民族舞蹈論文范文第1篇
1.審美特征
舞蹈本身會(huì)帶給人一種動(dòng)態(tài)的美感，作為藏族舞蹈來(lái)說(shuō)，又有著自己的審美特征。外開(kāi)美：例如藏族舞蹈中的抬腿、踢腿以及跨腿、拋腿等動(dòng)作，都會(huì)出現(xiàn)外開(kāi)的腳型。協(xié)調(diào)美：舉例來(lái)說(shuō)，在藏族舞蹈中，有不少動(dòng)作是通過(guò)同手同腳來(lái)完成的。這本身即是一種平衡和協(xié)調(diào)，因此，表演者在跳舞過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)做使用手和腳順邊的運(yùn)動(dòng)。一般人可能會(huì)覺(jué)得很可笑，甚至很荒謬，實(shí)際上，順邊的運(yùn)動(dòng)卻剛好是他們?cè)谔钑r(shí)用來(lái)保持協(xié)調(diào)感的一種方式，這也是藏族舞蹈的藝術(shù)特色所在。另外，由于地理位置、氣候溫度、服裝以及宗教等各方面的影響，藏族舞蹈的表現(xiàn)手法略有不同。但其精髓是不變的，如基本動(dòng)作所特有的神韻、姿態(tài)等；還有配樂(lè)的節(jié)奏、動(dòng)感、風(fēng)格也非常類(lèi)似；舞蹈也以圓圈舞為主；表演者的穿著也配合舞蹈，大多是寬松、肥大、色彩鮮艷的服飾。
2.民族特點(diǎn)
“五十六個(gè)民族，五十六朵花”，每個(gè)民族都有各自不同的特點(diǎn)。同樣地，作為能夠反映民族特色的舞蹈來(lái)說(shuō)，也是別具魅力的。藏族舞蹈也有著別具一格的民族特點(diǎn)。高原上特有的氣候特征，飲食的差別，以及日常生活的種種，再加上時(shí)間的推移，藏族舞蹈在發(fā)展變化，但是自身的特色并不會(huì)消失，只是稍作改變，更加完善。比如，他們特別注重身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)，因此，人的身體的部位如手、腳、膝、胸、腰、肩、頭等都要發(fā)揮作用，才能使整個(gè)舞蹈更加有力度美。其中，腰部的作用尤其重要，無(wú)論男女，腰部的動(dòng)作都相對(duì)講究，也豐富很多。另外，細(xì)分的話，可以這么說(shuō)，有的舞蹈活潑、動(dòng)感十足，體現(xiàn)出高原人特有的熱情與豪邁；而相反，也有的舞蹈相對(duì)舒緩、穩(wěn)健，表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的崇敬之情，當(dāng)然從中也透露出些許古典韻律之美。
3.動(dòng)作美
其實(shí)，舞蹈是由不同的動(dòng)作組成的，藏族舞蹈就特別強(qiáng)調(diào)各部位各動(dòng)作的配合。其中，比較重要的是雙手和腰部的動(dòng)作，這會(huì)直接影響到整個(gè)舞蹈的質(zhì)量和效果。雙手要非常靈活，要能夠配合身體進(jìn)行多角度的旋轉(zhuǎn)。腰部的活動(dòng)要更加靈動(dòng)，在似動(dòng)非動(dòng)中給人視覺(jué)上一種玄幻的美的享受。另外，就男女來(lái)講，女子比較注重前傾、垂臂等形態(tài)特征，力求通過(guò)肢體動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)給人一種典雅含蓄的美感。而男子則比較注重用懈胯、垂臂等體態(tài)特征，來(lái)表現(xiàn)一種豪放、粗獷之美。無(wú)論怎樣，都是想要給觀者視覺(jué)以及心靈上的共鳴和震撼，以展現(xiàn)藏族舞蹈特有的魅力。
二、關(guān)于藏族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展思考
1.藏族傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展
藏族舞蹈有著獨(dú)特的民族特色，因此一定要繼續(xù)保持并發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)檫@不僅僅是藏族人民的驕傲和財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的藝術(shù)瑰寶。但與此同時(shí)，也不能僅僅停留在此。文化需要傳承，更需要在傳承中發(fā)展，二者密不可分。社會(huì)在變，時(shí)代在變，人的思維方式和思想觀念也在變，如果只是傳承，怕是會(huì)影響藏族舞蹈的魅力的持續(xù)。所以，應(yīng)該結(jié)合經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，加以創(chuàng)新。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，就不得不關(guān)注消費(fèi)者的需求。要想吸引大眾的眼球，使藏族舞蹈更加地發(fā)揚(yáng)光大，就必須了解消費(fèi)者的想法，并切實(shí)地采取措施加以改善。比如舞蹈的某些動(dòng)作，某些細(xì)節(jié)，以及配樂(lè)的挑選，根據(jù)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，來(lái)具體地做些改變。
