兒童形體禮儀范文第1篇
六朝時期文化多元興盛，童蒙教育也極為興盛，涌現(xiàn)出了一些膾炙人口的蒙養(yǎng)教材。一般我們提及古代蒙養(yǎng)教材，言必稱“三、百、千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就誕生于六朝時期，同一時期的《開蒙要訓(xùn)》也對當時的童蒙教育、兒童的品德的培養(yǎng)與塑造產(chǎn)生了深遠的教育影響。
我們試著透過六朝的文明禮儀教育，探討六朝時期的兒童禮儀規(guī)范，包括基本生活規(guī)范如何形成，家庭內(nèi)部有哪些倫理要求，以及如何預(yù)熱進行社會交往和互動。對這些文明禮儀教育思想進行梳理的同時，能合理發(fā)揚和繼承優(yōu)良的禮儀教育思想，以對當今兒童禮儀教育提供一定的參考。
一、六朝兒童禮儀關(guān)乎個人的道德修養(yǎng)
修身思想是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要內(nèi)容?！洞髮W(xué)》中指出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的自我修養(yǎng)的道德發(fā)展路線，認為修身和自我修養(yǎng)的提升是道德發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實際上各朝各代的兒童教育都非常重視修己立身，六朝時期的兒童禮儀教育也是如此，包含了豐富的修身思想。
《千字文》中就蘊含著豐富的修身思想，如“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量”等，這些要義的基本意思就是，男女要有不同的道德規(guī)范和道德要求，女性要梳理貞潔的婦道觀，而男性則應(yīng)該效仿賢良之人。還有知道自己的缺點要及時改正，如果有能力辦成一些事情一樣要竭盡全力。不要隨便去議論別人的缺點和不足，不要過于仰仗自己的優(yōu)點和長處就不思進取。又比如“德建名立，形端表正。” 意思是說，養(yǎng)成了好的道德，就有好的名聲；形體端莊了，儀表就正直了一樣?！靶造o情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移?！币３謨?nèi)心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉(zhuǎn)移改變?！肚ё治摹繁臼且磺€字的識字書，但因為涵蓋了一些德育訴求，且符合兒童的閱讀習(xí)慣，所以兒童在進行識字學(xué)習(xí)的同時，也受到個人道德修養(yǎng)方面的熏陶和感染，在潛移默化中提升了自身的道德水平。
二、六朝兒童禮儀在于基本生活規(guī)范
古代的兒童禮儀一個重要的組成部分就是基本生活規(guī)范和生活禮節(jié)?？梢赃@么說，古代的蒙養(yǎng)教材有兩大功用：一個是道德教育的培養(yǎng)和塑造，另一個就是生活規(guī)范的養(yǎng)成和培養(yǎng)?！堕_蒙要訓(xùn)》是六朝馬仁壽所著，是六朝時期重要的兒童教育課本，主要涉及日常生活的實用性用字，有一定的實用價值，可以視為六朝時期底層兒童讀書學(xué)習(xí)的重要的學(xué)習(xí)起點?！堕_蒙要訓(xùn)》中歸納了起居臥室、女紅服飾、器用飲食、庫倉宅舍等方面的要求。這就涉及了基本的生活行為規(guī)范，如“帷帳床榻，氈褥威儀。屏風(fēng)倚鄣，幔幕懸垂?！钡润w現(xiàn)了對于生活起居臥室的整潔、規(guī)矩的基本生活規(guī)范。還有一些生活用具的擺放、布置等，所以好的禮節(jié)也是從生活的細節(jié)中逐步培養(yǎng)的?！肚ё治摹分幸灿幸恍┳罨镜纳罴毠?jié)和生活規(guī)范，如“束帶矜莊、徘徊瞻眺。”就是說，穿著要整齊端莊，平時儀態(tài)要從容，高瞻遠矚。“具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。”就是說平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當滿足于粗菜淡飯。
朱熹在《童蒙須知》中指出，兒童禮儀養(yǎng)成的一般順序，就是從衣服冠履、 語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字等生活禮儀和規(guī)范的養(yǎng)成中起步，在日常生活的灑掃應(yīng)對中涵養(yǎng)德行、培養(yǎng)習(xí)慣。
三、六朝兒童禮儀關(guān)乎家庭倫理思想
家庭是社會的基本單位，其倫理教育具有重要的社會意義。六朝也是十分重視兒童的家庭倫理道德教育的。六朝時期最具代表性的兒童教材就是《千字文》，其中關(guān)于家庭倫理思想的內(nèi)容也是非常豐富的。如“蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷?！比说纳眢w發(fā)膚分屬于“地、水、風(fēng)、火”，一言一動都要符合“仁、義、禮、智、信”。誠敬地想著父母的養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷自己的身體發(fā)膚？還有“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命?！闭f的就是奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當竭盡全力，忠于君主要不惜獻出生命。孝道是每個子女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。又比如“上和下睦、夫唱婦隨?！闭f的是上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。這些都體現(xiàn)了六朝時期，人們試圖向兒童傳達的家庭倫理：家庭要和睦相處，安定團結(jié)，夫婦要一唱一隨；兒童在外要聽從師長教誨，在家要謹遵母親的教導(dǎo)；對待長輩要尊敬有禮，同輩間則應(yīng)相親相愛，做到和睦共處等。這些兒童教材，主要教導(dǎo)兒童在家庭內(nèi)恪守家庭倫理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用淺顯易懂的話語影響兒童、啟示兒童。
四、六朝兒童禮儀涉及社會交往教育思想
社會交往是人類重要的存在方式。人們生活在一定的社會交往之中，與人互動，打交道是必不可少的交往環(huán)節(jié)。兒童“智識未開”，與人交往基本出自自身本能，需要相應(yīng)地教導(dǎo)和指引。六朝的兒童教材中，也有大量與人交往等處世的禮儀思想，指導(dǎo)兒童在待人接物、為人處事上的相應(yīng)要求。《千字文》中，“交友投分，切磨箴規(guī)”，與志趣相投的人結(jié)交，在才能和品行上互相勸諫、互相告勉。要保持純潔的天性，堅持高尚的道德情操，常懷仁義慈愛之心，不棄正義廉潔之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植?！币仓赋隽讼鄳?yīng)的處事原則，聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他們的心情。 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
六朝時期的兒童教育思想內(nèi)容非常豐富，禮儀教育也涉及多個方面，伴隨著著名的蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》的問世和傳播，產(chǎn)生了深遠的教育影響。六朝時期的兒童禮儀除了上述的個人修身、社會交往、生活規(guī)范以及家庭倫理之外，還有為學(xué)惜時等思想。當然這些膾炙人口的教材之中，還有一些相對落后的封建思想和封建禮儀，對于維護封建倫理綱常起著一定的作用。我們應(yīng)該看到六朝禮儀教育思想中值得吸取和借鑒的內(nèi)容，做到合理吸收，繼承與發(fā)揚，做到對于古代兒童思想的當代轉(zhuǎn)化；繼續(xù)引導(dǎo)兒童、涵養(yǎng)其道德，濡養(yǎng)其文明禮儀習(xí)慣，最終實現(xiàn)兒童身心健康、全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]王凌皓.中國教育史論[M].長春：吉林人民出版社，2000.
兒童形體禮儀范文第2篇
一、依托校本課程，促進少先隊禮儀文化建設(shè)有形化
中國是一個有著五千年燦爛歷史和輝煌文明的禮儀之邦。自古流傳“人無禮不定，事無禮不成，國無禮不寧”的訓(xùn)誡。但是幾年前，一篇《中國兒童夏令營的較量》的文章使多少默默耕耘在三尺杏壇，手執(zhí)五色粉筆。傳道授業(yè)的老師們輾轉(zhuǎn)反側(cè)、徹夜難眠。文中說道。中國兒童行則叫苦連天，停則渙散無儀。食則杯盤狼藉。言則粗俗鄙陋。人們不禁反復(fù)思考：“中國孩子到底最需要什么?”
