文化管理學(xué)篇1
[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；學(xué)校文化；教育管理
學(xué)校文化建設(shè)是目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)熱門(mén)話題。不少學(xué)校近年來(lái)大張旗鼓地開(kāi)展“文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，有的還不惜重金聘請(qǐng)大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)?！疤巵y不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細(xì)作，把校園經(jīng)營(yíng)得“沉香四溢”“景深意遠(yuǎn)”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設(shè)”是一件好事，說(shuō)明我們的一些校長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)開(kāi)始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎(chǔ)教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實(shí)乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的主要問(wèn)題是什么?我們應(yīng)該采取哪些對(duì)策來(lái)解決這些問(wèn)題?筆者近期進(jìn)行了一些針對(duì)性調(diào)研，提出以下粗淺認(rèn)識(shí)和建議。
一、認(rèn)識(shí)不足，意識(shí)不強(qiáng)
筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學(xué)對(duì)建設(shè)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)不足，意識(shí)不強(qiáng)。這種狀況在農(nóng)村中小學(xué)比較普遍。農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀(jì)70～80年代的水平，以經(jīng)驗(yàn)型管理為主，主要是應(yīng)付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達(dá)，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨(dú)立思考和個(gè)性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學(xué)布局調(diào)整，新建中小學(xué)數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學(xué)數(shù)量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設(shè)堪稱一流，但“軟件”建設(shè)特別是學(xué)校文化建設(shè)十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進(jìn)行文化建設(shè)?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設(shè)的學(xué)校校長(zhǎng)提出這一問(wèn)題。多數(shù)回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名?！?，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺(jué)得很好，學(xué)著搞”的也不在少數(shù)?？梢?jiàn)，多數(shù)中小學(xué)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒(méi)有從深層次上樹(shù)立起自覺(jué)進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的意識(shí)。
教育部《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面?！敝行W(xué)校園文化通過(guò)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動(dòng)、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來(lái)潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵(lì)學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)施引導(dǎo)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對(duì)建設(shè)學(xué)校文化不能停留在一般性認(rèn)識(shí)上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、真正進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，提高到是為了追求教育真諦的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
二、概念模糊，理解片面
關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒(méi)有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境文化設(shè)施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場(chǎng)或者圖畫(huà)展覽館。學(xué)校文化建設(shè)在表面上大做文章。我們很難嚴(yán)謹(jǐn)?shù)孛枋鑫幕恼嬲齼?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過(guò)去創(chuàng)造和積累起來(lái)的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時(shí)間內(nèi)“造”出來(lái)的。教育是傳承人類(lèi)文化的主要渠道。同時(shí)，教育也是創(chuàng)造新文化，推動(dòng)人類(lèi)文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。學(xué)校自從人類(lèi)歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進(jìn)步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個(gè)完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個(gè)組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語(yǔ)，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。
我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內(nèi)涵來(lái)理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面：物質(zhì)文化——以實(shí)物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設(shè)施、師生服飾、標(biāo)牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價(jià)值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚(yáng)棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學(xué)、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個(gè)性，等等。
三、功利驅(qū)動(dòng)，注重形式
我們不能否認(rèn)有不少的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是源自于對(duì)事業(yè)的崇高追求和高度的責(zé)任感，來(lái)進(jìn)行著學(xué)校文化建設(shè)的探索和實(shí)踐。但是，由于我國(guó)大多數(shù)地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來(lái)提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長(zhǎng)，這些教育干部和學(xué)校校長(zhǎng)也同樣用行政手段來(lái)管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級(jí)的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績(jī)”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門(mén)面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。
學(xué)校文化建設(shè)的真正目的是建設(shè)有豐富內(nèi)涵的教育機(jī)體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校文化水平的高低，不應(yīng)是以校園是否開(kāi)闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標(biāo)語(yǔ)是否響亮等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以學(xué)校建設(shè)是否符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設(shè)施是否安全和經(jīng)濟(jì)實(shí)用、綠化美化是否整潔與和諧等為標(biāo)準(zhǔn)；不應(yīng)以制度嚴(yán)厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分?jǐn)?shù)名列前茅等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價(jià)值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設(shè)是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，點(diǎn)滴積累，精雕細(xì)刻，扎扎實(shí)實(shí)地錘煉學(xué)校文化。四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)
做事沒(méi)有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設(shè)，是目前學(xué)校文化建設(shè)的一大問(wèn)題。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)缺少整體設(shè)計(jì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實(shí)施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺(jué)挺好，搬過(guò)來(lái)折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺(jué)挺好，再搬過(guò)來(lái)折騰一番；今天這位校長(zhǎng)是一種規(guī)劃，明天換了校長(zhǎng)就換一種規(guī)劃。如：來(lái)了“國(guó)學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國(guó)學(xué)”，來(lái)了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來(lái)了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。
學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設(shè)要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學(xué)校要從本校實(shí)際出發(fā)，花費(fèi)一些力氣，很好地進(jìn)行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢(shì)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，制訂出切合實(shí)際的發(fā)展行動(dòng)規(guī)劃，然后堅(jiān)持不懈地分步實(shí)施。學(xué)校要精選我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習(xí)、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長(zhǎng)于斯的熱土，有愛(ài)這片熱土的情感，才有愛(ài)國(guó)的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學(xué)校應(yīng)該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會(huì)那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻(xiàn)資料的積累和豐富，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。
五、研究不足，引領(lǐng)不力
學(xué)校在文化建設(shè)上存在上述問(wèn)題，有學(xué)校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責(zé)任全部推到學(xué)校身上。我國(guó)教育理論界對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的研究十分薄弱是不爭(zhēng)的事實(shí)。到目前，我們還沒(méi)有形成較為系統(tǒng)的學(xué)校文化建設(shè)理論體系。不同文化背景和發(fā)展歷史下的人的思維方式、認(rèn)知方式和行為方式是有差別的，教育價(jià)值觀、教育方式方法也相應(yīng)是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規(guī)律可循。然而遺憾的是，我國(guó)的教育理論研究界卻沒(méi)有研究建立起這樣的理論體系。由于沒(méi)有權(quán)威的科學(xué)理論作為引領(lǐng)，我國(guó)的學(xué)校文化建設(shè)群龍無(wú)首、無(wú)章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學(xué)校有建設(shè)學(xué)校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)學(xué)校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學(xué)校文化建設(shè)的深度、廣度、科學(xué)性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點(diǎn)點(diǎn)，淺嘗輒止，難以持續(xù)和深入下去。