2.民族舞蹈與時(shí)代的結(jié)合
在時(shí)代的浪潮中，停滯不前只會(huì)被淘汰。作為舞蹈來(lái)講，雖不會(huì)這么嚴(yán)重，但也要有所警戒。隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了越來(lái)越多新的舞蹈形式。因此，與時(shí)俱進(jìn)，具體到藏族舞蹈，就是要吸收現(xiàn)代元素，合理利用，將民族舞蹈與現(xiàn)代舞相結(jié)合，給民族舞蹈注入新鮮血液，使之煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。除此之外，還應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介，加強(qiáng)宣傳的力度，如視頻、整理圖片集錦等，讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解藏族舞蹈。有關(guān)人員還可借助網(wǎng)絡(luò)自行學(xué)習(xí)、請(qǐng)教他人，多交流，并根據(jù)自己的靈感來(lái)編出更多更好的舞蹈。
三、總結(jié)
總之，藏族舞蹈是藏族人們共同的結(jié)晶，是一種力量的象征、美的象征，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。藏族舞蹈具有動(dòng)感美、韻律美、協(xié)調(diào)美，還具有獨(dú)特域風(fēng)情下的風(fēng)韻和魅力。新時(shí)期，要結(jié)合時(shí)代特征，進(jìn)一步完善民族舞蹈，將獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)舞蹈與多姿多彩的現(xiàn)代舞蹈有機(jī)結(jié)合，使原有舞蹈更加豐富，更加順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，從而不斷滿(mǎn)足大眾的需求。豐富、豪放、張揚(yáng)、壯麗、相信，藏族舞蹈這朵奇葩定會(huì)綻放得更加絢爛奪目。
民族舞蹈論文范文第2篇
與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者一致認(rèn)為，自1980年第一屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長(zhǎng)足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會(huì)演的舞蹈作品來(lái)看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎(chǔ)，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，又具有鮮明的時(shí)代特色。舞蹈理論家張苛談到對(duì)幾臺(tái)節(jié)目的觀后感時(shí)說(shuō)，編導(dǎo)們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細(xì)節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語(yǔ)言打開(kāi)精神世界的大門(mén)；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時(shí)代感。
民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運(yùn)用新潮的動(dòng)作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強(qiáng)化和發(fā)展。一些專(zhuān)家圍繞這些問(wèn)題，發(fā)表了各自的看法。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認(rèn)為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對(duì)自己生長(zhǎng)的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語(yǔ)匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個(gè)群體不斷努力，一方面提高對(duì)傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強(qiáng)對(duì)其他民族舞蹈的借鑒能力。