“禮貌是人與人之間溝通與理解的橋梁，它比最高的智慧還要重要?！睘榱耸龟爢T們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)生活中的基本禮儀知識。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陜西省咸陽市某小學(xué)著手編寫了《小學(xué)生學(xué)禮儀》一書。書中從餐飲禮儀起步，以社交禁忌結(jié)束，其中有待客做客禮儀、親情禮儀、校園禮儀、交往禮儀、公共場所禮儀、通訊禮儀、外事禮儀，共九部分。每課內(nèi)容的設(shè)計匠心獨運，富有兒童趣味?！白屛逸p輕地告訴你”如春風(fēng)化雨，教給隊員們一些禮儀常識?！罢嫘恼找徽铡弊岅爢T們排找缺點，“請跟我練”欄目重點訓(xùn)練隊員的行為習(xí)慣，“請跟我來”則以兒歌的形式告訴隊員一些禮儀知識，努力調(diào)動多種活動因素。著力通過氣氛營造、禮儀感染、群體互動、情感點撥、體驗回味、表彰激勵等多種手段，努力使每一個隊員身臨其境、深受感染和教育。同時淡化教育痕跡，使《綱要》的實施潛移默化地滲透在少先隊日常生活中，不斷增強校本課程及少先隊教育的實效性。
二、依托校本課程。促進少先隊鄉(xiāng)土文化建設(shè)有形化
黨的十七大對中華民族精神進行了新的提煉和概括，即“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！绷袑幰舱f過：“愛國主義是千百年來凝聚在人民心中對祖國的一種最深厚的感情!”作為新世紀的少先隊員，愛國必須先從熱愛家鄉(xiāng)開始。很難想象，一個不熱愛家鄉(xiāng)的人會熱愛他的祖國。于是，江蘇省翔宇教育集團寶應(yīng)縣實驗小學(xué)編寫了《可愛的家鄉(xiāng)――寶應(yīng)》一書，比較系統(tǒng)全面地向隊員們介紹家鄉(xiāng)的人文景觀、風(fēng)土人情。鄉(xiāng)土課程從尊重少年兒童的自主性出發(fā)，影響他們的世界觀、人生觀的形成。提高他們的道德水準，從而促進他們的健康成長。
三、依托校本課程。促進少先隊藝術(shù)文化建設(shè)有形化
德國哲學(xué)家康德把美感研究作為人類文化的中心和個體審美的必須中介。而藝術(shù)是審美活動的主要對象，對繪畫藝術(shù)和音樂節(jié)律的感應(yīng)過程，能激發(fā)人的生命活力。一言概之，藝術(shù)沒有國界，她能引起全人類的共鳴。
浙江省寧波市某小學(xué)編寫了《兒童簡筆畫》、《形體與律動》、《少兒歌曲大家唱》等校本書籍。隊員們在學(xué)習(xí)了《兒童簡筆畫》之后，常常能寥寥幾筆便勾勒出一個栩栩如生的小動物形象。隊員們多次參加全國繪畫大賽，好多人獲了獎，一等獎的人數(shù)還不少。學(xué)校附屬樓走廊兩側(cè)的墻壁上，懸掛著隊員們精心繪制的作品，許多參觀的客人都發(fā)出由衷的贊嘆。每次歌詠比賽、聯(lián)歡活動就成了隊員們盡情展示才華的舞臺，他們唱著校本課程中學(xué)到的兒歌，跳著校本課程中學(xué)到的舞蹈，盡情享受著快樂的童年。
四、依托校本課程。促進少先隊探究文化建設(shè)有形化
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。在小學(xué)階段，期望少先隊員搞出驚天動地的發(fā)明創(chuàng)造顯然不切實際，但是隊員的創(chuàng)新意識、探究精神必須從小培養(yǎng)。幾年前，《素質(zhì)教育在美國》一書中列舉了這樣一個事例：礦礦(作者黃全愈的兒子)在上小學(xué)二年級時，老師讓全班學(xué)生做一個關(guān)于藍鯨的研究。他一開始就擺出一副正經(jīng)八百做課題研究的架勢，收集資料、閱讀、找觀點、組織文章……一步不差、一絲不茍，自始至終，他都處于一種獨立工作的狀態(tài)，收獲是巨大的。這在中國似乎是難以想象的事情。
兒童形體禮儀范文第3篇
該課程的設(shè)計理念是：將高職院校旅游專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成為有端莊典雅的儀表、優(yōu)美挺拔的體形、得體大方的姿態(tài)、誠懇謙遜的人格、善良美好的心靈，并且具有良好的個人修養(yǎng)、職業(yè)風(fēng)范，能直接勝任行業(yè)崗位資格所需要的相關(guān)技能的高素質(zhì)旅游人才。課程主要建設(shè)目標是想通過課堂實踐教學(xué)，使學(xué)生掌握芭蕾形體訓(xùn)練的基本知識、基本技術(shù)以及基本技能，即掌握形體、禮儀、個人形象塑造的基礎(chǔ)知識和基本技能，全面發(fā)展身體素質(zhì)，拓展學(xué)科視野，提高藝術(shù)涵養(yǎng)，讓學(xué)生具備旅游行業(yè)員工規(guī)范的服務(wù)姿態(tài)，養(yǎng)成科學(xué)持久訓(xùn)練的良好習(xí)慣，切實加強旅游院校學(xué)生的社會競爭力和綜合素質(zhì)能力。
二、芭蕾形體美育課程的內(nèi)容
（一）芭蕾形體基礎(chǔ)訓(xùn)練
針對肩、胸、背、腰、髖、腿、膝、腳等部位進行軟度、開度的練習(xí)，增強身體柔韌性，提高身體靈活性，讓自身形體關(guān)節(jié)、韌帶獲得解放，使人體富有婉轉(zhuǎn)修長的線條和極富美感的動作體態(tài)。借助把桿進行身體各部位基本控制能力、表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，尤其對發(fā)展下肢能力及軀干部位的柔韌性、平衡能力有重要作用。以集體練習(xí)、集體配合造型為主要內(nèi)容，提升人的基本運動能力和素質(zhì)，訓(xùn)練身體各部分的協(xié)調(diào)配合能力，通過具體生動、直觀可感的舞蹈藝術(shù)形象，進一步培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈感覺和肢體表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造能力。讓學(xué)生深刻了解、感受芭蕾藝術(shù)的魅力，更好地將芭蕾特有的優(yōu)雅內(nèi)涵融入到生活行動中。
（二）不良體態(tài)的矯正訓(xùn)練
借助芭蕾訓(xùn)練的方法、技巧和訓(xùn)練成果，對學(xué)生進行日常的走姿、坐姿、蹲姿等方面的訓(xùn)練。在每學(xué)期初，對每個學(xué)生的身高、體重、肩寬、四肢圍等進行測量，詳細記錄學(xué)生先天或后天不良體態(tài)，如過于肥胖、腿部X型、腿部O型、習(xí)慣性駝背、斜肩、聳肩、過度內(nèi)八字、過度外八字等。通過有針對性的腿部、腰部、肩背等部位的肌肉控制訓(xùn)練，按照美的規(guī)律對原本的自然形態(tài)進行塑造和調(diào)整，使學(xué)生身姿挺拔軒昂、身段苗條緊致、形體勻稱端莊。
（三）旅游服務(wù)形體語言訓(xùn)練
將旅游從業(yè)人員禮儀要求結(jié)合到芭蕾體態(tài)訓(xùn)練中，并將體態(tài)動作藝術(shù)化、舞蹈化、節(jié)奏化，使學(xué)生掌握提高服務(wù)禮儀姿態(tài)美感組合訓(xùn)練技巧，提高身體控制力、節(jié)奏感和表現(xiàn)力，將姿態(tài)美真正的融入到生活和工作中去，養(yǎng)成良好的服務(wù)禮儀規(guī)范。
三、芭蕾形體美育課程的意義
課程內(nèi)容以實踐訓(xùn)練課程為主，不僅能使學(xué)生掌握其基本技巧，還更能廣泛運用到個人形象塑造上，使其具有一定的審美觀念，糾正盲目跟隨時尚，而失去自我鑒別能力的問題。規(guī)范的服務(wù)姿態(tài)、優(yōu)美的形體、典雅的體態(tài)是人際溝通中的重要因素。它能增強個人溝通和交往的意識和欲望，使學(xué)生對自我形象充滿信心，促進由內(nèi)而外散發(fā)出的高雅氣質(zhì)，使其社交行為更加主動。芭蕾形體訓(xùn)練是一門藝術(shù)性很強的美育課程，具有很高的審美價值。首先，課程的審美風(fēng)格是在有科學(xué)原理以及系統(tǒng)訓(xùn)練方法的基礎(chǔ)上形成的，主要是指“開、繃、直、立”四個字，而芭蕾藝術(shù)的審美特征是指柔美典雅、亭亭玉立、舒展挺拔和輕盈飄逸。該課程借助于古典鋼琴樂曲伴奏的訓(xùn)練形式，即訓(xùn)練過程中始終伴隨著樂曲而舞。聆聽優(yōu)美、舒緩的音樂，能夠緩解訓(xùn)練中因為高度收緊而產(chǎn)生的肌肉僵硬，有助于解決形體訓(xùn)練中普遍存在的肢體動作僵硬的問題。
