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風(fēng)景園林論文范文10篇

時(shí)間：2024-08-15 14:03:18 88

風(fēng)景園林論文

風(fēng)景園林論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：景觀，爭議，景觀設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林，學(xué)科

本刊2004第五期登載了作者關(guān)于“《景觀設(shè)計(jì)：職業(yè)學(xué)科與教育》導(dǎo)讀”的文字，表達(dá)了對景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的理解和希望中國的風(fēng)景園林學(xué)科能得到更健康發(fā)展的強(qiáng)烈愿望，更蒙本刊同時(shí)發(fā)表了恩師陳有民、孫曉祥等教授和倍受學(xué)生敬仰的多位園林屆老前輩李嘉樂、王秉洛、劉嘉麒先生的批正意見和諄諄教導(dǎo)，其中爭議多于認(rèn)同。作為晚輩，感激涕零，恍惚回到當(dāng)年學(xué)生時(shí)代，如沐甘瀮。作為一個(gè)愿在課堂上提問題的玩皮學(xué)生，尚希望就由此引發(fā)的相關(guān)問題做進(jìn)一步討論，望前輩和同行切勿因此而誤認(rèn)為學(xué)生對老師和前輩的不敬，實(shí)則希望前輩們所開創(chuàng)和為之努力奮斗的中國園林事業(yè)能有更光輝的前程。

考查本次及以往相關(guān)爭議（也有認(rèn)同），我將明確就以下幾個(gè)方面展開討論（必須聲明，由于專家們的觀點(diǎn)本身也存在分歧，所以以下討論是針對持有相應(yīng)觀點(diǎn)者，不是針對所有人士的）：

1．問題的根本所在：不僅僅是LandscapeArchitecture的翻譯問題

客觀上“風(fēng)景園林”的職業(yè)范圍遠(yuǎn)不如國際LA，主觀上和社會(huì)認(rèn)同及中國文化語境上將“風(fēng)景園林”局限在審美意義上的“景致”或“景物”，是中國目前的“風(fēng)景園林”不能等同于LA的根本所在；也是風(fēng)景園林師不能等同于國際意義上的Landscapearchitect的根本所在。

1.1皇帝新衣：自認(rèn)為國內(nèi)“風(fēng)景園林”的職業(yè)范圍等同于、而客觀上卻遠(yuǎn)不如國際LA

多位前輩學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，目前國內(nèi)的園林專業(yè)或風(fēng)景園林專業(yè)在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上與國際上、特別是美國的LA是對等的，內(nèi)容上沒有實(shí)質(zhì)的差別，因而，包括本作者在內(nèi)的一些人用“景觀設(shè)計(jì)”來代替園林或風(fēng)景園林，純屬對國內(nèi)行情不了解，甚至有擾亂視聽之嫌。果如是，則大快亦哉！然而，只要對國內(nèi)外的專業(yè)實(shí)踐和學(xué)科及教學(xué)課程稍加研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。這種“早已與國際接軌”的、風(fēng)景園林即國際LA的自我陶醉，卻如同皇帝的新衣一樣，將使面臨空前發(fā)展機(jī)遇的中國LA專業(yè)在無尚的自我優(yōu)越感中坐失良機(jī)。

比如，新城鎮(zhèn)和城市新區(qū)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，在美國是LA(景觀設(shè)計(jì))的一個(gè)主要業(yè)務(wù)，景觀設(shè)計(jì)師（Landscapearchitect）在其中扮演著主導(dǎo)角色，一些著名的景觀設(shè)計(jì)公司和景觀設(shè)計(jì)師如SWA(由前哈佛大學(xué)的兩位景觀設(shè)計(jì)學(xué)系主任HideoSasaki和PeterWalk創(chuàng)辦),Sasaki（由HideoSasaki創(chuàng)辦），EDAW（由GarrettEckbo等創(chuàng)辦），WMRT(由Wallace和McHarg等創(chuàng)辦)等都以擅長設(shè)計(jì)新城鎮(zhèn)和新開發(fā)區(qū)而著稱。更早的設(shè)計(jì)事務(wù)所也在美國的新城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中起領(lǐng)導(dǎo)作用，如美國的最早的高尚新區(qū)、芝家哥郊區(qū)的Riverside就是由Olmsted主持設(shè)計(jì)的。由SWA規(guī)劃設(shè)計(jì)的大型社區(qū)加州Irvine的Woodbridge等，都是其中千萬個(gè)由景觀設(shè)計(jì)師主導(dǎo)設(shè)計(jì)的社區(qū)和新區(qū)典范。在中國當(dāng)今如此大規(guī)模和如火如荼的新城鎮(zhèn)、新區(qū)開發(fā)建設(shè)中，斗膽試問，有多少以中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)院在這樣的新城鎮(zhèn)和城市新區(qū)的總體設(shè)計(jì)中（不僅僅是園林綠地設(shè)計(jì)）發(fā)揮過類似的作用？這樣的綜合型設(shè)計(jì)實(shí)踐還包括北京的兩大最有影響的城市建設(shè)工程：中關(guān)村的多個(gè)科技園（生命科學(xué)園，軟件園，豐臺(tái)科技園等）和北京奧林匹克公園（非森林公園）。規(guī)劃部門和開發(fā)商都明白，為什么在做這樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)國際邀請賽時(shí)，多用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不用“風(fēng)景園林”？捫心自問，我們能將自己的風(fēng)景園林等同與國際意義上的LA嗎？

或曰，我們有能力，但人家沒有邀請我們?nèi)⑴c。果如此，正說明了在類似新城鎮(zhèn)的規(guī)劃領(lǐng)域，國內(nèi)的“風(fēng)景園林”的主導(dǎo)地位并沒有得社會(huì)的認(rèn)同。當(dāng)然，國際上的LA還包括更廣泛的領(lǐng)域（見俞孔堅(jiān)，李迪華，2003）。因此中國的“風(fēng)景園林”不能等同與國際LA。

1.2“唯審美”論，主觀上限制了中國風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展

客觀上中國的園林或風(fēng)景園林不能等同于美國的景觀設(shè)計(jì)（LA），是因?yàn)槲覀兊脑S多風(fēng)景園林學(xué)專家主觀上就沒有把Landscape的整體和全部作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的工作對象。在這一點(diǎn)上本人與這些學(xué)者有根本分歧。在眾多的學(xué)者中，劉家麒先生的觀點(diǎn)應(yīng)該是具有代表性（如果劉先生所言反映其觀點(diǎn)的話）：“俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為景觀有風(fēng)景、地學(xué)和生態(tài)系統(tǒng)三種概念（俞孔堅(jiān)，1998）。如果認(rèn)真分析：地學(xué)的景觀，是真正的景觀概念；生態(tài)系統(tǒng)的景觀，即景觀生態(tài)學(xué)，是地學(xué)和生態(tài)學(xué)的邊緣學(xué)科，Landscapearchitecture雖然有一部分工作要應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)的方法，但LA到底還不是景觀生態(tài)學(xué)；到目前為止，LA學(xué)科的研究內(nèi)容和業(yè)務(wù)領(lǐng)域還屬于風(fēng)景范疇（劉家麒，2004）?！眲⑾壬倪@一觀點(diǎn)早在2002年《城市規(guī)劃》上刊登的另一位先生的一篇辯論文章中已有更明確的概括：“風(fēng)景園林規(guī)劃是指人居環(huán)境中的以審美為主要目的的規(guī)劃”（姚亦鋒，2002）。當(dāng)時(shí)本人不以為然，未做更多反駁。但既然象劉先生這樣的前輩都普遍持有同樣看法，甚至已被人們當(dāng)作園林基本術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)解釋來對待(見李金路，王磐巖，2004)：即把風(fēng)景園林實(shí)踐活動(dòng)的對象—景觀，理解為審美活動(dòng)的對象，把園林學(xué)科中所說的景觀理解為審美意義上的自然和人工的地表景色，我因此覺得有必要做些討論，主要澄清兩方面的問題：

第一，如果把風(fēng)景園林實(shí)踐活動(dòng)理解為審美活動(dòng)，而不是將風(fēng)景園林等同于國際的LA，我本人沒有意見；因?yàn)?，在十九世紀(jì)下半葉之前，LA的前身，即LandscapeGardening(風(fēng)景造園，或風(fēng)景園林，如果說園林等同與造園的話)，或更早期的造園（Gardening），確實(shí)就是以審美、娛樂為主要目的物質(zhì)空間營造。本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)時(shí)代貴族們的休閑娛樂空間，它的價(jià)值觀和指導(dǎo)思想是唯美論的，關(guān)于這一點(diǎn)，作者早在1998年就有專文論述(俞孔堅(jiān)，1998)。因此我們的園林史學(xué)家把中國的園林起源推溯到苑囿，即皇帝們的最早休閑娛樂場所，這也就順理成章的了。問題在于這些學(xué)者將一個(gè)強(qiáng)調(diào)以“審美”為核心的“風(fēng)景園林”，等同或翻譯成在國際上早已不是唯審美論的LA，那就不敢茍同了。

第二，如果先生們強(qiáng)調(diào)把Landscape翻譯成風(fēng)景，把LA翻譯成“風(fēng)景園林”，我本來也沒有意見。但是，同樣令人不能接受的是，我們的許多先生們偏偏又要取風(fēng)景的景色和審美意義，而我們的業(yè)外人士和全社會(huì)又偏偏認(rèn)同于風(fēng)景園林的審美意義。這就使“風(fēng)景園林”無論從先生們的主觀愿望上，還是在中國現(xiàn)在和可預(yù)見的未來的文化語境下，只能被理解為審美活動(dòng)了（不管先生們主觀上是否承認(rèn)，但中國的文化語境是不可逃避的），甚至被業(yè)外人士等同于街頭巷尾的綠化美化和后花園、廣場上之花草園藝之能事。最多也只是城市綠地系統(tǒng)和風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理而已，反正難以超越“風(fēng)景園林部門”管理的范疇。如果認(rèn)定風(fēng)景園林就是LA，那這顯然是與國際本專業(yè)的認(rèn)同大相徑庭，這種畫地為牢的所謂LA專業(yè)認(rèn)識(shí)，也是筆者所不能認(rèn)同的。

1.3唯藝術(shù)論，使許多人士陶醉于園林國粹，只見樹木不見森林

在我看來，中國風(fēng)景園林專業(yè)在業(yè)內(nèi)人士的手中就像一捧干沙，被攢的緊緊的，深怕漏失，而事實(shí)上，它正在流失，于是人們就越攢越緊，結(jié)果是流失更快，最終恐怕連老本的“園林藝術(shù)”也將不幸漏失。

我敬重那些把中國園林藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、并從事設(shè)計(jì)實(shí)踐的人們。如果不把“園林”或“風(fēng)景”混同于現(xiàn)代意義上的Landscape，我完全同意許多專家的意見，即：“園林歸根到底是營造風(fēng)景的藝術(shù)”（金柏苓，2004），因?yàn)?，正如金先生所說：“人們不會(huì)真的用生態(tài)、生物多樣性或環(huán)保的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)或科技的先進(jìn)性來衡量園林”（金柏苓，2004）。然而，必須要說明的是，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)（Landscapearchitecture）中，人們真的用生態(tài)、生物多樣性或環(huán)保的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)或科技的先進(jìn)性來衡量景觀，而不是它的形式。如果對國際的LA學(xué)科的這一點(diǎn)都不明白，而硬要將LA混同于國內(nèi)的園林或風(fēng)景園林，那么我們所有的討論將失去基礎(chǔ)，只能說明我們陶醉于“國粹”太深了，對中國當(dāng)前面臨的嚴(yán)重人地關(guān)系和環(huán)境問題太漠視了、離我們時(shí)代的需要相距太遠(yuǎn)了、對現(xiàn)代城市化過程賜于我們專業(yè)發(fā)展的機(jī)遇太無動(dòng)于衷了。這正是“園林”或“風(fēng)景園林”歸根到底不能等同于LA之所在。

早在1950年代的美國，面對當(dāng)時(shí)與當(dāng)今中國同樣的學(xué)科爭論，已故景觀設(shè)計(jì)泰斗佐佐木（HideoSasaki）就曾告誡景觀設(shè)計(jì)學(xué)界：“要么致力于人居環(huán)境的改善這一重要領(lǐng)域，要么就做些裝點(diǎn)門面的皮毛瑣事。”在這里，我愿意用同樣的熱切與由衷的期望告誡我的同志們：要么陶醉于小橋流水和風(fēng)景、景物的“藝術(shù)”，要么勇敢地承擔(dān)起設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)中國人地生態(tài)關(guān)系的重任，再造安全、健康的秀美山川。

誰都承認(rèn)中國有著最優(yōu)秀和獨(dú)特的風(fēng)景園林藝術(shù)傳統(tǒng)。但是，我們不能指望我們的祖先預(yù)先編制了程序，來解決現(xiàn)在中國所面臨的如此嚴(yán)峻的人地關(guān)系危機(jī)。沒有多少人會(huì)否定“天人合一”的“審美”志趣的高尚和小橋流水造園藝術(shù)的精湛，但是當(dāng)這種精湛的藝術(shù)被用于茫茫祖國大地時(shí)，能使我們的千萬條江河變得更清更美、能使我們的千萬傾土地變的更安全健康和秀美嗎？不能！如果承認(rèn)“園林學(xué)科已從傳統(tǒng)園林、城市園林綠地系統(tǒng)向大地景物規(guī)劃三個(gè)層次”，同時(shí)，認(rèn)為，“大地景物規(guī)劃遠(yuǎn)不止風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃一項(xiàng)”（劉家麒，2004）；如果承認(rèn)人與自然和諧相處是風(fēng)景園林、甚至是園林的一個(gè)根本宗旨（當(dāng)然也是LA的根本宗旨），那么，解決人地關(guān)系的問題又怎就一個(gè)“美”字了的？又怎能是“藝術(shù)”了得？而沒有國土生態(tài)的安全、沒有區(qū)域和城市及社區(qū)等尺度上的土地的合理規(guī)劃布局和利用，“美”又從何而來？既然地理學(xué)家、生態(tài)學(xué)家早以用景觀的概念來描述和研究“土地和土地上的物體和空間所構(gòu)成的整體”（俞孔堅(jiān)，李迪華，2003，P。6），作為應(yīng)用的科學(xué)和藝術(shù)，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師為什么非要將一個(gè)完整的Landscape限制在“景色”“景物”“風(fēng)景”之類的表象層面上？

悲呼，當(dāng)今風(fēng)景園林的職業(yè)范圍（停留在景觀的審美意義上）甚至還不如四十多年前，程世撫前輩剛到北京時(shí)從事的專業(yè)范圍，在當(dāng)時(shí)程前輩的眼中和實(shí)踐中，城市規(guī)劃仍然是“風(fēng)景園林師”的一個(gè)本職工作（見周干峙，1998）。事實(shí)上在美國的LA發(fā)展史中，城市的物質(zhì)空間規(guī)劃和設(shè)計(jì)(CityPlanning)本來、也一直就是LA專業(yè)的一個(gè)主要職業(yè)范圍。在美國的設(shè)計(jì)學(xué)科中，是先有LA，再有UrbanPlanning（見俞孔堅(jiān)，1998）。而LA與后來的城市規(guī)劃專業(yè)的分野在于，后者走向了更偏向于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的都市計(jì)劃。