著名舞蹈家賈作光認(rèn)為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對(duì)民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新也應(yīng)萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風(fēng)、民俗、民情、民味、民神和民族語(yǔ)言。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡(jiǎn)單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關(guān)懷和各民族的多樣風(fēng)格。不足之處在于表現(xiàn)風(fēng)格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因?yàn)榫帉?dǎo)的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對(duì)性地進(jìn)行研討，拿出解決問(wèn)題的措施。
民族舞蹈論文范文第3篇
維吾爾族的舞蹈是我國(guó)民族舞蹈中具有很強(qiáng)代表性的物種，具有非常悠久的歷史和文化資源，歷史上的維吾爾族舞蹈具有很強(qiáng)的民族性，人民的生存環(huán)境形成了其勇敢、樂(lè)觀的性格，因此舞蹈是其生活中的重要組成部分，在一些重要的節(jié)日都會(huì)用集體舞來(lái)進(jìn)行慶祝，并且在舞蹈中，這種樂(lè)觀的精神被渲染的淋漓盡致。從這個(gè)角度上看，維吾爾族舞蹈在性格色彩上可以分為三個(gè)地區(qū)，首先是東疆地域，帶有與漢族兼并的維族風(fēng)格舞蹈，其次是在巴楚、沙車(chē)、阿瓦提縣等地盛行的刀郎舞，具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，并且風(fēng)格粗獷，最后是伊犁一帶的舞蹈，發(fā)展相對(duì)比較成熟，并且受到多個(gè)民族舞蹈文化的影響，舞蹈規(guī)模宏大，曲調(diào)悠長(zhǎng)，功能性和藝術(shù)性都非常強(qiáng)。伊犁舞蹈一般分為三種類(lèi)型，其一是帶有自?shī)市再|(zhì)的民間舞蹈，代表舞蹈為“賽乃姆”，其風(fēng)格自由熱烈、灑脫奔放，在音樂(lè)中達(dá)到高潮；其二是帶有禮俗性質(zhì)的民間舞蹈，與宗教的祭天活動(dòng)有關(guān)，比如“薩瑪舞”，一般在大型的祭祀活動(dòng)中可以看到；其三是帶有表演性質(zhì)的民間舞蹈，這種舞蹈集合了所有舞蹈中的精髓，并且不斷的進(jìn)行加工和改進(jìn)，具有非常好的藝術(shù)成就，具有代表性的就是“盤(pán)子舞”。維吾爾族的舞蹈與其民族的文化有著非常密切的關(guān)系，并且隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的變化，因此在舞蹈的教學(xué)中需要結(jié)合音樂(lè)風(fēng)格和文化特色來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
2維吾爾族的舞蹈教學(xué)規(guī)律
在舞蹈教學(xué)中，維吾爾族的舞蹈作為一門(mén)獨(dú)立的舞蹈學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，可見(jiàn)其舞蹈的藝術(shù)魅力是非常大的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，才能培養(yǎng)出更加出眾的藝術(shù)人才。在維吾爾族民族舞蹈的教學(xué)中，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃來(lái)設(shè)置曲目進(jìn)行排練，并且在社會(huì)的各種表演活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生多方面的表演能力，提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，因此學(xué)生的自學(xué)能力和管理能力非常重要。