進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)研究，既需要學(xué)校在行動(dòng)層面上的探索和實(shí)踐，也需要教育理論界的專家學(xué)者在理論層面上的探索研究。對(duì)學(xué)校來(lái)講：首先，校長(zhǎng)應(yīng)該使自己成為一個(gè)有文化的人，一個(gè)有較高修養(yǎng)的人。這樣的校長(zhǎng)應(yīng)該是知古曉今、文理兼?zhèn)洌扔休^高的人文素養(yǎng)，又有較高的科學(xué)素養(yǎng)，懂得并能堅(jiān)持按教育規(guī)律辦事。其次，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)校園。學(xué)習(xí)是進(jìn)步之車(chē)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)，全體教職員工更要學(xué)習(xí)。教師要使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)，一種快樂(lè)，一種自我需要。對(duì)于教育理論界學(xué)者來(lái)講：學(xué)者們需要緊急行動(dòng)起來(lái)，濾去功利和浮華，沉下心來(lái)，好好研究、篩選、匯集、整理、論證我國(guó)的學(xué)校文化，盡快建立起一套比較系統(tǒng)完整的中國(guó)學(xué)校文化建設(shè)理論體系。
文化管理學(xué)篇2
【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化 管理 構(gòu)建
學(xué)校文化是一種土壤，是一種氛圍，學(xué)校文化滲透在人的心靈深處，是無(wú)聲的熏陶和同化，一所學(xué)校有生命力就是靠自身的學(xué)校文化特色。學(xué)校文化管理是最高層次的管理，高于經(jīng)驗(yàn)的管理、強(qiáng)制性的制度管理和績(jī)效主義的管理。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生曾概括：三流的企業(yè)靠產(chǎn)品，二流的企業(yè)靠營(yíng)銷(xiāo)，一流的企業(yè)靠文化。就教育而言，我認(rèn)為：三流的學(xué)?？啃ｉL(zhǎng)，二流的學(xué)?？恐贫龋涣鞯膶W(xué)?？课幕?。文化正是學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力之核心，是學(xué)校管理的法典，是管理好學(xué)校的金鑰匙。文化管理是以人為中心，以塑造價(jià)值觀為手段的管理模式，文化管理下的學(xué)校管理機(jī)制也應(yīng)該是超越規(guī)范的，注重文化價(jià)值和追求的管理機(jī)制?？v觀學(xué)校發(fā)展的歷史，正經(jīng)歷著從經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理向文化管理轉(zhuǎn)型的歷程。學(xué)校文化管理是一種新型的更高級(jí)的管理形態(tài)，是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)管理、制度管理和科學(xué)管理的總結(jié)和升華，是管理內(nèi)容的回歸，是與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相適應(yīng)的學(xué)校新的管理方式。作為學(xué)校管理者，構(gòu)建文化校園，積極推進(jìn)學(xué)校文化管理，具有極其重要而深遠(yuǎn)的意義。文化管理已成為教育改革新的生長(zhǎng)點(diǎn)，成為學(xué)校發(fā)展的新境界、新趨勢(shì)及新階段。
一、學(xué)校文化管理的意義
我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：制度是不是學(xué)校管理最權(quán)威、最理想的手段？現(xiàn)在各學(xué)校都在量化考核指標(biāo)，細(xì)化考核內(nèi)容，盡可能地完善制度，這是完全必要的。但是不管我們?cè)趺戳炕?、?xì)化，制度怎么創(chuàng)新，總還是有一些很重要的內(nèi)容是無(wú)法考核的，無(wú)法與教師的工作量、與其報(bào)酬掛鉤的。
那么，不能靠制度解決的問(wèn)題，要靠什么來(lái)解決呢？我的思考是：靠文化，靠學(xué)校文化。可以這樣說(shuō)：文化，乃是學(xué)校管理的最高境界。
這幾年我們?cè)谕七M(jìn)學(xué)校硬件建設(shè)中，在強(qiáng)化學(xué)校制度管理過(guò)程中，不同程度地忽視了學(xué)校軟環(huán)境建設(shè)，忽視了學(xué)校文化在學(xué)校管理中的作用。因此學(xué)校是發(fā)展了，規(guī)模是擴(kuò)大了，教師的學(xué)歷水平提高了，經(jīng)濟(jì)待遇也在不斷改善，但是師德水而“滑坡”了?！耙磺邢蝈X(qián)看”，待遇上斤斤計(jì)較，按酬付勞；有償家教盛行，外出創(chuàng)收有增無(wú)減；個(gè)別教師對(duì)“雙差生”“貧困生”缺乏愛(ài)心，只看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)漠不關(guān)心，如此等等。由于學(xué)校文化的缺失，使得我們一些學(xué)校徒有豪華的校舍設(shè)施，而無(wú)與之相稱的校園氛圍。
作為校長(zhǎng)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到注重學(xué)校文化建設(shè)的重要性，我們要依靠文化的力量來(lái)彌補(bǔ)制度管理的不足，來(lái)培育良好的校風(fēng)校紀(jì)，使制度建設(shè)和文化建設(shè)同步，使制度和文化在學(xué)校管理中相輔相成，相得益彰。
二、學(xué)校文化管理的內(nèi)涵
文化管理就是“人化管理”，就是以人為根本出發(fā)點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值為最終目的的尊重人性的管理。這種管理是靠管理主體與管理對(duì)象之間所形成的文化力的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文化管理的核心是“以人為本”。
學(xué)校文化管理與企業(yè)文化管理有著密切的關(guān)系，它借鑒了企業(yè)文化管理的思想。但是學(xué)校文化管理更是它自身內(nèi)在文化因素發(fā)展的必然要求。因?yàn)閷W(xué)校本身就是一種文化存在，是一個(gè)文化實(shí)體，它是以傳承和創(chuàng)造文化為己任的，是以文化為中介培養(yǎng)人、塑造人的機(jī)構(gòu)。
學(xué)校與文化的關(guān)系是其他任何社會(huì)要素、社會(huì)組織所不可比擬的。在學(xué)校管理中，更應(yīng)當(dāng)重視文化的因素。文化管理是學(xué)校管理順理成章、水到渠成的結(jié)果。
學(xué)校文化管理是以文化為基礎(chǔ)，注重學(xué)校文化建設(shè)，并利用文化要素和文化資源實(shí)施調(diào)控的學(xué)校管理活動(dòng)，具有價(jià)值性、倫理性、知識(shí)性、人本化、合作性、品牌形象性、整合性等特征。
首先，學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。學(xué)校文化不僅是老師的靈魂更是學(xué)生的靈魂。學(xué)校文化建設(shè)的核心在于師生的認(rèn)同，認(rèn)同的關(guān)鍵是參與。可以說(shuō)，無(wú)論是學(xué)生還是老師，如果對(duì)自己的學(xué)校文化沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，就像身處異國(guó)的游子，不時(shí)會(huì)產(chǎn)生陌生感和沮喪感，很難學(xué)有所成。
我們?cè)趯W(xué)?！侗焙Ｊ械谝恢袑W(xué)十一·五發(fā)展規(guī)劃》中確立培養(yǎng)“有社會(huì)責(zé)任感、有真才實(shí)學(xué)、能自立于社會(huì)、能為社會(huì)服務(wù)的人”的北海一中學(xué)校使命感以及樹(shù)立以“以人為本、和諧發(fā)展”的教育理念，嘗試實(shí)踐北海一中學(xué)校文化，旨在為北海一中學(xué)子的成人成才和老師們事業(yè)上的成功提供文化保障，這是北海一中精神所在，更是探索北海一中的學(xué)校文化形成的前提和靈魂。
其次，學(xué)校文化是學(xué)校的第一營(yíng)銷(xiāo)力。眾所周知麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)對(duì)消費(fèi)者來(lái)講其含義已不止于一種快餐或飲料，它們蘊(yùn)含并象征著一種美國(guó)文化，這種文化是通過(guò)產(chǎn)品、品牌、服務(wù)等要素體現(xiàn)出來(lái)。哈佛、北大、清華等名校也絕非僅代表一個(gè)學(xué)校的名稱而已，其背后體現(xiàn)的是一種為人敬仰的文化底蘊(yùn)和科學(xué)殿堂。這些名校無(wú)處不散發(fā)著一種科學(xué)魅力和文化魅力。當(dāng)然學(xué)校文化的形成很困難，但這才真正是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。隨著學(xué)校的不斷發(fā)展壯大，學(xué)校文化必將成為學(xué)校的第一營(yíng)銷(xiāo)力。學(xué)校要形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)校文化將是滋養(yǎng)其形成的沃土。
再次，學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略是學(xué)校的發(fā)展方向和目標(biāo)。學(xué)校的首要任務(wù)是教書(shū)育人。因此，學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略必定要與學(xué)校文化息息相關(guān)，保證師生在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中形成良好的品德、素質(zhì)和能力，因此學(xué)校文化對(duì)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略是極大的促進(jìn)。實(shí)踐證明，真正發(fā)展的學(xué)校，其發(fā)展戰(zhàn)略中必定滲透著“以師生為本”的文化思想。
文化管理的本質(zhì)是“以人為本”。通過(guò)管理活動(dòng)和管理行為，達(dá)到完善人格、磨練意志、提高人的智力、增強(qiáng)人的體質(zhì)，使人獲得超越生存需要的更為全面自由的發(fā)展，這是文化管理所追求的一種目標(biāo)和境界。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
首先以文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)作用。其次，組織結(jié)構(gòu)扁平化，具有靈活性、柔性、跳躍性和變速性的特點(diǎn)。再次，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神和情感管理。最后，以學(xué)校文化建構(gòu)為主要手段，將學(xué)校的各種精神要素同學(xué)校的制度和組織機(jī)構(gòu)有效地連接起來(lái)，達(dá)到內(nèi)在的平衡、和諧，讓教師覺(jué)得自己早已和學(xué)校融為一體，學(xué)校正是他們真正愿意和喜歡工作與生活的地方。毫無(wú)疑問(wèn)，凝聚并吸引這些教師的是學(xué)校文化，提升教師素質(zhì)、改變學(xué)校面貌的也是學(xué)校文化。
由此看來(lái)，人的管理的核心就是文化管理。成功的人本管理必然走向文化管理。
三、學(xué)校文化管理的構(gòu)建
怎樣致力于學(xué)校文化建設(shè)？相對(duì)于學(xué)校硬環(huán)境建設(shè)和制度建設(shè)，學(xué)校文化建設(shè)具有看不見(jiàn)、摸不著的隱性特點(diǎn)，需要我們作出更加艱巨、更加長(zhǎng)期的努力。
學(xué)校文化與制度管理是有機(jī)統(tǒng)一、互為補(bǔ)充的，做管理工作最終的落腳點(diǎn)是人的思想問(wèn)題。嚴(yán)格管理規(guī)范的制度能否落實(shí)到位，取決于人的思想高度和認(rèn)識(shí)程度。學(xué)校文化必將為制度管理提供一個(gè)人文環(huán)境?！侗焙Ｊ械谝恢袑W(xué)十一·五發(fā)展規(guī)劃》提出的辦學(xué)理念是：以人為本，和諧發(fā)展。即以學(xué)生為本，培養(yǎng)品德高尚、充滿活力、具有創(chuàng)造力的“四有”（ 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）新人；以教師為本，造就素質(zhì)優(yōu)秀、善于探究、和諧進(jìn)取的教師隊(duì)伍；以學(xué)校發(fā)展為本，建設(shè)內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校。我們?cè)谂I(yíng)造一個(gè)精神環(huán)境，探索北海一中的發(fā)展。
文化與制度的關(guān)系一如道德與法律，學(xué)校文化是學(xué)校制度的有益補(bǔ)充，兩者相互統(tǒng)一，總之，學(xué)校文化的出現(xiàn)和完善不僅是學(xué)校發(fā)展的必然，也將是傳統(tǒng)教育方式向素質(zhì)教育方式轉(zhuǎn)變的必由之路。這種文化又是人的文化，是以人為本的文化，突出“人文”“人本”“人情”“人性”“人權(quán)”在管理中的作用，從而形成一個(gè)強(qiáng)大的“磁場(chǎng)”，就像是一個(gè)化學(xué)原子結(jié)構(gòu)（如圖所示）滲透到學(xué)校管理的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)。它是彌漫在空氣中的一種精神存在，在每一位師生的呼吸吐納中化為一種氣質(zhì)、一份修養(yǎng)，或見(jiàn)于談吐，或形于筆端，形成學(xué)校管理的文化，即所謂的管理文化。
（一）校長(zhǎng)文化管理
作為學(xué)校的法人代表和學(xué)校的第一責(zé)任人，領(lǐng)導(dǎo)和管理成為校長(zhǎng)工作的重要內(nèi)涵。怎樣對(duì)新形勢(shì)下學(xué)校發(fā)展方向進(jìn)行定位？怎樣將理論與實(shí)踐整合于學(xué)校？又怎樣對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生施以恰當(dāng)合理的管理？在文化管理中校長(zhǎng)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.發(fā)揮自身的影響力