另外，芭蕾訓(xùn)練課程內(nèi)容藝術(shù)性很強，柔慢的拉伸和延展動作形成了柔美、清新、典雅的動作風(fēng)格，悠遠、典雅的意境讓人心境寧靜、安詳，從內(nèi)至外使人摒棄一切粗俗、鄙俗的意念，于無形之中散發(fā)出尊貴、典雅的氣質(zhì)。這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生肢體、形態(tài)、動作，審美觀以及個人氣質(zhì)真正得到了美化。芭蕾形體訓(xùn)練可有效地鍛煉身體的各個部位，塑造正確的身體姿態(tài)和優(yōu)美的體形，有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理健康水平。優(yōu)美的身姿對即將從事旅游服務(wù)行業(yè)的學(xué)生十分重要，通過訓(xùn)練可以使學(xué)生生活動態(tài)舒展協(xié)調(diào)、舉止優(yōu)美高雅，有助于讓其養(yǎng)成規(guī)范的旅游行業(yè)禮儀姿態(tài)習(xí)慣和職場化的體態(tài)姿勢習(xí)慣，進而使其具備良好的身體素質(zhì)，為之后踏入旅游工作崗位奠定扎實的基礎(chǔ)。同時，芭蕾形體的訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生感受動作的力度感、美感和韻律感，而且其高雅、和諧、藝術(shù)的氛圍可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)樂觀的心態(tài)和積極的進取心，有助于克服失望悲觀、狹隘低落的負面情緒，有利于提高學(xué)生的心理健康水平。
四、芭蕾形體美育課程的教學(xué)改革設(shè)想
（一）職業(yè)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合
芭蕾形體美育課程不是單純?yōu)榱怂囆g(shù)教育而設(shè)置，而是將藝術(shù)教育滲透于職業(yè)教育，并輔助和加強職業(yè)教育，在提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)、政治思想道德素質(zhì)、心理健康水平的同時，進一步加強職業(yè)禮儀技能水平，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，增強其自我表現(xiàn)力和自信心。從內(nèi)容上完整職業(yè)教育的構(gòu)建，為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和就業(yè)奠定良好的形體基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。
（二）使學(xué)生走出“高雅藝術(shù)離我太遠”的誤區(qū)
許多學(xué)生認為芭蕾舞是遙不可及的高雅藝術(shù)，雖然希望能夠接受相關(guān)的系統(tǒng)訓(xùn)練，但覺得根本不可能有機會接觸到。還有很多學(xué)生誤認為芭蕾舞訓(xùn)練只能是年齡比較小的少年兒童才能學(xué)習(xí)的舞種，作為成人已經(jīng)錯過了接受訓(xùn)練的階段。這類錯誤的認識導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索新知識的意識降低。筆者認為，該課程無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法還是教學(xué)手段都是以普及型的藝術(shù)教育展開，并不以學(xué)生掌握高難度技術(shù)技巧為要求，而是以潤物細無聲的方式讓全體學(xué)生慢慢接觸、了解、感受，走近高雅藝術(shù)，從而開拓和擴展學(xué)生的學(xué)科視野，加強內(nèi)在藝術(shù)涵養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)和社會競爭力。
（三）塑形美體，提升氣質(zhì)，增強對美的感受力
該課程借用芭蕾的教學(xué)方法，卻不同于專業(yè)舞蹈學(xué)校的芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練，雖然沿襲了古典芭蕾舞標準、規(guī)范、科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，以及獨特的藝術(shù)審美風(fēng)格，但并不注重教授芭蕾的高難度技巧。作為一種人體動作藝術(shù)的訓(xùn)練，該課程主要側(cè)重改變學(xué)生的自然形態(tài)，提高其身心素質(zhì)。一方面，課程要求學(xué)生形體身姿軒昂挺拔，動態(tài)舒展協(xié)調(diào)，舉止優(yōu)美高雅，不駝背、不扣肩，不過度展胸憋氣，不翹臀塌腰，膝蓋不能向前突出，身體時刻保持挺拔直立的狀態(tài)；另一方面，古典芭蕾的舞蹈動作動靜相宜、張弛有度，舉手投足間無一不體現(xiàn)其外拓舒展的動態(tài)特征。這樣的舞蹈形體訓(xùn)練，讓人的肢體得到充分拉伸，旨在摒棄僵硬粗陋的行為，使行為舉止文明高雅，進而養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)。
（四）建立長效訓(xùn)練機制，達到形體美與心靈美的和諧統(tǒng)一
優(yōu)美形體的塑造是一個艱苦鍛煉的長期過程，也是培養(yǎng)毅力、磨礪意志的過程。只有在訓(xùn)練中戰(zhàn)勝自己，進行持之以恒的練習(xí)，才能使長期養(yǎng)成的不良體態(tài)和姿勢得以改善，逐漸形成一種“職業(yè)習(xí)慣”，即具備端莊的儀容和優(yōu)美的體形，并且做到舉手投足間體現(xiàn)出一種“行為美”。從訓(xùn)練時長來看，芭蕾形體訓(xùn)練一般每次需要1個小時到1個半小時，每學(xué)期16-18次；從訓(xùn)練強度來看，芭蕾形體訓(xùn)練中的把桿、中間、舞蹈組合訓(xùn)練的運動量屬于中等運動量范疇；從肢體動作來看，芭蕾形體訓(xùn)練幾乎涉及到身體的絕大部分肌肉，屬于一種全身性的鍛煉，無論是軟開度練習(xí)，還是控制練習(xí)等都是一個非常艱苦的過程。背乏身累、體倦肢乏是旅游職業(yè)從業(yè)者經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，因此應(yīng)調(diào)整不規(guī)范的體態(tài)姿勢。通過訓(xùn)練，學(xué)生可以塑造完美、和諧的形象，獲得理想的身體形態(tài)，展現(xiàn)曼妙優(yōu)雅的身體姿勢，有利于消除自卑感，陶冶高尚的情操，建立良好的自信心和自豪感，從而促進心理的健康發(fā)展，達到形體美與心靈美的和諧統(tǒng)一。
五、目前旅游院校開展形體訓(xùn)練課程的必要性與緊迫性
據(jù)很多旅游院校的就業(yè)指導(dǎo)部門反映，絕大部分旅游相關(guān)單位已經(jīng)對旅游專業(yè)人才提出了相應(yīng)要求。現(xiàn)在，旅游行業(yè)的單位招聘信息都有形象好、氣質(zhì)佳等方面的要求。一些專業(yè)技能很優(yōu)秀的學(xué)生，往往因形體、儀態(tài)方面的問題未能應(yīng)聘成功。從一定程度上講，旅游行業(yè)人才不僅要求具備專業(yè)的技能知識，還要求具備良好的形象與氣質(zhì)。優(yōu)美的外形與得體的舉止不僅能留給他人較好的第一印象，而且還直接影響旅游企業(yè)的整體服務(wù)形象。這已成為了行業(yè)中衡量服務(wù)質(zhì)量好壞與員工職業(yè)素養(yǎng)高低的重要部分。目前，旅游專業(yè)院校逐漸開始意識到學(xué)生形體素質(zhì)教育的重要性，但從課程開設(shè)的情況來看，大部分旅游學(xué)校還未切實落實，沒能給予足夠的重視。造成這種局面有諸多原因，首先，沒有專門從事舞蹈專業(yè)教育研究的教師。
由于師資力量有限，院校只能從體育專業(yè)或者旅游專業(yè)中安排教師，這樣無疑會讓形體訓(xùn)練的教學(xué)方法和教學(xué)手段不規(guī)范、不系統(tǒng)和不科學(xué)。單一落后的教學(xué)方式也會直接影響學(xué)生參與形體訓(xùn)練的積極性，從而影響教學(xué)質(zhì)量，無法達到形體素質(zhì)教育的根本教學(xué)目的和目標。其次，旅游專業(yè)學(xué)生的形體訓(xùn)練不同于一般的舞臺藝術(shù)專業(yè)芭蕾訓(xùn)練，也不同于大眾瘦身纖體形體訓(xùn)練，這就要求教師要將旅游行業(yè)的特殊性與職業(yè)性凸顯出來，側(cè)重職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，將基本形態(tài)訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、職業(yè)禮儀素養(yǎng)等方面融合到課程中，這無疑對教師的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)研究水平提出了更高的要求。綜上所述，師資建設(shè)、教學(xué)方法、教材編訂等都成為旅游院校形體素質(zhì)教育課程建設(shè)與研究的關(guān)鍵。我們在充分認識旅游專業(yè)學(xué)生形體儀態(tài)的必要性與重要性的同時，必須切實將課程落到實處，深入探討和研究解決問題的方法，以便及早改善目前的緊迫局面。
