《端午遍游諸寺得禪字》翻譯賞析
《端午遍游諸寺得禪字》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
【前言】
《端午遍游諸寺得禪字》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。這是一首紀(jì)游詩(shī)，敘述了詩(shī)人與友人端午節(jié)遍游諸寺所觀(guān)所感，詩(shī)中描寫(xiě)了湖州五月的景物，卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無(wú)岸，煙波浩渺的太湖景象。之后對(duì)眼前所見(jiàn)的自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說(shuō)他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無(wú)所不容的深沉大度，又喜愛(ài)登高眺遠(yuǎn)，景象開(kāi)闊的曠蕩。
【注釋】
⑴肩輿：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設(shè)軟椅以坐人
?、苿伲好谰?。輒：總是，就。
?、亲密浩凡?。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。
?、扰枭剑褐杆聫R四面環(huán)山，如坐盆中。
⑸最高塔：指湖州飛英寺中的飛英塔。
⑹卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長(zhǎng)興界，為湖州之主山。
?、苏饾桑禾?span style="display:none">xmF萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
?、虝缡帲簳邕_(dá)，大度。
?、凸⒐ⅲ盒闹袙鞈训臉幼?。
?、涡媛洌捍迓?。
⑾道人：指僧人道潛，善詩(shī)，與蘇軾、秦觀(guān)為詩(shī)友．當(dāng)時(shí)也在湖州。
【翻譯】
乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。蒙蒙細(xì)雨時(shí)作時(shí)停，清幽小窗更顯妍麗。這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見(jiàn)太陽(yáng)，草木自生自長(zhǎng)，蒼然一片。登上寺內(nèi)最高的塔，放眼觀(guān)看大千世界。卞山的.影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺．浮天無(wú)岸。像卞山這樣深厚沉靜當(dāng)然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無(wú)所不容的曠蕩氣度。游興還沒(méi)有結(jié)束，但村落中已經(jīng)出現(xiàn)裊裊炊煙。歸來(lái)后記下今天的游歷，心中掛懷無(wú)法入眠。道潛也沒(méi)有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。
【賞析】
詩(shī)的開(kāi)頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番?；蚍傧闾接?；或品茗開(kāi)筵，筵席上都是素凈之物，以見(jiàn)其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中的遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細(xì)雨，時(shí)作時(shí)停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見(jiàn)天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(zhǎng)，蒼然一片。蘇軾本人對(duì)此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見(jiàn)此景”（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話(huà)》前集）。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月的景物特點(diǎn)。
當(dāng)詩(shī)人登上湖州飛英寺中的飛英塔時(shí)，放眼觀(guān)看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大的景物。“卞峰照城郭，震澤浮云天”二句，寫(xiě)景很有氣魄，既寫(xiě)出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無(wú)岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫(xiě)景的佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話(huà)》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無(wú)此二句?！边@就可見(jiàn)王安石對(duì)“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》的寫(xiě)景名句中?！芭枭讲灰?jiàn)日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠(yuǎn)欲浮天”來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。
一個(gè)大手筆，寫(xiě)詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達(dá)到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過(guò)渡，對(duì)眼前所見(jiàn)的自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說(shuō)他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無(wú)所不容的深沉大度，又喜愛(ài)登高眺遠(yuǎn)，景象開(kāi)闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來(lái)，寫(xiě)景又出一層。最后四句，又寫(xiě)到夜宿寺院的情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對(duì)孤燈于古佛、同參夜禪的描寫(xiě)，正是這一日游的一部分。
這首紀(jì)游詩(shī)，作者在寫(xiě)景上沒(méi)有固定的觀(guān)察點(diǎn)，而是用中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的散點(diǎn)透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀(guān)察點(diǎn)，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”的漫游特點(diǎn)，詩(shī)人的一日游，是按時(shí)間順序而寫(xiě)，顯得很自然，但又時(shí)見(jiàn)奇峰拔地而起，六句寫(xiě)景佳句，便是奇崛之處，故能錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇。
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