我國(guó)教育家陶行之說(shuō)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂……”這種“靈魂”效應(yīng)，集中體現(xiàn)在校長(zhǎng)的形象與行為之中。它是無(wú)形的命令，是校長(zhǎng)治校育人的信譽(yù)，是一種征服人心的力量。第一，把辦好一所學(xué)校、帶出一支隊(duì)伍作為一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，并且堅(jiān)持不懈，始終保持樂(lè)觀，激發(fā)熱情，全身心投入。第二，保持自信、果斷、創(chuàng)造性的工作作風(fēng)。不管在什么時(shí)候，遇到什么問(wèn)題，都應(yīng)該努力保持鎮(zhèn)定、清醒，給教師以信心、信念和心理支持，做到“每臨大事有靜氣”，并時(shí)刻飽含生活的朝氣，飽蘸工作的熱情。同時(shí)，校長(zhǎng)要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，力求自己做到“三性”：即站位高瞻性、思路長(zhǎng)遠(yuǎn)性、實(shí)施創(chuàng)造性。第三，本著可靠、誠(chéng)信的待人原則，努力做到真情溝通和熱情關(guān)注。通過(guò)真情的溝通，使雙方心靈交流、彼此認(rèn)可，產(chǎn)生心理認(rèn)同；通過(guò)熱情的關(guān)注，為每一位教師創(chuàng)造發(fā)展的條件，搭設(shè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，讓教師在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信任與信賴中找到歸屬，成就自己的人生追求。第四，有頑強(qiáng)的性格和執(zhí)著的追求。學(xué)校在發(fā)展進(jìn)程中會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，甚至?xí)龅阶枇Γ蛔约涸谑聵I(yè)追求中，在人生拼搏中會(huì)遇到很多挫折，甚至中傷。關(guān)鍵是在于我們自我把握與控制、自我完善與發(fā)展，在荊棘中前行，在困難中突破，在超越中提升。
2.發(fā)揮情感的親和力
人是生活在社會(huì)中的，每個(gè)人都會(huì)有自發(fā)地融入某個(gè)適應(yīng)自己的環(huán)境和群體中去的愿望，在這個(gè)群體中人格被尊重，勞動(dòng)得到承認(rèn)，需要得到滿足。1.對(duì)下屬平易會(huì)心；態(tài)度誠(chéng)懇；發(fā)自內(nèi)心；2.合理下放權(quán)力，充滿信任；正確評(píng)價(jià)；施加恰當(dāng)?shù)膲毫Γw現(xiàn)關(guān)注；勇于承擔(dān)責(zé)任，表明愛(ài)護(hù)。心態(tài)及時(shí)調(diào)整，問(wèn)題及時(shí)發(fā)現(xiàn)，贊賞及時(shí)予人，感動(dòng)及時(shí)傳遞，真誠(chéng)及時(shí)付出，其核心是“真實(shí)”和“公正”，讓每一位教師都在精心培養(yǎng)之中、熱心關(guān)注之下。
3.發(fā)揮激勵(lì)的感召力
有效地運(yùn)用激勵(lì)手段，可以最大限度地調(diào)動(dòng)起教職工的積極性，充分發(fā)揮教職工的潛力。對(duì)教師的激勵(lì)，可以分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩個(gè)方面，而精神的有效激勵(lì)在很大程度上更能發(fā)揮作用。我認(rèn)為，激勵(lì)也不單是對(duì)某個(gè)教師個(gè)體，有時(shí)是對(duì)整個(gè)教師群體的激勵(lì)，或通過(guò)對(duì)個(gè)體的激勵(lì)帶動(dòng)群體發(fā)展，發(fā)揮激勵(lì)的感召力，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效能的最大化。第一，重培養(yǎng)和使用。這種信任、允許失誤、幫助指導(dǎo)本身，對(duì)教職工就是一種激勵(lì)，是尊重激勵(lì)，是信任激勵(lì)，是滿足他們渴求發(fā)展的激勵(lì)。學(xué)校的“副校長(zhǎng)、級(jí)長(zhǎng)管理責(zé)任制”等充分體現(xiàn)了對(duì)干部教師的尊重、信任和愛(ài)護(hù)。第二，充分調(diào)動(dòng)教職工的激情。教育是激情的教育，只有干部教師對(duì)教育事業(yè)充滿激情，才有對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，才有對(duì)孩子的激情。也只有在激情中，才能點(diǎn)燃教師工作的熱情，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，共同完成歷史賦予我們的重任。如學(xué)校集體醞釀、出臺(tái)的辦學(xué)目標(biāo)、《北海市第一中學(xué)十一·五發(fā)展規(guī)劃》等都能給教師以目標(biāo)激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)他們信念的自我激勵(lì)，喚起他們工作的激情，并為此不懈努力。
4.發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的凝聚力
美國(guó)著名的管理學(xué)家彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)中對(duì)團(tuán)隊(duì)的描述是這樣的：組織內(nèi)成員得以不斷擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量，培養(yǎng)全新、全瞻而開(kāi)闊的思維方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的愿景，既有和諧的氛圍，又有積極向上的工作熱情和精神，形成一種濃厚的組織文化。
作為校長(zhǎng)，要把構(gòu)建團(tuán)隊(duì)、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的凝聚力、實(shí)現(xiàn)2+2大于4的管理效能作為管理目標(biāo)，矢志追求。創(chuàng)設(shè)一個(gè)氛圍，即在學(xué)習(xí)中提高、在實(shí)踐中成長(zhǎng)、在反思中完善的氛圍，使每一位教職工都成為學(xué)校的主人，自覺(jué)關(guān)注學(xué)校發(fā)展，并為之付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)和不懈的努力。
（二）制度文化管理
校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的各種規(guī)章、條令、程序所組成的條文及其執(zhí)行系統(tǒng)、行為模式，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，為人們提供了行為框架，使所有人在這個(gè)架構(gòu)內(nèi)有序的工作與生活，與其他人和諧相處，從而保證學(xué)校工作卓有成效的運(yùn)轉(zhuǎn)。
制度文化的實(shí)質(zhì)，是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想與科學(xué)管理手段的結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性、促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，提升人的生命價(jià)值為根本目的。制度文化關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、發(fā)展定位、實(shí)施策略、傳統(tǒng)特色等。
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)，才能保證校園各方面工作和活動(dòng)的開(kāi)展與落實(shí)。但僅有完整的規(guī)章制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有負(fù)責(zé)將各項(xiàng)規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實(shí)的組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，因此，還必須加強(qiáng)相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)。也就是說(shuō)，制度文化建設(shè)實(shí)際上包括制度建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面，組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實(shí)處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園文化組織機(jī)構(gòu)的健全和完善，校園文化隊(duì)伍的勤奮與能干，對(duì)正常開(kāi)展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。
1.建立民主、科學(xué)的管理機(jī)制
以有序、激活、創(chuàng)新為治校方略，進(jìn)一步理順學(xué)校內(nèi)部管理體系。
（1）嚴(yán)格執(zhí)行《北海一中關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校干部隊(duì)伍建設(shè)的若干意見(jiàn)》《北海一中教師管理制度》和《北海一中中學(xué)學(xué)生管理制度》《北海一中教師教學(xué)工作常規(guī)條例》等學(xué)校規(guī)章制度，確保各項(xiàng)評(píng)價(jià)和考核機(jī)制得到落實(shí)。
（2）認(rèn)真貫徹落實(shí)校務(wù)公開(kāi)制度，積極推行和完善民主管理制度。學(xué)校財(cái)務(wù)、教師評(píng)優(yōu)等做到公正、公平、公開(kāi)，增加辦事透明度，自覺(jué)接受群眾和輿論監(jiān)督。黨、政、工各司其職，通力合作，確保學(xué)校管理向著科學(xué)、民主、高效、和諧的方向發(fā)展。
（3）完善學(xué)校干部制度。堅(jiān)持過(guò)程管理與目標(biāo)考核相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)班子成員工作職能的評(píng)價(jià)與考核，建立對(duì)學(xué)校安全等工作的警示制和校長(zhǎng)、分管領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任追究制，逐步建立起“能上能下，能進(jìn)能出”的干部動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，為后備干部的選拔和成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（4）完善評(píng)價(jià)與考核制度。制訂符合現(xiàn)代管理思想和學(xué)校實(shí)際的管理考評(píng)制度，體現(xiàn)能本管理與規(guī)范管理有機(jī)統(tǒng)一，建立多元化的，符合素質(zhì)教育要求的，有利于促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校共同發(fā)展的新型學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，全面提高教育質(zhì)量。在教學(xué)評(píng)價(jià)考核中，改變長(zhǎng)期以來(lái)以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)定教師水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)的做法，在年度綜合評(píng)價(jià)與考核、學(xué)年度綜合評(píng)價(jià)與考核中，根據(jù)《北海一中學(xué)術(shù)委員會(huì)章程》《中學(xué)教師職務(wù)試行條例》，由民主評(píng)議和職能部門(mén)考評(píng)相結(jié)合，及時(shí)予以精神的和物質(zhì)的雙重激勵(lì)。
2.實(shí)施簡(jiǎn)潔、高效的管理流程
積極穩(wěn)妥推進(jìn)學(xué)校人事制度改革，形成“職、責(zé)、權(quán)、利”相統(tǒng)一的并能有效調(diào)動(dòng)教師工作積極性的內(nèi)部管理長(zhǎng)效機(jī)制，明確工作價(jià)值，利益導(dǎo)向機(jī)制，形成團(tuán)結(jié)進(jìn)取、和諧高效的工作氛圍。
加強(qiáng)干部團(tuán)隊(duì)績(jī)效的考查，提倡新的工作精神和團(tuán)隊(duì)精神。全體干部要成為學(xué)校積極進(jìn)取和諧發(fā)展精神的先行實(shí)踐者，圍繞學(xué)校中心工作，各司其職、各盡其能，逐步樹(shù)立科學(xué)、民主、開(kāi)放的富有個(gè)性的管理思想，提高改革創(chuàng)新、依法治校、民主管理等意識(shí)和行為能力，確保學(xué)校各項(xiàng)工作的高效運(yùn)作。
總之，文化的丟失是生存權(quán)的丟失，文化管理決定著一個(gè)學(xué)校的發(fā)展速度與狀態(tài)，有什么樣的文化，便有什么樣的發(fā)展?fàn)顩r。因此在一定的條件下，文化管理具有“決定一切”的作用，文化管理是學(xué)校發(fā)展的靈魂！
文化管理學(xué)篇3
不管對(duì)文化怎樣看，它確確實(shí)實(shí)存在著，而且影響著管理活動(dòng)。所以，研究管理，回避不了文化問(wèn)題。正是在打通文化研究與管理研究的關(guān)系上，霍夫斯泰德做出了自己的貢獻(xiàn)。
霍夫斯泰德的成果是有意義的。他以國(guó)家為單元進(jìn)行文化分析，對(duì)人們從概率角度掌握以國(guó)界劃定的人群行為方式，具有宏觀參照作用。他的五個(gè)維度，也具有一定的合理性，符合人們判斷不同國(guó)別人群行為模式的主要特征。至于他所用的抽樣分析方法，在學(xué)界是廣泛存在的，而且也是普遍認(rèn)可的。所以，管理學(xué)界對(duì)他的觀點(diǎn)已經(jīng)有了大量引用。盡管在他之前，從事文化研究的學(xué)者不少，成果也十分豐富，但是，霍夫斯泰德之前的文化研究，是人文與社會(huì)研究，頂多是同管理有關(guān)，卻沒(méi)有融入管理活動(dòng)。所以，霍氏屬于把文化情境融入管理學(xué)研究的探索者。
但是，霍夫斯泰德的跨文化研究，只能說(shuō)是在文化與管理之間架起了一座橋梁，這座橋梁是否好用，能否做到暢通無(wú)阻，橋梁的壽命和作用到底有多大，還有待于時(shí)間檢驗(yàn)。其中有些問(wèn)題，不可能是霍夫斯泰德獨(dú)力能夠解決的，有待于整個(gè)管理學(xué)界不斷探索和深化。
