五臺(tái)山的傳說(shuō)故事
導(dǎo)語(yǔ)：相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。下面是小編為大家整理的歷史故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
五臺(tái)山的傳說(shuō)故事 1
中國(guó)有四大佛教名山，它們分別是五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說(shuō)這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時(shí)它們也是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺(tái)山位于中國(guó)中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺(tái)，分別稱為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，合稱“五臺(tái)”。五臺(tái)山是華北的海拔最高點(diǎn)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的`和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧!”
文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺(tái)山又叫清涼山。
五臺(tái)山的傳說(shuō)故事 2
順治皇帝，即清世祖愛(ài)新覺(jué)羅?福臨，是滿族入關(guān)后的第一個(gè)皇帝。有關(guān)順治皇帝的軼事傳聞很多，關(guān)于他到五臺(tái)山出家當(dāng)和尚的傳說(shuō)更流傳甚廣。想必，大家都看過(guò)金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當(dāng)中都有精彩描述?！跋雮鳎樦问四暾?，順治皇帝年方二十四歲，因?qū)欏蹂烙粲舨粯?lè)，厭宮廷生活，棄位出家來(lái)五臺(tái)，康熙奉太皇太后之命來(lái)五臺(tái)山找他父親順治……”
其實(shí)，上述有關(guān)順治皇帝五臺(tái)山出家的傳說(shuō)，都是不可信的。
順治皇帝篤信佛教，尤其崇奉禪學(xué)，于是亦教寵妃董鄂妃拜佛參禪。董鄂妃聰慧好學(xué)，不久，便對(duì)佛學(xué)有了相當(dāng)?shù)脑煸?。于是，益受順治寵幸?span style="display:none">IdG萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
順治十七年（1660年），董鄂妃生了一個(gè)男孩，順治皇帝非常高興，準(zhǔn)備立為皇太子繼承皇位。不料，這個(gè)男孩只活了三個(gè)月便夭亡了。為此，董鄂妃傷悼成疾，于同年八月十八日，在承乾宮病逝，時(shí)年二十二歲。
對(duì)于董鄂妃的病逝，順治皇帝悲痛欲絕。親撰《董鄂后行狀》的悼文，數(shù)千言長(zhǎng)的悼詞寫(xiě)得情詞懇切，催人淚下。九月九日，根據(jù)董鄂妃的遺言，順治按照佛教的葬儀，請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名僧茚溪和尚秉燭將董妃火化。
董鄂妃死后，順治皇帝極其傷悼，因此便產(chǎn)生了出家為僧的念頭。于是辦完董鄂妃的喪事以后，順治皇帝就請(qǐng)火化董鄂妃的茚溪和尚給自己剃了發(fā)。順治皇帝落發(fā)的消息傳開(kāi)以后，茚溪和尚的'師父玉林和尚大驚。一面于十月十五日赴皇城西苑萬(wàn)善殿勸阻順治出家為僧，一面聚集徒眾，聲言要燒死茚溪。在這種情況下，順治皇帝才取消了出家的念頭。
但是，順治皇帝終因憂傷過(guò)度，于第二年――順治十八年（1661年）正月，病死在皇宮，享年二十四歲。距董鄂妃死尚不足半年。臨死前，遺詔死后也同董鄂妃一樣，請(qǐng)茚溪和尚秉燭火化。于是，在順治死后百日時(shí)，順治的尸體亦由茚溪和尚在景山壽皇殿前火化了。順治皇帝與董鄂妃的骨灰，于康熙二年并葬于河北省遵化縣清東陵之孝陵。
以上所述，《順治皇帝御制董后行狀》、《清實(shí)錄》、《清史稿》、《茚溪語(yǔ)錄》等史籍記載甚詳，因此順治皇帝是雖曾有意為僧，但卻出家未遂。
事實(shí)上，順治皇帝從未到過(guò)五臺(tái)山，靈骨也并非安置在鎮(zhèn)海寺。其子康熙皇帝先后五次“攜蒙古諸王”朝拜五臺(tái)山，根本目的在于利用五臺(tái)山佛教“柔服蒙古”，并不是找什么父親或游山玩水。所有關(guān)于順治皇帝出家五臺(tái)山的傳說(shuō)，雖說(shuō)事出有因，但查無(wú)實(shí)據(jù)，因而它并不是歷史事實(shí)。
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