更進(jìn)一步講，自20世紀(jì)60年代以后，以McHarg的《DesignwithNature》(1969)為代表的（景觀）生態(tài)規(guī)劃，早已賦予LA學(xué)科從拯救城市走向拯救人類、拯救大地的歷史使命。你家后花園的月季花死了管我什么事！正如McHarg所說：“不要問我你家花園的事情，也不要問我你那區(qū)區(qū)花草或你那棵將要死去的樹木……我們(景觀設(shè)計(jì)師)是要告訴你關(guān)于生存的問題，我們是來告訴你世界存在之道的，我們是來告訴你如何在自然面前明智地行動(dòng)的”(見Miller和Pardal，1992，P30)。從這一點(diǎn)來說，孫曉祥先生的觀點(diǎn)，即“大地規(guī)劃”（孫曉祥，2004）是完全正確的。但我在這里需要說明的是，LA并不排斥Gardening，造園的內(nèi)容仍然是LA的一部分知識(shí)。哈佛大學(xué)的LA系里照樣有人研究花園，美國的LA設(shè)計(jì)師中也仍舊有以花園設(shè)計(jì)為職業(yè)的（關(guān)于這一點(diǎn)與孫先生的觀點(diǎn)稍有不同之處）。LA的出現(xiàn)并沒有使傳統(tǒng)的園林造園和風(fēng)景造園職業(yè)消失，世界各地也都有Garden（花園）或Gardening（造園）雜志。正如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并沒有令中國悠久的藏醫(yī)和中醫(yī)消失一樣。

1.4行政管理行業(yè)混同專業(yè)及學(xué)科：缺乏對LA的核心內(nèi)容——“設(shè)計(jì)”的認(rèn)識(shí)

學(xué)科的發(fā)展和專業(yè)化使LA成為一門以規(guī)劃設(shè)計(jì)為核心的科學(xué)和藝術(shù)。LA決不應(yīng)該是一個(gè)由政府行政管理?xiàng)l塊分割下的一個(gè)行業(yè)，而是學(xué)科和職業(yè)的專門化和社會(huì)化的分工，其核心內(nèi)容是設(shè)計(jì)。

誠如李嘉樂先生所言，風(fēng)景園林建設(shè)不僅需要規(guī)劃、設(shè)計(jì)，還需要施工、養(yǎng)護(hù)、植物培育等各個(gè)環(huán)節(jié)，本來就沒有貴賤之分（2004）。正如建筑行業(yè)需要由建筑師、結(jié)構(gòu)工程師、建造師和施工企業(yè)等等一樣，本人所提倡的景觀設(shè)計(jì)也并不是排斥包括施工、養(yǎng)護(hù)、植物培育在內(nèi)的其他學(xué)科和專業(yè)。但LA是一個(gè)以設(shè)計(jì)為核心的學(xué)科和職業(yè)，不是一個(gè)行政管理意義上的“行業(yè)”，更不是一個(gè)大大雜燴。要理解這一點(diǎn)，必須了解LA產(chǎn)生的社會(huì)和時(shí)代背景：大工業(yè)和社會(huì)化。

作為一種職業(yè)，Landscapearchitect是以現(xiàn)代科學(xué)體系的建立和職業(yè)的專業(yè)化為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)時(shí)代的知識(shí)分子是通才，上知天文下知地理，既是畫家又是設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師，同時(shí)是風(fēng)水先生，還是個(gè)法官。園林“師”和建筑“師”僅僅是匠人。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)時(shí)代的科學(xué)知識(shí)是有限的，通才可以掌握。現(xiàn)代西方科學(xué)體系的建立，工業(yè)革命帶來的對專業(yè)化技術(shù)的需求，要求有職業(yè)化的人才來適應(yīng)。因此，美國在19世紀(jì)下半葉，便出現(xiàn)了大規(guī)模的職業(yè)化運(yùn)動(dòng)，注冊建筑師，會(huì)計(jì)師，律師等職

業(yè)紛紛出現(xiàn)，因此也有了注冊景觀設(shè)計(jì)師的運(yùn)動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)師不是建造師，當(dāng)然也不是園藝師。這些“師”自然都會(huì)有人去做、去注冊，而且，中國已經(jīng)開始進(jìn)行注冊建造師的工作。職業(yè)建造師和職業(yè)預(yù)算師都同樣值得尊重。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)LA學(xué)科的“設(shè)計(jì)”核心，決不是“畫圖”意義上的，設(shè)計(jì)也有大量相關(guān)的科學(xué)研究、理論方法、實(shí)驗(yàn)，等等。

美國沒有一個(gè)政府部門是專門對應(yīng)與LA的，相反，注冊景觀設(shè)計(jì)師是由民間的專業(yè)協(xié)會(huì)管理的。LA專業(yè)人員就職于任何一個(gè)與土地和景觀相關(guān)的政府和非政府部門，包括國土、森林、環(huán)境保護(hù)、土壤、流域、國家公園以及各類私人企業(yè)，特別是設(shè)計(jì)事務(wù)所。關(guān)于這一點(diǎn)，我完全贊同孫曉祥教授的觀點(diǎn)：“中國當(dāng)前，在政府體制中，建設(shè)部城建司下設(shè)風(fēng)景處和園林處，各地省市都有相應(yīng)機(jī)構(gòu)，我們的學(xué)會(huì)是''''風(fēng)景園林學(xué)會(huì)''''。所以中國只能稱為''''風(fēng)景園林學(xué)''''（孫曉祥，2004）”。如果這樣，那是中國風(fēng)景園林學(xué)科的悲哀。殊不知，這是一種在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的極其落后的行業(yè)管理體制，改革的春風(fēng)已經(jīng)迫近。這種狹隘的行業(yè)和學(xué)科意識(shí)，是風(fēng)景園林甚至不能涉足城市規(guī)劃和更廣闊的土地，因?yàn)槟鞘菍儆诹硪粋€(gè)司（局）、部門管理的范疇。難道國土部門、農(nóng)業(yè)部門管理的土地就不屬于LandscapeArchitect的設(shè)計(jì)對象了嗎？

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（LA）首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)學(xué)是要解決問題的，什么問題？“一切關(guān)于人類使用土地及戶外空間的問題”（西蒙茲，2000）。其實(shí)，觀點(diǎn)很明確：擺在我們面前的可選擇的道路只有兩條：要么不要把“風(fēng)景園林”混同與LA，安心做“風(fēng)景審美”和“園林藝術(shù)”；要么大膽、坦誠地走出現(xiàn)行學(xué)科內(nèi)容、職業(yè)范圍和教育體系的束縛進(jìn)行全面深刻的革新，其中包括改變“風(fēng)景園林”目前的社會(huì)認(rèn)同局面。相比較而言，如果接受前者，意味著對于我們這一代人和我們的師兄師姐們會(huì)容易些，但留給我們的后代的發(fā)展空間則是不堪啟齒的“園林藝術(shù)”的犄角旮旯；如果接受后者，意味著要改變“風(fēng)景園林”的稱謂，同時(shí)對學(xué)科內(nèi)容、特別是教育，要進(jìn)行洗心革面。

2．關(guān)于LA的翻譯和名稱問題

2.1緣木求魚，后諭意識(shí)造成對LA的曲解

為了論證“園林學(xué)”就是LA，有多位學(xué)者追溯了LA的發(fā)展與傳統(tǒng)園林的淵源關(guān)系(王曉俊，2002；李嘉樂，2002；朱有介，1985)。這種淵源關(guān)系誰都不能否認(rèn)。但如果就此而得出LA就應(yīng)該稱園林學(xué)，或風(fēng)景園林，那就毫無道理了。如果按此邏輯，西方的相應(yīng)名稱就應(yīng)該一直保持Gardening，為何又先后出現(xiàn)了Landscapegardening和Landscapearchitecture？道理很明白，因?yàn)橐曰▓@的營造為核心的Gardening，顯然沒法表達(dá)以英國自然式風(fēng)景營造為核心特征的Landscapegardening的內(nèi)容，同樣，Landscapegardening也沒有能夠充分表達(dá)以土地的綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)為核心的Landscapearchitecture的內(nèi)容。任何一門現(xiàn)代學(xué)科都可以在古希臘和羅馬的哲人那里找到源頭，也可以在中國的古代典籍和實(shí)踐中找到源頭。人們甚至把易經(jīng)和八卦當(dāng)作現(xiàn)代二進(jìn)制和計(jì)算機(jī)技術(shù)的源頭，當(dāng)然也是現(xiàn)代預(yù)測學(xué)的源頭。但除了算命先生外，誰又會(huì)同意把預(yù)測學(xué)等同于基于八卦推算的占卜？

我們可以說，園林和風(fēng)景園林（Gardening和Landscapegardening）、甚至園藝是LA（景觀設(shè)計(jì)學(xué)）的重要前身或始祖之一，但決不能等同于或包括了現(xiàn)代意義上的LA。（主要是審美意義上的）風(fēng)景園林不能包含（關(guān)于土地或景觀的完整意義上的）LA。所謂土地或景觀的完整意義至少包括：景觀作為風(fēng)景的視覺審美意義、景觀作為人類生活其中的境棲居地的含義、景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的含義、和景觀作為符號(hào)的意義、當(dāng)然也包括景觀作為“神”的含義（俞孔堅(jiān)，2002；2004）。

順便說一句，孫先生對我關(guān)于“天地-人-神”的理念的批評(píng)是在沒有完全了解學(xué)生所云的情況下進(jìn)行的，在此略做解釋，再請先生斧正。我所倡導(dǎo)的神是“土地之神”的含義，是人對于土地的寄托與信賴，也包含是對土地的敬畏之意，而這也正是“神”的本質(zhì)。對待土地的傲慢和不敬是帶來當(dāng)今中國人地關(guān)系危機(jī)的主要根源。這一點(diǎn)科學(xué)是不能解決的，至少在當(dāng)代是如此。因此，我們必須回到土地，找回對土地的敬畏，重建關(guān)于土地的倫理。

2.2語境和名稱：字典能告訴我們一個(gè)蓬勃發(fā)展的學(xué)科的名稱嗎？

理解一個(gè)詞匯需要考察其語境，或“上下文”（context），理解一個(gè)學(xué)科的名稱，更應(yīng)該如此。

有學(xué)者發(fā)現(xiàn)目前所有字典中找不到“景觀設(shè)計(jì)”的注解，而強(qiáng)調(diào)字典上說：Landscape就是風(fēng)景（且不說還有其它含義），因而強(qiáng)調(diào)Landscapearchitecture就是風(fēng)景園林，這是違背基本常識(shí)的，也是違背馬克思主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)的基本原理的。先有實(shí)踐和客觀存在，才會(huì)有語言和意識(shí)，這是基本常識(shí)。如果一個(gè)蓬勃發(fā)展的專業(yè)，要從先于時(shí)代、老于我們的專業(yè)實(shí)踐的詞典定義中找名稱，那這個(gè)學(xué)科的落后程度就可想而知了。如果字典能告訴現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展和名稱的話，我們豈不永遠(yuǎn)生活在甲骨文的時(shí)代？是社會(huì)實(shí)踐的不斷進(jìn)步、是學(xué)科的發(fā)展豐富了詞典的條目和內(nèi)容，而不是反過來。細(xì)胞、計(jì)算機(jī)、信息等等詞匯，都不曾在詞典中出現(xiàn)，首先是科學(xué)技術(shù)和專業(yè)人員，而非字典編輯家發(fā)明了這些詞匯。必須認(rèn)識(shí)到，所有的字典關(guān)于Landscape和Landscapearchitecture的解釋，肯定是落后于Landscape學(xué)科本身的發(fā)展的。因而，字典不能告訴我們一個(gè)蓬勃發(fā)展的學(xué)科的名稱。

2.3祖宗之法不能變”呼？

有多位學(xué)者試圖從大百科全書（園林、建筑卷）來說明，園林名稱不能變，風(fēng)景園林名稱不能變。大有“祖宗之法不能變”的含義。殊不知，“風(fēng)景園林”也是前輩孫曉祥等人所提出對園林的改變。又有學(xué)者嫌學(xué)科名稱變得太快，而強(qiáng)調(diào)慢慢變?？缮鐣?huì)的發(fā)展是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，如果深刻體會(huì)一下中國在過去五十年的時(shí)間內(nèi)，人口翻到了三倍，而城市化程度將從過去近十年內(nèi)的百分之十幾，猛增到今后近十年內(nèi)的百分之六十五，這是一個(gè)三千年一回的巨變，難道誰還會(huì)說我們的學(xué)科變得太快了嗎？不，是變得太慢了，以至于我們的學(xué)科體系和教育沒能適應(yīng)中國社會(huì)大發(fā)展的需要、也沒能適應(yīng)中國人地關(guān)系巨變的需要。

2.4語匯的約定俗成，難以改變

一個(gè)合情合理的、也是社會(huì)所能理解的中西文對譯關(guān)系是（不否認(rèn)專家的異議，但這里強(qiáng)調(diào)普遍的社會(huì)認(rèn)同）：

Garden——花園，園林(名詞)

Gardening——園林，造園（動(dòng)名詞）

Landscapegardening——風(fēng)景園林，風(fēng)景造園（動(dòng)名詞，含營造之意）

Landscape——景觀

Landscaping——景觀營造（動(dòng)名詞

）

Landscapearchitecture——景觀設(shè)計(jì)學(xué)（包括Landscapedesign——景觀設(shè)計(jì)和Landscapeplanning——景觀規(guī)劃）

或曰，為何Landscapegardening中的Landscape譯成風(fēng)景，而Landscapearchitecture中的Landscape要理解成景觀，這就需從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦撛~語的產(chǎn)生背景來理解，不能從字典里找答案。因?yàn)長andscapegardenin生的時(shí)期正值英國畫意園林盛行時(shí)期（1785-1840），以鄉(xiāng)村牧場的自然美景作為藝術(shù)再現(xiàn),創(chuàng)造一種畫意的天堂美景，所謂Picturesqueparadise(Fleming,LaurenceandGore,Alan,1988)。這時(shí)的Landscape等同于Scenery，是花園圍墻外的自然美景的意思。關(guān)于這一點(diǎn)，Landscapegardening一詞的發(fā)明者HumphryRepton在其《TheoryandPracticeofLandscapeGardening》一書中描寫得很清楚：“花園的外面，應(yīng)該營造成公園般的景色（parkscenery），或者說是自然風(fēng)景（Landscapeofnature）”(Fleming,LaurenceandGore,Alan,1988，P。149)。也就是說，在當(dāng)時(shí)，自然風(fēng)景是等同于公園景色的，而且是為了烘托花園圍墻中人工化和藝術(shù)化裝飾的背景環(huán)境。順便說一句，在這里，Repton所謂的公園（Park）僅指英國牧場風(fēng)光中房子周圍的林子和草地。

