挖掘和融合這些元素，使俠小說(shuō)成為展現(xiàn)中華文化魅力的窗口。
五、傳遞積極向上的價(jià)值觀
在俠小說(shuō)的創(chuàng)作中，傳遞正確的價(jià)值觀尤為重要。盡管故事中不乏暴力與斗爭(zhēng)，但最終的導(dǎo)向應(yīng)是正義戰(zhàn)勝邪惡，真善美得到弘揚(yáng)。通過俠士的行為與選擇，向讀者傳遞勇氣、堅(jiān)韌、友情、忠誠(chéng)等正面價(jià)值觀，激勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也能勇于擔(dān)當(dāng)，追求更高尚的精神境界。
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