高山流水：琴音好彈，知音難覓
高山流水比喻知己相賞或知音難遇，下面小編為大家?guī)?lái)了關(guān)于高山流水的歷史典故，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
【出處】
?。☉?zhàn)國(guó)?鄭）列御寇《列子?湯問(wèn)》。
【釋義】
比喻知己相賞或知音難遇，也比喻樂(lè)曲高妙。
【歷史典故】
春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到高水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界，從此以后，琴藝精進(jìn)。不久，老師見(jiàn)他已經(jīng)學(xué)成，便讓他自行離去。于是，俞伯牙開(kāi)始四處游歷。
一天晚上，俞伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，心中有所感受，便又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕，俞伯牙聞聲望去，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊。他暗自吃驚，想不到一個(gè)樵夫竟有如此高的欣賞能力。他故意彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”他又彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音?！庇谑?，兩人成了心心相印的摯友，并約好明年中秋十五在此相約賞中秋。
沒(méi)想到第二年中秋鐘子期卻死了。俞伯牙到他的墳前去祭奠，奏了一首哀傷的曲子后，便將琴摔碎了，發(fā)誓從此以后不再撫琴。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
琴音好彈，知音難覓，這就是在鐘子期死后，俞伯牙摔琴不彈的原因。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的行為在社會(huì)上是需要回應(yīng)的。一個(gè)人彈琴?gòu)椀煤茫€得有人能夠欣賞，如果沒(méi)有人能夠欣賞，則無(wú)異于對(duì)牛彈琴。人有時(shí)候確實(shí)是為別人而活著的，為知己而活。知己，能彼此讀懂對(duì)方的每一個(gè)眼神，能明白對(duì)方每句話的含義；他們有共同的愛(ài)好、共同的語(yǔ)言；他們無(wú)須花言巧語(yǔ)，也無(wú)須朝夕相處；他們不在乎對(duì)方的相貌，也不在乎對(duì)方的貧陋；他們從來(lái)都不刻意隱瞞自己，因?yàn)樵谥好媲白约簾o(wú)所遁形。人生得一知己，足矣！
高山流水故事
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。
剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂(lè)音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續(xù)彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。
他放下了琴，嘆息著說(shuō)：“好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁?，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢?”
二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來(lái)會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
高山流水百科資料
高山流水 (中國(guó)十大古曲之一) “高山流水”典故最早見(jiàn)于《列子?湯問(wèn)》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂(lè)曲高妙、相知可貴、知音難遇、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。 《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮螅劳词е?，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?，也比喻樂(lè)曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無(wú)傳承關(guān)系。
高山流水的出處
《高山流水油畫(huà)》黃泰華油畫(huà)《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。[2] “高山流水”最先出自《列子?湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！?伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己?！陡呱搅魉吩瓰橐磺?，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發(fā)展，曲譜初見(jiàn)于明代《神奇秘譜》(朱權(quán)成書(shū)于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者一號(hào)”的金唱片，并于1977年8月22日發(fā)射到太空，向茫茫宇宙尋找人類的“知音”。
高山流水的歷史典故
《列子?湯問(wèn)》版，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉!洋洋⑴兮若江河 !”伯牙所念，鐘子期必得⑴之。伯牙游于泰山之陰，卒⑵逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨⑶之操⑷，更(gèng)⑹造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒⑺窮其趣⑻。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽(tīng)夫⑼!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”
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