論語(yǔ)成語(yǔ)故事大全
成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的,在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ),它代表了一個(gè)故事或者典故。下面是小編整理收集的論語(yǔ)成語(yǔ)故事大全,歡迎閱讀參考!
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂
一天,葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人,子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說(shuō):“你為何不這樣說(shuō),他這個(gè)人,一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯,內(nèi)心一快樂(lè)就忘記憂愁,連自己快要老了都不知道呢?!边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)述而》,原文是:
葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?!薄?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
正是有了這種 勤奮不倦的為學(xué)精神,孔子才掌握了淵博的知識(shí),并授徒講學(xué),成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤,一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂”的精神,再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法,一定會(huì)取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語(yǔ),如“君子一言,駟馬難追”等。在孔子心目中,“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn),僅有兩萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中,“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么,究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“君子成全別人的好事,而不幫助別人做壞事,小人則與此相反。”這個(gè)典故出自《論語(yǔ)顏淵》,原文是:
子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn),孔子還有一些名言。如,《論語(yǔ)里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”,意思是說(shuō),君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。《論語(yǔ)憲問(wèn)》里的“君子恥其言而過(guò)其行”,意思是說(shuō),君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的,不要做語(yǔ)言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。
過(guò)猶不及
子貢問(wèn)老師說(shuō):“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說(shuō):“子張做事總是過(guò)頭,而子夏總是做得還不夠火候?!弊迂曊f(shuō):“那么是子張要好一些嗎?”孔子說(shuō):“過(guò)分與不夠是一樣的?!边@段話出自《論語(yǔ)先進(jìn)》:
子貢問(wèn):“師與商也孰賢?”子曰:“師也過(guò),商也不及?!痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰:“過(guò)猶不及。”
“師”即子張,“商”指子夏,兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語(yǔ)“過(guò)猶不及”就出自此處。在孔子看來(lái),事情做得過(guò)了頭和沒(méi)有做到位效果都是不好的?!斑^(guò)猶不及”這個(gè)成語(yǔ)提醒我們,無(wú)論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上,過(guò)于冷漠不行,過(guò)于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重,這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人,都應(yīng)該把握好分寸,適度最好。
不在其位,不謀其政
孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說(shuō):“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù),就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”這句話出自《論語(yǔ)憲問(wèn)》,原文是:
子曰:“不在其位,不謀其政?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
在工作中并非總是事情做得越多越好,關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位,清楚地知道“我是誰(shuí)”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了,越俎代庖反而會(huì)把事情搞砸。
己所不欲,勿施于人
仲弓問(wèn)孔子怎樣做才稱得上是仁,孔子說(shuō):“出門辦事和役使百姓,都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的,不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國(guó)家里沒(méi)人怨恨自己,在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒(méi)人怨恨自己?!边@段話出自《論語(yǔ)顏淵》,原文是:
仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語(yǔ),子貢問(wèn)孔子:“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道:那不就是“恕”嗎?自己不想要的,就不要施加給別人。這段話的原文是:
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
孔子的弟子中,子貢才華很高,不但生意做得好,在外交、政治方面的才能也都十分突出??鬃訉?duì)子貢講的這席話,很有針對(duì)性,是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí),我們要善于換位思考、推己及人,設(shè)身處地為他人著想。
欲速則不達(dá)
子夏要到魯國(guó)的莒父當(dāng)?shù)胤焦?,向孔子?qǐng)教為政之道??鬃诱f(shuō):“不要一味求快,不要只顧眼前小利。如果一味求快,往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利,反而使得大事不能成功。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)子路》,原文是:
子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌,凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,該慢的地方不要求快,該放棄的小利不要貪圖,成功方可水到渠成。
工欲善其事,必先利其器
孔子教導(dǎo)學(xué)生,喜歡用“設(shè)喻”的方法,利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的道理。子貢問(wèn)推行仁政的方法,孔子說(shuō):“工匠想要順利完成工作,必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方,必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹?,結(jié)交有仁德的士人為友。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》,原文是:
子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”
孔子對(duì)子貢的教導(dǎo),意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用,而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn),使自己的認(rèn)識(shí)更加敏銳,策略更加明智?,F(xiàn)在我們使用“工欲善其事,必先利其器”,往往是說(shuō)在做某項(xiàng)工作之前,需要做好充分準(zhǔn)備,才能取得好的效果。
逝者如斯
“燕子去了,有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開的時(shí)候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩(shī)里開頭的幾句。古往今來(lái),對(duì)光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說(shuō):“少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲?!逼鋵?shí),這種感嘆早在兩千多年前的《論語(yǔ)》里就出現(xiàn)了。
孔子在河邊感嘆說(shuō):“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流?!边@話出自《論語(yǔ)子罕》,原文是:
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
后人從中提煉出一個(gè)成語(yǔ)“逝者如斯”,用來(lái)比喻光陰如流水,一去不復(fù)返。
見賢思齊
人們常說(shuō)“物以類聚,人以群分”“近朱者赤,近墨者黑”,所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友,獲益匪淺;但如果交友不慎的話,很可能會(huì)給自己帶來(lái)不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分,那么在交友的時(shí)候,應(yīng)該注意什么呢?
孔子說(shuō):“看見德才兼?zhèn)涞娜?,就要努力向他學(xué)習(xí),做到和他一樣;看見德行有虧的人,就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)?!边@段話出自《論語(yǔ)里仁》,原文是:
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
其實(shí),“賢”與“不賢”這兩種人,為我們朝不同的方向打開了兩道門,而“思齊”和“自省”,則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任,舉用賢良,能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說(shuō)”:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!币馑际钦f(shuō),以銅鏡自照,可以整理好衣帽;以歷史為鏡子,可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子,可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。
半部論語(yǔ)
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》,人言普山東人,所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問(wèn)普,普略不隱,對(duì)曰:“臣平生所知,誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
北宋著名的政治家趙普,原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年,趙匡胤率軍北上,部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí),趙普為趙匡胤出謀劃策,發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身,做了皇帝,改國(guó)號(hào)為宋,史稱宋太祖。接著,趙普又輔佐宋太祖東征西討,統(tǒng)一了全國(guó)。后來(lái),宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后,他的弟弟趙匡義繼位,史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說(shuō)趙普是山東人,不學(xué)無(wú)術(shù),所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已,當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說(shuō):“趙普讀書不多,這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》,我也是不相信的?!?span style="display:none">r3f萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
有一次宋太宗和趙普閑聊,宋太宗隨便問(wèn)道:“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》,這是真的嗎?”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō):“臣所知道的,確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部分。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下,現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下,便天下太平。”后來(lái)趙普因?yàn)槟昀象w衰病逝,家人打開他的書篋,里面果真只有一部《論語(yǔ)》。
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