而在美國，用Landscapearchitecture替代Landscapegardening的時(shí)代，正是一個(gè)大工業(yè)、城市化和生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代，如果說在Olmsted時(shí)代的Landscape概念尚保留較多的田園牧場的英國浪漫主義情調(diào)的化，到了McHarg時(shí)代，則更多的是現(xiàn)代主義、科學(xué)理性主義和生態(tài)學(xué)及環(huán)境運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的人類生存空間的設(shè)計(jì)。這里的Landscape當(dāng)然不僅僅是自然風(fēng)景，而應(yīng)回到景觀的完整含義，包括作為風(fēng)景、人類棲居地和場所，生態(tài)系統(tǒng)等（俞孔堅(jiān)，2002）。這種演變過程，孫曉祥教授和本人都有過較系統(tǒng)的論述，此處不再展開（孫曉祥，2002；俞孔堅(jiān)，1998；）。

必須認(rèn)識(shí)到，Landscapearchitecture是一個(gè)學(xué)科（不是個(gè)具體的動(dòng)名詞），“architecture”原義是建筑學(xué)，本質(zhì)含義是組織和結(jié)構(gòu)，即設(shè)計(jì)的含義，與Landscape結(jié)合成詞組，當(dāng)然就不能譯成“景觀建筑”。正如Computerarchitecture是指計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)一樣，Landscapearchitecture是指景觀的體系結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，是指土地及土地上的物體的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能的布局。是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的土地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。關(guān)與它的來歷，本人已在其他論文中闡述（俞孔堅(jiān)，2004）。而Landscapegardening和Gardening都僅僅是一種技藝和實(shí)踐，是動(dòng)名詞，都以-ing作尾。從這個(gè)意義上說，王紹增先生（2004）提出的用“景觀營造”，來對譯LA也是不妥的（2004）。因?yàn)椋旱谝唬坝^營造顯然沒能涵蓋自然遺產(chǎn)地的保護(hù)等含義，而這是不是現(xiàn)代LA的一個(gè)重要組成；第二，景觀營造（Landscaping）之于Landscape，正如造園(Gardening)之于Garden，都沒有擺脫作為一種動(dòng)名詞的技藝和動(dòng)作之感。而且，Landscaping在英語國家中等同于房前屋后的園藝美化，在中文和英文語境下，都無法等同與LA所涵蓋的廣泛內(nèi)容；第三，LA強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)化的設(shè)計(jì)，而非建造和園藝。關(guān)于這一點(diǎn)，上文已有論述。

3．解決之道：走向土地和景觀的完整設(shè)計(jì)

通過以上分析可以看出，關(guān)于Landscapearchitecture和“風(fēng)景園林”的爭論，實(shí)際上在名稱和內(nèi)容兩個(gè)層面上展開，與之相應(yīng)，解決之道也須針對兩種情景提出：

情景A：如果將“風(fēng)景園林”等同于LA，則必須設(shè)法改變目前風(fēng)景園林專業(yè)內(nèi)容，同時(shí)設(shè)法改變國民對“風(fēng)景園林”局限于“風(fēng)景審美”意義的認(rèn)同。

情景B：如果保持“風(fēng)景園林”的審美意義和目前的專業(yè)范圍，則必須有新的名詞與LA對應(yīng)，它將同時(shí)包含“園林”和“風(fēng)景園林”作為祖始學(xué)科的含義。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的名稱是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，而未來更科學(xué)的名稱是“土地設(shè)計(jì)學(xué)”。

2.1一廂情愿：中文語匯的約定俗成，沖破“園林”圍墻，搗碎風(fēng)景的審美界定，強(qiáng)迫社會(huì)接受LA即風(fēng)景園林的解釋

關(guān)于情景A的解決之道，實(shí)際上是非常難以走通的。我們自以為我們已經(jīng)把園林或風(fēng)景園林?jǐn)U大到大地景觀，這只不過是皇帝的新衣裳罷了。關(guān)于這一點(diǎn)，王紹增教授有過精辟的論述（王紹增，2004）。連的“大地園林化”的號(hào)召都沒能改變普通大眾將“風(fēng)景園林”認(rèn)同于種花種草之能事，我們的少數(shù)專業(yè)人員和教授們又怎能改變大眾和城市決策者關(guān)于“風(fēng)景園林”的認(rèn)同。

記得當(dāng)年有我幸考上大學(xué)，卻不知園林專業(yè)為何物的時(shí)候，可敬的中學(xué)班主任繪聲繪色如此給我描述“園林就是那個(gè)有鮮花，小橋流水，亭臺(tái)樓閣的花園，是造花園的”。當(dāng)時(shí)是農(nóng)民，那天剛從稻田里除草回來，聽到此翻描述，自然感覺無上奇妙，便頭了此胎。試問，除了您們教研室的幾個(gè)人也許還明白風(fēng)景園林是怎么回事外，還有多少人對園林的理解超過我那位可敬的中學(xué)班主任？更有甚者，連業(yè)內(nèi)的許多專家們都還在堅(jiān)持和風(fēng)景審美論、園林藝術(shù)論，又怎能令業(yè)外人士不能把我們“關(guān)在園林的圍墻之內(nèi)？”

要改變目前風(fēng)景園林的“種樹、種草、美化環(huán)境”的形象，意味著必須千百年來中文語匯的約定俗成。在設(shè)法改變目前風(fēng)景園林教學(xué)大綱、專業(yè)內(nèi)容的同時(shí)，一個(gè)更艱巨的任務(wù)是國民對“風(fēng)景園林”詞組的認(rèn)同，即“風(fēng)景審美”意義的認(rèn)同。也就是從字典和小學(xué)課本開始，重新將風(fēng)景及園林詞組的內(nèi)涵和外延拓展，把一個(gè)文學(xué)和日常審美意義上的描述詞，變成科學(xué)意義上的詞組。而這幾乎是不可能的。

2.2名稱的歷史發(fā)展觀：LA的過去叫“園林”或“風(fēng)景園林”，LA的現(xiàn)在叫“景觀設(shè)計(jì)學(xué)”，LA的未來是“土地設(shè)計(jì)學(xué)”

關(guān)于情景B的解決之道——改名稱，是建立在對LA的內(nèi)容和職業(yè)范圍有了更全面的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。一些業(yè)內(nèi)有識(shí)之士已充分認(rèn)識(shí)到國際LA學(xué)科的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“審美”論，而將生態(tài)學(xué)的應(yīng)用和土地的利用規(guī)劃設(shè)計(jì)作為核心內(nèi)容，關(guān)于這方面，本人非常敬佩李嘉樂和孫曉祥等先生的見地(見李嘉樂，2002；孫曉祥，2002)。學(xué)生與兩位前輩的不同認(rèn)識(shí)不是在內(nèi)容上，而在于：如果意識(shí)到LA專業(yè)內(nèi)容大大超越普遍認(rèn)同的“風(fēng)景園林”的內(nèi)涵和外延的情況下，是否還應(yīng)該沿用“風(fēng)景園林”來對等Landscapearchitecture的問題。我的觀點(diǎn)是鮮明的，那就是革新也要洗面。

王紹增先

生說得好：“其實(shí)，對于內(nèi)涵改變了的事物賦予新的名稱，比起堅(jiān)持老名稱要好的多……在事物發(fā)展變化很快的現(xiàn)代社會(huì)，傳播一個(gè)新概念比等待一個(gè)老概念在人們心中慢慢改變要迅速和容易的多”（2004）。但這里必須要強(qiáng)調(diào)的前提是：當(dāng)實(shí)質(zhì)內(nèi)容發(fā)展了的情況下。如果僅僅將現(xiàn)在意義上的“風(fēng)景園林”改為“景觀設(shè)計(jì)”，那是名不副實(shí)的，正如李嘉樂先生所言：“把劣質(zhì)酒裝到了名酒的瓶子里去賣，反把別人的真酒誣陷為假酒?！保?004）

針對目前中國的專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，一個(gè)合理的解決途徑是保持“風(fēng)景園林”的審美意義和目前的專業(yè)范圍，同時(shí)必須有新的名詞與Landscapearchitecture對應(yīng)，它將同時(shí)包含“風(fēng)景園林”規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義和內(nèi)容，而更重要的是，它將包含和預(yù)示關(guān)于完整意義上的景觀和土地設(shè)計(jì)的意義，其中包括孫曉祥先生一再強(qiáng)調(diào)的“大地規(guī)劃”（Landscapeplanning）。這個(gè)新名詞是什么？《大百科全書》不能告訴我們，《辭?！泛蜔o論多高級(jí)的《英漢字典》也不可能告訴我們。這需要懂得這個(gè)學(xué)科和專業(yè)的人士共同創(chuàng)造一個(gè)詞匯。

孫曉祥先生在推動(dòng)這一學(xué)科的進(jìn)程中奔走呼號(hào)可謂不遺余力。除了對名稱方面的分歧外，學(xué)生贊成孫前輩在“關(guān)于《中國園林》俞孔堅(jiān)等《景觀設(shè)計(jì)、職業(yè)與教育》導(dǎo)讀的審稿意見”一文中的絕大部分觀點(diǎn)，以及其他場合的關(guān)于LA學(xué)科發(fā)展的觀點(diǎn)（孫曉祥2002，2004），而且從上世紀(jì)八十年代開始便深受其觀點(diǎn)的滋育和啟發(fā)。他提出用大地規(guī)劃與Landscapeplanning對應(yīng)，是完全正確的。但是，如果把“大地規(guī)劃”又裝進(jìn)“風(fēng)景園林”的老瓶子，則是把美酒放進(jìn)了老醋罐。而且要明確的是，LandscapeArchitecture(景觀設(shè)計(jì)學(xué))同時(shí)包含LandscapePlanning（景觀規(guī)劃或土地規(guī)劃），及LandscapeDesign(景觀設(shè)計(jì))兩個(gè)方向：前者回答做什么和在什么地方（whatorwhere），而后者回答怎樣做（how）。

本人在Simonds的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》的譯后記中曾強(qiáng)調(diào)：盡管本人將其譯為景觀設(shè)計(jì)學(xué)，但Landscapearchitecture更為直接而恰當(dāng)?shù)暮x是“土地設(shè)計(jì)學(xué)?！边@個(gè)理解受已故LA歷史學(xué)家Newton的關(guān)于LA的認(rèn)識(shí)的啟發(fā)，他因此把LA的發(fā)展史歸結(jié)為土地上的設(shè)計(jì)史（DesignontheLand）(1971)。

所以，從LA的歷史發(fā)展觀來看，LA在中國稱呼可以從以下三個(gè)層面來理解：

（1）風(fēng)景園林，或園林學(xué)，屬于LA的過去，審美和藝術(shù)論是核心。

（2）景觀設(shè)計(jì)學(xué)，屬于LA的現(xiàn)在，面對中國現(xiàn)實(shí)，核心是解決城市化和工業(yè)化及人口膨脹帶來的嚴(yán)重的人地關(guān)系危機(jī)；還景觀以完整而全部的含義，它將解決所有關(guān)于人們使用土地和戶外空間的問題（見俞孔堅(jiān)，李迪華，2003）。

（3）土地設(shè)計(jì)學(xué)，更為科學(xué)的名稱，體現(xiàn)Landscapearchitecture的本質(zhì)含義和核心內(nèi)含，但在中國屬于LA的未來。所謂“未來”，是因?yàn)橐谥袊邮堋巴恋卦O(shè)計(jì)學(xué)”的名稱，尚需要等待更多人對LA的深刻認(rèn)識(shí)，真正徹底拋棄唯美論，回到景觀作為土地的完全含義，并認(rèn)識(shí)到景觀的本質(zhì)含義是土地，把人與土地的和諧關(guān)系作為設(shè)計(jì)的核心。在這個(gè)意義上，對LA的起源問題的認(rèn)識(shí)將決不在于園、囿，而在于人類設(shè)計(jì)改造土地的所有活動(dòng)，從水利工程到道路、城市、綠化，甚至農(nóng)業(yè)。在一個(gè)以遠(yuǎn)離“土”為榮耀的現(xiàn)實(shí)中國背景下，這種理解和稱謂顯然是缺乏市場的，就像當(dāng)年我剛從稻田里出來，不愿意聽土地，而更愿意聽“花園”和“城市”一樣

結(jié)語

我們處在一個(gè)三千年難得一遇的偉大的變革時(shí)代。日新月異的土地與社會(huì)變化，迫切需要以土地設(shè)計(jì)為己任的LA學(xué)科的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。要么我們固步自封，陶醉與風(fēng)景的審美與造園的藝術(shù)之中，而等待被擠進(jìn)“園林旮旯”，遠(yuǎn)離時(shí)展的大潮，自嘲“拙者之政”，欣賞“留得殘荷聽雨聲”；要么，勇敢地面對人地關(guān)系和學(xué)科發(fā)展的危機(jī)，在中國城市化進(jìn)程中，擔(dān)當(dāng)重任。在這樣的大是大非面前，關(guān)于國際LA與風(fēng)景園林的問題，應(yīng)該從四個(gè)方面來統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：

第一，必須以歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，從社會(huì)發(fā)展、人地關(guān)系的變遷、以及學(xué)科的自身發(fā)展動(dòng)態(tài)各個(gè)方面，來認(rèn)識(shí)國際LA目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢。如果連國際本學(xué)科和專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來趨勢都沒有一個(gè)清晰而全面的理解，一味討論其是否對應(yīng)于中國的風(fēng)景園林或別的，那是沒有意義的；更進(jìn)一步說，如果我們自人為中國的風(fēng)景園林在歷史上曾經(jīng)領(lǐng)先過國際，而因此來樂觀地判定，目前中國的風(fēng)景園林與LA的關(guān)系，是對LA的不理解。要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，必須打開心靈的窗扉，以謙遜的態(tài)度，引進(jìn)西方LA學(xué)術(shù)著作和實(shí)踐案例。學(xué)術(shù)問題是不能以武斷的和行政的方式來解決的。《禮記》說得好：“雖有佳肴，弗嘗不知其旨；雖有至道，弗學(xué)不知其善?！?span style="display:none">Z4v萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

第二，如果認(rèn)為LA就是中國的風(fēng)景園林，那就必須以客觀的態(tài)度來評(píng)價(jià)目前中國風(fēng)景園林專業(yè)與學(xué)科，尤其是教育的落后狀況，要有充分的危機(jī)意識(shí)，只有這樣，才能有改變的動(dòng)力和支持改變的社會(huì)氛圍。還是《禮記》說得好：“知不足然后自反，困然后自強(qiáng)?！?span style="display:none">Z4v萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

第三，充分理解目前中文語境下，社會(huì)對“風(fēng)景園林”認(rèn)同于“審美和綠化”和“園林藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)，漢語詞匯的約定俗成是當(dāng)代專業(yè)人員所沒法改變的。因此如果繼續(xù)用“風(fēng)景園林”來賣風(fēng)景審美和園林藝術(shù)的酒，那就不妨還用“風(fēng)景園林”的名稱，只是不要混同與英文的Landscapearchitecture。否則，真的LA會(huì)賣不出去。

相反，如果能釀LA的新酒、也想買LA的新酒，那就不如換個(gè)新瓶子來裝，否則，這新酒是不好賣的。就學(xué)科來說，這個(gè)瓶子的標(biāo)簽是景觀設(shè)計(jì)學(xué)（Landscapearchitecture），就職業(yè)來說是景觀設(shè)計(jì)師（Landscapearchitect），就標(biāo)簽所指的酒來說是完全意義上的景觀規(guī)劃（Landscapeplanning）和景觀設(shè)計(jì)(Landscapedesign)。