學(xué)生首先學(xué)習(xí)知識(shí)，并且在活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐，熟悉表演舞臺(tái)，并且將這些系統(tǒng)化的結(jié)合到一起，互相滲透，彼此加強(qiáng)。維吾爾族的舞蹈與其他的舞蹈不同，但是在教學(xué)時(shí)仍然在遵循“傾、擰、園、曲”的特點(diǎn)，并且結(jié)合其風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行表演，比如維吾爾族舞蹈特有的姿勢(shì)、眼神、步伐等，并且需要注意位子來(lái)表現(xiàn)其特征。在教學(xué)中，除了要傳授舞蹈規(guī)范動(dòng)作，還要注意情感的表達(dá)和動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)性，并且在表現(xiàn)中要重視舞蹈的創(chuàng)新和整合，采用開(kāi)放式的教學(xué)，再運(yùn)用自身的方法進(jìn)行培養(yǎng)，從而讓舞蹈更緊的貼近民族文化，進(jìn)而得到更好的傳承。學(xué)生在長(zhǎng)期的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究的過(guò)程中，可以清晰的描繪出舞蹈的精致畫(huà)面，并且學(xué)生也可以更好的懂得蘊(yùn)藏在舞蹈中的精髓。學(xué)生在維吾爾族舞蹈的學(xué)習(xí)和民族文化的研究中，結(jié)合其民族生活特點(diǎn)、服裝文化、審美特點(diǎn)等，將其生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)形成一定的特征，按照這個(gè)規(guī)律來(lái)吸取其精華，再加上藝術(shù)的不斷加工，在民間采風(fēng)的過(guò)程中形成舞蹈的整體藝術(shù)，教師在這個(gè)過(guò)程中可以很好的訓(xùn)練學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，從而提升教學(xué)的效果。
3舞蹈在教學(xué)中的注意事項(xiàng)
民族舞蹈中的動(dòng)作和表演風(fēng)格都是有一定內(nèi)在聯(lián)系的，因此在教學(xué)中需要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的聯(lián)系。表演動(dòng)作是表演者在表演時(shí)的動(dòng)作走向，這種走向具有很好的生活性和民族特點(diǎn)，在表演中通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)。表現(xiàn)的細(xì)節(jié)、畫(huà)面、速度、隊(duì)形等都是走向的表現(xiàn)形式，群舞中的分散、流動(dòng)、單人舞中的走向、三人舞種的節(jié)奏、姿態(tài)等都在表現(xiàn)民族舞蹈中的走向，因此其表演風(fēng)格的確定非常重要，在舞蹈過(guò)程中需要將走向和風(fēng)格很好的結(jié)合在一起，才能將舞蹈所帶有的形象很好的展示出來(lái)。在教學(xué)中需要注意表演的形成形式和民族特點(diǎn)的培養(yǎng)，這也是民族舞教學(xué)中最為重點(diǎn)的部分。教學(xué)中學(xué)生需要學(xué)會(huì)最基本的舞蹈動(dòng)作和技術(shù)要領(lǐng)，配上最合適的舞蹈音樂(lè)，讓學(xué)生在情感和肢體語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面來(lái)引起共鳴，學(xué)生要從精神上感受其藝術(shù)魅力，從心里激發(fā)出對(duì)于舞蹈的熱愛(ài)，從而將舞蹈以最佳的表現(xiàn)形式表演出來(lái)。
4維吾爾族的教學(xué)技巧
維吾爾族的舞蹈曲美精妙，具有一定的表演難度，其不僅要求舞蹈者具有很扎實(shí)的舞蹈基本功，還需要有很精湛的表演技術(shù)，比如具有代表性的舞蹈《頂碗舞》，其是一個(gè)女子集體舞，具有很強(qiáng)的民族性、欣賞性和技巧性，其表現(xiàn)了維吾爾族的姑娘在歡慶的節(jié)日里通過(guò)頭頂茶碗、載歌載舞來(lái)表現(xiàn)對(duì)客人的歡迎，獨(dú)特的腳步和音樂(lè)節(jié)奏，并且隨著音樂(lè)來(lái)變化整體的隊(duì)形，端莊和帶有民族風(fēng)格的舞蹈在表演中展現(xiàn)著大方、爽朗的性格特點(diǎn)，將維吾爾族人民熱情好客、樂(lè)觀爽快的性格充分的展現(xiàn)出來(lái)。還有很多需要手持道具的舞蹈比如《薩巴依舞》、《盤(pán)子舞》等舞蹈都是女子團(tuán)隊(duì)舞蹈，其動(dòng)作優(yōu)美、婀娜多姿，身體柔軟、姿態(tài)性非常強(qiáng)，在表演時(shí)需要充分展現(xiàn)出手的姿態(tài)，因此需要表演者有很好的細(xì)節(jié)表演才能。因此要加強(qiáng)學(xué)生的細(xì)節(jié)訓(xùn)練，不斷的總結(jié)表演的技巧，從而將舞蹈中的元素充分的展現(xiàn)。
