“現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭”閱讀答案
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現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭。這只算是些句子，很少有一章一節(jié)的。后來(lái)《周易》卦爻辭和《魯春秋》也是如此，不過(guò)經(jīng)卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來(lái)，比卜辭顯得整齊些罷了。便是這樣，王安石還說(shuō)《魯春秋》是“斷爛朝報(bào)”。所謂“斷”，正是不成片段、不成章節(jié)的意思。卜辭的簡(jiǎn)略大概是工具的緣故，在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。卦爻辭和《魯春秋》似乎沒(méi)有能夠跳出卜辭的氛圍去，雖然寫在竹木簡(jiǎn)上，自由比較多，卻依然只跟著卜辭走?！渡袝?shū)》就不同了?！队輹?shū)》、《夏書(shū)》大概是后人追記，而且大部分是戰(zhàn)國(guó)末年的追記，可以不論；但那幾篇《商書(shū)》，即使有些是追記，也總在商、周之間。那不但有章節(jié)，并且成了篇，足以代表當(dāng)時(shí)史的發(fā)展，就是敘述文的發(fā)展。而議論文也在這里面見(jiàn)了源頭。卜辭是“辭”，《尚書(shū)》里大部分也是“辭”。這些都是官文書(shū)。
記言、記事的辭之外，還有訟辭。打官司的時(shí)候，原被告的口供都做“辭”；辭原是“訟”的意思，是辯解的言語(yǔ)。這種辭關(guān)系兩造的利害很大，兩造都得用心陳說(shuō)；審判官也得用心聽(tīng)，他得公平的聽(tīng)兩面兒的。這種辭也兼有敘述和議論；兩造自己辦不了，可以請(qǐng)教訟師。這至少是周代的情形。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，外交的言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大，不用說(shuō)更需慎重了。這也稱為“辭”，又稱為“命”，又合稱為“辭命”或“辭令”。鄭子產(chǎn)便是個(gè)善于辭命的人。鄭是個(gè)小國(guó)，他辦外交，卻能教大國(guó)折服，便靠他的辭命，他的辭引古為證，婉轉(zhuǎn)而有理，他的態(tài)度卻堅(jiān)強(qiáng)不屈?？鬃淤澝浪霓o，更贊美他的“慎辭”。孔子說(shuō)當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的辭命，子產(chǎn)先教裨諶創(chuàng)意起草，交給世叔審查，再教行人子羽修改，末了兒他再加潤(rùn)色。他的確很慎重的。辭命得“順”，就是婉轉(zhuǎn)而有理；還得“文”，就是引古為證。
孔子很注意辭命，他覺(jué)得這不是件易事，所以自己謙虛的說(shuō)是辦不了。但教學(xué)生卻有這一科，他稱贊宰我、子貢擅長(zhǎng)言語(yǔ)，“言語(yǔ)”就是“辭命”。那時(shí)候言文似乎是合一的?！稗o”多指說(shuō)出的言語(yǔ)，“命”多指寫出的言語(yǔ)；但也可以兼指。各國(guó)派使臣，有時(shí)只口頭批示策略，有時(shí)預(yù)備下稿子讓他帶著走。這都是“命”。使臣受了“命”，到時(shí)候總還得隨機(jī)應(yīng)變，自己想話說(shuō)；因?yàn)樵S多情形是沒(méi)法預(yù)料的。――當(dāng)時(shí)言語(yǔ)，方言之外有“雅言”。“雅言”就是“夏言”，是當(dāng)時(shí)的京話或官話。孔子講學(xué)似乎就用雅言，不用魯語(yǔ)。卜、《尚書(shū)》和辭命，大概都是歷代的雅言。訟辭也許不同些。雅言用的既多，所以每字都能寫出，而寫出的和說(shuō)出的雅言，大體上是一致的?？鬃诱f(shuō)“辭”只要“達(dá)”就成?！稗o”是辭命，“達(dá)”是明白，辭多了像背書(shū)，少了說(shuō)不明白，多少要恰如其分。辭命的重要，代表議論文的發(fā)展。
?。ü?jié)選自朱自清《經(jīng)典常談》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)（3分）
A．《周易》卦爻辭和《魯春秋》也只算是些句子，很少有一章一節(jié)，但是比作為現(xiàn)存中國(guó)最早的文的商代的卜辭顯得整齊些。
B．鄭國(guó)子產(chǎn)辦外交讓大國(guó)折服，主要原因在于他的辭命引古為證，婉轉(zhuǎn)有理而態(tài)度卻很堅(jiān)強(qiáng)。
C．外交語(yǔ)言中，各國(guó)所派使臣，受的“命”可以是口頭批示，也可以是預(yù)備好的稿子。即使帶走的是預(yù)備好的稿子，他到時(shí)候總還是會(huì)有要說(shuō)的話。
D．訟辭是打官司時(shí)候的口供，是被告辯解的言語(yǔ)，陳述的時(shí)候得很用心，審判官也得很用心聽(tīng)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．《尚書(shū)》有章節(jié)并且成篇，代表了當(dāng)時(shí)敘述文的發(fā)展，這里面也可以尋見(jiàn)議論文的源頭。
B．根據(jù)選文，中國(guó)古代卜辭和《尚書(shū)》都是“辭”，它們記言記事，都是官文書(shū)。另外，訟辭和外交的語(yǔ)言，都可以稱為“辭”。
C．卦爻辭和《魯春秋》寫在竹木簡(jiǎn)上，自由比較多，但是依然只跟著卜辭走，大概是沒(méi)能跳出卜辭的氛圍去。
D．孔子認(rèn)為辭命“順”“文”不是件易事，但從他教學(xué)生有這科可以看出來(lái)，孔子是可以辦到的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．至少在周代，訟辭兼有敘述和議論，如果原被告雙方自己辦不了，也可以請(qǐng)教訟師。
B．孔子更贊美子產(chǎn)的“慎辭”，因?yàn)樽赢a(chǎn)的辭命非常慎重，需要他自己創(chuàng)意起草、審查、修改，最終再加以潤(rùn)色。
C．孔子講學(xué)、卜、《尚書(shū)》和辭命，大概用的都是當(dāng)時(shí)的京話或者官話，而訟辭也許不同些。
D．雅言每字都能寫出。子曰“辭達(dá)而已矣”，意思是用辭命明白就成，辭的多少要恰如其分。
參考答案
1．D（概念理解有誤。“兩造”指原告和被告雙方。應(yīng)是“原告和被告辯解的言語(yǔ)，雙方在陳述的時(shí)候都得很用心”。）
2．B（范圍擴(kuò)大了。原文是“《尚書(shū)》里大部分”。）
3．B（錯(cuò)解文意。需要經(jīng)過(guò)他人創(chuàng)意起草、審查、修改，最終子產(chǎn)自己再加以潤(rùn)色。）
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