首先，文化分析的單位如何確定。任何文化，都是群體現(xiàn)象，群體的范圍界定在什么地方，對(duì)文化研究至關(guān)重要。在社會(huì)學(xué)中和文化人類(lèi)學(xué)中，雖然也有以國(guó)家為單位的，但是，多數(shù)文化人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為國(guó)家不足以反映出文化特質(zhì)，他們?cè)谘芯恐?，往往是以族群、部落、聚居點(diǎn)、語(yǔ)言(尤其是方言)等區(qū)別劃定分析單位的。因?yàn)樵谌祟?lèi)學(xué)家看來(lái)，這種邊界更能反映出文化差異，而國(guó)家一般是文化混合體，不足以進(jìn)行文化分析。在這方面，文化人類(lèi)學(xué)家先行一步，社會(huì)學(xué)家緊緊跟上，已經(jīng)做出了豐富的成果。而管理學(xué)家在這方面的研究明顯滯后，霍夫斯泰德是學(xué)科滯后中的先行者。所以，在管理學(xué)界，霍夫斯泰德的觀點(diǎn)引起了廣泛關(guān)注，然而，可能在文化人類(lèi)學(xué)家看來(lái)，這種研究不過(guò)是粗淺的表象研究，距離發(fā)掘文化內(nèi)核和本質(zhì)還差得很遠(yuǎn)。就拿為數(shù)不多的以國(guó)家為單位的著作來(lái)說(shuō)，如果看看本尼迪克特的《菊與刀》，或者看看林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》(另一版本名為《中國(guó)人》)，馬上就可以觀察到霍氏著作的單薄。
即便是在管理學(xué)界，對(duì)于是否以國(guó)家作為文化分析的單位，霍夫斯泰德也遇到了質(zhì)疑。國(guó)家之間的差別，到底是文化差異為主，還是制度差異為主，一直存在爭(zhēng)論。對(duì)此，霍夫斯泰德一方面承認(rèn)以“國(guó)家”為單元是有問(wèn)題的，另一方面又反復(fù)拿布萊士·帕斯卡(Blaise Pascal)的語(yǔ)錄“在此國(guó)為真理者，在彼國(guó)為謬誤”為自己辯解。對(duì)于到底是國(guó)家制度還是國(guó)家文化起決定作用，他的回答是不理解文化就無(wú)法理解制度。這些，作為一般的論爭(zhēng)依據(jù)是可以用的，但卻缺乏學(xué)術(shù)的嚴(yán)密性。不過(guò)，從現(xiàn)實(shí)講，管理是有國(guó)界的，而且管理中間的文化差別，更鮮明地表現(xiàn)為國(guó)家差別，所以，霍夫斯泰德選定國(guó)家作為研究單位，表現(xiàn)出他確實(shí)有著幾分無(wú)奈，有著為了滿足管理實(shí)踐要求的不得已。至于說(shuō)不以國(guó)家為單位就難以獲得相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，在學(xué)術(shù)上是站不住腳的。文化人類(lèi)學(xué)已經(jīng)有了許多行之有效的、不以國(guó)家為單位的田野研究方法。只能說(shuō)，霍氏從事的是管理學(xué)研究，而不是文化人類(lèi)學(xué)研究，如此而已。
正因?yàn)榛舴蛩固┑率菑墓芾韺W(xué)出發(fā)，所以，他的分析維度和模式化結(jié)構(gòu)，存在一定的不足?；羰系乃欣碚?，都建立在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，然而問(wèn)卷方法僅僅是社會(huì)科學(xué)研究方法的一種，存在一定的局限性。且不說(shuō)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)誘導(dǎo)、填寫(xiě)問(wèn)卷的掩飾回避等等問(wèn)題，即便是十分完善的問(wèn)卷，也往往會(huì)出現(xiàn)以假設(shè)生成問(wèn)卷、以問(wèn)卷證明假設(shè)的自證循環(huán)。更重要的是，問(wèn)卷方式實(shí)際上進(jìn)行的是要素調(diào)查，很難進(jìn)行要素之間的關(guān)系研究。按照系統(tǒng)觀念來(lái)看，要素之間的關(guān)系，要比要素本身更重要。某一群體的文化特質(zhì)，是在群體關(guān)系中定位的，而不是根據(jù)個(gè)體具備的要素定位的。在文化要素的關(guān)系方面，社會(huì)網(wǎng)的研究已經(jīng)有了較為全面的方法，同樣能進(jìn)行細(xì)致的量化分析和模型表達(dá)。而霍夫斯泰德沒(méi)有借鑒和采納社會(huì)網(wǎng)的研究方法，這不能不說(shuō)是一大缺憾。如果說(shuō)文化人類(lèi)學(xué)因其人文色彩而科學(xué)味不夠濃烈，那么社會(huì)學(xué)的社會(huì)網(wǎng)研究則科學(xué)化程度要高出很多，不加借鑒是說(shuō)不過(guò)去的。至于文化人學(xué)中的田野方法，在霍氏這種宏觀研究中當(dāng)然不便采用，但缺少了田野式的調(diào)研，就難免在具體細(xì)節(jié)上疏漏過(guò)多。
由于霍夫斯泰德沒(méi)有文化人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的積淀，所以，在他的著作中，容易引起質(zhì)疑的地方相當(dāng)多見(jiàn)。例如，在個(gè)體主義-集體主義維度上，日本的個(gè)體指數(shù)竟然高于中國(guó)一倍多，似乎日本人要比中國(guó)人更重視個(gè)人價(jià)值，而中國(guó)人比日本人更有集體意識(shí)。在陰柔氣質(zhì)類(lèi)型剛氣質(zhì)維度上，伊朗、韓國(guó)、俄羅斯這幾個(gè)國(guó)家，竟然都屬于陰柔氣質(zhì)類(lèi)型，好像他們的行為方式女性味更重。在不確定性規(guī)避方面，竟然新加坡人的得分最低。如此等等，都與人們的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)不符，需要有更多的資料和更好的分析來(lái)驗(yàn)證。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，不用更多的資料，僅僅靠著一般的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，就可以看出霍夫斯泰德對(duì)中國(guó)文化特別是儒家文化的說(shuō)法有許多不足。如果讓社會(huì)學(xué)家來(lái)進(jìn)行這樣的研究，恐怕在問(wèn)卷的設(shè)計(jì)上就要調(diào)整，假如問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)確實(shí)如上所述，就需要以訪談、觀察、扎根等方法進(jìn)一步驗(yàn)證和校對(duì)，找出經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)與調(diào)查數(shù)據(jù)的差別原因，給出更嚴(yán)密的學(xué)術(shù)解釋。
指出霍夫斯泰德的這些不足，并不是否定他的研究?jī)r(jià)值。我們要看到，從整體來(lái)看，霍夫斯泰德關(guān)于文化維度和國(guó)別分析的結(jié)論，多數(shù)還是能夠得到經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)支持的。他采用的國(guó)別單位，也符合管理中常用的歸類(lèi)習(xí)慣。所以，他的研究對(duì)管理實(shí)踐具有重要的參照價(jià)值。作為管理單元的人群，與作為生活單元的人群是不大一樣的。在企業(yè)管理中，文化差異比較粗放，而在社會(huì)生活中，文化差異更為細(xì)膩。作為一個(gè)經(jīng)理，他迫切需要的是分清手下德國(guó)人與法國(guó)人或者英國(guó)人的顯性行為差別，而不是從情感、信仰、心理感受角度分清不同族屬和語(yǔ)言群體的隱性行為差別。所以，霍氏的研究，在管理學(xué)界領(lǐng)域無(wú)疑具有探索和開(kāi)創(chuàng)意義，在管理思想的發(fā)展演化上值得關(guān)注，
文化管理學(xué)篇4
履行并使用好教育法規(guī)賦予校長(zhǎng)的主要權(quán)責(zé)，只是初步完成了校長(zhǎng)的責(zé)任，而更好地完成校長(zhǎng)的責(zé)任與使命，還應(yīng)該考慮以下幾個(gè)問(wèn)題。
一、校長(zhǎng)要引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)
學(xué)校文化是一所學(xué)校共同價(jià)值觀、愿景、行為規(guī)范和思維方式等的綜合體現(xiàn)，是一所學(xué)校特有的個(gè)性和氣質(zhì)。學(xué)校文化可以確切地說(shuō)明一所學(xué)校的個(gè)性，說(shuō)明學(xué)校之間的千差萬(wàn)別。它總結(jié)著學(xué)校的過(guò)去，說(shuō)明著學(xué)校的今天，影響著學(xué)校的未來(lái)。
學(xué)校文化包括由淺入深的不同層次：表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、內(nèi)層的制度文化和深層的精神文化。學(xué)校發(fā)展應(yīng)該有一條線，不能割斷歷史。學(xué)校文化應(yīng)該成為不斷發(fā)展、潛移默化的育人環(huán)境。校長(zhǎng)在引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。
1.通過(guò)文化建設(shè)打造學(xué)校特色品牌
隨著素質(zhì)教育的不斷深入和新課程改革的不斷推進(jìn)，“千校一面”的局面最終將被打破，學(xué)校特色將是學(xué)校最重要的生命力。一所學(xué)校在社會(huì)上是有一個(gè)形象的。學(xué)校形象一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。學(xué)校形象歸根結(jié)底是學(xué)校文化的外形，是學(xué)校品牌的基礎(chǔ)。學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)已不是一般的生源競(jìng)爭(zhēng)，而是品牌的競(jìng)爭(zhēng)。育才學(xué)校有兩個(gè)品牌正在建設(shè)和形成：一是“十二年一貫制的整體教育教學(xué)設(shè)計(jì)”；二是“全面發(fā)展、學(xué)有優(yōu)長(zhǎng)的學(xué)生成長(zhǎng)”。
“十二年一貫制的整體教育教學(xué)設(shè)計(jì)”表現(xiàn)在為學(xué)生一生奠定基礎(chǔ)的德育系列設(shè)計(jì)和人生規(guī)劃，以及符合學(xué)生心理認(rèn)知要求的學(xué)校課程整合?！叭姘l(fā)展、學(xué)有優(yōu)長(zhǎng)的學(xué)生成長(zhǎng)”表現(xiàn)在學(xué)生德智體美諸方面發(fā)展都得到重視，并在多元智能理論指導(dǎo)下的結(jié)合學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的優(yōu)長(zhǎng)發(fā)展設(shè)計(jì)。優(yōu)長(zhǎng)尤其體現(xiàn)在體育、藝術(shù)、科技、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展機(jī)遇。
2.以組織制度文化建設(shè)為核心，落實(shí)到全體師生的行為文化
組織制度有有形的和無(wú)形的，包括文本中的、實(shí)際運(yùn)行中的和理想中的。有硬性的和軟性的，包括規(guī)章制度中的、內(nèi)心規(guī)矩中的、共同理解中的、自主選擇中的。組織制度文化的改造過(guò)程就是師生行為改造過(guò)程。自主選擇后的制度文化才是有效的文化。校長(zhǎng)要深刻理解一所學(xué)校有效運(yùn)行的組織制度，其突出表現(xiàn)在核心作用的人和觀念、有效執(zhí)行的制度規(guī)范。
學(xué)校的制度不在于有多么完善和多么厚的文本，關(guān)鍵在于能夠落實(shí)到行動(dòng)中。制度是因?yàn)槿后w需要而定，也必須經(jīng)過(guò)群體的共同認(rèn)可。正所謂自下而上，又自上而下。大多數(shù)的智慧來(lái)源于基層實(shí)踐者，積聚一線的智慧并轉(zhuǎn)化為集體規(guī)范，從而起到約束的作用。例如，學(xué)校的師帶徒制度、備課制度是非常重要的，而要使其真正發(fā)揮作用，必須考慮到其中人的因素，以發(fā)揮制度的最大作用。
3.以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，形成良好育人環(huán)境
學(xué)校教育物質(zhì)條件的核心是教室、圖書(shū)館、功能室、場(chǎng)館，乃至到整個(gè)校園，要有整體的風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。例如，育才學(xué)校在明清兩代皇家園林先農(nóng)壇內(nèi)，環(huán)境幽雅，外部環(huán)境核心是傳統(tǒng)文化，室內(nèi)文化核心是現(xiàn)代化。體現(xiàn)以人為本就是從教室到校園，要處處有對(duì)學(xué)生和教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)學(xué)生和教師的主體作用，強(qiáng)化“育才人”的概念。
4.倡導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)校的精神文化
精神文化的核心是學(xué)校師生共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。北京育才學(xué)校1937年創(chuàng)辦于延安，在70年的發(fā)展歷程中，學(xué)校積淀了深厚的文化，那就是“繼承發(fā)揚(yáng)延安精神，堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向；注重素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針；理論與實(shí)踐相結(jié)合，知和行相統(tǒng)一；民主、平等的師生關(guān)系”。順著這條主線，20世紀(jì)80年代又提出“革命傳統(tǒng)加現(xiàn)代化”的辦學(xué)之路。所有育才學(xué)校的師生，都有較高的政治覺(jué)悟，教職員工都把學(xué)生全面發(fā)展放在第一位，都在民主、平等的師生關(guān)系中感受到和諧校園的快樂(lè)。
教師精神文化是學(xué)校精神文化的最主要的組成部分。一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)、好教師的標(biāo)準(zhǔn)、好班主任的標(biāo)準(zhǔn)成為教師的共識(shí)并成為教師自主的追求，這就說(shuō)明學(xué)校的精神文化發(fā)揮了巨大的作用。以好教師標(biāo)準(zhǔn)為例，我們努力倡導(dǎo)“六有”教師，即：
?有愛(ài)心――愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)學(xué)校。
?有不斷更新的教育教學(xué)觀念和自主學(xué)習(xí)的愿望與能力。
?有高水平的導(dǎo)教能力和組織、教育學(xué)生的能力。
?有較強(qiáng)的教科研意識(shí)和能力，有高水平的論文和著作。
?有自覺(jué)從事社會(huì)工作的熱心，愿為學(xué)校和師生服務(wù)。
?有個(gè)人特色和特長(zhǎng)。
二、校長(zhǎng)要抓兩支隊(duì)伍建設(shè)