第四，積極而正確地看待中國優(yōu)秀園林藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與中國LA發(fā)展的關(guān)系。就目前的情況來說，LA稱為景觀設(shè)計(jì)學(xué)，對于推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，為獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同，以及與國際交流，更具有積極的意義。但必須認(rèn)識(shí)到LA的核心內(nèi)容是土地設(shè)計(jì)。無論是景觀設(shè)計(jì)學(xué)還是土地設(shè)計(jì)學(xué)，都沒有必要拋棄中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林藝術(shù)。相反，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)和風(fēng)景審美為現(xiàn)代科學(xué)意義上的LA學(xué)科提供了豐富的創(chuàng)新源泉。我們必須認(rèn)識(shí)到從帶有濃厚的農(nóng)業(yè)時(shí)代“大百科”特征的園林、或風(fēng)景園林的“行業(yè)”（行政管理分工意義上的），分化出專業(yè)的景觀設(shè)計(jì)師，當(dāng)然還有建造師、觀賞園藝師等等，是社會(huì)的進(jìn)步，是職業(yè)化和專業(yè)化的表現(xiàn)。切勿用中國目前落后的行業(yè)條塊分割管理方法作為劃定學(xué)科和專業(yè)的依據(jù)。

最后，我要參照佐佐木先生當(dāng)年告誡美國同行的那句話來告誡中國的同行們：要么正視中國目前面臨的嚴(yán)峻的人地關(guān)系危機(jī)和專業(yè)創(chuàng)新的機(jī)遇，勇敢擔(dān)當(dāng)起重建人地關(guān)系的和諧和改善人居環(huán)境的重任，為我們的后代開辟

一個(gè)體面而堂皇的專業(yè)領(lǐng)地，要么就做些所謂“藝術(shù)”和“美化”的裝點(diǎn)門面的皮毛瑣事，讓我們的后代責(zé)怪他們的祖先竟然對21世紀(jì)的中國當(dāng)代問題如此漠然而坐失專業(yè)拓展之良機(jī)。

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風(fēng)景園林論文范文第2篇

論文摘要：社會(huì)的發(fā)展與城市化的進(jìn)程為風(fēng)景園林專業(yè)的發(fā)展提供了空間，同時(shí)也向風(fēng)景園林教育提出了挑戰(zhàn)。通過分析我國風(fēng)景園林教育的現(xiàn)狀及存在的問題，論述了我國風(fēng)景園林教育的發(fā)展趨勢，并就建設(shè)具有中國特色的風(fēng)景園林學(xué)科提出建議。

論文關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林教育中國特色學(xué)科建設(shè)

一、我國風(fēng)景園林教育的現(xiàn)狀及存在的問題

我國園林教育開始于本世紀(jì)20年代中葉。最近20年來，我國處于大規(guī)模建設(shè)時(shí)期，對風(fēng)景園林專業(yè)的人才需求比較大，很多院校開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。目前，高等院校從事風(fēng)景園林教育主要包括五大方面：建筑院校的城市規(guī)劃與建筑學(xué)專業(yè)；農(nóng)林院校的園林、觀賞園藝專業(yè)；藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)；資源環(huán)境院校的資源生態(tài)專業(yè)。這些專業(yè)根據(jù)各自的條件和對園林教育的理解，在課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)等方面各不相同，水平相差各異。城市規(guī)劃專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)涉及的相關(guān)園林內(nèi)容很少，真正涉及我國園林人才培養(yǎng)的只有農(nóng)林院校的園林專業(yè)。目前，我國風(fēng)景園林教育主要存在三方面的問題：

(一)風(fēng)景園林教育指導(dǎo)思想落伍

我國園林教育中，存在的問題首先是教學(xué)指導(dǎo)思想方面。一種是受傳統(tǒng)中國古典園林理論的禁錮，過分強(qiáng)調(diào)詩情畫意，亭臺(tái)樓閣；另一種是盲目的追求形式上的園林景觀，比如近年來很多地方盲目借鑒西方園林形式，不注重實(shí)用性。

風(fēng)景園林應(yīng)該是一門協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境關(guān)系的科學(xué)藝術(shù)，通過科技力量，采用最經(jīng)濟(jì)有效的方式來保護(hù)、合理利用自然資源，創(chuàng)造生態(tài)健全、景觀優(yōu)美、反映時(shí)代特征和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。應(yīng)該從宏觀控制，再到微觀設(shè)計(jì)，而不是見縫插針的創(chuàng)造景觀。同時(shí)，要加強(qiáng)行業(yè)道德建設(shè)，加強(qiáng)對社會(huì)的普及知識(shí)教育。不能一味的追求景觀效果，或?yàn)榱颂岣弋a(chǎn)值而大量求新，忽視實(shí)用性以及整體環(huán)境的景觀效應(yīng)?！?span style="display:none">Z4v萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

(二)風(fēng)景園林教育課程設(shè)置缺乏廣度和深度

我國農(nóng)林院校的園林專業(yè)多脫胎于園藝或觀賞園藝專業(yè)，轉(zhuǎn)為園林專業(yè)后，其課程體系大多是承襲了20世紀(jì)50-60年代北京林學(xué)院造園學(xué)科的課程體系，其后雖有一些改進(jìn)，但總體上還沒有脫離傳統(tǒng)園林學(xué)的框架。目前我國風(fēng)景園林專業(yè)課程設(shè)置主要存在如下問題。

1．“廣’度不夠

現(xiàn)代園林學(xué)無論是內(nèi)涵還是外延均有了長足的發(fā)展，已發(fā)展成一門融自然科學(xué)、工程技術(shù)和人文科學(xué)于一體的綜合性學(xué)科，它涉及規(guī)劃、建筑、旅游、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、心理、歷史、藝術(shù)、林學(xué)、觀賞園藝等學(xué)科，似乎更像一個(gè)學(xué)科群，現(xiàn)代園林學(xué)專業(yè)的核心是廣義的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)實(shí)踐至少應(yīng)該包括“狹義景觀設(shè)計(jì)”、“大地景觀設(shè)計(jì)”和“行為心理景觀設(shè)計(jì)”三個(gè)層面。而我國園林專業(yè)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)類課程體系設(shè)置僅僅停留在“狹義景觀設(shè)計(jì)”即景觀感受層面，由于缺乏其他層面的設(shè)計(jì)實(shí)踐，致使現(xiàn)有的園林專業(yè)口徑過窄，遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。

2．“深”度不足

我國園林專業(yè)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)類課程體系看上去比較注重縱深方向的研究，實(shí)際上大多停留于表面形式，如增設(shè)規(guī)劃類課程，多只介紹景區(qū)規(guī)劃、綠地規(guī)劃等內(nèi)容，而在與之相關(guān)的資源、環(huán)境的合理利用和保護(hù)性開發(fā)方面研究不夠深入；植物造景方面更多是注重形式美學(xué)，在真正合乎生態(tài)規(guī)律的種植設(shè)計(jì)方面缺乏深入研究。

3．教學(xué)方式原始

在信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)對園林領(lǐng)域的沖擊是廣泛而深刻的，現(xiàn)有課程體系對此缺乏應(yīng)有的估計(jì)和準(zhǔn)備，唯一開設(shè)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程，只停留在將計(jì)算機(jī)作為表現(xiàn)工具的水平，遠(yuǎn)沒有進(jìn)入真正的輔助設(shè)計(jì)水平。美國哈佛的LA教育早在十多年前就開設(shè)了利用信息技術(shù)于設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、地理信息系統(tǒng)等為園林設(shè)計(jì)作輔助的相關(guān)課程，我們的教學(xué)方式呈現(xiàn)相對落后態(tài)勢。主要表現(xiàn)在計(jì)算機(jī)在制圖中的作用、多媒體教學(xué)方式的應(yīng)用方面。

制圖是園林教育重要的一環(huán)，包括手工制圖和計(jì)算機(jī)制圖兩個(gè)方面。手工制圖是計(jì)算機(jī)制圖的基礎(chǔ)，而計(jì)算機(jī)制圖又是今后工作和從事復(fù)雜設(shè)計(jì)不可或缺的技能。所以，二者要并重。制圖技能培訓(xùn)應(yīng)貫穿于整個(gè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，目前很多學(xué)校開設(shè)的計(jì)算機(jī)制圖課程只是作為選修而已。

園林專業(yè)知識(shí)信息容量大，實(shí)踐性強(qiáng)，在教學(xué)實(shí)踐中，很多平面、文字已經(jīng)不能滿足要求，而像CAD繪制平面或建模、用3DMAX渲染，用Photoshop環(huán)境合成、AuthorWare進(jìn)行后期藝術(shù)合成等多媒體教學(xué)方式還沒有廣泛的應(yīng)用到教學(xué)中，甚至有些教職員工對這些多媒體還不熟悉。

二、我國風(fēng)景園林教育的發(fā)展趨勢

(一)風(fēng)景園林專業(yè)教育系統(tǒng)化

風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)(LA)專業(yè)，在國際教育界是作為一個(gè)完整的學(xué)科而設(shè)立的，這個(gè)學(xué)科體系的建立對景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究、人才培養(yǎng)以及環(huán)境、景觀工程實(shí)踐都有積極的意義。我國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)正經(jīng)歷著最重大的變革。

1．風(fēng)景園林專業(yè)的內(nèi)涵

風(fēng)景園林專業(yè)是應(yīng)用藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)三個(gè)類型的知識(shí)來規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理土地的一門學(xué)科。從事該專業(yè)的工作者——景觀設(shè)計(jì)師，運(yùn)用人文科學(xué)知識(shí)來考慮資源的管理和經(jīng)營，創(chuàng)造一個(gè)令人愉快的生存環(huán)境。職業(yè)內(nèi)容包括土地經(jīng)營管理、城市擴(kuò)展控制、資源保護(hù)與經(jīng)營管理、城市擴(kuò)展控制、中心老城區(qū)復(fù)興。設(shè)計(jì)主題有：居住區(qū)、商住發(fā)展、公司廠房和機(jī)構(gòu)部門、校園、度假旅游勝地、公園、城市廣場、交通網(wǎng)絡(luò)和濱水區(qū)域發(fā)展等內(nèi)容。

該專業(yè)應(yīng)學(xué)習(xí)藝術(shù)、設(shè)計(jì)理論、土木工程、場址分析、土地規(guī)劃過程、生態(tài)分析，以及影響設(shè)計(jì)過程的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、環(huán)境和政策的問題。該學(xué)科理論建立在人文學(xué)科和生態(tài)學(xué)分析之上，其藝術(shù)在于創(chuàng)造有意義的場所，其倫理是關(guān)愛土地以及居住其中的人。

2．風(fēng)景園林專業(yè)的教育目標(biāo)

風(fēng)景園林專業(yè)致力于探索并提供：有信息、程序和技術(shù)所組成的、用于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)職業(yè)的應(yīng)用知識(shí)；與相關(guān)的社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)專家進(jìn)行語言和圖形交流的能力；理解由文化決定人類行為，以及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和法律上對土地利用及決策的影響；理解形成土地合理利用和設(shè)計(jì)的兩大決定因素——自然因素和生態(tài)因素。

3．風(fēng)景園林專業(yè)的培養(yǎng)方向

當(dāng)今中國風(fēng)景園林學(xué)科正在迅速擴(kuò)展。傳統(tǒng)園林專業(yè)局限于園里植物和園林規(guī)劃的局面已經(jīng)越來越不能滿足發(fā)展的需要。由于風(fēng)景園林是一門集藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)于一身的學(xué)科，因此必然要和這三個(gè)領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系，這就大大的拓展了傳統(tǒng)風(fēng)景園林專業(yè)的范圍，使其從單一專業(yè)擴(kuò)展為綜合專業(yè)。

為培養(yǎng)未來負(fù)責(zé)環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)頭人，學(xué)生要從建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)等三個(gè)學(xué)科的交叉中受益，并在課程中求得深入全面發(fā)展。這些課程有：人類學(xué)、生物工程、農(nóng)業(yè)工程、比較文學(xué)、土壤學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、森林資源學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、房屋供給與消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)服務(wù)學(xué)和社會(huì)學(xué)等。

(二)風(fēng)景園林專業(yè)教育國際化

風(fēng)景園林專業(yè)的國際化主要可以借鑒美國哈佛LA的教育作法?，F(xiàn)代園林已經(jīng)發(fā)展成為一門日益綜合的學(xué)科，它需要一個(gè)科學(xué)的課程體系作為支撐。借鑒國外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以將整個(gè)體系分為三大體系，即基本知識(shí)體系、理論修養(yǎng)體系、創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系，每個(gè)體系再設(shè)置若干相應(yīng)課程(分門類、分層次)。轉(zhuǎn)中國論文聯(lián)盟-與國際接軌是指課程設(shè)置應(yīng)完全把握現(xiàn)代園林的內(nèi)涵，符合現(xiàn)代園林的發(fā)展。主要增設(shè)以下方面的課程：

1．大地景觀規(guī)劃類課程

現(xiàn)代園林的研究對象已經(jīng)擴(kuò)大到整個(gè)大地資源，增設(shè)大地景觀規(guī)劃類課程是園林學(xué)科和人類環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要。大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境、生態(tài)、資源層面的規(guī)劃。相關(guān)課程設(shè)置有：景觀于區(qū)域規(guī)劃水文學(xué)、城鄉(xiāng)土地利用規(guī)劃、可持續(xù)環(huán)境、景觀生態(tài)專題、景觀分析與評(píng)估、景觀資源利用與保護(hù)等方面的內(nèi)容。

2．行為心理景觀規(guī)劃方面課程

“以人為本”的現(xiàn)代景觀規(guī)劃需要研究人類行為、心理及與之相關(guān)的文化歷史和藝術(shù)層面的內(nèi)容。這類課程有：戶外游憩設(shè)計(jì)、游戲及娛樂規(guī)劃、旅游策劃規(guī)劃、景觀行為學(xué)、景觀與文化專題等。

3．其他課程

理論修養(yǎng)類課程：建筑史、中國歷史文化專題等；工程實(shí)踐類：建筑技術(shù)、景觀技術(shù)等；計(jì)算機(jī)類課程：計(jì)算機(jī)輔助園林設(shè)計(jì)CALD、地理信息系統(tǒng)GIS、景觀遙感等。

三、建設(shè)有中國特色的風(fēng)景園林學(xué)科

我國國土之大，各地氣候、土壤、植被等條件各不相同，更兼有不同的文化歷史背景，由此形成了各自的地域特色。我國許多著名的園林古建筑無不包含了中華民族博大精深的歷史文化底蘊(yùn)，其設(shè)計(jì)思想無一不折射出獨(dú)特的人文理念，這也是引起人們無限遐想的根本原因。弄清楚國學(xué)的內(nèi)涵在園林教育中的作用，對我們建設(shè)有中國特色的園林專業(yè)，培養(yǎng)合格的園林專業(yè)人才具有現(xiàn)實(shí)意義。