5結(jié)束語(yǔ)
維吾爾族具有非常悠久的歷史文化，因此其民族舞蹈在傳承中也需要結(jié)合其豐富的歷史，民間的舞蹈可以很好的反映出人民的生活，其藝術(shù)魅力和生命力在生活中長(zhǎng)久的流傳。在民族舞蹈的教學(xué)中需要結(jié)合民族獨(dú)有的元素，使得舞蹈和時(shí)間一同發(fā)展，在提升學(xué)生民族舞蹈審美的同時(shí)，激發(fā)其對(duì)于舞蹈的興趣和創(chuàng)造力。在民族舞蹈的教學(xué)中，需要結(jié)合其教學(xué)的規(guī)律和文化精髓共同教學(xué)，從而培養(yǎng)出更多的人才。
民族舞蹈論文范文第4篇
要淡化“權(quán)威”意識(shí)，減少“專(zhuān)業(yè)”作風(fēng)，幫助學(xué)員，相信學(xué)員，積極主動(dòng)地做學(xué)員主體的指導(dǎo)者。在多年的舞蹈教學(xué)實(shí)踐中，舞蹈系始終堅(jiān)持各班課前半小時(shí)輔導(dǎo)制度，由學(xué)習(xí)委員帶領(lǐng)學(xué)員復(fù)習(xí)所學(xué)舞蹈，反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化記憶，糾正動(dòng)作，力求基本規(guī)范，效果非常好。同時(shí)，教師在課堂上及時(shí)發(fā)現(xiàn)模仿能力強(qiáng)，動(dòng)作規(guī)范，跳得好的學(xué)員，鼓勵(lì)他們做示范性表演。高級(jí)班和中級(jí)班有幾位年齡在65～75歲的學(xué)員，她們上課認(rèn)真，勤奮刻苦，踏實(shí)訓(xùn)練，從不懈怠，她們的精氣神影響著其他學(xué)員，感動(dòng)著老師，老師經(jīng)常表?yè)P(yáng)她們，激勵(lì)她們。由此可見(jiàn)，教師用發(fā)展的眼光看待學(xué)員，用變化的觀念評(píng)價(jià)學(xué)員，用贊賞的態(tài)度去欣賞學(xué)員，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，可以使學(xué)員樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷強(qiáng)化他們的自信心。同時(shí)，教師不僅要注意老年學(xué)員的共性，也要關(guān)注他們的個(gè)性，讓學(xué)員在課堂的教學(xué)實(shí)踐中，去尋找、探索、體驗(yàn)、分析、思考，提高其自學(xué)能力。教師始終以學(xué)員為中心，把學(xué)員放在第一位。突出差異性和實(shí)用性在教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)員的個(gè)性差異，努力為不同的學(xué)員提供適合其個(gè)性的教育，使所有學(xué)員都能受到應(yīng)有的尊重并得到充分發(fā)展。要堅(jiān)持面向全體，實(shí)施分層教育，加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)。我們采取的做法是：分組練習(xí)，個(gè)別輔導(dǎo)，各小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)輔導(dǎo)和糾正組員的動(dòng)作，幫助他們把動(dòng)作跳好跳熟。教師要充分尊重學(xué)員，保護(hù)她們的自尊心和自信心，可以要求嚴(yán)厲但不能挖苦諷刺，更不能冷言冷語(yǔ)對(duì)待學(xué)員。所謂實(shí)用性,主要有兩個(gè)要素,即使用價(jià)值和應(yīng)用性。多年的民舞教學(xué)，使學(xué)員的舞蹈水平有了很大的提高，他們紛紛把所學(xué)的舞蹈知識(shí)和技能應(yīng)用到群眾文化活動(dòng)之中。好多學(xué)員參加了社區(qū)舞蹈隊(duì)及各種民間團(tuán)體的演出，反響良好，從她們身上我們可以看出老年人的“朝氣”。今年舉辦的吉林省首屆廣場(chǎng)舞比賽，舞蹈系學(xué)員代表老年大學(xué)參加比賽，最后奪得了冠軍。學(xué)校瞄準(zhǔn)了廣場(chǎng)舞的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)即決定開(kāi)設(shè)廣場(chǎng)舞班，現(xiàn)已全部招滿(mǎn)。這就是教學(xué)實(shí)用性的具體體現(xiàn)。