兒童形體禮儀范文第4篇
【關(guān)鍵詞】護士禮儀 對策 應(yīng)用
中國自古以來就是禮儀之幫，對一個人的最高評價應(yīng)該是知書達禮，護士作為沒有翅膀的天使，更應(yīng)該容貌服飾端莊大方，言行舉止優(yōu)雅得體，這樣才能顯示出護士的獨特韻味來，有人說，人間的美，十有七八是女人創(chuàng)造的，護士是女人中的天使，護士的一舉一動更應(yīng)是美的展現(xiàn)。 隨著系統(tǒng)化整體護理在臨床實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，要求護理人員除擁有豐富的專業(yè)理論知識和熟練的操作技能外，還應(yīng)具有良好的儀容儀表及專業(yè)形象。因此，要進一步改進護理工作，提高護理質(zhì)量，首先必須從塑造護士禮儀著手。
護士禮儀是研究護理交往藝術(shù)的學(xué)問，它作為一種專業(yè)的文化模式，在整個醫(yī)療體系中的作用已逐漸得到人們的認可。對在職護士進行禮儀培訓(xùn)，能夠更好地提高服務(wù)質(zhì)量，樹立醫(yī)院良好形象，避免醫(yī)患矛盾，因此，許多醫(yī)院都比較重視護士禮儀。但從實踐效果來看，由于培訓(xùn)內(nèi)容與護理工作聯(lián)系不夠密切，后續(xù)考核管理機制不到位等原因，仍然存在禮儀服務(wù)流于表面化，局限了護士禮儀的開展，這就需要探討護士禮儀培養(yǎng)對策，適應(yīng)新時期護理工作的需要。
如今的醫(yī)療服務(wù)不只單純關(guān)注如何處理健康與疾病的問題，更注意解決疾病―人―社會之間的關(guān)系⑴，建立“以患者為中心”的溝通模式⑵。護士禮儀是研究護理交往藝術(shù)的學(xué)問，它能夠規(guī)范醫(yī)院管理，樹立醫(yī)院的良好形象，增進社會對醫(yī)院的信任和支持，從而避免醫(yī)患矛盾，確保醫(yī)療質(zhì)量與安全，提高服務(wù)質(zhì)量水平。隨著經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，我國對護士禮儀也越來越重視，山東省作為“禮儀之邦”，更是注重禮儀，在醫(yī)院管理中加強了護士禮儀的規(guī)范。為探索更好的適合山東省醫(yī)院的在儀表、語言、舉止、流程等方面的禮儀服務(wù)規(guī)范，并加強培訓(xùn)規(guī)范和力度，對山東省醫(yī)院的護士禮儀現(xiàn)狀及培訓(xùn)需求進行了調(diào)查。
一、培養(yǎng)對策的制定
本研究前期，對醫(yī)院護士禮儀的實施現(xiàn)狀進行了調(diào)查， 調(diào)查對象包括山東省各級各類醫(yī)院， 其中三級綜合醫(yī)院25所（40%），二級綜合醫(yī)院28所（44%），專科醫(yī)院10所（16%）。內(nèi)容主要包括醫(yī)院對護士禮儀的認識、實施情況、對護士禮儀培訓(xùn)的需求和愿望，以及醫(yī)院在護士禮儀培訓(xùn)中的難點和要求。大多數(shù)醫(yī)院對護士禮儀重要性和必要性的認識有所加強，93.65%的醫(yī)院有對護士禮儀的培訓(xùn)需求，但重視程度及實施力度依然不夠，僅有79.37%的醫(yī)院認為其在醫(yī)院管理中的地位很重要，93.65%的醫(yī)院對護士禮儀制定了相應(yīng)的行為標準、考核內(nèi)容和獎懲辦法，49.21%的醫(yī)院自認為執(zhí)行情況良好。關(guān)于影響護士禮儀培訓(xùn)效果的主要因素，98.41%的醫(yī)院認為是護理人員時間緊，任務(wù)重；79.37%的醫(yī)院認為是培訓(xùn)內(nèi)容與實踐脫節(jié)，不利于執(zhí)行；71.43%的醫(yī)院認為是缺少具體化、規(guī)范化的護士禮儀評價系統(tǒng)，難于評估；50.79%的醫(yī)院認為是部分護士服務(wù)意識與觀念仍待加強。通過整理和總結(jié)，制約護士禮儀培訓(xùn)及實施效果的因素主要有：
（一）培訓(xùn)方式不合理。正確合理的培訓(xùn)方式是護士禮儀推廣和應(yīng)用的重要保證，護士工作任務(wù)重，時間緊，人員組成層次多樣化，如在培訓(xùn)時間、培訓(xùn)方式上組織不得力，容易造成訓(xùn)練指導(dǎo)不到位的情況。在調(diào)查中，55.55%的醫(yī)院選擇了分批專業(yè)培訓(xùn)，42.86%的醫(yī)院選擇了骨干培訓(xùn)，1.58%的醫(yī)院選擇了醫(yī)院自己培訓(xùn)；關(guān)于培訓(xùn)的時間，23.80%的醫(yī)院選擇了連續(xù)全天集中培訓(xùn)，57.14%的醫(yī)院選擇了連續(xù)班余時間培訓(xùn)，19.05%的醫(yī)院選擇了休班時間集中培訓(xùn)；關(guān)于培訓(xùn)周期，12.70%的醫(yī)院選擇了三天以內(nèi)，23.81%的醫(yī)院選擇了一至兩周，63.49%的醫(yī)院選擇了一個月以內(nèi)。
（二）培訓(xùn)內(nèi)容不規(guī)范。護士禮儀中各部分內(nèi)容的需求程度從重到輕分別為：儀態(tài)禮儀（占98.41%）、語言禮儀（占93.65%）、日常禮儀（占90.47%）、行為禮儀（占85.71%）、儀表禮儀（占82.54%），79.37%的醫(yī)院認為培訓(xùn)內(nèi)容與實踐脫節(jié)，不利于執(zhí)行。護士禮儀培訓(xùn)應(yīng)突出其專業(yè)特點，如僅僅是其它服務(wù)行業(yè)的翻版，很難引起護士的共鳴，不利于護士的接受，大部分護士培訓(xùn)結(jié)束后難以與臨床實踐相結(jié)合。
（三）評價系統(tǒng)不完善。在調(diào)查中，71.43%的醫(yī)院缺少具體化、規(guī)范化的護士禮儀評價系統(tǒng)，難于評估，培訓(xùn)后護士多以“不知道具體應(yīng)該怎么做”、“別人都做不到，我也就沒必要堅持”、“做不做都一樣”為由，使培訓(xùn)流于形式[1]。為配合禮儀培訓(xùn)，更好的開展禮儀服務(wù)活動，需要建立長期的、可操作性的考核激勵機制，開展多形式的護理禮儀實踐活動，
因此，要將護士禮儀落實到具體工作中，還需要加強培訓(xùn)的力度和可行性。
二、護士禮儀的重要性
隨著現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護理學(xué)的發(fā)展，嚴格護理管理、完善護理程序、強化護士高度的責(zé)任感都是不可缺少的促進要素。然而，貫穿這些要素的其中，護士禮儀已成為當前護理教育中急需解決的問題，是臨床護理工作的內(nèi)在品質(zhì)和靈魂。
（一）護士禮儀及語言修養(yǎng)。
禮儀是護士的職業(yè)形象，儀表端莊、言談舉止、音容笑貌都有助于培養(yǎng)積極的心態(tài)，養(yǎng)成高度的自制力和高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，受到別人的尊重和愛戴，并在職業(yè)工作中獲得驚人的成績。語言是人們在社會生活中廣泛運用的一種傳遞信息和交流情感、溝通人際關(guān)系的工具，是心靈的聲音，護士美好的心靈要通過言談舉止體現(xiàn)出來，給患者留下美好的印象，從而獲得患者的信任、尊重及安全感。
（二）熱情禮貌待人。
患者入院時，當班護士迎上前去，目光正視患者，點頭微笑問候，送患者到病房，讓患者休息，護士作自我介紹，向患者介紹環(huán)境、經(jīng)管醫(yī)生、飲食作息并親切的告知患者將為其提供周到的服務(wù)，使患者感到親切和溫暖。住院患者由于環(huán)境改變和疾病的影響，會有不愉快、不滿甚至憤怒、憂郁等情緒。護士在護理工作中，要充分體現(xiàn)寬容大度、體貼耐心的職業(yè)性格，消除患者不穩(wěn)定情緒，引導(dǎo)患者積極配合治療護理，保持輕松愉快的心境，使患者早日順利康復(fù)。
（三）規(guī)范的言行舉止