校長(zhǎng)應(yīng)該做校長(zhǎng)該做的事。學(xué)校所有的事都是校長(zhǎng)該做的事，但校長(zhǎng)必須通過(guò)恰當(dāng)?shù)厥跈?quán)來(lái)做好各項(xiàng)工作。授權(quán)的關(guān)鍵是相信人、用好人，在使用的過(guò)程中培養(yǎng)人。因此，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是校長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)。同時(shí)，學(xué)校所有的工作必須由教師來(lái)具體落實(shí)，教師的素質(zhì)和水平?jīng)Q定學(xué)校工作的質(zhì)量，因此，校長(zhǎng)必須把建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍作為重要工作。要學(xué)生自主發(fā)展，老師有沒(méi)有自主發(fā)展？讓學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃，老師有沒(méi)有人生規(guī)劃？
有了強(qiáng)有力的兩支隊(duì)伍，執(zhí)行力就是關(guān)鍵，因此，校長(zhǎng)要能調(diào)動(dòng)兩支隊(duì)伍工作的積極性，管理的目的是人盡其才。
打造一支優(yōu)良的教師隊(duì)伍是當(dāng)前學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的焦點(diǎn)問(wèn)題。我校的教師隊(duì)伍建設(shè)策略主要有以下幾個(gè)方面。
1.學(xué)校培養(yǎng)
學(xué)校培養(yǎng)教師的道路是漫長(zhǎng)的，但卻是學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的根本方法。聘請(qǐng)專家顧問(wèn)指導(dǎo)、師帶徒都是有效的方法，不僅可以切實(shí)提高教育教學(xué)能力，更重要的是創(chuàng)造教師發(fā)展機(jī)遇。新時(shí)代教師競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，因此學(xué)校教師發(fā)展規(guī)劃和教師自我人生規(guī)劃必須有機(jī)地結(jié)合在一起。例如，教師成長(zhǎng)中一個(gè)突出問(wèn)題是教師大都注意課堂教學(xué)效果，常常忽視教科研，而教科研恰是一個(gè)名師成長(zhǎng)的必由之路。
建立教師激勵(lì)制度也是教師培養(yǎng)的重要策略。激勵(lì)制度的意義在于調(diào)動(dòng)教師自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，激發(fā)教師自我實(shí)現(xiàn)的需求。
2.新教師選拔與培養(yǎng)
新教師的選拔是改變師資的重要環(huán)節(jié)。教師的能力并不與教齡成正比。選拔優(yōu)秀的青年教師，著眼于教師隊(duì)伍的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是校長(zhǎng)要重點(diǎn)考慮的大事。注重教師的學(xué)歷，注意教師的性別結(jié)構(gòu)和年齡梯度。特別值得注意的是，對(duì)新教師不能放任其自我發(fā)展，新教師到校后的頭三年是培養(yǎng)的關(guān)鍵。
3.進(jìn)名師和特色教師
學(xué)校已有的教師隊(duì)伍在短時(shí)間內(nèi)很難有巨大變化，引進(jìn)名師也不失為另一途徑。北京的名校大都從外地招聘特級(jí)教師或省級(jí)學(xué)科帶頭人、骨干教師，這是一種代價(jià)高昂、一般學(xué)校難以承受的辦法。在引進(jìn)教師方面，大學(xué)專家進(jìn)入中學(xué)授課，將家長(zhǎng)資源開(kāi)發(fā)為學(xué)校師資也是渠道之一。特別值得注意的是，引進(jìn)特色教師是當(dāng)務(wù)之急，如科技人才、體育人才、藝術(shù)人才、管理人才等等。
學(xué)校的生命力關(guān)鍵在于有一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。任何學(xué)校，教師隊(duì)伍都不是靜態(tài)的，我們必須立足培養(yǎng)。我們不能用淘汰教師和學(xué)生的方法提高質(zhì)量。培養(yǎng)教師的過(guò)程就是提高凝聚力的過(guò)程。培養(yǎng)一個(gè)教師，凝聚的是一支隊(duì)伍。目前，存在的一種傾向，即對(duì)教師不信任，埋怨教師觀念落后。這就需要我們思考一些問(wèn)題：是不是有些制度導(dǎo)致了教師的落后？有什么辦法可以提高教師能力？轉(zhuǎn)變落后觀念和提高教師水平，不能靠批評(píng)教師，而是要落實(shí)管理辦法和措施。
如果通過(guò)引進(jìn)和校內(nèi)培訓(xùn)建設(shè)了一支由特級(jí)教師、國(guó)家級(jí)骨干教師、北京市學(xué)科骨干、博士、碩士等組成的優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，學(xué)校持續(xù)發(fā)展的根本問(wèn)題就解決了。這也正是校長(zhǎng)超前意識(shí)和魄力的充分體現(xiàn)。留住人，用好人，培養(yǎng)人，調(diào)動(dòng)人，這是一個(gè)校長(zhǎng)的高明之處。
三、校長(zhǎng)要實(shí)施科學(xué)管理
學(xué)校管理有不同的類(lèi)型和階段：一是主要依靠校長(zhǎng)的觀念、人格與能力，這就是我們通常說(shuō)的人治；二是主要依靠完善的管理制度和機(jī)制，這就是我們通常說(shuō)的法治（校長(zhǎng)應(yīng)該是制度的建設(shè)者）；三是主要依靠校園文化，其中最重要的是學(xué)校教職員工的價(jià)值追求（校長(zhǎng)是學(xué)校文化的引領(lǐng)者）。
科學(xué)的管理表現(xiàn)在有序、高效、自主等方面。為實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，校長(zhǎng)要提出學(xué)校發(fā)展的科學(xué)目標(biāo)，制定有效的工作思路和程序、調(diào)動(dòng)教職員工積極主動(dòng)自主工作。
1.提出符合學(xué)校發(fā)展實(shí)際和需要的目標(biāo)
校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：依法辦學(xué)與貫徹教育方針的能力；戰(zhàn)略思維能力，甚至要能夠跳出教育看教育；組織協(xié)調(diào)能力；課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)指導(dǎo)能力（對(duì)學(xué)校發(fā)展至關(guān)重要，這是校長(zhǎng)的看家本領(lǐng)，不可替代）；對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀的評(píng)價(jià)與診斷能力；爭(zhēng)取社會(huì)支持的能力。這些領(lǐng)導(dǎo)力最后以學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的方式體現(xiàn)出來(lái)，成為學(xué)校工作總的要求。
制定符合實(shí)際的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，既要求校領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，也要求集群眾智慧于一體。北京育才學(xué)?，F(xiàn)階段的發(fā)展目標(biāo)是“學(xué)生全面健康發(fā)展，教師科學(xué)幸福工作，學(xué)校和諧跨越發(fā)展”。這是針對(duì)學(xué)生、教師現(xiàn)狀和學(xué)校發(fā)展實(shí)際制定的。
2.制定有效的工作思路和程序
校長(zhǎng)要研究學(xué)校管理結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定管理質(zhì)量，不研究管理結(jié)構(gòu)，就不能解決根本問(wèn)題。在一個(gè)組織中，90%的問(wèn)題是由管理導(dǎo)致的，只有10%的問(wèn)題是由員工帶來(lái)的。如果管理者把一些好人放進(jìn)一個(gè)有缺陷的組織里，你很快就會(huì)看到他們變成了一群相互指責(zé)的“壞家伙”。
良好的管理結(jié)構(gòu)具備后，要關(guān)注執(zhí)行力。較強(qiáng)的執(zhí)行力要求干部分工合理，各司其職，相互配合。在有可能的情況下，盡可能采取扁平化的管理模式，把各個(gè)崗位的工作落實(shí)到細(xì)節(jié)的精致。
實(shí)行標(biāo)高管理。校長(zhǎng)設(shè)定的、大家共識(shí)的目標(biāo)很重要。下屬必須學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑研究清楚和落實(shí)到位很重要。
工作程序應(yīng)充分理解ISO9000標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵12個(gè)字：寫(xiě)我所做、做我所寫(xiě)、記我所做。
3.調(diào)動(dòng)教職員工積極、主動(dòng)、自主工作
教師管理的關(guān)鍵在于教師的自我管理。教師作為特殊的職業(yè)，自我管理的意義更大。學(xué)校管理的目的不是一種權(quán)力控制，而是為教師成長(zhǎng)和學(xué)生發(fā)展創(chuàng)設(shè)一種良好的氛圍。教育工作者既要感到一種自由，更要有一種想實(shí)現(xiàn)、愿意創(chuàng)造的激情。
在學(xué)習(xí)型學(xué)校中，共同的（愿景）目標(biāo)為教師學(xué)習(xí)和工作提供了焦點(diǎn)和能量。共同的愿景實(shí)現(xiàn)分為七個(gè)階段：冷漠、不遵從、勉強(qiáng)、適度遵從、真正遵從、投入、奉獻(xiàn)。學(xué)校管理在于引導(dǎo)和促進(jìn)教師進(jìn)入到高級(jí)階段。
四、校長(zhǎng)要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和提高個(gè)人修養(yǎng)
我們必須建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)化的校園，在這個(gè)學(xué)習(xí)型組織中我們要建立三個(gè)觀念：第一，不學(xué)習(xí)即消亡。一個(gè)組織要想生存，它學(xué)習(xí)的進(jìn)度必須超過(guò)或最起碼要等于環(huán)境變化的進(jìn)度。第二，領(lǐng)導(dǎo)者是真正的學(xué)習(xí)者。人們所愿意追隨的，是那些有信念并有能力實(shí)現(xiàn)他們所獻(xiàn)身的信念的領(lǐng)導(dǎo)者。誰(shuí)是學(xué)習(xí)型組織自然的領(lǐng)導(dǎo)者？那就是真正的學(xué)習(xí)者。第三，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來(lái)。大多數(shù)變革者，都把重點(diǎn)放在他們希望獲得的改革上，卻意識(shí)不到學(xué)習(xí)能力的重要性。這就等于讓植物成長(zhǎng)，卻不了解和消除阻止植物成長(zhǎng)的抑制因素。“學(xué)習(xí)什么是細(xì)胞和學(xué)習(xí)細(xì)胞是如何工作，兩者之間有天壤之別。前者需要記憶一大串乏味的事實(shí)，如細(xì)胞膜和細(xì)胞核等，后者讓人們發(fā)現(xiàn)細(xì)胞是活生生的，永不休止地與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，創(chuàng)造內(nèi)部條件讓DNA去跳那神秘的蛋白質(zhì)形成之舞?！弊鳛樯硖幐母飼r(shí)代的校長(zhǎng)，更重要的就是學(xué)習(xí)“細(xì)胞是如何工作”的，要快速和持續(xù)地在不斷發(fā)展的社會(huì)生活和教育生涯中捕捉、學(xué)習(xí)和研究。
校長(zhǎng)是學(xué)校的領(lǐng)跑者，校長(zhǎng)要在實(shí)踐工作中提高各方面的素養(yǎng)，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)中具有個(gè)人魅力、令人信服、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和同伴。校長(zhǎng)的寬闊心胸、深刻的洞察力和果斷的決斷力也是學(xué)校發(fā)展之幸。
一名新任校長(zhǎng)的成長(zhǎng)是需要過(guò)程的，就像人都需要一個(gè)長(zhǎng)大成熟的過(guò)程，但是校長(zhǎng)必須要有快速學(xué)習(xí)的能力，盡快勝任自己的工作。人們不會(huì)因?yàn)槟闶切氯硕凶銐虻哪托牡却?。因此，我始終很緊張，感到有時(shí)跟不上迅猛發(fā)展的形勢(shì)，有一種“本領(lǐng)恐慌感”。想起總理“名為治平無(wú)事，實(shí)有不測(cè)之憂”的話，我的心中就充滿了憂患……
文化管理學(xué)篇5
【關(guān)鍵詞】中外合作辦學(xué) 文化沖突 跨文化管理
【中圖分類(lèi)號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0013-01
中外合作院校是由中外政府、高校、企業(yè)、公司和其他社會(huì)力量在院校、學(xué)科、專業(yè)、課程等各個(gè)不同層面共同投資開(kāi)展合作。但是，由于不同國(guó)家有著不同的管理理論，形成不同的管理制度和方法，因此，中外合作院校不可避免會(huì)遇到在管理理論和管理方式上的沖突與碰撞。
從淺層、表面現(xiàn)象上看，合作院校是資本、學(xué)科、專業(yè)、課程和管理的融合，而其深層次的內(nèi)涵則是中外兩種文化的矛盾沖突與融合吸收。為此，我們要善于處理這種矛盾與沖突，善于融合、吸收兩種文化的精髓，在中外文化的融合點(diǎn)上，創(chuàng)造出新的管理模式。
一、中外合作辦學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)中外合作辦學(xué)的起源可以追溯到20 世紀(jì) 80 年代初由中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高等院校相繼舉辦的中美經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)培訓(xùn)班，以及天津財(cái)經(jīng)學(xué)院與美國(guó)俄克拉何馬市大學(xué)合作舉辦的 MBA 班。但由于各種原因，我國(guó)的中外合作辦學(xué)并沒(méi)有像其他國(guó)家那樣迅速發(fā)展起來(lái)，而且早期的合作辦學(xué)主要局限于高校之間。在經(jīng)歷了幾十年發(fā)展，現(xiàn)已成為我國(guó)高等教育的重要組成部分。
二、文化沖突對(duì)中外合作辦學(xué)管理的影響
1.文化對(duì)經(jīng)營(yíng)觀念的影響