二、課堂教學(xué)要講究科學(xué)的方法
（一）運(yùn)用直觀形象教學(xué)。利用多媒體教學(xué)手段方式把民間舞蹈課上得具體生動(dòng)，讓學(xué)員產(chǎn)生身臨其境之美感。如，學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈，教師就要先播放一段有關(guān)朝鮮族人民生活、勞動(dòng)、舞蹈的片段，借助鮮活的藝術(shù)形象來(lái)感染學(xué)員，讓學(xué)員由被動(dòng)理解到主動(dòng)接受。
（二）運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)。精心創(chuàng)設(shè)審美情境，提高審美感受力。可根據(jù)不同民族的特色及地理環(huán)境、人文特征的不同來(lái)加以區(qū)分創(chuàng)設(shè)，以各民族舞蹈美、智、趣的特點(diǎn)來(lái)縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)員的距離，運(yùn)用多種手段來(lái)向?qū)W員揭示不同民族舞蹈的藝術(shù)形象。如，學(xué)習(xí)藏族舞蹈，教師就要強(qiáng)調(diào)：藏族舞蹈最具代表性的體態(tài)是腰部和胯部的“懈”，這一體態(tài)特征與藏民生活、勞作、服飾穿戴以及審美情趣息息相關(guān)。由于藏地海拔高、高寒缺氧、氣候惡劣等原因，當(dāng)?shù)乩习傩招璩Ｄ甏挻蟮牟嘏邸⒑裰氐牟匮?；腰間愛(ài)系掛滿(mǎn)配飾的寬腰帶；生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)要背水、背牛糞等，這些生活環(huán)境和生活習(xí)慣都形成了藏族人民身體前傾，腰部拉長(zhǎng)的體態(tài)特征，使得藏族舞蹈的腰部的“懈”和“撐”成為一個(gè)典型特殊的民族符號(hào)?；緝?nèi)容是踢踏部分、腳上的步伐及協(xié)調(diào)；弦子部分，重點(diǎn)是靠步與撩步及膝蓋的屈伸。要強(qiáng)調(diào)用腰部帶動(dòng)的韻律意識(shí)及藏舞柔中帶剛的特點(diǎn)。這些知識(shí)的介紹，使學(xué)員置身于舞蹈藝術(shù)情境中，用心去體會(huì)，寓情于景，情景交融，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。
（三）運(yùn)用情感教學(xué)法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員課堂參與意識(shí)。教師通過(guò)美的肢體語(yǔ)言激發(fā)學(xué)員情感，喚起情感共鳴，使學(xué)員精神上受到陶冶，不僅要打動(dòng)視聽(tīng)，更要打動(dòng)心靈。合理的情感激勵(lì)方法不僅可以使學(xué)員得到極大的美感享受，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)民族舞蹈產(chǎn)生極大興趣，讓學(xué)員始終保持自覺(jué)能力的積極狀態(tài)，使“苦學(xué)”變成“樂(lè)學(xué)”，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)舞蹈的持久動(dòng)力。如何提高舞蹈專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)質(zhì)量，是一個(gè)值得深入探討的課題。在今后的教學(xué)中，舞蹈系全體同仁要勇于改革，不斷探索，求真務(wù)實(shí)，使舞蹈系的教學(xué)工作再上一個(gè)新臺(tái)階，為老年教育再續(xù)華章。
民族舞蹈論文范文第5篇
我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)有其自身的發(fā)展和傳播歷史，在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中有著重要作用，正是由于它對(duì)人類(lèi)的重要作用，才有了其傳播的需求。在民族舞蹈藝術(shù)傳播過(guò)程中，體現(xiàn)了我國(guó)各民族生活水平的不斷提高。民族舞蹈藝術(shù)把具有時(shí)尚性的元素和具有歷史性的藝術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合，使民族舞蹈在傳播過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。
1.1民族舞蹈藝術(shù)起源
