黃帝四經(jīng)?十大經(jīng)?立命的原文及翻譯
在古老華夏文明的深邃寶庫中，《黃帝四經(jīng)》宛如一顆璀璨而神秘的明珠，閃耀著先人的智慧之光。其中的《十大經(jīng)》更是蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，而《立命》這一篇章，則像是打開古代政治哲學(xué)與文化思想殿堂的一把特殊鑰匙。下面小編為你帶來黃帝四經(jīng)?十大經(jīng)?立命的原文及翻譯，歡迎大家分享！
黃帝四經(jīng)?十大經(jīng)?立命
作者：佚名
昔者黃宗質(zhì)始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達(dá)自中，前參后參，左參右參，踐立（位）履參。是以能為天下宗。吾受命于天，定立（位）于地，成名于人。唯余一人乃肥（配）天，乃立王三公。立國置君三卿。數(shù)日、磨（歷）月、計歲，以當(dāng)日月之行。允地廣裕，吾類天大明。吾畏天愛地親（民），無命，執(zhí)虛信。吾畏天愛（地）親民，立有命，執(zhí)虛信。吾愛民而民不亡，吾愛地而地不兄（曠）。吾受民死，吾位。吾句（茍）能親親而興賢，吾不遺亦至矣。
譯文
遠(yuǎn)古時代的黃帝以守道為根本，以講求誠信為美德。他對天地四方可以洞察秋毫，在即位時還要謙謹(jǐn)?shù)叵蛉蕉Y讓，所以他能成為天下人取法的榜樣。他在即位時說：“我的德行是稟賦于天，即帝之位是受意于大地，功業(yè)建成乃得力于人心。因?yàn)槲乙蝗说牡滦锌梢耘涮斓?，所以可以代表上天在人間置天子、封建國家、設(shè)立諸侯并分別為他們配置三公、三卿等各級官吏。我通過對日、月、年的籌算制定了歷法，使之合乎日、月的運(yùn)行規(guī)律。我的美德如地一樣廣大，如天一樣清明。我謹(jǐn)畏上帝，敬愛大地，愛護(hù)人民，立身行事以天命為本，執(zhí)守道本，立心誠信。我謹(jǐn)畏天命所以上天保佑我，我敬愛大地所以土地不荒廢，我愛護(hù)人民所以人民不會饑餓疲勞而流于死亡。因?yàn)檫@些，所以我能永守帝位不會失去。我如果再能做到眷愛親屬、起用賢人而屏退不賢，那么就可以說功德圓滿無缺憾了。”
注釋
1、黃宗：指黃帝 。
2、質(zhì)始好信：以質(zhì)樸誠信為本。質(zhì)，質(zhì)樸；始，根本；好信，崇尚誠信。
3、作自為象：為自己塑造形象，這里可理解為黃帝注重自身品德修養(yǎng)和形象塑造，以成為眾人效仿的榜樣。
4、方四面，傅一心，四達(dá)自中：形容黃帝的品德和智慧能夠洞察四方，一心專注，且能從中心向四方暢達(dá)無阻，寓意其具有全面的洞察力和掌控力。
5、前參后參，左參右參，踐立（位）履參：指黃帝在即位時，多次參驗(yàn)、審視自己的德行和所處的位置，表現(xiàn)出謙遜和謹(jǐn)慎。參，參驗(yàn)、審視。
6、受命于天，定位于地，成名于人：黃帝認(rèn)為自己的使命是上天賦予的，地位是在大地上確立的，而名聲則是通過人民的認(rèn)可而成就的，強(qiáng)調(diào)了其統(tǒng)治的合法性來源以及與天地人三者之間的緊密聯(lián)系。
7、配天：與天相配，即德行能夠與上天相匹配，體現(xiàn)了黃帝的崇高地位和偉大德行。
8、立王三公，立國置君三卿：指黃帝設(shè)立天子、三公等官職，建立國家，分封諸侯，并為諸侯配置三卿等各級官吏，建立了一套完整的政治制度。
9、數(shù)日、磨（歷）月、計歲，以當(dāng)日月之行：黃帝通過對日、月、年的計算和觀測，制定了歷法，使其符合日月運(yùn)行的規(guī)律，這反映了黃帝對自然規(guī)律的尊重和利用，以及其在文化和科技方面的貢獻(xiàn)。
10、允地廣裕：黃帝的美德像大地一樣寬廣、豐厚，形容其具有包容萬物、滋養(yǎng)眾生的品德。允，誠信、確實(shí)，此處可引申為確實(shí)具有像大地一樣的美德。