在對患者進行護理治療時，得體的稱呼使患者感到自然、親切，對老人應(yīng)用尊稱，年齡和自己相仿的可稱姓名，對兒童可適當運用觸摸以減輕兒童的陌生、恐懼感。護士在與患者交談時，應(yīng)以平等待人的態(tài)度，尊重患者的自尊心，既要使患者感到溫暖、親切，又要保持一定的嚴肅性。如：為患者解除憂慮時，話題可從同情、關(guān)心患者的問題談起，誘導(dǎo)患者說出心中的憂愁，護士就能了解患者的心態(tài)，給予啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵，用輕松愉快的語言緩解患者愁悶的心緒，獲得與患者溝通的良好關(guān)系。
隨著人類精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展，人們的需求水平在不斷的提高，護士禮儀教育在臨床護理中不容忽視，因此應(yīng)該將護士禮儀教育貫穿于護理患者的各個環(huán)節(jié)中，從而提高護理整體素質(zhì)。
三、培養(yǎng)對策的應(yīng)用
我院一直非常重視護士禮儀的研究，每年都組織培訓(xùn)，這次通過對多所醫(yī)院全面細致的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)制約護士禮儀發(fā)展的因素，重新制定適合臨床培訓(xùn)和應(yīng)用的對策，具體實施情況如下：
（一）對培訓(xùn)小組進行重新整合。
為同護理工作實踐更好地結(jié)合起來，組織由專業(yè)禮儀教師、形體教師、具有豐富經(jīng)驗的護理工作人員及管理人員共同組成的培訓(xùn)小組，注重資源和知識的整合，本著“規(guī)范、實用”的基本原則，編寫符合現(xiàn)階段醫(yī)院需求的實訓(xùn)手冊。內(nèi)容包括日常禮儀（包括見面介紹、日常著裝、方位、饋贈、電話等禮儀）、儀表禮儀（主要包括護士的著裝、發(fā)型，妝容等）、儀態(tài)禮儀（眼神、表情，坐、站、走、蹲姿勢和工作中常見動作等）、語言禮儀（醫(yī)護、護護、護患的語言形式、內(nèi)容、規(guī)則及溝通技巧）、行為禮儀（包括護士基本行為要求及臨床護理工作中的行為禮儀）五大模塊，內(nèi)容更偏向于實踐，把基本的禮儀標準融合到日常的護理工作中，使內(nèi)容更加規(guī)范、清晰，一招一式都與護理工作緊密相連，使護士短時間內(nèi)即可領(lǐng)會、掌握。如護士儀態(tài)禮儀中的形體訓(xùn)練部分，是訓(xùn)練的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的形體訓(xùn)練內(nèi)容比較單一，專業(yè)性強，沒有舞蹈基礎(chǔ)的人很難在短時間內(nèi)掌握，且其擴展內(nèi)容僅僅局限于站姿、坐姿等舉止訓(xùn)練，不利于護士日常工作的運用，整合后，用專業(yè)的形體訓(xùn)練方法，提取其與護士工作中的動作相關(guān)聯(lián)的因素，有步驟地進行訓(xùn)練，最終融入到工作實踐中，既加強了精細動作訓(xùn)練，又為護士儀態(tài)舉止打下堅實的基礎(chǔ)。同時，為引起參訓(xùn)護士的認同感，使培訓(xùn)例證更加貼合工作實際，特聘請優(yōu)秀護理人員作專題講座，起到較好的講授效果。
（二）更新禮儀服務(wù)培訓(xùn)模式
根據(jù)護士工作特點，為達到較好的培訓(xùn)效果，把培訓(xùn)時間定為1個月左右，并采用骨干集中培訓(xùn)與全員分場培訓(xùn)相結(jié)合的方式。采用骨干集中培訓(xùn)方式的內(nèi)容主要有儀表禮儀和儀態(tài)禮儀，對各科室選送的骨干護士進行針對性指導(dǎo)，過關(guān)后回科室分組訓(xùn)練，以每天“晨會十分鐘”的方式組織并指導(dǎo)護士進行反復(fù)練習(xí)，每天早交班前，定一個禮儀訓(xùn)練項目，讓護士在優(yōu)美的背景音樂聲中進行5―10 min訓(xùn)練[2]。全員分場培訓(xùn)的內(nèi)容包括日常禮儀、語言禮儀和行為禮儀，以會場報告和臨床環(huán)境講解相結(jié)合的方式，采用情景式、PBL教學(xué)法（Problem-Based Learning，也稱作問題式學(xué)習(xí)），如行為禮儀可以安排在臨床環(huán)境中現(xiàn)場講解，如公共突發(fā)事件的處理、護理糾紛的防范等內(nèi)容，以加深學(xué)員印象，提高其分析問題和解決問題的能力。
（三）制定長效的考核激勵機制。
建立長期的、可操作性的考核激勵機制是更好的開展禮儀服務(wù)的根本保證。
首先，培訓(xùn)結(jié)束后的考核分成理論考核和實踐考核兩部分，理論考核試題以案例分析為主，實踐考核則通過情景模擬法進行，并對護士表現(xiàn)加以針對性指導(dǎo)，固化培訓(xùn)效果。其次，制定中長期的考評機制，將禮儀服務(wù)的考核納入護理質(zhì)量控制管理的范疇，對不同的工作崗位制定相應(yīng)的考評細則，由護理部組織不定期考核，一季度總結(jié)一次，年底進行總評，優(yōu)秀者予以獎勵，此舉有助于創(chuàng)造充滿人文精神的護理禮儀環(huán)境，同時極大地鼓舞了護士參與禮儀服務(wù)的熱情。最后，積極組織開展多形式的護理禮儀實踐活動，如護士風(fēng)采大賽、“月護理服務(wù)明星”、“文明禮儀服務(wù)示范員”、 “禮儀服務(wù)示范病區(qū)”評選等，發(fā)揮典型示范作用。
在對護士禮儀的認識上，多數(shù)醫(yī)院認為護士禮儀在對提高服務(wù)質(zhì)量、提升醫(yī)院形象，減少醫(yī)患矛盾等方面有著重要的作用（見表1），說明護士禮儀的重要性和必要性已經(jīng)得到大多數(shù)醫(yī)院的認識，但在具體的執(zhí)行中，僅有79.37%的醫(yī)院認為其在醫(yī)院管理中的地位很重要，93.65%的醫(yī)院對護士禮儀制定了相應(yīng)的行為標準、考核內(nèi)容和獎懲辦法，49.21%的醫(yī)院自認為執(zhí)行情況良好，說明醫(yī)院對護士禮儀的認識有所加強，但重視程度依然不夠，不能系統(tǒng)地對護士進行培訓(xùn)，實施起來依然有困難。
四、結(jié)果
“以人為本”和“以病人為中心”的服務(wù)宗旨，不僅包括為病人提供優(yōu)良的護理技術(shù)，還包括更加廣泛的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而這種優(yōu)質(zhì)服務(wù)內(nèi)涵的反映形式便是禮儀服務(wù)。在我院推行的護士禮儀培訓(xùn)模式中，主要集中在培訓(xùn)方式和培訓(xùn)內(nèi)容上，因此，優(yōu)化護士禮儀培訓(xùn)面臨的主要問題首先是如何制定翔實有效的培訓(xùn)計劃，在培訓(xùn)時間、培訓(xùn)方式上適應(yīng)護士職業(yè)特點，在培訓(xùn)內(nèi)容上加以整合，使其順應(yīng)現(xiàn)階段護士日常工作特點和規(guī)范禮儀的要求，并加強培訓(xùn)規(guī)范和力度。
其次，制定具體化、規(guī)范化的護士禮儀評價系統(tǒng)，以便于實施和推廣。禮儀培訓(xùn)的最終目的是臨床應(yīng)用，在臨床實踐中加強護理人員的文明禮儀服務(wù)操作，使之達到標準化、禮儀化、規(guī)范化、高品質(zhì)化。培訓(xùn)后，我院在護理部指導(dǎo)下，組織各病區(qū)制定了“護士禮儀服務(wù)行為規(guī)范要求”， 對照禮儀服務(wù)行為規(guī)范要求，規(guī)范了從病人就診、入院、住院治療、護理到出院全過程每一個環(huán)節(jié)的禮儀服務(wù)行為標準，各科理順、完善了護理禮儀服務(wù)流程，各環(huán)節(jié)之間、各科之間，做到以人為本，無縫鏈接[3]，將禮儀服務(wù)與臨床護理有機融合在一起。同時，將禮儀服務(wù)規(guī)范納入到制度要求與質(zhì)量管理中，制定出評分標準，與個人及科室年度考核掛鉤。
新的禮儀服務(wù)內(nèi)容和規(guī)范、培訓(xùn)模式及考核激勵機制的實施后，通過由質(zhì)量管理委員會向患者、家屬及合作科室發(fā)放滿意度調(diào)查表，電話回訪出院患者和禮儀服務(wù)總評等方面看，反饋效果較好，對護理工作的滿意率一直呈上升趨勢，經(jīng)調(diào)查，出院病人對護理工作的滿意率從2012年末的96.20%提高到2013年末的98.45%，醫(yī)院收到病人對醫(yī)務(wù)人員的表揚信、錦旗中，約37%表達了對護理禮儀的滿意程度，禮儀文化氛圍逐漸形成，護士禮儀服務(wù)水平得到了明顯的提高，從而有力地促進了護理質(zhì)量的提高。