我國(guó)《教育法》規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得以營(yíng)利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”，其下位法《中外合作辦學(xué)條例》 及其實(shí)施辦法規(guī)定，“中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)屬于公益性事業(yè)，不得從事?tīng)I(yíng)利性經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”， 公益性與非營(yíng)利性的規(guī)定其實(shí)質(zhì)是要求教育活動(dòng)應(yīng)該以“教書(shū)育人”為目的，不能“惟利是圖 ”。但西方開(kāi)展跨國(guó)教育的目的不是為了援助，而是為了盈利。
2.文化對(duì)學(xué)校制度建立和執(zhí)行的影響
西方文化強(qiáng)調(diào)理性的思維習(xí)慣和公平的意識(shí)表現(xiàn)，在社會(huì)制度上是依法治國(guó)，表現(xiàn)在企業(yè)運(yùn)作上則是企業(yè)制度的建立和完善。在這種文化理念的影響下，西方國(guó)家的學(xué)校制度建設(shè)通常非常完善，小到每個(gè)工作崗位的職務(wù)分析，大到績(jī)效考核的整套方案，都有完整的書(shū)面材料。但制度的建立不僅到此為止，更重要的是監(jiān)督執(zhí)行的過(guò)程，不存在任何流于表面的制度。
3.文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和員工行為的影響
文化對(duì)學(xué)校管理者與員工的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面。從管理者的角度，什么樣的管理風(fēng)格更占主導(dǎo)，管理者的角色和責(zé)任的定義和內(nèi)涵，如何看待管理者與被管理者的關(guān)系都會(huì)因文化的不同而不同。從員工的角度如何看待自己的學(xué)校，喜歡管理者采用什么樣的風(fēng)格，對(duì)管理者的角色和責(zé)任的理解，自己與管理者之間應(yīng)該保持什么樣的關(guān)系也都受到員工自己身處的文化環(huán)境影響。
4.文化與協(xié)調(diào)管理原則的關(guān)系
協(xié)調(diào)是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，但各國(guó)的文化不同，產(chǎn)生的協(xié)調(diào)原則各有特點(diǎn)。例如美國(guó)文化崇尚個(gè)人主義為核心，個(gè)人奮斗至高無(wú)上。因此在中美合作辦學(xué)中，個(gè)人表現(xiàn)在管理中成為重要的尺度，如有不妥。美方領(lǐng)導(dǎo)人主張采用的極端做法常常引起員工之間的尖銳矛盾。但是，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)待目標(biāo)沖突協(xié)調(diào)方式的對(duì)策是民主集中制，批評(píng)與自我批評(píng)，教育與疏導(dǎo)，民主參與管理。
三、中外合作辦學(xué)的跨文化管理
中外合作辦學(xué)中的各方合作者，由于各自文化的差異，決定了中外合作辦學(xué)的管理不同于一般學(xué)校的管理，它的管理形態(tài)具有主體的多元性、方法的多樣性以及文化的多源性三方面的特殊性。這就是中外合作辦學(xué)管理的跨文化特性。這種跨文化特性決定了中外合作辦學(xué)中的管理已經(jīng)突破傳統(tǒng)意義上的單純的管理內(nèi)涵，在其深層次中蘊(yùn)含著文化的交流、文化的沖撞和文化的再生。因此，中外合作辦學(xué)應(yīng)充分利用文化差異的多樣性的優(yōu)勢(shì)，建立全新的共同文化管理模式。
共同管理文化是以合作雙方不同的管理文化為基礎(chǔ)，是為了解決文化差異而形成的一種有效的跨文化管理模式。建立共同管理文化模式可以采取以下措施：
1.識(shí)別文化差異，跨越文化障礙
了解雙方文化的差異和特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)文化融合的必經(jīng)之路。因此，中外合作辦學(xué)的合作雙方可以通過(guò)經(jīng)常的交流和溝通來(lái)了解對(duì)方文化的優(yōu)點(diǎn)，吸收對(duì)方先進(jìn)的管理思想，從而產(chǎn)生雙方都能接受的新的管理方法，消除雙方因文化差異而產(chǎn)生的誤解。
2.建立共同的價(jià)值觀
共同價(jià)值觀是指合作雙方統(tǒng)一的價(jià)值觀念，是合作院校雙方成員共享的信仰。中外合作辦學(xué)成功與否，關(guān)鍵是個(gè)“合”字，只有在統(tǒng)一的共同價(jià)值觀上，才能減少內(nèi)部管理沖突，發(fā)揮文化差異的優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一中外雙方的管理理念，從而形成一個(gè)雙方優(yōu)勢(shì)的聚合體。
3.提高管理人員的素質(zhì)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)本領(lǐng)
共同管理文化需要一個(gè)民主高效的管理層，因此提高管理人員的素質(zhì)成為實(shí)現(xiàn)共同管理的關(guān)鍵。由于管理雙方人員在教育水平、素質(zhì)技能和管理水平上的差距，勢(shì)必會(huì)對(duì)共同管理帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的困來(lái)，也會(huì)成為文化融合的障礙。所以，首先應(yīng)該加強(qiáng)管理培訓(xùn)促使管理人員素質(zhì)的提高和管理理念的更新，增強(qiáng)雙方管理人員在共同管理中的合作。其次應(yīng)建立相應(yīng)的考核制度，增強(qiáng)其工作責(zé)任心和管理能力、鉆研業(yè)務(wù)能力和內(nèi)在動(dòng)力。
4.建立規(guī)章制度，促使管理制度化
共同管理文化是在文化差異的基礎(chǔ)上為解決文化沖突形成的一種跨文化管理模式，其最終是以具體的管理活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，而制度化是規(guī)范具體管理活動(dòng)，統(tǒng)一不同管理文化，固定統(tǒng)一管理風(fēng)格的有效手段。制度化即以規(guī)章制度的形式將中外管理人員不同的管理觀念和方法，在共同討論并確定的基礎(chǔ)上統(tǒng)一成一個(gè)模式，使得雙方都按學(xué)校的規(guī)章制度來(lái)展開(kāi)工作，達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。
中外合作辦學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題其深層的原因主要是東西方兩種文化的撞擊、沖突和融合。也就是說(shuō)，合作雙方文化和它所代表的管理模式之間，既有沖突的一面，又有融合的一面。要解決合作辦學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題關(guān)鍵在于如何跨越文化差異的障礙，在合作雙方文化的結(jié)合點(diǎn)上，尋求和創(chuàng)造出一種為雙方都能認(rèn)同和接納的共同文化管理模式。
參考文獻(xiàn)：
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文化管理學(xué)篇6
一、學(xué)校文化管理與校園文化建設(shè)的差異
1.內(nèi)涵和外延上的差異
要明確學(xué)校文化管理與校園文化建設(shè)的不同，首先要區(qū)分清楚學(xué)校文化與校園文化有何不同。而要理清學(xué)校文化與校園文化的不同，則必須理清學(xué)校和校園有什么分別。
首先是學(xué)校和校園的定義。“學(xué)?！币辉~源于民國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代的“學(xué)校”稱為庫(kù)、序、學(xué)、校、塾，可見(jiàn)“學(xué)”和“?！笔峭x詞。清末開(kāi)始稱“學(xué)校”為“學(xué)堂”，辛亥革命后教育部公布新學(xué)制，將“學(xué)堂”一律改稱為“學(xué)?！?，并沿用至今。按照教育理論著作的解釋，學(xué)校是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)的需要在一定范圍內(nèi)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)教育活動(dòng)的社會(huì)組織。
“?！焙汀皥@”合在一起是偏義詞，不是同義詞，“?！笔怯脕?lái)限制“園”的，意為學(xué)校的園地，所以漢語(yǔ)詞典解釋“校園”為學(xué)校內(nèi)供休息、觀賞的園子，亦泛指學(xué)校范圍內(nèi)的地面。這是詞義上的理解，缺少本質(zhì)屬性的界定，也不完整，除了地面還應(yīng)包括空間和校舍等物質(zhì)；比較科學(xué)完整的定義應(yīng)是可供學(xué)校開(kāi)展培養(yǎng)教育活動(dòng)的一定空間及其物質(zhì)，包括土地、校舍、環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、自然物體、功能場(chǎng)室等。
其次是學(xué)校和校園的區(qū)別。如果從定義上區(qū)分學(xué)校和校園的差異主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
一是存在性質(zhì)不同。學(xué)校是社會(huì)組織概念，校園是自然物質(zhì)概念，兩者具有本質(zhì)區(qū)別。廣義的社會(huì)組織是指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式；狹義的社會(huì)組織是指為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)有意識(shí)地組合起來(lái)的穩(wěn)定的社會(huì)群體，如政府、學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)等。無(wú)論廣義還是狹義，社會(huì)組織的根本特征是人占主體地位，沒(méi)有人的活動(dòng)就不會(huì)有組織的存在。自然物質(zhì)是與社會(huì)組織相對(duì)的，而校園作為自然物質(zhì)與其他社會(huì)組織的不同之處在于，為開(kāi)展培養(yǎng)教育活動(dòng)服務(wù)的設(shè)施、設(shè)備等大都具有人工性質(zhì)、教育意義。
二是構(gòu)成要素不同。學(xué)校構(gòu)成要素是人和校園及其活動(dòng)，三者缺一不可。人是指師生員工以及與學(xué)校相關(guān)的學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)人士等；校園是指一定范圍內(nèi)的空間和物體，如土地、同墻、教學(xué)用房、師生宿舍、功能場(chǎng)室等；活動(dòng)是指人與人、人與物之間為達(dá)成教育目的而進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程。只有校園而沒(méi)有師生員工及其培養(yǎng)教育活動(dòng)，或者沒(méi)有培養(yǎng)教育活動(dòng)只有校園和師生員工，學(xué)校便不再具有社會(huì)組織意義；同理，如果沒(méi)有校園，師生員工及其培養(yǎng)教育活動(dòng)便失去了賴以存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
三是種屬關(guān)系不同。學(xué)校是師生員工、校園及其活動(dòng)的結(jié)合體，師生員工及其活動(dòng)決定了學(xué)校的性質(zhì)，而校園并不能決定學(xué)校的性質(zhì)，只是因?yàn)闉閹熒鷨T工及其活動(dòng)提供了一定的空間條件和物質(zhì)基礎(chǔ)而成為學(xué)校的一種物質(zhì)要素。
四是表現(xiàn)形態(tài)不同。首先，學(xué)校是可以耳聞目睹的。師生員工之間從事共同的活動(dòng)是通過(guò)行動(dòng)、語(yǔ)言、表情等進(jìn)行思想、感情、心理和信息的溝通交流，他們工對(duì)校容校貌、設(shè)施設(shè)備、花草樹(shù)木、功能場(chǎng)地等進(jìn)行硬化、凈化、亮化與美化，都是可聞可視的，是動(dòng)態(tài)的。其次，校園基本上是可睹不可聞的。土地、校舍、設(shè)備設(shè)施、功能場(chǎng)地等雖然經(jīng)過(guò)人工改造，但還是不完全具備自然的原生態(tài)，仍然是一種缺乏高級(jí)生命體征的自然物質(zhì)，因而是靜態(tài)的。
2.在文化關(guān)聯(lián)、構(gòu)成、形態(tài)、概念上的差異
既然學(xué)校和校園在內(nèi)涵和外延上有很大區(qū)別，那么，學(xué)校文化與校園文化除了同屬文化范疇外，也必然在文化關(guān)聯(lián)、文化構(gòu)成、文化形態(tài)、文化概念上有顯著差異。
學(xué)校是一種社會(huì)組織，社會(huì)組織的本質(zhì)是人的活動(dòng)，是人與人之間、人與物之間為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)。因而文化一旦與學(xué)校關(guān)聯(lián)，就必然與學(xué)校的構(gòu)成要素發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生關(guān)于人的精神、心理、行為規(guī)范的狀態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)，形成對(duì)校園空間和物體的認(rèn)識(shí)。由于學(xué)校是師生員工、校園及其活動(dòng)的綜合體，因而文化一旦與學(xué)校發(fā)生關(guān)聯(lián)，就必然形成關(guān)于精神、物質(zhì)和活動(dòng)規(guī)范的文化，如精神文化、制度文化、物質(zhì)文化等。有關(guān)精神、規(guī)范的文化通常是看不見(jiàn)的，因而是隱性的；有關(guān)物質(zhì)的文化通常是可見(jiàn)的，因而是顯性的；有關(guān)活動(dòng)的文化通常是互動(dòng)的，因而是動(dòng)態(tài)的也是顯性的。校園是一種自然物質(zhì)形態(tài)，文化與校園發(fā)生關(guān)聯(lián)，就是文化與空間、物質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，當(dāng)二者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)時(shí)便呈現(xiàn)著學(xué)校文化特質(zhì)。因而，有關(guān)校園的文化其實(shí)就是一種物質(zhì)文化，它是靜態(tài)的也是顯性的。
