讀孟子有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的讀孟子有感，希望能夠幫助到大家。
一、孟子的 "仁"
孟子的仁學(xué)是孔、孟思想的核心。仁，在古漢語(yǔ)中名詞做動(dòng)詞。那么，孟子仁學(xué)的核心究竟是什么呢？就是往人道上活，活成人，活成真正意義上的人，別活成動(dòng)物，這才是孟子對(duì)仁的實(shí)質(zhì)內(nèi)容最精煉最本質(zhì)的概括。而仁者愛(ài)人就是往人上活，人的最基本的品質(zhì)是什么，就是有顆愛(ài)人之心，沒(méi)有愛(ài)人之心還能叫人嗎？所以仁就是愛(ài)人。我們看孟子的思想言行，處處都是圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)的，說(shuō)到底就是告訴人，怎樣往人上活。講禮樂(lè)，講謙讓?zhuān)v誠(chéng)信，講友愛(ài)，講和諧，等等，都是圍繞人怎么樣往人上走。往人上活，就要活的有仁愛(ài)之心，就要主忠信，以誠(chéng)信為立身之本，言而有信，有責(zé)任心。孟子的活成仁，基本分成三種境界：第一種境界，君子境界，也是基本境界，就是自身活成了人的品格，人的德性，同時(shí)幫助家人也活成仁，一家人在他帶領(lǐng)下，都往人道路上走，這是君子境界。第二種是仁人境界，現(xiàn)在作為愛(ài)國(guó)一小校長(zhǎng)，那么我要考慮的就不止是自己家的事了。要在自己的這片熱土上帶領(lǐng)全校師生都往健康的道路上走，大家都能活成仁，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。要讓每位教師情系教育，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重家長(zhǎng)，將學(xué)校辦成家長(zhǎng)信賴、社會(huì)認(rèn)可的學(xué)校。第三種是圣人境界，使普天下的人都能活成仁。普遍引導(dǎo)天下人走向人道，幫助天下人都活出人的情調(diào)、尊嚴(yán)，這是圣人境界。這是孟子仁學(xué)思想的基本態(tài)度?？鬃尤蕦W(xué)的本質(zhì)，人要活成仁，具體說(shuō)，活成人的品格與德性。怎樣才能活成仁，兩個(gè)方面，物質(zhì)層面，活出人的尊嚴(yán)、幸福，饑寒交迫、病態(tài)人生，決非真正的人生。第二個(gè)方面，精神層面，活出人的品格與德性，仁學(xué)的根本意義與價(jià)值，也正在于此。由此分成三種境界，君子、仁人與圣人，圣人可望而不可及，有許多客觀的偶然性、必然性在起作用，作為一校之長(zhǎng)，我不能成為孟子思想標(biāo)準(zhǔn)的君子、仁人，但是他始終是我做人做事的尺度，方向，也會(huì)將這種思想不斷的傳承，傳遞，引領(lǐng)全校師生做仁人之事。
我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的"仁義"思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到"生"、"利"是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有"舍生取義"、"舍利取義"之說(shuō)。狹義的"仁義"是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講："道不可須臾離也，可離非道也。"那么，此"仁義"還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的"仁義",實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的"道"、佛家的"菩提",都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的"仁義"也不二致。
二、孟子與教育
1、強(qiáng)調(diào)示范育人的重要性
孟子講："君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。"又講"有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。"（《孟子?告子上》）反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育的示范作用。欲正人，先正己；為人師者必須要正言、正行、正思，為人師表，須知身教大于言傳。提到示范的作用，孟子一生的一言一行都給當(dāng)今教育者樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。
2、環(huán)境對(duì)育人的重要影響
關(guān)于環(huán)境在教育過(guò)程中的作用，孟子也有精彩的論述。如孟子講：一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。"（《孟子?離婁上》）孟子以楚人學(xué)齊語(yǔ)為例提出了環(huán)境在育人過(guò)程中的作用，在現(xiàn)實(shí)中最直接可以比較的事例就是當(dāng)今很多年輕人到國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷了，無(wú)論他們?cè)趪?guó)外其他知識(shí)學(xué)習(xí)效果如何，而對(duì)留學(xué)目的國(guó)的語(yǔ)言的掌握總是要好于在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)的同齡人；再有，試想有誰(shuí)會(huì)毫不客氣地在一個(gè)潔凈的廣場(chǎng)隨地吐溺呢？可見(jiàn)，良好的環(huán)境是育人的前提。故期盼愛(ài)一早日能建上樓房，為孩子提供更好的環(huán)境！但盡管我們硬性條件一般，作為校長(zhǎng)，要想盡辦法為師生創(chuàng)造一個(gè)舒適溫馨的書(shū)香校園，這可能比高樓更可貴！
3、專(zhuān)業(yè)的育德作用
在《孟子?公孫丑上》中孟子有一個(gè)非常具有辨證思想的論述：“矢人豈不仁于函人哉！矢人惟恐不傷人，函人惟恐商人。巫匠亦然。故術(shù)不可不慎也。"充分論述了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)于人的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)所起到的作用。在現(xiàn)實(shí)的思想教育工作中，人們往往忽略了專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)人的思想意識(shí)和道德修養(yǎng)的影響，而孟子早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明確提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，孟子的勤思善辯可見(jiàn)一斑。
4、重視挫折教育
挫折教育是當(dāng)今流行的教育理念，殊不知孟子早在兩千多年前就提出了類(lèi)似的觀點(diǎn)。孟子講：”故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所謂，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献?告子下》）苦難是最好的老師，經(jīng)歷挫折，能磨練人的意志，提升人的境界，使人更懂得珍惜，也更能夠取得進(jìn)步。我們?cè)谶@方面不僅要育人，更要先告誡自己。經(jīng)受得住一切挫折，這都是我們成長(zhǎng)的豐富營(yíng)養(yǎng)！
孟子說(shuō)："人有不為也，而后可以有為。"縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。 "人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要去做該做的事，然后才能有所作為。
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