當(dāng)前位置：首頁 > 作文 > 題材作文

中國古代寓言故事：愚公移山原文

時間：2024-09-07 10:12:17 167

中國古代寓言故事：愚公移山（原文）

　　寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。以下是小編為大家整理的中國古代寓言故事：愚公移山（原文），僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國古代寓言故事：愚公移山（原文）

　　愚公移山原文

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　詞句注釋

　　1、太行：在黃土高原和華北平原之間。

　　2、王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　3、方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積.

　　4、仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　6、河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西。

　　7、且：副詞，將近。

　　8、面山而居：面對著山居住，即住在山北。

　　9、懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。

　　10、塞（sè）：阻塞。

　　11、迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　　12、聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

　　13、汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。

　　14、畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。

　　15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。

　　16、漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。

　　17、雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　18、獻(xiàn)疑：提出疑問。

　　19、以：憑借。

　　20、曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

　　21、損：削減。

　　22、魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　23、丘：土堆。

　　24、且：況且。

　　25、焉：疑問代詞，哪里。

　　26、置：安放。

　　27、投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。

　　28、荷（hè）：扛的意思。

　　29、夫：成年男子。

　　30、叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。

　　31、箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　32、京城：復(fù)姓。

　　33、孀（shuāng）：孀妻，寡婦。

　　34、遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　35、始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。始：才、剛。齔：換牙。

　　36、寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　37、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

　　38、河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

　　39、叟（sǒu）：老頭。

　　40、甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；萃盎邸保斆?；不惠，指愚蠢。

　　41、殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。

　　42、一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　43、其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問語氣。

　　44、長息：長嘆。

　　45、汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。

　　46、雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

　　47、匱（kuì）：竭盡的意思。

　　48、苦：愁苦，這里指擔(dān)心。

　　49、亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”。

　　50、操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　51、懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　52、帝：神話中的天帝。

　　53、感其誠：被他的誠心所感動。感，被什么感動。

　　54、夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　　55、負(fù)：背。

　　56、厝（cuò）：同“措”，放置、安放。

　　57、朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。

　　58、雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　59、隴斷：即壟斷，山岡阻隔?！半]”通“壟”，高地。斷，隔絕。

　　白話譯文

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　創(chuàng)作背景

　　戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國諸子闡明各自的政治觀點、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器?！读凶印芳词窃谶@樣一個時代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集?！读凶印返脑谖鳚h以后便已散失。近代以來，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說，成此《列子》八篇。

　　此文即選自《列子?湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認(rèn)為，《列子》一書不是先秦古籍。在張湛看來，《列子》一書頗多佛學(xué)思想，而語言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有一些與佛經(jīng)有關(guān)?！坝薰粕健惫适略醋泽梅ㄗo(hù)的譯經(jīng)《佛說力士移山經(jīng)》，移山神話是中古時期佛典的常見物語，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護(hù)譯經(jīng)。

　　作品鑒賞

　　主題思想

　　此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發(fā)?！读凶印贰坝薰粕健钡脑⒀詮垞P(yáng)了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想，張揚(yáng)儒學(xué)的同時，《列子》又援佛入道，融化西來之佛學(xué)思想，以溝通釋、道二家之津梁。

　　另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。

　　藝術(shù)特色

　　（一）巧妙的情節(jié)安排

　　全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。

　　在一個僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果，否則順流平坡地寫下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容得不到強(qiáng)調(diào)，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達(dá)出來。一般地講，從簡單中見復(fù)雜，在情節(jié)安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復(fù)雜中仍然顯得簡單。

　　《愚公移山》故事本身簡單，但由于在情節(jié)的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現(xiàn)的尖銳性上去顯示復(fù)雜性，這樣就增強(qiáng)了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛盾，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據(jù)理而言。

　?。ǘ┻\(yùn)用對比手法

　　為了突出愚公“挖山不止”的精神，強(qiáng)調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比；為了表現(xiàn)移山時不畏艱險的氣概，激勵人們?nèi)フ莆者@一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔(dān)者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“亡以應(yīng)”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造。

　?。ㄈ┥鷦拥娜宋飳υ?span style="display:none">aAh萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　愚公與智叟兩個人物思想主張的矛盾沖突，借人物語言作了透徹的表達(dá)。對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白對于推動故事情節(jié)的發(fā)展也起了重要作用。

　　文中愚公和智叟二人的對話，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干涉。這個自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，使兩者態(tài)度迥異，一個是自視其高，加以阻撓，一個是提疑問，目的是為解決問題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進(jìn)行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想分量，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。

　　名家點評

　　現(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家金克木《金克木集?第4卷》：“《列子》講的道理是自然無為，矛盾無理，因為‘自然’不講道理，努力常是白費(fèi)，結(jié)果往往和預(yù)料相反。這也就是說，‘勢’勝過了‘理’。著名的愚公移山故事，在《列子》里只是證明愚勝過智，神也怕人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用，用的可是笨法子。結(jié)果也不過是神把山搬到別處去堵別人的大門而已?！?span style="display:none">aAh萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　現(xiàn)代哲學(xué)史專家嚴(yán)北溟《列子譯注》：“‘愚公移山’原意在于打破世人急功近利眼光，應(yīng)像愚公那樣忘懷以造事，無心而為功?！?span style="display:none">aAh萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　作者簡介

　　列子，原名列御寇，中國戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。

　　經(jīng)典寓言故事

　　傳說很早以前，在冀州的南面、河陽的北面有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高萬丈，方圓有七百里。

　　在山的北面，住著一位叫愚公的老漢，年紀(jì)快九十歲了。他家的大門，正對著這兩座大山，出門辦事得繞著走，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉。

　　有一天，他召集了全家老小，對他們說："這兩座大山，擋住了我們的出路，我們大家一起努力，把它挖掉，開出一條直通豫州的大道，你們看好不好?"

　　大家都很贊同，只有他的妻子提出了疑問。她說："像太行、王屋這么高大的山，挖出來的那些石頭、泥土往哪里送呢?"

　　大家說："這好辦，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了!再多也不愁沒地方堆。"

　　第二天天剛亮，愚公就帶領(lǐng)全家老小開始挖山。

　　他的鄰居是個寡婦，她有一個七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙，也蹦蹦跳跳地前來幫忙。

　　大家干得很起勁，一年四季很少回家休息。

　　黃河邊上住著一個老漢，這人很精明，人們管他叫智叟。他看到愚公他們一年到頭，辛辛苦苦地挖山運(yùn)土不止，覺得很可笑，就去勸告愚公："你這個人可真傻，這么大歲數(shù)了，還能活幾天?用盡你的力氣，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動這么大的山呢?"

　　愚公深深地嘆口氣說："我看你這人自以為聰明，其實是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢!不錯，我是老了，活不幾年了。可是，我死了還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子;子子孫孫，世世代代，一直傳下去，是無窮無盡的。可是這兩座山卻不會再長高了，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼈兺谄侥?"

　　聽了這些話，那個自以為聰明的智叟，再也無話可說了。