讀去年樹(shù)有感
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的讀去年樹(shù)有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀去年樹(shù)有感1
今日我?guī)е蓡?wèn)而又迫不及待地心境讀完了《去年的樹(shù)》這篇文章，認(rèn)認(rèn)真真地閱讀后，我心中的謎團(tuán)不僅僅一一解開(kāi)，并且我從文中領(lǐng)略了不少新的道理，收獲了更多的知識(shí)。文中寫一只小鳥(niǎo)從春到秋給一棵大樹(shù)唱歌，冬天到了，小鳥(niǎo)不得不離開(kāi)樹(shù)木，它們約好明年春天，小鳥(niǎo)還給大樹(shù)唱歌，可春天來(lái)到了，小鳥(niǎo)找不到那棵樹(shù)，于是小鳥(niǎo)便經(jīng)理千辛萬(wàn)苦找到唯一的期望，唱了一首歌便飛走了。
文章中能夠讓我看出，此刻人們?yōu)榱说竭_(dá)自我的利益，破壞植物，亂砍濫伐，讓大自然的一切變得那么沒(méi)生機(jī)，在一年中砍掉了成千上萬(wàn)棵樹(shù)木，不僅僅少了一份美麗，并且樹(shù)木釋放出的氧氣也就白白浪費(fèi)，樹(shù)是美化環(huán)境的，在學(xué)校，在街道，在路邊都能夠看到樹(shù)木，正因?yàn)橛辛藰?shù)，大自然的'一切才變得生機(jī)勃勃，才變得充滿春意。大家試想一下，如果有一天樹(shù)木被我們砍伐的所剩無(wú)幾的時(shí)候，世界將會(huì)變成什么樣貌，可見(jiàn)，沒(méi)有樹(shù)是不行的。
文中的小鳥(niǎo)看到自我朝思暮想的朋友變成那樣后，難道不會(huì)悲痛嗎他期望見(jiàn)到去年那棵茂盛的樹(shù)，他更不會(huì)想到去年的郁蔥大樹(shù)如今變成人們的利用工具。小鳥(niǎo)渴望為那棵茂盛的樹(shù)唱一首歌，可再也不可能了，我們要為大自然增添一份色彩，要找回去年的那棵樹(shù)。
讀去年樹(shù)有感2
今天，我看了一篇小故事――《去年的樹(shù)》。故事寫了一棵樹(shù)和一只鳥(niǎo)之間的一段感人經(jīng)歷。
有一天，小鳥(niǎo)要飛向遠(yuǎn)方，它依依不舍的和大樹(shù)告別了。從此，大樹(shù)每天眺望遠(yuǎn)方，盼望著小鳥(niǎo)的歸來(lái)。這一天，遠(yuǎn)處傳來(lái)了聲響，大樹(shù)以為小鳥(niǎo)回來(lái)了，拼命的揮動(dòng)著樹(shù)枝歡迎。但是是，來(lái)的'不是小鳥(niǎo)，而是拿著鋸子的伐木工人。他看見(jiàn)這棵樹(shù)高大又茂盛，就動(dòng)手砍它。大樹(shù)痛苦極了，直到它倒下的那一刻，它的目光仁注視著遠(yuǎn)方。隨著最后一滴眼淚的掉落，大樹(shù)絕望地閉上了眼睛。
到了第二年春天，小鳥(niǎo)回來(lái)了。它到處找大樹(shù)，可最后只發(fā)現(xiàn)樹(shù)根。小鳥(niǎo)難過(guò)極了，它哭著問(wèn)樹(shù)根：“大樹(shù)去哪了？”樹(shù)根開(kāi)始抽噎：“你走不久后，它就被伐木工人砍掉了，被制成了火柴。”小鳥(niǎo)找了找去，終于在一個(gè)小女孩的家里找到了。小鳥(niǎo)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)，還有沒(méi)有火柴？”小女孩說(shuō)：“已經(jīng)都用完了，只有火還沒(méi)熄滅?！毙▲B(niǎo)慢慢的飛向那團(tuán)火，它忍住了悲傷，高聲歌唱起來(lái)，唱去年離別時(shí)的歌，來(lái)紀(jì)念它們的友誼。唱完后，小鳥(niǎo)注視著那團(tuán)火好久好久，直到火一點(diǎn)一點(diǎn)的熄滅。
這篇故事給了我很深的感觸，萬(wàn)物皆有情，我們要和大自然和諧共處，要愛(ài)護(hù)大自然，把地球建設(shè)成美麗和諧的家園。
讀去年樹(shù)有感3
長(zhǎng)大后，零星讀過(guò)一些童話。實(shí)際上，我試圖從童話中搜尋自身的童年記憶。這些回憶包含了關(guān)于小狐貍的手套的些許印象，也拖印著狐貍的窗戶（兩手的大拇指和食指指尖交叉接觸形成的長(zhǎng)方形框）留下的濃烈桔梗色痕跡。以至于，我一直錯(cuò)以為買手套的`小狐貍，就是那個(gè)只能從染色的手指頭里一窺母親肖像的小狐貍的另一版本――它們都帶有類似的日本風(fēng)味。
與歐洲藍(lán)胡子童話的粗礪血腥相比，日本童話顯然清淡了許多。在我的感覺(jué)里，它始終帶有某種類似于冬日陽(yáng)光的淺淡溫暖光暈。這種光暈的由來(lái)，很久以后，我才意識(shí)到，它其實(shí)來(lái)源于佛教的悲憫――一種并非一切皆空的悲憫――在現(xiàn)世的苦難面前，它沒(méi)有選擇回避，也并不因此沉陷，它直面了人世的大苦大悲，并將內(nèi)心的悲憫化作生活的勇氣和力量，并以此決心，承擔(dān)了現(xiàn)實(shí)與美好愿望之間的一切尖銳的斷裂。
這種對(duì)現(xiàn)世的慈悲心，且不因外界而改變的廣闊慈悲，我想，在如今的世界里，恐怕早已變得極其稀有了吧。即便已經(jīng)如此，這種稀有似乎仍被當(dāng)下世界的粗糙尖厲不斷排擠，以至于，在時(shí)代迅速變化的20世紀(jì)之后，無(wú)論是宮澤賢治、金美玲子，抑或新美南吉，以及更晚近的安房直子，這些日本童話詩(shī)人在人世間的歲月總是匆忙而短暫的。那么，是不是任何一個(gè)保有童心和悲憫心的人，都無(wú)法忍受世界的尖厲呢？是不是這份慈悲心，總是會(huì)像一把向內(nèi)的刀子，永恒地刺向自身的肉體呢？
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