(一)我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)方法

《園冶》中記載，相地、立基、屋宇、裝拆為園林設(shè)計(jì)的步驟。我國園林傳統(tǒng)的創(chuàng)作路線和方法講究綜合性和實(shí)事求是，表現(xiàn)在：(1)總在處理著一個(gè)個(gè)的具體空間以及這些空間之間的聯(lián)系，而不是圖紙；(2)在做出任何一個(gè)判斷和決策時(shí)，已經(jīng)照顧到方方面面；(3)時(shí)時(shí)刻刻離不開對現(xiàn)場的調(diào)查、理解和分析?？梢哉f，我國園林文化大大超越了迄今為止的西方發(fā)展水平，這也是一些世界大師對中國傳統(tǒng)園林十分佩服的根本原因。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的園林創(chuàng)作方法也不是十全十美的，它比較適于小型私人園林的創(chuàng)造，不善于處理大片平地，不適于大面積的規(guī)劃等等。但是我們的祖先并不是沒有這種本領(lǐng)，從秦漢的上林苑到清朝的圓明園和避暑山莊，我們看見的仍然是綜合性和實(shí)事求是的創(chuàng)作路線和方法。

(二)風(fēng)水與中國園林

中國古代的園林設(shè)計(jì)，從本質(zhì)而言，與現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)無異，探討的都是“天人(自然與人)關(guān)系”。中國古典園林是中國風(fēng)水學(xué)說的集大成者，其中很多原理都與現(xiàn)代科技有“巧合”之處。例如，建筑對風(fēng)向的處理不當(dāng)，不僅不利于人體健康，也不利于安全與美觀。中國園林設(shè)計(jì)，一直遵循著“坐北朝南”的地理原則，可以避免對人不利的“陰風(fēng)”(北風(fēng))，這也順應(yīng)了中國的季風(fēng)型氣候。

古代風(fēng)水學(xué)中關(guān)于水的認(rèn)識(shí)，大多符合科學(xué)道理，如可選擇河流岸的臺(tái)地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急、河床不穩(wěn)定、死水沼澤之處建房等。除此之外，對水源水質(zhì)也要詳加注意。另外，風(fēng)水學(xué)中符合醫(yī)學(xué)科學(xué)的內(nèi)容也很多。例如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人們對于光照的需要，配合“坐北朝南”進(jìn)行采光。

從根本上說，在去除風(fēng)水中迷信的糟粕部分，中國園林的風(fēng)水，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當(dāng)保留有景觀特色的自然地形地貌，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使中國東、西、南、北、中的園林景觀各具特色，美不勝收。

(三)國學(xué)是中國園林之源

風(fēng)景園林論文范文第3篇

論文摘要結(jié)合北京798藝術(shù)區(qū)的案例和景觀設(shè)計(jì)師布雷·馬克思的設(shè)計(jì)作品，從場所精神、文化傳統(tǒng)對景觀元素地域性進(jìn)行研究，論述了風(fēng)景園林如何結(jié)合場地特征進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

人類與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，在風(fēng)景園林學(xué)科中，這種關(guān)系體現(xiàn)的尤為明顯。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一門運(yùn)用自然因素特別是生態(tài)因素、社會(huì)因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。

風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)不僅能夠反映不同地域的地理、地貌等自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。在不同的國家或地區(qū)，由于自然因素及社會(huì)因素的不同，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的地理、地貌和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)總是敏感的反映著這種當(dāng)?shù)匚幕汲?、思想體系、社會(huì)生活需求以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，這樣風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就會(huì)具有某種傾向性，而這種傾向性往往就引導(dǎo)著當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林出現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格而又包含其內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，也就形成了當(dāng)今世界千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林。

1對場所精神的的表達(dá)

20世紀(jì)末，隨著工業(yè)的逐步蕭條，景觀設(shè)計(jì)也慢慢開始轉(zhuǎn)向后工業(yè)景觀，北京798藝術(shù)區(qū)改造就是在對原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，將原有的工業(yè)廠房重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來了對建筑和生活方式的全新詮釋[1]。

后工業(yè)景觀作為后工業(yè)時(shí)代一種新的景觀形式，伴隨著工業(yè)廢棄地的改造、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開展而興起，這種工業(yè)文化的獨(dú)特表達(dá)越來越受到業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可，也為后工業(yè)國家生態(tài)修復(fù)做好了鋪墊。這種趨勢很好的反應(yīng)了城市更新理念對工業(yè)歷史的追尋以及對現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)。

波爾多植物園是一個(gè)以分類為主題的植物園，風(fēng)景園林師通過運(yùn)用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物和普通的自然生境來展現(xiàn)不同植物景觀的特點(diǎn)，將全園劃分為水花園、生境走廊、耕作田、植物林蔭道等幾個(gè)部分，以表現(xiàn)生物多樣性、自然資源的循環(huán)利用以及景觀藝術(shù)變化，較好的展現(xiàn)了城市歷史及園林師對藝術(shù)的追求。

2對文化傳統(tǒng)的深層挖掘

人類文明發(fā)展到今天，文化傳統(tǒng)最能代表一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的景觀風(fēng)貌。因此，一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)最能反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣?。巴西著名設(shè)計(jì)師布雷•馬克思將巴西當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣髋c他的風(fēng)景園林作品完美結(jié)合，展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性和不凡的藝術(shù)天賦。布雷•馬克思早期主要受巴西本土文化和當(dāng)?shù)刈匀恢参锞坝^的影響，同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義思潮的影響，但先鋒藝術(shù)并沒有把他完全給淹沒。布雷•馬克思發(fā)揮他獨(dú)特的藝術(shù)天賦，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣同F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想，通過豐富的圖形，夸張的色彩打破了那種完全模仿自然的設(shè)計(jì)方式，同時(shí)也與世界其他的現(xiàn)代主義思潮劃分界限。他對民間藝術(shù)和抽象、立體主義很感興趣，創(chuàng)作的方式多種多樣，靈感來源極其豐富，陶瓷貼面、花崗巖廢料構(gòu)筑的景墻和鋪地，像繪畫一樣的設(shè)計(jì)平面，利用棕色、黑色、白色等馬賽克組合形成有機(jī)線形的圖案以及富有動(dòng)感的鋪裝效果，與周邊環(huán)境完美融合[1]。正如布雷•馬克思所說：“一個(gè)好的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一件藝術(shù)品，對比、結(jié)構(gòu)、尺度和比例等都是很重要的因素，但首先它必須要有思想。”這個(gè)思想就是對場地文化傳統(tǒng)的深層挖掘[3]。只有這樣的設(shè)計(jì)作品才能夠體現(xiàn)出出色的藝術(shù)特質(zhì)，也才能夠很容易讓大眾接受。

3科學(xué)、藝術(shù)、文化的融合

通過科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思，才能體現(xiàn)結(jié)合場地特征。而L.麥格哈格的設(shè)計(jì)方式就是這3個(gè)方面的完美結(jié)合。L.麥格哈格在1969年出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，書中直觀的揭示了景觀設(shè)計(jì)與環(huán)境后果的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了計(jì)算機(jī)輔助疊圖分析法。麥格哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中指出，“西方的傲慢與優(yōu)越感是以犧牲自然為代價(jià)的，東方人與自然的和諧則以犧牲人的個(gè)性而取得”，似乎目前還沒有很好的解決這一矛盾的辦法。由于人類的行為正成為景觀可持續(xù)性、穩(wěn)定性的決定因素，在自然與人之間，在發(fā)展與保護(hù)之間，人們必須有正確的認(rèn)識(shí)，可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中必須堅(jiān)持。

4結(jié)語

風(fēng)景園林發(fā)展到今天，很多好的作品都是完美的結(jié)合了場地規(guī)劃設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代化城市對人們生活的影響，使得人類更加注重結(jié)合場地的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。地域性的表達(dá)成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)所最求的目標(biāo)，如何將科學(xué)、藝術(shù)、文化完美的融入設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林發(fā)展不變的主題。

5參考文獻(xiàn)

[1]王向榮，任京燕.從工業(yè)廢棄地到綠色公園：景觀設(shè)計(jì)與工業(yè)廢棄地的更新[J].中國園林，2003，19（3）：11-18.

[2]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

風(fēng)景園林論文范文第4篇

1.1生成期——山莊附屬園林

法國式風(fēng)景園林的開端很難精確地定位到某一時(shí)期，與歐洲其他國家的風(fēng)景園林相似，羅馬帝國的影響奠定了法式風(fēng)景園林的思想基礎(chǔ)。在羅馬，風(fēng)景園林最初是由蔬菜和果樹組成的，在著名的專著《De agricultura（農(nóng)業(yè)志）》有相應(yīng)的論述。公元1世紀(jì)時(shí)期，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的典范大多是著名山莊附屬園林，例如大奧密花園、龐培花園、帕布利花園、赫庫蘭尼姆花園。

1.2轉(zhuǎn)折期——私人及修道院園林

風(fēng)景園林實(shí)踐在法國被認(rèn)為是自然美與人類理性原則相結(jié)合的藝術(shù)，是文化的一種表達(dá)。諸如層次感、幾何形態(tài)、比例尺度等價(jià)值觀自然而然地在景觀設(shè)計(jì)的手法中得到體現(xiàn)，這些原則也是法國風(fēng)景園林的重要特征。也是文化價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分，許多人完全相信自然中神靈的存在。這種價(jià)值觀使得現(xiàn)在仍具有重要?dú)v史研究價(jià)值的羅馬擁有大量的綠地空間、私人公園和城市廣場。宗教活動(dòng)對于法國早期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)活動(dòng)同樣具有重要影響。公元4世紀(jì)到5世紀(jì)，羅馬帝國的統(tǒng)治終結(jié)，由修道士們修建，作為修道院中心的園林成為了中世紀(jì)園林的代表。這些園林被高高的灌木叢和建筑物隔絕，通過精心設(shè)計(jì)，嚴(yán)格遵循著秩序、幾何形態(tài)和組織方式，沿襲了羅馬時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。廣場通常被用來分隔成不同區(qū)域，在園林的中心放置一棵樹，一片水塘或一口井，這樣的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)且簡單，同時(shí)也改變了原始植物種植的功能，將園林景觀變成了一個(gè)冥思自然、救贖和凈化心靈的場所。麗舍森林是其中一個(gè)典型的法國案例，并始終保留著原貌。

1.3成熟期——文藝復(fù)興庭院及城堡花園

隨著時(shí)間的推移，不同的世界潮流影響著歐洲的發(fā)展歷程。公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙和西西里島，伊斯蘭園林的影響波及整個(gè)歐洲，但是法國風(fēng)景園林受其影響并未持續(xù)很長時(shí)間。公元14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先開始于意大利佛羅倫薩地區(qū)。直到公元16世紀(jì)，法國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，法國風(fēng)景園林逐漸變?yōu)殚_放式的自然景觀，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境關(guān)系的緩和，Philibert de l’Orme和Pierre Lescot就是那個(gè)時(shí)代兩位著名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師。公元16世紀(jì)末隨著亨利四世統(tǒng)治的到來，重要的科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)，涉及幾何學(xué)、光學(xué)，以及風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。這些活動(dòng)引入了透視這一新的設(shè)計(jì)元素的出現(xiàn)。法國庭園是那一時(shí)期核心地域的象征，也是中央集權(quán)的重要體現(xiàn)。富有的資本家有能力雇傭私人風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師來建造他們的私人庭園，巴特魯瓦花園和著名的維康府邸花園都是那個(gè)時(shí)期的代表作品。在著名的巴洛克時(shí)期到來之前，法國的風(fēng)景園林經(jīng)歷了一段過渡時(shí)期。人們努力證明能夠使自然環(huán)境秩序化。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為自然是在混沌和紛亂中進(jìn)化的，人類站在其對立面，是科學(xué)和智慧的代名詞，并且應(yīng)當(dāng)顯示他們的主宰地位。這種思潮最終迎來了古典巴洛克時(shí)期的到來。

1.4全盛期——勒諾特式花園

勒諾特式園林產(chǎn)生之前，法國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)靈感主要來自意大利，意大利風(fēng)景園林的風(fēng)格表達(dá)實(shí)際上更多地是關(guān)于情感和對美學(xué)的感觸而非邏輯和理性精神。而勒諾特時(shí)期風(fēng)景園林的自由思考變得越來越重要，對幾何基本原則的回歸，也吸收了更多的透視與組織方式，這些原則受到文藝復(fù)興時(shí)期著名的法國建筑師Philibert De l’Orme的影響。勒諾特時(shí)期的法國風(fēng)景園林，美學(xué)欣賞始終是價(jià)值觀的重要部分，象征著人類的勝利與對自然的駕馭。園林完全被設(shè)計(jì)成一個(gè)封閉空間，是建筑內(nèi)部空間的延續(xù)。游覽者穿過一連串的空間，就像循著設(shè)定好的路線。建筑師構(gòu)建園林的建筑語言不斷講述著有關(guān)臥室，綠色劇院，樹墻間行走，沿著水的層級(jí)的故事。地面被草地覆蓋，猶如地毯一樣。每叢灌木都被精確地設(shè)計(jì)安置，以創(chuàng)造完美對稱與和諧關(guān)系；由數(shù)學(xué)比例和道旁的雕塑營造韻律感；水面構(gòu)建流線變化，反射倒映出天空的景色。這些設(shè)計(jì)也從某些方面反映出了法國在城堡內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的高超技藝。

1.5融合期——城市公園運(yùn)動(dòng)

隨著工業(yè)革命的開始，風(fēng)景園林在歐洲各國發(fā)生著巨大的變化。風(fēng)景園林不再是單一的表現(xiàn)形式，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)開始融合多種藝術(shù)形式。許多法國著名藝術(shù)家，例如作家Jean-Jacques Rousseau和畫家Hubert Robert，他們對待自然的思維方式產(chǎn)生了變化。畫家Hubert Robert在他的作品中畫了許多廢墟。公園在這個(gè)時(shí)期十分流行，在法國第二帝國時(shí)期，隨著巴黎的豪斯曼大規(guī)劃，人們希望建造更多的公園，更大的植被覆蓋面積。城市周圍的森林和自然景觀被更多地人為設(shè)計(jì)，作為法國重要的景觀。與此同時(shí)，Vauban和他所建造的城堡很大程度地影響了法國如今的景觀和城市設(shè)計(jì)，這些城堡如今成為了綠色公園，同時(shí)也是歷史的見證，銘刻著法國園林史上公園的重要性。浪漫主義與英式造園手法同樣影響著法國風(fēng)景園林，這一類型的演變體現(xiàn)了更大的自由度和隨機(jī)性，代表有著名的埃麥農(nóng)維勒莊園。

1.6二戰(zhàn)后期——當(dāng)代風(fēng)景園林

當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中很難發(fā)現(xiàn)古典風(fēng)格的烙印，當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林最有名的是由建筑師Christian de Portzamparc設(shè)計(jì)的拉維列特公園和雪鐵龍公園。這些園林通常以其復(fù)合功能著稱，而它們最初的設(shè)計(jì)目的是用于陪襯一座文化中心或重要建筑物。例如，拉維列特公園的重要性體現(xiàn)在其新功能上：一座曲折的藝術(shù)感強(qiáng)烈的建筑圍繞著它，使得在室外聆聽音樂會(huì)、歌劇甚至于看電影成為可能。在如今而言，人們更看重這些新功能而非其形態(tài)與植被的種類。雪鐵龍公園仍然使用傳統(tǒng)的對稱式，但在自由性和不規(guī)則性上做出創(chuàng)造。