護士禮儀代表著醫(yī)院文化，是醫(yī)院在社會的“窗口形象”，它不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代護理工作者的專業(yè)技能，更是護患之間的情感交流和積累，護士社會形象的提高，可增強其對工作的認同感，激發(fā)社會責(zé)任感及職業(yè)道德，從而完成護理文化的核心即精神文化層的建設(shè)[4]。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護理學(xué)的發(fā)展，護士禮儀已成為當前護理教育中急需解決的問題。在護士禮儀培訓(xùn)的過程中，要運用科學(xué)的方法，進行深入的研究，逐漸形成護理研究成果，并用此成果指導(dǎo)臨床護理實踐[5]。禮儀服務(wù)的培訓(xùn)和開展需要進行長期的摸索和實踐，以達到規(guī)范化、制度化、標準化，才能真正在護理工作中起到重要的作用，從而達到提高整體護理服務(wù)質(zhì)量的目的。
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兒童形體禮儀范文第5篇
關(guān)鍵詞：幼兒 禮儀 行為 養(yǎng)成 教育 策略
一、有關(guān)幼兒禮儀養(yǎng)成教育概述
1、幼兒禮儀是指幼兒在與同伴、成人交往活動中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格，它包括禮儀意識、禮貌用語、儀表儀容、形體姿態(tài)、道德行為規(guī)范五個方面。
2、幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育理論依據(jù)
（1）心理學(xué)理論。學(xué)前心理揭示從出生到入學(xué)前（0—6歲）兒童心理的發(fā)展是身心不斷發(fā)展成熟的過程，處于不同年齡段的嬰幼兒有著不同的心理特點，禮儀教育只有遵循學(xué)前兒童身心發(fā)育的規(guī)律，才能滿足其發(fā)展的需要，才能形成養(yǎng)成教育科學(xué)的梯度序列。
（2）《綱要》及《幼兒園課程標準》。學(xué)前教育著重抓好禮儀啟蒙教育和禮儀行為養(yǎng)成教育，通過解讀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和福建省《幼兒園課程標準》，可以清楚地羅列出學(xué)前兒童的禮儀目標和內(nèi)容，形成一個由低到高的梯度序列的完整體系。
二、幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
在調(diào)查問卷得前測中，我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對禮儀知識知之甚少，禮儀認知與禮儀行為相脫節(jié)。幼兒禮儀水平好的占總調(diào)查數(shù)的9．9％；中等水平的占80．5％；差的為9．6％。在設(shè)計的情景中，隨機測查了35名幼兒，“進屋先敲門”的為“0”，“主動問好”的占42．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時不能亂插嘴”時，大部分幼兒回答“老師要批評的”。究其原因，一方面是社會大環(huán)境中不文明行為對幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長和教師對幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當。通過前測問卷，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒知道文明禮儀的重要性，也了解在學(xué)校、社會、家庭生活中如何做到講文明、懂禮貌，但真正落實到行動上就有部分幼兒不能去做，可見，在文明禮儀方面還要積極開展形式多樣的活動，加深幼兒的認識，讓他們知道文明禮儀對自己成長、發(fā)展的重要性，變老師督促引導(dǎo)為自覺行動。
三、策略
1、教師必須先行加強教師個人禮儀修養(yǎng)。加強教師自身的禮儀修養(yǎng)要認識到禮儀包括外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的底蘊。外在的言談舉動要有內(nèi)在的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)作為支撐；反之內(nèi)在的底蘊需要外在的話語，行為間來體現(xiàn)，所以二者不可分割相互影響，所以要同時進行加強培養(yǎng)。從外表上看有儀容、表情、服飾、舉止、談吐、待人接物等；從內(nèi)在氣質(zhì)涵養(yǎng)上看有文化修養(yǎng)、專業(yè)理論知識、業(yè)務(wù)能力、探索精神、團結(jié)合作精神和高尚的思想、積極樂觀的態(tài)度。
2、利用兒歌培養(yǎng)幼兒禮儀交往的行為。在音樂課中，我們可以教授學(xué)生一些禮儀方面歌曲，或者教師根據(jù)學(xué)校實際情況自編一些禮儀歌曲傳授給學(xué)生，使得學(xué)生將禮儀通過唱歌形式熟記于心。比如：《禮貌歌》中歌詞為：“小朋友，講禮貌，見老師，問聲早，見同伴，問聲好，告別時，說再見，向人家，借東西，說一聲，謝謝你；踩了人，多著急，快快說，對不起，碰了我，不生氣，輕輕說，沒關(guān)系，小朋友，要友好，不要做，小霸王，小伙伴，手拉手，你我他，好朋友?！?span style="display:none">uIX萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
3、美化幼兒園的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)講禮儀的氛圍。（1）讓幼兒生活在一個整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛護幼兒園的一花、一草、一木。禮儀教育的要求，在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫面，如“走樓梯不推擠”、“互相問好”，用視覺語言暗示、提示幼兒。（2）讓孩子在講禮儀的氛圍中，學(xué)會禮儀規(guī)范，如每天早上來園，請兩個小朋友輪流站在門口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時整理自己的儀容儀表。良好的禮儀氛圍潛移默化的影響著孩子，利于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。
4、開展各類評比活動。通過開展各類評比活動來激發(fā)幼兒禮儀行為習(xí)慣的評比，為禮儀習(xí)慣養(yǎng)成最好的學(xué)生樹立榜樣，使得其他學(xué)生有個活生生的學(xué)習(xí)標桿。比如：開展“家長禮儀行為標兵”評比活動，開展教師“禮儀之星”評比活動，開展幼兒“星級禮儀行為標兵的評比”活動，開展文明班評比活動等等。以開展文明班評比活動為例：每月我們將對18個班級進行評比，對文明班的評比有具體的要求，實行一票否決制，凡是班級衛(wèi)生當月扣分或幼兒出現(xiàn)安全問題，一律不得進入文明班的評比，被評上“文明班”的班級，在全體教職工會議上由園長室授予“文明班”的循環(huán)三角旌旗，學(xué)期結(jié)束也給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎勵。
5、在閱讀活動中，滲透文明禮儀知識。幼兒很喜歡聽故事，他們也正是在傾聽的過程中，培養(yǎng)了好習(xí)慣，增長了新知識。所以在閱讀活動中，可以多讓他們接觸相關(guān)的知識和繪本。如“小豬的媽媽做了許多餅，豬姐姐想吃，她對豬媽媽說‘請給我一張餅’，小豬不小心讓餅掉到了地上，小豬忙說‘媽媽，對不起！.”通過小小的禮貌故事，孩子們認識了“請，謝謝，對不起……”等一系列禮貌用語，也初步了解如何去正確地使用。
6、在日常游戲活動中培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。游戲是幼兒的主導(dǎo)活動，是幼兒最喜歡的活動方式，幼兒在游戲中扮演各種角色，學(xué)習(xí)各種社會規(guī)范、行為準則。教師應(yīng)抓住游戲時的各種機會，來實施幼兒的文明行為教育，捕捉有利的時機，及時進行隨機教育，鞏固一些好的道德行為，克服一些不良的行為和動機。
7、家園共育。對幼兒進行文明禮儀教育，并不是靠幼兒園單方面就能做好的，必須要家園合力，共同教育才能達到理想的效果。（1）通過家長會、家長學(xué)校宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長樹立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步。（2）利用家園聯(lián)系冊、幼兒成長冊、家園專欄等，讓家長了解幼兒園及班級開展的禮儀活動、自己孩子的文明禮儀情況，并要求家長以身作則，給孩子一個充滿文明禮貌的生活環(huán)境。（3）引導(dǎo)家長在平時的社交活動中，有意識地培養(yǎng)孩子熱情大方、文明禮貌的好習(xí)慣，規(guī)范孩子的行為，促進幼兒個性品質(zhì)的良好發(fā)展。