只有了解了起源，才能對(duì)我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的背景和歷史進(jìn)行研究，民族舞蹈藝術(shù)有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)開(kāi)始人們一起生活，共同勞動(dòng)，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生活舞蹈，跳躍、奔跑，甚至可以模仿動(dòng)物們的動(dòng)作，后來(lái)的孔雀舞，龍舞，獅子舞等都是通過(guò)模擬動(dòng)物在自然界的生活情態(tài)，之后經(jīng)過(guò)不斷的演變，抽象具體，最后形成各種舞蹈。可以說(shuō)舞蹈來(lái)源于生活和自然，又不斷的加工創(chuàng)作，才有了后來(lái)的各種舞蹈的出現(xiàn)。隨著人類(lèi)的發(fā)展，各民族舞蹈在不同地域和民族之間也形成了差異化，體現(xiàn)了民俗性和地域性。舞蹈從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程中，融合了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化和歷史，成為了一種藝術(shù)。
1.2我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的特征
中華民族是一個(gè)積聚多民族的家庭，由于生活環(huán)境、生活習(xí)慣、審美觀等的差別，各民族舞也具有民俗性、區(qū)域性、流派性的特點(diǎn)。東北秧歌的幽默、熱情；蒙古舞的熱情奔放和穩(wěn)健有力；南方舞蹈的陰柔細(xì)膩，都體現(xiàn)了民間舞蹈由于地域和民族等差異，形成了多樣形式，百花齊放。演繹著各民族的生活和民族心理，營(yíng)造不同的氛圍。同時(shí)我國(guó)民族舞還具有情節(jié)完整、形象鮮明、肢體語(yǔ)言豐富的特點(diǎn)，民族舞蹈很多都來(lái)自于民間的故事，把故事完整的用舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，具有完整的情節(jié)。民族舞源于生活中的故事，也融合了故事里面的真情，用肢體動(dòng)作和舞者的情緒，喚起人們對(duì)美好生活的向往，歌頌民族的優(yōu)秀文化。通過(guò)肢體這種“無(wú)聲語(yǔ)言”，比有聲語(yǔ)言更有感染力和意境，讓觀眾更深刻領(lǐng)悟民族舞蹈的情懷。
1.3民族舞歷史傳播
我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷過(guò)一段悠久發(fā)展歷史，發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)容也隨著發(fā)生著變化。從最初民族舞蹈是表達(dá)人民內(nèi)心喜怒哀樂(lè)被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)并接受，成為娛樂(lè)群眾自己的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)世世代代的相傳，慢慢形成了對(duì)生活具有一定影響的藝術(shù)形態(tài)，并成為比較普遍的文化現(xiàn)象。由于地域不同，各民族形成了各自具有相對(duì)獨(dú)立的舞蹈體系。所以最初的傳播，是隨著民俗文化的發(fā)展而不斷演進(jìn)的。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的追求已經(jīng)從物質(zhì)生活轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆?，人們?duì)于思想上也不再是單一的追求，而是追求多元化的享受。當(dāng)民族間的接觸越來(lái)越多，舞蹈藝術(shù)交流使得更具有時(shí)展的特色。
2我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)傳播手段
我國(guó)民族舞藝術(shù)傳播在早期就有多種方式，通過(guò)表演，圖畫(huà)，文字等傳播。但是隨著科技的進(jìn)步，文明的發(fā)展，各種新的傳播方式出現(xiàn)，尤其是電子信息技術(shù)的發(fā)展，傳播的廣度和速度極大加強(qiáng)。特別是多種傳播方式相互配合，報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等，達(dá)到前所未有的傳播效果。
2.1我國(guó)民族舞傳播方式