2法國古典主義風(fēng)格園林賞析

對于法國古典風(fēng)格風(fēng)景園林一直受到法國民眾的喜愛，例如巴黎非常受大眾歡迎的杜伊勒里宮與巴洛克式暖房。雖然古典主義風(fēng)格的園林已經(jīng)不是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所親睞的風(fēng)格，但是許多具有美好回憶和欣賞價(jià)值的古典主義園林本很好的保留下來，依然在發(fā)揮著維護(hù)和美化這種傳統(tǒng)造園方式的作用。

2.1馬賽伯雷利公園

風(fēng)景園林的主要的價(jià)值取向應(yīng)該是園林的功能性，充滿自然野趣的天然山水景觀也同樣受到人們的喜愛。因此，法國許多公園或園林的風(fēng)格常常介于強(qiáng)調(diào)對稱性、透視原則的法式園林與強(qiáng)調(diào)植物自然生長、充滿田園氣息的英式園林之間。其中的代表作有法國南部馬賽市伯雷利公園。伯雷利公園是馬賽的公共市政公園，被法國文化部列為法國著名的園林之一。公園規(guī)模17公頃，由三個(gè)花園組成。建造于1766年，這曾經(jīng)是Borély家族的產(chǎn)業(yè)。公園有湖泊、各式花園、草坪、噴泉和博雷利城堡，在公園門口租雙人自行車，還可以租手劃船，可以躺在草坪上看書曬太陽、野餐、玩游戲。

2.2布爾日主教堂公園

布爾日主教堂公園位于一座法國中部城市布爾日，著名的布爾日大教堂附近。布爾日大教堂始建于1195年，歷時(shí)60多年才完工，是法國中世紀(jì)基督教的權(quán)力中心，與沙特爾大教堂一樣是第一批哥特式建筑，隸屬于同種風(fēng)格建筑中的佼佼者，以勻稱的比例、雕刻、繪畫以及彩色玻璃聞名。布爾日主教堂公園歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，見證了不同的歷史風(fēng)格的變遷。這座園林內(nèi)部以法式對稱的園林布局形式為主，記錄了傳統(tǒng)的造園方式，向人們展示了城市自然環(huán)境的美景。整個(gè)外部空間由一個(gè)自然式的園林構(gòu)成，展現(xiàn)了真實(shí)的英式自然風(fēng)景園風(fēng)格。

2.3費(fèi)謝爾斯庭園

費(fèi)謝爾斯庭園是一座建在一片沼澤上的花園，向我們展示了“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格。自然環(huán)境的美與憂傷對設(shè)計(jì)師的影響多于古典園林風(fēng)格。這個(gè)花園超過有4公頃分類的紀(jì)念碑。在梧桐樹，玫瑰花園，法國花壇和一系列的池塘形成一個(gè)和諧的整體。透過弧形修剪可以看到被修剪得非常精細(xì)的紫杉，就像是一幅完美的雕塑作品。有些植物修剪成幾何形狀，可以欣賞盆景、噴泉、雕塑，在樹蔭下的長椅或在陽光下伴著鳥鳴，煩惱會(huì)奇跡般地飛走。

3結(jié)語

法國風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)史源遠(yuǎn)流長，在諸如布爾日市一樣的小城市還保留著許多體現(xiàn)了法式造園風(fēng)格的作品，風(fēng)景園林造園師在經(jīng)歷了不同的文化思潮后對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)注入了新的活力。歷史為許多歐洲國家留下了寶貴的財(cái)富，我們需要繼承它并思考它的美學(xué)價(jià)值。然而，每個(gè)時(shí)期都在產(chǎn)生關(guān)于美學(xué)或功能的新需求，風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和創(chuàng)新性。當(dāng)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)銘記歷史，并思考新的景觀營造方式，在園林設(shè)計(jì)作品中為人們創(chuàng)造更加適宜的活動(dòng)空間，以一種細(xì)致入微的方式繼承古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這將是歷史賦予新時(shí)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的重要使命。

風(fēng)景園林論文范文第5篇

風(fēng)景園林是一門古老學(xué)科，據(jù)考證距今已有三千多年歷史，由于地理氣候，文化傳統(tǒng)，地緣政治和歷史背景的差異，造就了東方、西亞、歐洲三大世界園林體系。風(fēng)它的基礎(chǔ)知識(shí)包括地質(zhì)學(xué)、自然地理、土壤學(xué)、氣象等自然科學(xué)，生物學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)等生物科學(xué);園藝學(xué)、林學(xué)等農(nóng)業(yè)應(yīng)用科學(xué);以及文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等多學(xué)科相綜合的新的綠色生物系統(tǒng)工程學(xué)科。在一定的地域范圍內(nèi)，根據(jù)功能要求，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的條件和藝術(shù)布局規(guī)律，利用并改造天然山水地貌或人工創(chuàng)作山水地貌，結(jié)合植物栽培和建筑，道路的布置而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞和游憩的環(huán)境。通常所說的景觀園林主要有生態(tài)效應(yīng)(環(huán)境效應(yīng))，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，和社會(huì)效應(yīng)。生態(tài)效應(yīng)主要體現(xiàn)在調(diào)節(jié)氣候，改善環(huán)境的作用，公共綠化景觀可以調(diào)節(jié)溫度，減少輻射，同時(shí)可以調(diào)節(jié)空氣濕度，影響氣流和通風(fēng)防風(fēng)的作用。隨著近代工業(yè)文明的出現(xiàn)，近代工業(yè)迅猛發(fā)展，特別是20世紀(jì)以來，工業(yè)生產(chǎn)中以“三廢”為主的污染物大量的排放到自然界，造成了對自然環(huán)境的破壞，使城市環(huán)境惡化，因而景觀園林的生態(tài)作用顯得尤為重要。風(fēng)景園林在一定程度上來說又是一門年輕的學(xué)科。很長時(shí)期以來，由于傳統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí)的局限，無論是國內(nèi)還是國外，風(fēng)景園林師們一直從事的似乎是一種填縫的工作，并沒有得到很好的重視。近些年來風(fēng)景園林的重要性日趨受到重視，自2011年3月8日起，風(fēng)景園林成為一級(jí)學(xué)科，把風(fēng)景園林學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)，并稱為人居環(huán)境科學(xué)體系的三大核心，有些大型項(xiàng)目甚至是以風(fēng)景園林學(xué)為主導(dǎo)。

2風(fēng)景園林學(xué)與BIM

隨著新興科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人們對風(fēng)景園林學(xué)日趨上升的要求，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和理念已疲于應(yīng)對，新的園林設(shè)計(jì)方法的技術(shù)手段的產(chǎn)生和使用變得日漸迫切。園林結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，傳統(tǒng)辦法卻依然只是拘泥于二維圖紙，其設(shè)計(jì)方法跟不上建造技術(shù)的發(fā)展。人居環(huán)境科學(xué)體系的兩大核心建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)已與BIM積極會(huì)師，迎來行業(yè)的數(shù)字化時(shí)代。作為核心之一的風(fēng)景園林學(xué)亦應(yīng)積極面對BIM這股數(shù)字化浪潮，使其可以與建筑及城市規(guī)劃的相關(guān)學(xué)科能夠保持良好的工作平臺(tái)溝通、流暢的信息交換渠道、合理的全生命周期統(tǒng)籌等。因此，如何能更好的將BIM為風(fēng)景園林專業(yè)所用是個(gè)值得重視和深思的問題。園林行業(yè)和建筑設(shè)計(jì)行業(yè)有具有很大的差異性，除了澆灌用水之外，對于水、電、氣、暖等資源與能源的消耗量與大型建筑相比要少得多，故其應(yīng)用優(yōu)勢應(yīng)該是體現(xiàn)在風(fēng)景園林的整體布局的應(yīng)用方面。從地形塑造、水系處理、景石布置、建筑物(構(gòu)筑物)設(shè)計(jì)等由二維轉(zhuǎn)為三維，以取得更加直觀的整體把控效果。園林工程設(shè)計(jì)過程中往往因?yàn)橐恍┤藶榈腻e(cuò)誤或配合上的失誤，工程協(xié)調(diào)困難等，最終造成的圖紙的反復(fù)修改，工作效率低下，浪費(fèi)了設(shè)計(jì)師心血與時(shí)間，卻還生成了不盡人意的景觀效果。目前園林設(shè)計(jì)行業(yè)尚不需要與BIM技術(shù)達(dá)到項(xiàng)目全生命周期的高度融合，但是確實(shí)是在設(shè)計(jì)過程可以起到很強(qiáng)的輔助及協(xié)同作用。在設(shè)計(jì)階段內(nèi)達(dá)到方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)的前、中、后期信息無障礙交換;數(shù)據(jù)全面了解，云端計(jì)算與無限計(jì)算協(xié)作式的操作;突破固有流程與體制的約束，信息模型跨越設(shè)計(jì)、施工等階段間的界限;并且BIM具有信息實(shí)時(shí)反饋的特性。因此，BIM技術(shù)在未來的園林設(shè)計(jì)工程中的趨勢是必然的。

3結(jié)語

作為古老學(xué)科的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在與BIM技術(shù)的碰撞中被賦予了新的活力。就學(xué)科構(gòu)成上看，風(fēng)景園林既需要用科學(xué)分析和建立與之相關(guān)的一切客觀要素，也需要用藝術(shù)去敘述和承載特定的場所語義。所以就現(xiàn)階段BIM對于風(fēng)景園林在空間布局以及整體設(shè)計(jì)上面有很好的可行性，但其局限性也很明顯，尤其是在人文和藝術(shù)方面，故而對于最終的選擇，還得根據(jù)人的感官理想分析得出結(jié)論。建立基于BIM技術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)之塔將是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，在今后的風(fēng)景園林工程中應(yīng)根據(jù)景觀的特色進(jìn)行應(yīng)用，同時(shí)跟軟件行業(yè)的努力也分不開，需要各方的不斷努力與嘗試。

風(fēng)景園林論文范文第6篇

景觀設(shè)計(jì)的概念廣義上來說就是景觀設(shè)計(jì)針對人類戶外生存環(huán)境為核心的建設(shè)，主要大規(guī)模、大尺度的對景觀進(jìn)行分析、設(shè)計(jì)、管理和保護(hù)。從狹義上來講，景觀設(shè)計(jì)就是通過一些科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的手段，對景觀要素進(jìn)行整理和局部組合，然后再在某個(gè)區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具體的形態(tài)或形式、具有一定的社會(huì)內(nèi)涵和審美價(jià)值觀的景物。

二、構(gòu)成藝術(shù)的概念界定

構(gòu)成藝術(shù)起源于20世紀(jì)后期,在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,西方繪畫藝術(shù)從具象轉(zhuǎn)化到抽象的探索之中,這也是萌生構(gòu)成藝術(shù)理念的核心,最終形成構(gòu)成藝術(shù)的理論體系應(yīng)該是在德國的包豪斯學(xué)院,在受到荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)的影響后，融合并形成了構(gòu)成主義理念。構(gòu)成藝術(shù)的造型元素已經(jīng)不再僅局限于固有的一些形態(tài)模式，這也就不是留戀傳統(tǒng)的觀念，對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行再創(chuàng)造，當(dāng)下的構(gòu)成藝術(shù)是以一種利用點(diǎn)線面體等基本要素的在組合形式，雖然形式有些抽象，但這種抽象的表現(xiàn)形式可以展現(xiàn)思想感情的寄托和語言上的表達(dá)。這種對藝術(shù)的關(guān)注就顯得更有內(nèi)涵。構(gòu)造藝術(shù)用純粹的點(diǎn)、線、面、體來構(gòu)筑嶄新的形勢,這也強(qiáng)調(diào)了點(diǎn)、線、面、體獨(dú)立存在的價(jià)值意義。從中，我們不難看出色彩的已經(jīng)不再是依附于自身的形態(tài)，而是通過自身形態(tài)增加了其獨(dú)具的表現(xiàn)魅力，這在構(gòu)成藝術(shù)中表現(xiàn)力極強(qiáng)。構(gòu)成藝術(shù)在色彩材料上的選擇也尤為重要，一般選用環(huán)保且與工業(yè)技術(shù)相互補(bǔ)的，這樣可以提高創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史潮流中,構(gòu)成藝術(shù)占據(jù)著很重要的地位，其價(jià)值也非常深遠(yuǎn)，構(gòu)成藝術(shù)對現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)起著深厚的影響，它對其他現(xiàn)代化設(shè)計(jì)也同樣有著直接或間接的影響。構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展要追溯到20世紀(jì)20年代的歐普藝術(shù)、其活動(dòng)藝術(shù)一直延續(xù)到80、90年代的高科技藝術(shù)，構(gòu)成藝術(shù)的影響在每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格上表現(xiàn)不同，分別為構(gòu)成藝術(shù)的理念與藝術(shù)形式。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的每個(gè)階段，不同時(shí)期它的形成和觀念都有著非常緊密的關(guān)系和聯(lián)系現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)尤為突出,這使得現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)受到構(gòu)成藝術(shù)的影響也是情理之中的事情。構(gòu)成藝術(shù)從不同的角度為現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)造的靈魂與理論的基礎(chǔ),在形態(tài)、空間等多方面尋找分景園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)模式,同時(shí)還在一定程度上豐富了現(xiàn)代化園林視覺形態(tài)的表現(xiàn)形式,這樣與有利于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維,這也滿足了大多數(shù)人們對于現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)需求。這種構(gòu)成藝術(shù)的形式在現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中起著重要的作用，這也使現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)更加完美多樣化。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)成藝術(shù)

歐美城市公園被各國所熟知，因?yàn)闅W美公園是具有現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)成品，它是受英國的啟發(fā)，其他國家也先后加入到了現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)（浪潮當(dāng)中）,法國、美國、德國也分別進(jìn)行了現(xiàn)代化風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)熱潮中，最為廣泛的就是公園建設(shè)活動(dòng)。初期，并沒有固定的形式與風(fēng)格，所以公園建設(shè)也就沒有新的藝術(shù)形式，而是處于既留戀傳統(tǒng)風(fēng)格又渴望創(chuàng)新的困境之中。20世紀(jì)初,西方的現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)生了質(zhì)的變化，也促使了人們的觀念改變，在對一些藝術(shù)的欣賞和判定上都有著很大的改變。也正是因?yàn)闅W美城市公園的建設(shè)藝術(shù)把混雜無序的風(fēng)格給克服了,慢慢呈現(xiàn)了較為單純的現(xiàn)代化風(fēng)格?，F(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒有對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)造成較大的影響,始終都是一種參照。德國最為出名的學(xué)院包豪斯是構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)源地，這里就是現(xiàn)代化主義運(yùn)動(dòng)的起源。構(gòu)成藝術(shù)的理論核心就是通過包豪斯學(xué)院在現(xiàn)代化主義中提出的和分派的思想而構(gòu)成。這兩個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派都產(chǎn)生于同一個(gè)時(shí)期,所以風(fēng)格上有很多的相似之處。思想上受到立體主義的影響、藝術(shù)上又遠(yuǎn)離客觀的事物、造型上均格外在意形體上的結(jié)構(gòu)。