參考文獻：
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[2]繆惠．談小班幼兒的禮儀教育實踐[J]．成功(教育)．2009-10-15；
兒童形體禮儀范文第6篇
關(guān)鍵詞：浸入式教學(xué)法；禮儀訓(xùn)練課堂；背景音樂
“浸入式”教學(xué)法始創(chuàng)于20世紀60年代，最初是加拿大魁北克省對以英語為母語的兒童進行的語法教學(xué)，因效果令世界矚目，所以，美國、澳大利亞、日本、新加坡等國家紛紛效仿，并取得了令人滿意的結(jié)果。“浸入式”教學(xué)法的核心在于：讓學(xué)生置身于特定的教學(xué)環(huán)境中，以“細節(jié)浸入”的方式教書育人，使學(xué)生完全投入到學(xué)習(xí)中去，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和主觀能動性，達到“潤物無聲”的教育境界。在禮儀實踐訓(xùn)練課堂中，可以通過這種注重“細節(jié)浸入”的方式，安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生積極主動、自然而然地去學(xué)習(xí)。
一、師生共同示范展示
服務(wù)禮儀課是中等職業(yè)教學(xué)旅游專業(yè)學(xué)生的必修課，要求學(xué)生不僅要掌握相關(guān)禮儀知識，還要養(yǎng)成職業(yè)化的禮儀習(xí)慣。所以，在禮儀實踐訓(xùn)練課堂上，教師要為學(xué)生做出示范，在著裝、舉止、言行、待人態(tài)度等方面都要做表率。
在禮儀技能訓(xùn)練時，教師不能僅僅依靠講授和圖片的方式傳播知識，還要通過自身標準的技能技巧示范，對學(xué)生產(chǎn)生視覺沖擊，成為學(xué)生爭相模仿的對象。學(xué)生的訓(xùn)練過程其實就是一個模仿的過程，而在實訓(xùn)中，每個學(xué)生學(xué)習(xí)和接受能力又有高低的區(qū)別，所以，領(lǐng)悟快的學(xué)生，必然做得標準，對于這些優(yōu)秀的學(xué)生，教師要挑選出來，讓他們展示給其他學(xué)生。這樣不僅可以增強優(yōu)秀學(xué)生的自信心，還可以激發(fā)所有學(xué)生的爭當先進、爭當優(yōu)秀的積極性。
以項目四“優(yōu)雅端莊——塑造職業(yè)形象”中服務(wù)儀態(tài)的規(guī)范為例，筆者認為，在講授儀態(tài)禮儀的內(nèi)容時，有優(yōu)雅的站姿、坐姿以及走姿，那么作為教師就要用優(yōu)雅的舉止和風(fēng)度，為學(xué)生展示正確的“站”“坐”以及“走”的一些要領(lǐng)。如站時、頭要正、肩要齊、腰要挺、手位和腳位如何擺放等，教師應(yīng)該從細節(jié)方面為學(xué)生做出示范展示。同時還要從這些細節(jié)方面，選出做得規(guī)范的學(xué)生為其他學(xué)生做出正面展示，一方面給其他同學(xué)樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，另一方面也是對做得標準的學(xué)生最大的鼓勵與贊揚。相反的，也可以找出學(xué)生容易出錯的細節(jié)，進行反面展示，提醒學(xué)生要避免出現(xiàn)類似錯誤。課堂上，禮儀教師和學(xué)生正是用自身良好的禮儀修養(yǎng)和嫻熟的禮儀技能進行展示，為學(xué)生樹立起航標，在這個航標的指引下，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的強烈愿望。
二、播放恰當?shù)谋尘耙魳?span style="display:none">uIX萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
在服務(wù)禮儀的實踐訓(xùn)練部分，特別是在基本行為禮儀姿態(tài)訓(xùn)練中，通過40分鐘的實訓(xùn)，學(xué)生經(jīng)常會感到疲憊、乏味甚至無聊而走神。而在背景音樂的伴奏下進行實訓(xùn)教學(xué)，就可以有效調(diào)整學(xué)生情緒，使其減輕疲勞感，對訓(xùn)練產(chǎn)生興趣。以2010屆5班國貿(mào)班54名學(xué)生為對象，嘗試在設(shè)置背景音樂的情況下進行實訓(xùn)教學(xué)，盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個輕松、愉快、舒適的教學(xué)環(huán)境，收到了良好的效果。現(xiàn)介紹如下：
在課前根據(jù)服務(wù)禮儀的實訓(xùn)內(nèi)容，由教師和有音樂特長的學(xué)生代表觀看碟片，找出與實訓(xùn)內(nèi)容相匹配的音樂曲目。在教學(xué)中征求學(xué)生意見，從備選曲目中挑選學(xué)生熟悉和喜愛的樂曲。在背景音樂的伴奏下，由教師進行形體動作示范、講解動作要領(lǐng)和注意事項。教師演示結(jié)束后，學(xué)生開始練習(xí)。在姿態(tài)訓(xùn)練過程中，要注意選用恰當?shù)囊魳非孔鳛橛?xùn)練背景音樂，例如，基本行為禮儀——姿態(tài)的訓(xùn)練。優(yōu)雅的舉止可以展現(xiàn)人類獨有的形體之美，能給人留下深刻的印象，它作為人類的形體語言，客觀地反映了人類的思想感情變化。如站姿：要求身體與地面垂直，重心放在兩腳正中，上身正直，頭正頸直，雙目平視，頜收肩平，挺胸收腹，兩臂自然下垂，兩腿相靠站直，兩腳尖張開約一拳距離，面帶微笑，即挺、直、高、穩(wěn)。選用雅尼鋼琴曲《神圣的地方》作為背景音樂，讓學(xué)生跟隨優(yōu)美的音樂、舒緩的節(jié)拍旋律進行訓(xùn)練，體驗姿態(tài)美與音樂美的結(jié)合。行姿：要求上部身體平穩(wěn)，雙臂擺動要與雙腿的行走相協(xié)調(diào)，前后、左右行走動作要平衡對稱，做到抬足有力、干凈利落、柔步無聲、步幅均勻、有節(jié)奏感，呈現(xiàn)行走時的形態(tài)美。選用抒情鋼琴曲《好一朵茉莉花》作為背景音樂，使學(xué)生在舒緩的音樂背景下，根據(jù)音樂的節(jié)奏，邁著輕盈的腳步體驗和感受形體姿態(tài)之美。
在禮儀實踐訓(xùn)練課堂上，通過播放優(yōu)美舒緩的音樂會使學(xué)生忘記連續(xù)訓(xùn)練的疲勞與乏味，使其積極主動地融入優(yōu)美舒緩的音樂中，不僅感受到了禮儀之美，而且也接受了禮儀的學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)了教學(xué)相長。
三、創(chuàng)設(shè)“浸入式”禮儀實訓(xùn)教學(xué)環(huán)境
服務(wù)禮儀教學(xué)實踐性、操作性的特點告訴我們：對于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說，服務(wù)禮儀實踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練很重要。服務(wù)禮儀的實踐訓(xùn)練要實現(xiàn)“適應(yīng)旅游及飯店工作特點，貼近服務(wù)崗位需求”的目標，必須創(chuàng)設(shè)“浸入式”禮儀實訓(xùn)教學(xué)環(huán)境。
“浸入式”禮儀實訓(xùn)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)需兼顧硬件、軟件兩個方面。實訓(xùn)教室要求明亮、寬敞、安靜、方便，墻壁兩側(cè)懸掛落地鏡，有利于學(xué)生在模擬中以己為鑒，隨時發(fā)現(xiàn)自己的不足，矯正自己的行為，改進不良習(xí)慣。由于服務(wù)禮儀這門課程主要學(xué)習(xí)的是旅游及飯店服務(wù)中的禮儀，所以教室中還應(yīng)具備與旅游和飯店服務(wù)工作中相關(guān)的物品（如，托盤、統(tǒng)一的服務(wù)著裝、沙發(fā)桌椅、柜臺等等），便于模擬旅游接待、飯店服務(wù)等不同工作場景時使用。為使實訓(xùn)教室更具工作場景的真實性，軟環(huán)境的要求也是必要的。實訓(xùn)教室張貼的宣傳標語、圖畫要與旅游和飯店服務(wù)工作的環(huán)境相一致。禮儀實踐訓(xùn)練課堂要求有高度仿真的旅游與飯店服務(wù)工作環(huán)境，在實踐訓(xùn)練時，要根據(jù)實訓(xùn)任務(wù)變換場地，同時，在訓(xùn)練過程中要求學(xué)生必須穿職業(yè)裝，從這些看似微小的細節(jié)中，潛移默化地對學(xué)生進行職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)，為以后走入工作崗位樹立規(guī)范的服務(wù)意識。