通過(guò)綜上所述，我們可以界定什么是學(xué)校文化、什么是校園文化。所謂學(xué)校文化，是指關(guān)于師生員工、校園空間和物體及其活動(dòng)所承載的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的總和。所謂校園文化，是指由一定空間和物體所承載的能夠體現(xiàn)精神文化和制度文化內(nèi)涵的可通過(guò)視覺(jué)識(shí)別的一切建筑、設(shè)備和環(huán)境的總和。很顯然，學(xué)校文化的范疇大于校園文化，校園文化是學(xué)校文化構(gòu)成的一部分；學(xué)校文化是組織文化的母文化，校園文化是組織文化的子文化。學(xué)校文化是觀念與物質(zhì)、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、隱性與顯性的結(jié)合；校園文化基本等同于物質(zhì)文化，主要是物質(zhì)的、靜態(tài)的、顯性的文化。
二、學(xué)校文化管理與校園文化建設(shè)的達(dá)成目標(biāo)
由前面的論述可以看出，要區(qū)分學(xué)校文化管理與校園文化建設(shè)的差異，關(guān)鍵還是辨清管理和建設(shè)的不同。
按照辭書(shū)的解釋，“建設(shè)”是增加和設(shè)立之意，強(qiáng)調(diào)的是物量的變化，它包括物質(zhì)和非物質(zhì)量的變化，是從無(wú)到有、從虛到實(shí)、由少到多的過(guò)程，是比較簡(jiǎn)單的低層次的活動(dòng)?！肮芾怼眲t是在特定的環(huán)境下通過(guò)計(jì)劃、組織、控制、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，對(duì)組織擁有的資源（如人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息等）進(jìn)行協(xié)調(diào)以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的達(dá)成，強(qiáng)調(diào)對(duì)資源關(guān)系的協(xié)調(diào)，重點(diǎn)是人與人、人與物的協(xié)調(diào)，使之和諧化、同步化，是復(fù)雜的高層次活動(dòng)?？梢?jiàn)，建設(shè)有別于管理，管理不等同于建設(shè)。據(jù)此，我們可以在校園文化和學(xué)校文化的基礎(chǔ)上對(duì)校園文化建設(shè)和學(xué)校文化管理進(jìn)行比較準(zhǔn)確而完整的定義。
校園文化建設(shè)，是指對(duì)一定空間和物體承載的能夠體現(xiàn)精神文化和制度文化內(nèi)涵的可通過(guò)視覺(jué)識(shí)別的一切建筑、設(shè)備和環(huán)境等，進(jìn)行設(shè)立、增加、完善的活動(dòng)過(guò)程，目的是呈現(xiàn)而非創(chuàng)造，對(duì)象主體是空間和物質(zhì)而非精神觀念，重點(diǎn)是校園構(gòu)成要素的物質(zhì)而非空間，途徑是物質(zhì)外顯而非精神內(nèi)化，本質(zhì)是增設(shè)而非協(xié)調(diào)。學(xué)校文化管理，是指在一定環(huán)境下的培養(yǎng)教育活動(dòng)中，通過(guò)實(shí)施計(jì)劃、組織、控制、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新等職能來(lái)協(xié)調(diào)學(xué)校組織所擁有的各種文化資源，從而使師生員工的全面發(fā)展和學(xué)校組織目標(biāo)達(dá)成和諧化、同步化的過(guò)程。這一過(guò)程的目的是師生員工和學(xué)校的發(fā)展同步和諧，對(duì)象是組織所擁有的各種文化資源及其關(guān)系，重點(diǎn)是占學(xué)校主體地位的師生員工的精神文化活動(dòng)，途徑是計(jì)劃、組織、控制、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新，本質(zhì)是協(xié)調(diào)人與人、人與物、人與自然、人與環(huán)境、人與時(shí)空信息等各種文化資源的關(guān)系。因此，學(xué)校文化管理是重視以人為本的管理，強(qiáng)調(diào)人在管理中的主體地位；是重視精神觀念的管理，強(qiáng)調(diào)精神引領(lǐng)在教職工和學(xué)校發(fā)展中的主導(dǎo)地位；是重視協(xié)調(diào)資源的管理，強(qiáng)調(diào)資源要素實(shí)現(xiàn)組織未來(lái)目標(biāo)的和諧同步。這是學(xué)校文化管理與校園文化建設(shè)的本質(zhì)區(qū)別。
文化管理學(xué)篇7
一、小學(xué)科學(xué)化與人文化管理的分析
文化一詞最初來(lái)源于“觀平天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”一句，意思就是在進(jìn)行教育的過(guò)程中要將“人文”因素納入到教育的參考范圍內(nèi)。
1.小學(xué)的科學(xué)化管理
小學(xué)教學(xué)過(guò)程中落實(shí)科學(xué)化管理就是要始終堅(jiān)持以人為本的終身發(fā)展為基本的考慮因素，加大對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的教育，以健全的、行之有效的規(guī)章制度作為小學(xué)科學(xué)化管理的依據(jù)；始終堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的管理方式，對(duì)學(xué)校的日常教育給予科學(xué)的指導(dǎo)。在努力實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)化管理的過(guò)程中，要始終加強(qiáng)學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建，對(duì)于學(xué)校的日常管理給予具體的指導(dǎo)、評(píng)價(jià)與監(jiān)督，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校日常管理的具體化指導(dǎo)。對(duì)于學(xué)校教職工的管理，則要在專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)教師教學(xué)能力和管理能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)校教學(xué)水平為主要目標(biāo)，確定學(xué)校更高效的管理措施。
2.小學(xué)的人文化管理
小學(xué)教育管理的人文化模式，要始終堅(jiān)持“以人文本”的管理目標(biāo)和宗旨，以促進(jìn)學(xué)生的身心全面而健康發(fā)展為最重要的教育目標(biāo)之一，始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的管理理念，要求廣大教職工在教育的過(guò)程中加強(qiáng)自身人格魅力、崇高品質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)教職工開(kāi)展一定的文化教育，以提高教職工服務(wù)于教育的責(zé)任心和使命感，積極投入到教育事業(yè)中。
二、落實(shí)小學(xué)科學(xué)化與人文化管理的措施
1.提高教師教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，深化教育科研改革
小學(xué)教育中最重要的并不是讓學(xué)生掌握多少知識(shí)，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解和掌握更多的學(xué)習(xí)方法，真正做到“授之以漁”。因而必須提高教師教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，深化教育科研改革的力度，提升教師的業(yè)務(wù)能力，注重對(duì)教學(xué)大綱和理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，采用請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的教學(xué)方法，引導(dǎo)教師集中學(xué)習(xí)新課改理念，拋棄傳統(tǒng)的、陳舊的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，結(jié)合時(shí)展的要求，更好地貫徹落實(shí)新課改。
2.加強(qiáng)對(duì)教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，提高師資隊(duì)伍水平
師資隊(duì)伍建設(shè)不僅是小學(xué)科學(xué)化與人文化管理的重點(diǎn)，同時(shí)也是現(xiàn)代教育理念革新的重點(diǎn)。優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的保證，因而必須加強(qiáng)對(duì)教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，大力支持教師進(jìn)行短期、定期的進(jìn)修，為教師的培訓(xùn)和進(jìn)修提供種種便利，如，在準(zhǔn)假制度上要適當(dāng)放寬標(biāo)準(zhǔn)，要大力提倡教職工的讀書(shū)與學(xué)習(xí)活動(dòng)等。
3.重視學(xué)校人文環(huán)境建設(shè)
重視學(xué)校人文環(huán)境的建設(shè)，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方針，結(jié)合理論上研究課，逐步建立并完善三級(jí)教學(xué)與研究網(wǎng)絡(luò)，由校級(jí)中心教學(xué)與研究組設(shè)立并指導(dǎo)全校的教育教學(xué)活動(dòng)，在全校區(qū)設(shè)立語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、體育、綜合學(xué)科中心和年級(jí)教研組，以集中推廣中心教學(xué)與研究小組成果。在每一學(xué)期開(kāi)始的階段，校中心教研組都要集中教師設(shè)立并開(kāi)展各階段的主題活動(dòng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，將新課改要求的教育教學(xué)理念應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中；學(xué)校要認(rèn)真挑選具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行研究，從而為其他教師的教學(xué)提供指導(dǎo)；要結(jié)合教育教學(xué)主題對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究，分析重點(diǎn)和難點(diǎn)，引導(dǎo)教師積極思考，提取有價(jià)值的信息，從而更好地提高教學(xué)水平，將新課程理念應(yīng)用實(shí)處。
小學(xué)管理中采用科學(xué)化、人文化的管理理念是適應(yīng)新時(shí)代素質(zhì)教育發(fā)展要求而提出的，它是提升小學(xué)管理質(zhì)量的重要手段，提高教師教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，深化教育科研改革，加強(qiáng)對(duì)教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，提高師資隊(duì)伍水平，重視學(xué)校人文環(huán)境建設(shè)，將科學(xué)化和人文化管理理念切實(shí)應(yīng)用于小學(xué)管理中，為師生營(yíng)造良好的教育與學(xué)習(xí)環(huán)境。
文化管理學(xué)篇8
一、化學(xué)科學(xué)知識(shí)水平
九年義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱，對(duì)初中化學(xué)教學(xué)的四大知識(shí)板塊分別提出了不同層次的教學(xué)要求，以確保學(xué)生在畢業(yè)時(shí)達(dá)到素質(zhì)教育所要求的知識(shí)水平。
1．對(duì)化學(xué)基本概念和原理、元素化合物這兩大知識(shí)內(nèi)容，按照學(xué)生的認(rèn)知水平以及在初中化學(xué)中的重要性，教學(xué)要求分為常識(shí)性介紹了解、理解、掌握四個(gè)不同層次；
2．對(duì)化學(xué)基本計(jì)算教學(xué)要求的層次是掌握。要求學(xué)生熟練掌握有關(guān)化學(xué)式、化學(xué)方程
3．對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)要求分為練習(xí)初步學(xué)會(huì)兩個(gè)層次。在教學(xué)中，教師應(yīng)按要求認(rèn)真做好每個(gè)演示實(shí)驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生實(shí)驗(yàn)，要積極創(chuàng)造條件，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都有動(dòng)手做的機(jī)會(huì)。新教材在編排上遵循大綱規(guī)定“初級(jí)中學(xué)的化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段”的原則，適當(dāng)降低廠理論要求和精減了一些次要概念，為了配合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生面向未來(lái)的適應(yīng)力，增加了一些金屬、有機(jī)物（包括高分子化合物）以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境，“溫室效應(yīng)”。硬水，氫能源、水和人類(lèi)的關(guān)系、金屬和人體的關(guān)系、化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容，體現(xiàn)了化學(xué)與生活，化學(xué)習(xí)社會(huì)，化學(xué)與生產(chǎn)?？萍嫉木o密聯(lián)系，為學(xué)生達(dá)到規(guī)定的化學(xué)科學(xué)知識(shí)水平創(chuàng)造廠條件。應(yīng)該明確，在構(gòu)成化學(xué)科學(xué)素質(zhì)的諸多要素中，化學(xué)科學(xué)知識(shí)水平始終處于基礎(chǔ)和核心的地位。
二、化學(xué)科學(xué)能力
化學(xué)科學(xué)能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)。應(yīng)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，表現(xiàn)出的心理與個(gè)性特征。它包括對(duì)物質(zhì)形態(tài)與變化的觀察和感知；化學(xué)知識(shí)的記憶和想象；對(duì)微觀世界和化學(xué)現(xiàn)象的理解。概括的能力，對(duì)于處在化學(xué)教育啟蒙階段的初中學(xué)生，應(yīng)從觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力、自學(xué)能力等方面，培養(yǎng)和提高他們的化學(xué)科學(xué)能力。