（一）平面構(gòu)成藝術(shù)

1、平面構(gòu)成藝術(shù)、景觀平面關(guān)系：

構(gòu)成藝術(shù)就是把最基本的色彩、線、面、體等條件加以不同的組合，是這些新的組合具有一定的創(chuàng)新性和實(shí)際內(nèi)容性，但這些組合也不是隨意的，它必須有一定的規(guī)律和依據(jù)。構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中大多都是把一些體、點(diǎn)、線、面、色彩、紋理等概念性的要素物化,讓這些要素轉(zhuǎn)換為直觀的風(fēng)景園林的元素,例如地形、植物、山水等。這不僅僅只是生態(tài)的屬性,其中也有寓意與象征。

2、造型要素：

點(diǎn)、線、面、體、色彩和空間通過不同的組合在藝術(shù)中得以表達(dá)。現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是通過運(yùn)用視覺藝術(shù)語言,進(jìn)行色彩和形體的建造,最終塑造出抽象美的概念。在園林設(shè)計(jì)中,點(diǎn)可以運(yùn)用很廣泛,它既可以是盆栽也可以是建筑,也可以是動(dòng)物。然而點(diǎn)動(dòng)成線,線有著直線、曲線?，F(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中直線與曲線又有著很多劃分,但是不同的線條給人的藝術(shù)體驗(yàn)也是不一樣的,就像直線讓人感覺大氣,曲線讓人感覺柔美。面又涵蓋了點(diǎn)和線,面體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的整體效果。體是園林設(shè)計(jì)的三位形態(tài),因?yàn)轶w可以表現(xiàn)出不同角度的的美感,為人們營造出一種立體的視覺效果,可以更加吸引人們的視覺。

（二）色彩構(gòu)成藝術(shù)

1、色彩構(gòu)成三要素：

色彩是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象,是通過光的刺激,引起眼睛產(chǎn)生視覺感知。然而色彩的三要素就是明度、色相、純度。

2、實(shí)例分析：

色彩在我們的生活中無處不在,人們常說的“色先于形”,這就是說明人們在對任何事物的認(rèn)知中最初都是靠顏色來記憶的。色彩不僅可以豐富我們的生活也為我們增加了情感。例如:故宮的金碧輝煌、徽居的黑白相間、江南園林的秀麗淡雅都是色彩給人們留下的印象,所以現(xiàn)代化風(fēng)景園林的建設(shè)中,色彩起著點(diǎn)睛之筆的作用。

四、構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)景園林的關(guān)系

構(gòu)成藝術(shù)對現(xiàn)代風(fēng)景園林以及現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響意義,構(gòu)成藝術(shù)在一定意義上來講是一種創(chuàng)造方法,也是一種對事物的認(rèn)識(shí),在造型語速設(shè)計(jì)中構(gòu)成藝術(shù)是它的基礎(chǔ)內(nèi)容。構(gòu)成要的的基本要素中的色彩、材料等都已經(jīng)廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代風(fēng)景藝術(shù)園林中去了。構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多彩,也使視覺形態(tài)設(shè)計(jì)變得更加完善,構(gòu)成藝術(shù)在一定的基礎(chǔ)上為培養(yǎng)創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)理念提供了新的方法。在藝術(shù)領(lǐng)域中構(gòu)成藝術(shù)中的構(gòu)成在含義上有很多,例如:建造、形體、構(gòu)圖、組織等很多含義?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是研究室外空間的設(shè)計(jì),利用建筑、綠化、道路等很多方面做出具有人性化,抽象有內(nèi)涵化的景觀設(shè)計(jì)。因此,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的構(gòu)成藝術(shù)是非常有必要的。構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛,風(fēng)景園林是通過構(gòu)成藝術(shù)的基本元素來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的感染力與設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

五、構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林中的原則

（一）以人為本原則：

無論什么設(shè)計(jì)都是為了給人們欣賞,在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中也不例外,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)必須與人們的審美統(tǒng)一,要想達(dá)到功能與審美的統(tǒng)一性,就必須運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù),因?yàn)闃?gòu)成藝術(shù)的理論體系可以滿足統(tǒng)一性,構(gòu)成藝術(shù)可以將現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)的美感通過設(shè)計(jì)體現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）整體和諧原則：

整體和諧大體上分為兩點(diǎn)體現(xiàn),第一點(diǎn)就是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格要達(dá)到整體一致的原則,另一方面就是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中所涉及到構(gòu)成藝術(shù)的基本元素要在設(shè)計(jì)內(nèi)體現(xiàn)和諧一致。因此,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí),一定要注意整體與內(nèi)部之間的和諧設(shè)計(jì),使現(xiàn)代風(fēng)景園林更加有感染力。

（三）體現(xiàn)地域特征原則：

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)并不是單純的設(shè)計(jì),而是結(jié)合原有的環(huán)境,再加以設(shè)計(jì),使整體較為和諧的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)中也可加入創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念,是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)變的更加具有感染力。

六、構(gòu)成藝術(shù)的基本元素在風(fēng)景園林中的應(yīng)用

構(gòu)成藝術(shù)的基本元素包括點(diǎn)、線、面、體、色彩。這些基本的元素通過不同的組合體現(xiàn)出藝術(shù)的美感。視覺藝術(shù)在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中也最為常見,這種藝術(shù)主要是通過色彩的在創(chuàng)作體現(xiàn)出一種抽象美。

（一）點(diǎn)決定形態(tài)：

點(diǎn)是構(gòu)成所有事物的基礎(chǔ),在設(shè)計(jì)學(xué)中,點(diǎn)已超出原有的意義,點(diǎn)已經(jīng)成為一種較小的形態(tài),這種形態(tài)可以讓創(chuàng)作設(shè)計(jì)者賦予更多的想象設(shè)計(jì)空間,現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的點(diǎn)可以有很多形式表現(xiàn),例如點(diǎn)可以是一個(gè)建筑物、點(diǎn)也可以使一個(gè)植物,點(diǎn)可以說是設(shè)計(jì)中隨處可見的。點(diǎn)的存在可以很快的吸引人們的注意力,可以說點(diǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容,點(diǎn)可以為現(xiàn)代風(fēng)景園林創(chuàng)造豐富的視覺效果和藝術(shù)的感染力。

（二）線決定視覺語言：

線是由點(diǎn)組成的,線分為兩種,直線和曲線。不同的線條給人的視覺感受是不同的,線的設(shè)計(jì)在很多設(shè)計(jì)中都廣泛應(yīng)用,古典的設(shè)計(jì)中,直線給人以宏偉壯觀的感受,曲線給人一種莊重的美感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,曲線給人以活潑感受,直線給人以簡潔明了的感受。因此,線在一定意義上決定了人們對于現(xiàn)代風(fēng)景園林的最直接的看法與感受。

（三）面決定整體效果：

面又是點(diǎn)與線的結(jié)合,面在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中決定著藝術(shù)的整體效果,因此,在對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)候,要先對面積進(jìn)行一個(gè)有序的整體規(guī)劃,也要合理的分配各個(gè)要素在園林中的體現(xiàn)。不同面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃,表現(xiàn)的美感也不一樣,但在設(shè)計(jì)中也要通過因地制宜去對面進(jìn)行規(guī)劃和利用,這樣才能創(chuàng)造出一種自然的美。

（四）體決定三維形態(tài)：

在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中,最能多角度表現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感就要屬體的視覺效果,體的視覺效果可以讓人們能夠立體的欣賞設(shè)計(jì),并且能感受到藝術(shù)的真實(shí)性。體在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)形式比較多樣,例如建筑物的造型、花草樹木的造型等等。

（五）色彩決定內(nèi)容：

古語說得好,色先于形,這就是色彩的效果比形態(tài)的效果更加吸引人們的注意力。色彩具有很多的顏色,不同顏色給人以不一樣的視覺感受,這些色彩可以形象的烘托出設(shè)計(jì)環(huán)境的氛圍,也可以賦予設(shè)計(jì)和更多的情感,展現(xiàn)文化上的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩時(shí)候,要結(jié)合色彩的多反面,例如色彩的結(jié)構(gòu)和色彩的變化等很多特點(diǎn),這樣做是為了能夠?yàn)橛^賞者創(chuàng)造更多的視覺感受效果,這樣就有助于跟好的滿足現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的審美要求。也為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)鑒定了基礎(chǔ)條件。

（六）空間決定視覺：

空間是通過其他的基本元素組合成的,其中空間包括平面空間、立體空間、和色彩空間。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中空間是為構(gòu)成藝術(shù)中的基本元素提供組成的基本條件,這些基本元素通過不同的組合來填充現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的空間層次,這樣的設(shè)計(jì)可以巧妙的將美感展現(xiàn)的淋漓盡致。因此,空間的存在是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的視覺藝術(shù)的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。

七、結(jié)束語

在這個(gè)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的生活水平已提升到新的高度，這也使人們對生活的品質(zhì)有所要求，在一定程度上提高了對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的相關(guān)要求。中國傳統(tǒng)園林是世界的瑰寶,也是園林史上的一顆明珠，現(xiàn)代化風(fēng)景園林的建設(shè)已經(jīng)被人們所重視。但是在面對前人創(chuàng)造的豐功偉績,后人們應(yīng)該如何去繼承和傳承這么優(yōu)秀的文化成為亟待解決的問題。根據(jù)我國的現(xiàn)狀來看,構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代化藝術(shù)中的基礎(chǔ),從思想與實(shí)踐上均為現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供參考和建議，只有將構(gòu)成藝術(shù)貫徹于現(xiàn)代化風(fēng)景園林建設(shè)中去,為探尋更美好的現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了清晰而明確的目標(biāo)，才可以在整體上園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。

風(fēng)景園林論文范文第7篇

園林風(fēng)景設(shè)計(jì)和人們的生活息息相關(guān)，是不可或缺的一部分，深受人們的重視，在人們不斷對生活居住環(huán)境變化時(shí)，做好園林風(fēng)景建設(shè)充分考慮地形顯得尤為重要，首先要充分觀察當(dāng)?shù)氐匦?，依照?dāng)?shù)氐匦芜M(jìn)行風(fēng)景設(shè)計(jì)。

1.1建筑布局及體形設(shè)計(jì)受地形的影響。園林設(shè)計(jì)在我國源遠(yuǎn)流長呢，每一個(gè)風(fēng)景建設(shè)都準(zhǔn)守著忽悠的規(guī)則，那就是吧建筑布局及自然環(huán)境相互榮華榮，給你一種耳目一新的韓厥，在設(shè)計(jì)風(fēng)景園林時(shí)要充分考慮地形，考慮其地理特征、文化環(huán)境、歷史背景，不能滿目按心中所想設(shè)計(jì)，不以事實(shí)環(huán)節(jié)為依托，如果未充分考慮地形地貌及時(shí)設(shè)計(jì)出心目中理想的園林建筑也會(huì)與之周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，也為達(dá)到真正的成功。所以在設(shè)計(jì)之前要充分考查當(dāng)?shù)氐孛玻钊肓私怙L(fēng)土人情，對當(dāng)?shù)亟ㄖM(jìn)行考查，并借鑒到設(shè)計(jì)當(dāng)中來，以求實(shí)用美觀合二為一。如這塊建筑地形是長型的，那么你就不可能建設(shè)出一個(gè)圓形的建筑，因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)之初能夠因地適宜，從而建筑出最為合適的園林建筑，滿足人們的審美要求。

1.2建筑設(shè)計(jì)以地形的視覺協(xié)調(diào)為依據(jù)。欣賞園林風(fēng)景建筑是美輪美奐，和周圍的環(huán)境相得益彰，形成這種良好效果的重要原因就是考慮了地形因素，換位思考一下，倘若建筑群不符合當(dāng)?shù)氐牡匦渭拔幕尘笆遣皇蔷陀悬c(diǎn)那么格格不入了呢？那么在美的園林風(fēng)景建筑都成了紙上談兵了，因此在色金園林風(fēng)景上一定要著重考慮地形地質(zhì)的視覺因素，力求把人工的園林設(shè)計(jì)建筑融入到自然環(huán)境中去，給人一種美的享受，形成一幅完美的自然花卷，讓人流連忘返。多數(shù)情況，在園林設(shè)計(jì)中地形尺度高出建筑尺度形成建筑為背景趨勢；然而當(dāng)?shù)氐匦闻c建筑接近時(shí)，要盡量使建筑配合自然地勢，與地形相互協(xié)調(diào)。只有這么做才能跟上時(shí)代的步伐，滿足現(xiàn)代人們的需求。

2植被

植物是園林風(fēng)景重要景色之一，保證植被的良好發(fā)展是保證園林風(fēng)景建設(shè)的關(guān)鍵因素。

2.1植物配置影響建筑布局和空間建構(gòu)。為什么說植物的配置會(huì)影響建筑的空間布局呢？因?yàn)?，在進(jìn)行風(fēng)景園林的總體設(shè)計(jì)的時(shí)候，最主要的設(shè)計(jì)原則就是盡可能保留原有的生態(tài)環(huán)境，以此來保障生態(tài)系統(tǒng)的完整性。所以，在進(jìn)行園林建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要盡可能的讓建筑用地面積降低，從而來增大綠化面積，同時(shí)，還要讓這些綠化的植被與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相得益彰，取得最完美的建筑效果。在綠化方面，合理適度的植物配置也能分隔、限定和完善建筑外部空間界線和范圍，增強(qiáng)空間連續(xù)感和整體感等作為軟性的設(shè)計(jì)素材，喬木“灌木”草地等都可襯托硬質(zhì)界面的風(fēng)景園林建筑，豐富建筑的質(zhì)感和色彩，協(xié)調(diào)不同的建筑立面和地面鋪裝處理等，形成宜人的風(fēng)景建筑環(huán)境。只有做好了這些方面的工作，才能建設(shè)出好的園林建筑。

2.2植物特征提高建筑的審美效用。園林建筑，從名字上我們就可以想象到，這種建筑是存在于很多植被中的，因此如果對于一些植物的特征加以利用，往往會(huì)取到令人意想不到的結(jié)果。從美學(xué)上解釋，植物會(huì)隨著季節(jié)的變更而發(fā)生變化，這就造成了建筑的動(dòng)態(tài)性，可變性，增強(qiáng)了建筑的審美效果。同時(shí)，如果運(yùn)用一些喬木灌木進(jìn)行院內(nèi)設(shè)計(jì)，會(huì)增添建筑的神秘感。我們該可以運(yùn)用一些攀爬類的植物，讓它們對建筑進(jìn)行覆蓋，使得建筑變得有生命，使得整個(gè)設(shè)計(jì)生機(jī)勃勃。2.3植物群落修繕建筑與環(huán)境的關(guān)系。建筑與環(huán)境的關(guān)系就是建筑會(huì)危害環(huán)境，給當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境帶來污染。因此，我們要通過一些植被進(jìn)行降污，把影響和污染降到最低。比如說，植物的光合作用可以明顯改善當(dāng)?shù)氐目諝赓|(zhì)量，同時(shí)，植被的多樣性也能維持生態(tài)環(huán)境的平衡，有利于物種的多樣性。但是，在進(jìn)行植被綠化的時(shí)候，切記不可盲目引進(jìn)外來物種，以免給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)帶來毀滅性的打擊。因此，進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要進(jìn)行當(dāng)?shù)刂脖徽{(diào)查，從而決定引進(jìn)什么物種來修繕建筑與環(huán)境的關(guān)系。