11、吾類天大明：黃帝的品德和智慧如同天空一樣光明，寓意其能夠洞察一切，明辨是非，為人民指引正確的方向。類，類似、如同。
12、畏天愛地親民：敬畏上天，熱愛大地，親近人民，體現(xiàn)了黃帝的道德準(zhǔn)則和治國理念，強(qiáng)調(diào)了其對天地自然和人民的尊重與關(guān)愛。
13、執(zhí)虛信：秉持著虛心和誠信的態(tài)度。虛，虛心；信，誠信，這里指黃帝在治理國家和與人交往中，始終保持著謙虛和守信的品質(zhì)。
14、吾受民死，吾位：黃帝認(rèn)為自己接受了人民的擁戴，愿意為人民的利益而死，因此能夠穩(wěn)固地保持自己的帝位，表達(dá)了其對人民的責(zé)任感和使命感。
15、親親而興賢：關(guān)愛親屬，并且能夠選拔任用賢能之人。親親，指關(guān)愛自己的親屬；興賢，指推舉和任用有才能的人，這體現(xiàn)了黃帝在用人方面的智慧和品德，既注重親情，又唯才是舉。
賞析
哲學(xué)思想層面：《立命》篇體現(xiàn)了黃老道家 “天人合一” 的哲學(xué)思想。黃帝強(qiáng)調(diào)自己 “受命于天，定位于地，成名于人”，將自己的統(tǒng)治與天命、大地和人民緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有順應(yīng)天命、遵循自然規(guī)律、關(guān)愛人民，才能穩(wěn)固自己的地位，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。這種思想反映了古代中國人對人與自然、人與社會關(guān)系的深刻思考，強(qiáng)調(diào)了人類活動與自然規(guī)律、社會倫理的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
政治理念層面：文中展現(xiàn)了黃帝作為古代圣明君主的政治理念和治國方略。他通過設(shè)立官職、制定歷法等措施，建立了一套有序的政治制度和社會秩序，體現(xiàn)了其卓越的政治才能和領(lǐng)導(dǎo)智慧。同時，黃帝強(qiáng)調(diào) “畏天愛地親民” 和 “執(zhí)虛信”，將道德準(zhǔn)則貫穿于政治治理之中，主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以仁愛之心對待人民，以誠信之德治理國家，這對于現(xiàn)代社會的政治建設(shè)和治理理念仍具有一定的啟示意義。
道德修養(yǎng)層面：黃帝被描繪為一個具有高尚道德品質(zhì)的君主形象。他以質(zhì)樸誠信為本，注重自身品德修養(yǎng)，在即位時謹(jǐn)慎謙遜，不斷參驗(yàn)自己的德行。這種對道德修養(yǎng)的重視和追求，不僅為古代帝王樹立了榜樣，也為普通民眾提供了道德指引，強(qiáng)調(diào)了個人品德修養(yǎng)在社會生活中的重要性，啟示人們應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的道德境界，以更好地適應(yīng)社會和實(shí)現(xiàn)自身價值。
文學(xué)價值層面：從文學(xué)角度來看，《立命》篇語言簡練而富有節(jié)奏感，運(yùn)用了排比、對仗等修辭手法，如 “方四面，傅一心，四達(dá)自中，前參后參，左參右參” 等，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，使黃帝的形象更加鮮明生動，同時也使文章所傳達(dá)的思想更加深入人心。這種古樸典雅的文風(fēng)，體現(xiàn)了先秦時期文學(xué)作品的獨(dú)特魅力，對于研究古代文學(xué)的發(fā)展演變具有重要的參考價值 。
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