1．觀察能力。觀察能力是知覺(jué)的特殊形式，是一種有目的、有計(jì)劃。是智力三要素（觀察、思維、創(chuàng)造）之一，是智力發(fā)展的基矗化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，觀察和實(shí)驗(yàn)是化學(xué)最基本的研究方法。通過(guò)能動(dòng)的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實(shí)驗(yàn)的宏觀現(xiàn)象人手，揭示和認(rèn)識(shí)微觀變化的本質(zhì)。觀察能力不是單一的知覺(jué)感知，而是諸多因素綜合性的智力過(guò)程。新教材增加廠多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項(xiàng)演示實(shí)驗(yàn)在學(xué)生實(shí)驗(yàn)前增設(shè)了思考題，啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)觀察的良好習(xí)慣。教師除應(yīng)做好每一演示實(shí)驗(yàn)外，還應(yīng)在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，教會(huì)他們?nèi)绾斡^察。通過(guò)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，由表及里，去租取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“饒幀?，部础伴T(mén)道”的不良習(xí)慣。
2．實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ瑢?shí)驗(yàn)?zāi)芰κ怯心康牡卦谌藶榭刂茥l件下進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律的能力，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰劝▽?shí)驗(yàn)操作能力，又包括推理、計(jì)算，對(duì)數(shù)據(jù)分析處理以及對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)論歸納總結(jié)、準(zhǔn)確表述的能力
教師應(yīng)認(rèn)以以下個(gè)方面培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ孩倌苷_操作實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備；②明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?；了解?shí)驗(yàn)原理；④掌握實(shí)驗(yàn)方法；對(duì)立驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察和記錄；⑤功實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析處理。導(dǎo)出結(jié)論，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)條件，努力完成全部必做實(shí)驗(yàn)。有條件的適當(dāng)做一些選做實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生做一些家庭小實(shí)驗(yàn)，克服“教師黑板上講實(shí)驗(yàn)，學(xué)生考試背實(shí)驗(yàn)”，只注重理論學(xué)習(xí)，不重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的弊端，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立件和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高他們動(dòng)手、動(dòng)腦能力，以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)。
3．思維能力。思維是人類(lèi)在事物表象。概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。其中分析的最基本的過(guò)程，新教材正確處理了知識(shí)的邏輯順序和學(xué)生生理、心理發(fā)展順序的關(guān)系，在敘述方法和行義方面，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生士動(dòng)學(xué)習(xí)、思考的積極性，以提高他們的抽象思維能力和自學(xué)能力，例如，在介紹物質(zhì)結(jié)構(gòu)的初步知識(shí)時(shí)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和類(lèi)比，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀現(xiàn)象深人到微觀結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，通過(guò)提出問(wèn)題，引發(fā)思考，然后再概括出結(jié)論或概念，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
4．自學(xué)能力，自學(xué)能力就是在已有知識(shí)水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獲取新知識(shí)并運(yùn)用這些知識(shí)的能力?；瘜W(xué)教學(xué)的重要目的之一不僅是使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更重要是使學(xué)生“會(huì)學(xué)”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，知識(shí)更新周期縮短，如果不“會(huì)學(xué)”，就無(wú)法適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展需要。因此，現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是培養(yǎng)學(xué)生不斷攝取新知識(shí)的自學(xué)能力，使學(xué)生受益終身。
三、化學(xué)科學(xué)思想水平
學(xué)生的化學(xué)科學(xué)思想水平包括以下個(gè)方面：
1．辯證唯物主義思想水平。化學(xué)作為一拋勻豢蒲?，迸f砭具有豐富的辯證唯物主義素材。在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)有機(jī)滲透，使學(xué)生逐步樹(shù)立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對(duì)立統(tǒng)一、事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性、量變到質(zhì)變等觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)化學(xué)問(wèn)題，提高學(xué)生應(yīng)用辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
2．實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。初中化學(xué)啟蒙教育階段，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、化學(xué)史教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)忍不拔的精神。實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)等方面的教育。通過(guò)多種方法與途徑培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切科學(xué)知識(shí)都來(lái)源謔導(dǎo)?，臃催^(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的道理。
3．愛(ài)國(guó)主義的思想水平，新教材結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，如教材中介紹了祖國(guó)在化學(xué)科技方面取得的卓越成就，以增強(qiáng)學(xué)牛的民族自豪感和自信心。密切結(jié)合能源、材料、資源等教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生樹(shù)立起為建設(shè)計(jì)會(huì)卞義祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的浪命感和遠(yuǎn)大目標(biāo)。加里寧說(shuō)：我沒(méi)有看到一門(mén)不能教育青年熱愛(ài)祖國(guó)，并培養(yǎng)他們具有最好的公民情感的科目，”化學(xué)也不應(yīng)例外。
4．環(huán)境保護(hù)意識(shí)水平，人類(lèi)賴以生存的水圈、大氣圈、生物圈、巖石圈的物質(zhì)在不斷運(yùn)動(dòng)變化，并按一定程序循環(huán)著，組成了環(huán)境物質(zhì)的平衡體系。
而人類(lèi)在生產(chǎn)、?；钪挟a(chǎn)生的污染卻破壞著人類(lèi)賴以生存的環(huán)境，新教材的有關(guān)章節(jié)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。對(duì)會(huì)生進(jìn)行防止污染、保護(hù)環(huán)境的教育，教師應(yīng)通過(guò)“我們只有個(gè)地球”的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的緊迫性別重要性。使學(xué)生認(rèn)小養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的良好意識(shí)和習(xí)慣。
四、化學(xué)科學(xué)品質(zhì)
化學(xué)科學(xué)品質(zhì)指學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的動(dòng)機(jī)，興趣、情感和意志等化學(xué)科學(xué)品質(zhì)是一種非智力因素，在一定條件下對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平起看十分重要的作用。
1．化學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引起和維持學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)到預(yù)定目的的意念。使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最有效的方法，化學(xué)足一門(mén)非常重要的自然科學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)，不管是高科技成或常生活，都與化學(xué)科學(xué)息息相關(guān)，學(xué)化學(xué)是我國(guó)四化建設(shè)的需要，是科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的需要，在教學(xué)中應(yīng)始終貫穿理想教育這主線，通過(guò)具體的實(shí)例，生動(dòng)有趣的教學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)生目的，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
2．化學(xué)學(xué)習(xí)興趣興化，化學(xué)學(xué)習(xí)興趣是指學(xué)生對(duì)化學(xué)力求認(rèn)識(shí)、趨近的一種心理傾向興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生始終對(duì)學(xué)習(xí)保持良好的心理狀態(tài)，并在其中得到樂(lè)趣和滿足化學(xué)教學(xué)中豐富裳采的實(shí)驗(yàn)為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的教學(xué)情境，此外，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，采取有效的教學(xué)方法教師淵博的知識(shí)等，都是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效因素
3．情感。情感是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)所表現(xiàn)出的不同的心理反應(yīng)和態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的愉快、熱情的良好情感，可使學(xué)生產(chǎn)牛積極向上的心理狀態(tài)。悲傷，灰心、冷漠、煩躁等不良情感可給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)消極的影響，因此，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生（尤其對(duì)差生）的熱愛(ài)、信任和尊重，教師高尚的人格，以及牛動(dòng)有趣、形式多樣的教學(xué)方法，都是培養(yǎng)學(xué)生良好情感的重要因素。
4．意志。意志是人們?cè)谟幸庾R(shí)、有目的的行動(dòng)中表現(xiàn)出的一種契而不舍、克服困難的心理過(guò)程。任何學(xué)習(xí)過(guò)程都是復(fù)雜而艱辛的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到不少困難與挫折，如深?yuàn)W的原理難以理解，習(xí)題難懂難做，不良情緒的于擾等，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志是市可能長(zhǎng)期堅(jiān)持單調(diào)學(xué)習(xí)并取得優(yōu)秀成績(jī)的。在化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)多種方法和途徑培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的意志。如設(shè)計(jì)一項(xiàng)對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行監(jiān)測(cè)的任務(wù)，讓學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持去故。還可結(jié)合化學(xué)史教學(xué)，介紹有關(guān)科學(xué)研究工作者為人類(lèi)進(jìn)步不畏艱險(xiǎn)、奮勇登攀的優(yōu)秀品質(zhì)。
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