3水體

3.1利用水的可塑性構(gòu)筑空間邏輯。水的出現(xiàn)總會(huì)給當(dāng)?shù)氐木吧臃?，一個(gè)好的水體設(shè)計(jì)還可以給沒有生命的建筑帶來生機(jī)，讓它們更好的與自然景色融為一體。同時(shí)，水體的引入還可以在一定程度上改善當(dāng)?shù)氐男夂?，營造出一個(gè)宜人的居住環(huán)境。為什么水會(huì)有如此效果呢，因?yàn)樗哂锌伤苄?，它的形體狀態(tài)是可以根據(jù)一些物體的形態(tài)可隨意改變的。因此，如果在設(shè)計(jì)的能夠充分利用水的這一特性，設(shè)計(jì)出一些讓人流連忘返的水體建筑，就會(huì)為整個(gè)風(fēng)景園林增添色彩。具體的一些風(fēng)景園林水體建筑，主要有人工湖泊，它的出現(xiàn)可以為風(fēng)景園林增添生機(jī)，魚兒水鳥等動(dòng)物可以以此作為生活的據(jù)點(diǎn)，為園林景色畫上絢麗多彩的一筆，同時(shí)，人工湖還可以改善局部地區(qū)環(huán)境，讓居住環(huán)境變得更加適宜居住。除了人工湖以外，我們還可以建設(shè)噴泉水體建筑，為風(fēng)景園林建筑增添更多的人文色彩，增添自然生機(jī)。

3.2利用水的文化特性賦予建筑場所意義。上面說的是水的可塑性在風(fēng)景園林中的運(yùn)用，那么現(xiàn)在我們來說一說水的另一個(gè)特性在風(fēng)景園林中的運(yùn)用。那就是水的文化特性，縱觀古今，水都是文化的起源，我國的早起文明就起源于長江流域，因此，水一直被認(rèn)為是生命是文化的象征之一，因此，如果我們充分運(yùn)用水的這種特性，就可以使得建筑場所的意義有所增加，使得建筑景觀變得更有內(nèi)涵，讓人們流連忘返。讓人工的建筑很自然的融入到建筑中去，卻又那么合適。

4結(jié)論

在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的大時(shí)代中，園林設(shè)計(jì)面臨困難居高不下，老式的建筑風(fēng)格已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美要求了，要想建筑公司更好的生存下去就要不停的創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)新的相匹配的風(fēng)格，盡可能地把自然景觀融入到設(shè)計(jì)中去，使得建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境有機(jī)融合一起，更好地滿足現(xiàn)代人們的審美要求，為公司創(chuàng)造利益最大化，以保全公司在社會(huì)中存活的資本。使得公司不斷壯大，讓其發(fā)展成為相同領(lǐng)域的領(lǐng)軍企業(yè)，保證高質(zhì)量的設(shè)計(jì)以及全面的發(fā)展公司規(guī)模。

風(fēng)景園林論文范文第8篇

1.1學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)存在的一些問題全國開設(shè)風(fēng)景園林專業(yè)的院校中，有一些是有傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)和較強(qiáng)師資力量的專業(yè)院校；還有一些硬件軟件都未完全配備的院校。因此，不論是在技術(shù)設(shè)施方面還是課程體系方面，我國風(fēng)景園林專業(yè)教育都存在著一些突出的問題。

1.1.1學(xué)科教育水平低于學(xué)科實(shí)際發(fā)展的高度近年來，我國大力倡導(dǎo)改善城市生態(tài)環(huán)境，廣泛推動(dòng)“園林城市”的建設(shè)，城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)區(qū)域建設(shè)得到了極大地發(fā)展。這為我國風(fēng)景園林專業(yè)的探索與發(fā)展提供了良好的空間和導(dǎo)向。然而，相對快速的風(fēng)景園林發(fā)展而言，學(xué)科教育的發(fā)展是緩慢的。在社會(huì)進(jìn)行空前規(guī)模的建設(shè)的同時(shí)，風(fēng)景園林并未形成完善的系統(tǒng)，頂尖級(jí)人才的缺失和高級(jí)專業(yè)人員數(shù)量的不足，眾多分支性學(xué)科各自為政，內(nèi)部難以協(xié)調(diào)等因素，對專業(yè)教育的引導(dǎo)性大幅減弱。因此，學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)的教育水平遠(yuǎn)落后于學(xué)科現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平。

1.1.2教學(xué)課程體系仍有待完善風(fēng)景園林專業(yè)是一種多類知識(shí)復(fù)合運(yùn)用的專業(yè)，對技術(shù)和理論的要求都很高。實(shí)踐工程技術(shù)是為了將紙上的設(shè)計(jì)很好地付諸實(shí)際，落成實(shí)體。而理論創(chuàng)新是為了抽象研究空間等要素，從而得到一種更加人性化的體驗(yàn)效果。高校的風(fēng)景園林教育并未能很好的兼顧2者，多有顧此失彼。不同性質(zhì)的學(xué)校，也缺少一定的整合。藝術(shù)類院校多重繪畫表現(xiàn)，對于實(shí)際可行性和理論邏輯方面涉及較少；而建筑類院校過分看重規(guī)劃管理和建筑，較少涉及植物造景，而農(nóng)林院校正好相反。

1.2學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)面臨的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)近年來，我國的城市與環(huán)境問題越來越突出。主要問題有：人口急劇膨脹，戶外休閑空間非常缺乏；沒有足夠的資金來做環(huán)境綠化方面的后期維護(hù)；西方文化入侵，中國民族特色在環(huán)境建設(shè)中未得到充分的體現(xiàn)；許多物種瀕臨滅絕。這很大程度是因?yàn)橹袊幍纳鐣?huì)階段有了新的態(tài)勢。經(jīng)濟(jì)增長、科技創(chuàng)新以及文化交流，為園林建設(shè)和研究提供了更好的條件。風(fēng)景園林專業(yè)將為在這些方面發(fā)揮巨大的作用，提供了專業(yè)人才，也確定了未來風(fēng)景園林專業(yè)的發(fā)展方向。

2景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展方向

2.1針對城市現(xiàn)狀，開創(chuàng)專業(yè)新的領(lǐng)域結(jié)合目前中國城市設(shè)計(jì)的分工情況，風(fēng)景園林專業(yè)彌補(bǔ)了建筑專業(yè)和城市規(guī)劃專業(yè)的空缺，能良好地協(xié)調(diào)2者的關(guān)系。對于實(shí)際問題，不能對西方案例照搬照抄，而既定的指標(biāo)，如綠地率、綠化覆蓋率等，也并不能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)中國環(huán)境的實(shí)際狀況。針對我國環(huán)境現(xiàn)狀的特殊性，可以開創(chuàng)屬于自己的專心新領(lǐng)域進(jìn)行研究，對癥下藥，能更加高效地解決實(shí)際問題。而學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)將成為這一方向研究的帶頭人。

2.2挖掘民族特色，保留傳統(tǒng)文化面對洋文化入侵和千城一面的現(xiàn)狀，人們越來越重視民族文化和地方特色。不僅因?yàn)槊褡逄厣俏覀儶?dú)有的標(biāo)志，也因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有著足夠的智慧來支持我們現(xiàn)代的建設(shè)。學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)有足夠的資源和條件來研究民族特色文化，讓莘莘學(xué)子在最初接觸景觀行業(yè)時(shí)就有這樣的意識(shí)，代代傳承，便能逐漸找回當(dāng)初缺失的文化特色，找回屬于自己的身份象征。這一點(diǎn)，除了在專業(yè)本身得到長足的運(yùn)用和發(fā)展，還能對完善整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有著良好的促進(jìn)作用。

2.3規(guī)劃與專業(yè)技術(shù)的結(jié)合，從細(xì)節(jié)處解決問題風(fēng)景園林專業(yè)的運(yùn)用需要很多其他學(xué)科知識(shí)作為支撐。除了要培養(yǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)類的人才，還要鼓勵(lì)以專業(yè)技術(shù)來解決風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)際問題的人才。比如，生物科學(xué)技術(shù)能擴(kuò)大植物季相搭配的選擇范圍，材料與工程技術(shù)能解決水池滲漏等問題，激光技術(shù)能豐富夜晚景觀。不同技術(shù)對于景觀設(shè)計(jì)的參與，能極大地豐富景觀內(nèi)容，能從一些細(xì)節(jié)提升觀賞價(jià)值。在學(xué)校中，不同專業(yè)的溝通交流，某一個(gè)技術(shù)方向的景觀研究，都對景觀本身的發(fā)展有著莫大的作用。

3結(jié)束語

綜上所述，中國風(fēng)景園林事業(yè)已在過去多年的摸索中頗有成就，但是仍然面臨著一些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是難得的發(fā)展機(jī)遇。而學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)將發(fā)揮巨大的作用，同時(shí)這也是該專業(yè)自我完善的良好時(shí)機(jī)。

風(fēng)景園林論文范文第9篇

社會(huì)出現(xiàn)風(fēng)景園林熱，當(dāng)然有其原因：伴隨著在全球范圍內(nèi)工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不可逆轉(zhuǎn)與加速推進(jìn)，人們對景觀的強(qiáng)烈需求正無限擴(kuò)大。作為新興的工業(yè)化發(fā)展中國家，中國更是如此。

被稱為“美國景觀設(shè)計(jì)之父”的奧姆斯特德早就敏銳地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，感受到了在工業(yè)化、城市化的大背景下，城市居民渴望親近自然的需求。他設(shè)計(jì)的紐約中央公園成為景觀設(shè)計(jì)發(fā)展中的里程碑式建筑。這座位于市中心的城市公園覆蓋了大面積的綠地，對改善城市環(huán)境起了非常積極的作用，因此也被稱作紐約的“綠肺”。

在韓國，20世紀(jì)60年代，首爾市填埋了清溪川的河道，在被覆蓋的清溪川上架起了一座日通行量可達(dá)16.8萬輛車次的高架橋，直通城市中心。但在2003年，首爾市政府決定重建清溪川。重建耗資3.6億美元，拆除高架橋，恢復(fù)通水，綠化河岸。經(jīng)過重建，長達(dá)5.8公里的清溪川成了一條在城市里蜿蜒穿行的美麗河流，并于2005年10月對公眾開放，3個(gè)月內(nèi)就接待了1000萬名游客。如今的清溪川正逐漸成為野生生物的樂園，而慕名前來的參觀者也越來越多。

同樣，在國內(nèi)，一段時(shí)期以來，隨著我國城市化的加快發(fā)展、高層決策對生態(tài)文明的高度重視，“宜居城市、園林優(yōu)先”的理念，正被更多的城市建設(shè)當(dāng)局、社會(huì)公眾所認(rèn)同。追求清新宜人的居住與工作環(huán)境早已成社會(huì)潮流，甚至不少地方都將城市居住環(huán)境當(dāng)作生產(chǎn)力加以大力發(fā)展。

在此背景下，社會(huì)上風(fēng)景園林熱持續(xù)升溫。從南到北、從東到西，城市風(fēng)景園林綠化建設(shè)的熱潮一浪高過一浪，市場規(guī)模也談得上是與日俱增。有統(tǒng)計(jì)顯示，全國有地市級(jí)園林管理局近700個(gè)，園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)公司1200家以上，物業(yè)服務(wù)公司、花卉市場、苗圃花圃等更是不計(jì)其數(shù)。這些都無不直接導(dǎo)致了對專業(yè)人才需求的擴(kuò)大。

即將舉辦2010年世博會(huì)的上海應(yīng)該是目前中國風(fēng)景園林建設(shè)成就最高、產(chǎn)業(yè)做得最好、市場化程度也最高的地區(qū)。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查稱，目前上海園林設(shè)計(jì)總體從業(yè)人員應(yīng)該不下五六百人，但能稱為設(shè)計(jì)師的也就10多位。另據(jù)了解，園林行業(yè)一線從業(yè)人員近600萬人，其中接受過高等教育的不足20萬人。專業(yè)人才明顯不足直接導(dǎo)致了一些高校紛紛開設(shè)此專業(yè)。20世紀(jì)80年代，我國開設(shè)風(fēng)景園林專業(yè)的高校只有5所，目前已有150所以上，加上?？茖哟蔚脑盒＃嵌嗖粍贁?shù)。

不過，風(fēng)景園林熱讓我們感到欣喜的同時(shí)，也需要我們進(jìn)行一些冷靜的思考。

眾所周知，現(xiàn)代意義上的園林(landscapearchitecture)學(xué)科從19世紀(jì)50年展至今，已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求,是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)方面，需要設(shè)計(jì)者掌握和具有各個(gè)方面的綜合素質(zhì)。

可以說，風(fēng)景園林是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的專業(yè)工作，一個(gè)不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計(jì)方案，就足以造成嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞。如果僅僅看見市場升溫而“怦然心動(dòng)”，恐怕有失冷靜與理性。

“風(fēng)景園林綠化設(shè)計(jì)不像建筑設(shè)計(jì)那樣立竿見影，它需要一定的時(shí)間積累，至少要給植物生長的時(shí)間。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)師也像他所設(shè)計(jì)的景觀作品一樣，需要成長的時(shí)間，必須堅(jiān)決摒棄一哄而起?！庇芯坝^設(shè)計(jì)師如此感慨。

現(xiàn)實(shí)的情形是，在某種程度上，人們對風(fēng)景園林的理解可能有些急功近利、過于簡單、甚至就是被市場的熱情輕易“感染”了。所以，不少地方都不顧自身自然地理?xiàng)l件，斥巨資一味追求所謂高水平、高層次風(fēng)景園林效果，也出現(xiàn)了將深山里的大樹挖來栽在城里、照搬別處的做法引種彩葉植物、大規(guī)模鋪設(shè)人工草坪以提高人均綠地面積等社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，這些做法很不科學(xué)、不節(jié)約，需要冷靜反思。

說白了，一段時(shí)期以來，風(fēng)景園林行業(yè)內(nèi)“跟風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重。

風(fēng)景園林切忌簡單模擬、盲目類比。別以為栽幾棵樹、種幾棵草就是景觀設(shè)計(jì)了，也別以為只要弄些新品種就不愁賣不出去。實(shí)際上，作為科學(xué)與藝術(shù)高度融合的一個(gè)高門檻專業(yè)，風(fēng)景園林既需要良好的審美素養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力，也需要系統(tǒng)、扎實(shí)的與園林相關(guān)的各種社會(huì)綜合知識(shí)。

為優(yōu)質(zhì)人居環(huán)境而創(chuàng)建、盡力凸顯地方特色、體現(xiàn)資源節(jié)約環(huán)境友好理念、繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又要科學(xué)創(chuàng)新……風(fēng)景園林要對社會(huì)高度敏感并跟上時(shí)代潮流，但又要不被一些流弊所左右，其實(shí)并不是種幾棵樹、鋪一片草、栽幾株花那樣簡單。

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