民族舞的傳播，可以以面對(duì)面的直接傳播方式，這種方式在我國(guó)民族舞的歷史長(zhǎng)河中，是最主流的傳播方式，對(duì)面教授，也可以通過(guò)圖畫(huà)和文字來(lái)指導(dǎo)。另一種傳播方式是將舞蹈通過(guò)中介傳出去，利用紙張和圖畫(huà)等，也可以借助印刷書(shū)刊圖片的方式。尤其對(duì)于間接傳播方式的發(fā)展，最初的圖畫(huà)記錄的傳播，沒(méi)有直接傳播產(chǎn)生的效果好，但是也給部分沒(méi)有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)看舞蹈的人以極大的滿(mǎn)足。為了更直觀的體驗(yàn)舞蹈帶來(lái)的美感和刺激，電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，變間接到直接的感官效果，現(xiàn)場(chǎng)直播的電視和互聯(lián)網(wǎng)欣賞到民族舞提高了審美層次。
2.2新舊媒體的傳播對(duì)比
在近年來(lái)電視舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展得到不斷的重視，整體電視舞蹈的制作質(zhì)量和水平也不斷的提升。尤其一些電視節(jié)目專(zhuān)門(mén)推出民族舞節(jié)目，是電視的傳播美和舞蹈的藝術(shù)美融合于一體的，廣受觀眾稱(chēng)贊。在電視舞蹈的制作上，除了從形體上對(duì)電視觀眾的信息傳遞，而且借助舞蹈動(dòng)作以及表情等符號(hào)向觀眾傳遞舞蹈的感情，讓民族舞表演更具有渲染力。從傳播美學(xué)的角度來(lái)看，電視媒體實(shí)現(xiàn)其傳播藝術(shù)美，與觀眾進(jìn)行互動(dòng)傳播成為新的手段，把電視機(jī)前的觀眾調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓觀眾從收視活動(dòng)中走出來(lái)，不再冷漠在電視機(jī)前，而是用真誠(chéng)的情感全身心地參與到舞蹈之中。表演結(jié)束后，可以讓電視觀眾通過(guò)短信、互聯(lián)網(wǎng)或者電話等方式對(duì)滿(mǎn)意的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)等，對(duì)表演中的不足提出意見(jiàn)，提升了民族舞電視傳播的質(zhì)量。我國(guó)民族舞藝術(shù)與電視的結(jié)合之后，和互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)合又迎來(lái)了我國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播新空間，我國(guó)民族舞藝術(shù)的存在形式也隨之改變了。我國(guó)民族舞藝術(shù)網(wǎng)上傳播是弘揚(yáng)民族文化、振興民族藝術(shù)大背景下強(qiáng)有力的支持。網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)民族舞藝術(shù)的普及與發(fā)展起到了其他媒體所不能替代的推動(dòng)作用。
我國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播隨著科技的發(fā)展與應(yīng)用，受到了巨大影響。我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、科技的結(jié)合，滿(mǎn)足不同層級(jí)人的需求，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，民族舞藝術(shù)傳播不斷深化和有序化，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，為社會(huì)精神文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
本文鏈接：http://www.lbgj202.com/v-141-2484.html民族舞蹈論文范文10篇
相關(guān)文章：
傳染病突發(fā)衛(wèi)生公共事件應(yīng)急預(yù)案10-05
面試中英文自我介紹09-20
新學(xué)期新氣象黑板報(bào)的內(nèi)容08-24
勵(lì)志晚安感言10-26
表示被愛(ài)情欺騙的經(jīng)典語(yǔ)錄08-10
邊城讀后感08-16
護(hù)士個(gè)人簡(jiǎn)歷07-17
小學(xué)生基礎(chǔ)寫(xiě)作方法指導(dǎo)10-08
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文：餃子的由來(lái)07-23
元宵節(jié)的英語(yǔ)作文07-23
江西洪州職業(yè)學(xué)院好考嗎10-08