四、模擬實訓(xùn)教學(xué)
“講、看、學(xué)、練、演、用”是禮儀教學(xué)的常規(guī)模式。而禮儀實踐訓(xùn)練課堂的重要環(huán)節(jié)就是將“學(xué)”“練”“演”與“用”結(jié)合起來，這個過程可以通過模擬實訓(xùn)教學(xué)來實現(xiàn)。模擬實訓(xùn)是在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)生動、形象、具體的模擬情景來認識問題、理解問題，并進一步讓學(xué)生進行實際操作和訓(xùn)練的教學(xué)方法。模擬實訓(xùn)教學(xué)不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，還豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生具備了運用知識的實踐能力，為以后的工作打下基礎(chǔ)。
模擬實訓(xùn)教學(xué)可以通過語言模擬、演練模擬、情景模擬和角色模擬等方式展示禮儀課堂的實踐性，從而使學(xué)生身臨其境，親身感受在不同場合應(yīng)遵守的不同禮儀，從而更好地知禮、懂禮、學(xué)禮、用禮。下面是禮儀《坐姿》課堂設(shè)置五星級國貿(mào)大酒店招聘的模擬情景：
時間：×月×日（星期三）上午9：00
地點：國貿(mào)酒店招聘辦公室
人數(shù)：2名評委（一男一女），3名應(yīng)聘人員
道具：辦公桌一張，三張椅子，筆，評分記錄表
要求：2名評委從應(yīng)聘人員的第一印象、自我介紹、坐姿三方面標準打分，最后點評
在這個模擬情景中，扮演招聘評委的2名學(xué)生要模擬出符合評審官的個人形象，如，嚴謹、認真、挑剔；3個學(xué)生分別扮演了三種不同形象的應(yīng)聘人員，而招聘的評委應(yīng)根據(jù)應(yīng)聘人員的著裝打扮、言行舉止等儀表儀態(tài)打分評定。雖然本節(jié)課是坐姿的禮儀儀態(tài)訓(xùn)練，但是單純地練習(xí)坐姿會讓學(xué)生感到枯燥、單調(diào)，而有了特定的模擬場景后就會在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，且印象更為深刻。
五、建立學(xué)、練、考相結(jié)合的考試模式
服務(wù)禮儀應(yīng)改變傳統(tǒng)筆試的考試觀念，樹立以職業(yè)素質(zhì)測試為中心的現(xiàn)代考試觀念，不再局限于學(xué)生記住了多少知識，而應(yīng)著眼于科學(xué)、全面地評價學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，并以此評價教師的教學(xué)效果，推動教學(xué)改革。禮儀的實踐訓(xùn)練課堂應(yīng)加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，采取分模塊考核，在日常教學(xué)中創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的考試環(huán)境，讓所有學(xué)生有機會參與對自己和同學(xué)的考核評價。讓學(xué)生在學(xué)中練，在練中考，使學(xué)生不再把考試當做負擔(dān)，而是把考試當做進一步提高綜合素質(zhì)的好機會，讓考核伴隨學(xué)習(xí)的全過程，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的積極性。
以“打領(lǐng)帶”的實踐考核為例，教師采用如下步驟：分組訓(xùn)練，分組上臺展示，臺下學(xué)生邊看邊打分，各小組匯總評價結(jié)果，教師回放拍攝的圖像并點評，請有異議的學(xué)生發(fā)表自己的看法。這一實訓(xùn)考核，學(xué)生既有表現(xiàn)自己的機會，又有評價別人的機會；教師的點評和回放錄像的環(huán)節(jié)又能起到規(guī)范作用?；邮降脑u價避免了教師的“一言堂”。學(xué)生積極主動地進行自我評價，調(diào)動了學(xué)習(xí)積極性，對教學(xué)起到了反饋、調(diào)整、促進作用。
綜上所述，“浸入式”的教學(xué)能使學(xué)生在對教師的觀察模仿和學(xué)生的自查中學(xué)習(xí)，師生在輕松的音樂背景和濃郁的禮儀氛圍中學(xué)習(xí)，在仿真實訓(xùn)環(huán)境中學(xué)習(xí)，在服務(wù)的工作實踐中學(xué)習(xí)，在互動的考試氣氛中學(xué)習(xí)。這種“浸入式”的教學(xué)方式必將有效地促進學(xué)生職業(yè)禮儀技能和綜合素質(zhì)的提高，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。
參考文獻：
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兒童形體禮儀范文第7篇
1、個人禮儀
幼兒個人禮儀一般來說包括儀表儀容、形體姿態(tài)等內(nèi)容，x表儀容主要是梳洗打扮（包括洗臉、刷牙、漱口、咳嗽、打噴嚏、摳鼻孔）、穿衣著裝（包括穿衣、帶帽、穿褲子、穿鞋子的技能及裝飾美化）等方面，形體姿態(tài)主要是坐、立、走、躺、吃、喝、拉、撒、睡等方面的細節(jié)規(guī)范。
2、親子禮儀
幼兒親子禮儀主要是幼兒在家庭生活中與家庭成員（包括爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽與兄弟姐妹）相處時應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括請求、應(yīng)答、敲門、就餐、干力所能及的家務(wù)、感恩長輩、體貼關(guān)愛、招呼告別等內(nèi)容。
3、師幼禮儀
幼兒師幼禮儀主要是幼兒在幼兒園生活中與幼兒教師交往時應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括入園問好、認真聽講、舉手發(fā)言、聽從教導(dǎo)、請求幫助、感恩老師、離園告別等內(nèi)容。
4、同伴禮儀
幼兒同伴禮儀主要是幼兒在與小伙伴交往時應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括團結(jié)友愛、互相幫助、遵守秩序、寬容待人、感謝幫助、真誠道歉、和睦相處等方面的內(nèi)容。
現(xiàn)如今隨著獨生子女的家庭越來越多，家長對孩子的愛已經(jīng)出現(xiàn)了偏差，再也不是呵護、疼愛，而過多的則出現(xiàn)了“溺愛” ，在社會交往中，孩子們往往習(xí)慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓和合作 的精神， 或者幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習(xí)慣方面的脫節(jié)現(xiàn)象，幼兒園老師感覺孩子較聽話，能積極地做事；而在家里，家長反映孩子任性、依賴性強。作為幼兒教師如何對幼兒進行禮儀教育呢？我認為需要從以下幾方面入手：
一、教師要發(fā)揮表率作用，用自己的言行感染幼兒，教育幼兒， 讓幼兒在潛移默化中學(xué)會禮儀。我們都知道在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動，可以說教師就是幼兒的一面鏡子，幼兒是教師的影子。 在工作中，要愛生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對待同事團結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，讓幼兒在不知不覺間受到禮儀的熏陶，無形中接受禮儀的教育。
2通過多種活動豐富幼兒的禮儀知識，讓幼兒在活動中知道禮儀、學(xué)會禮儀、運用禮儀，在活動中受到禮儀的教育。
2.1、游戲是孩子們最喜歡的活動，更是孩子一日生活當中不可或缺的部分，通過各種游戲，孩子們不但鞏固了伙伴之間生活當中的禮貌用語，還理解了這些用語的含義。而區(qū)域活動正是為兒童提供了廣闊的自由交往的空間，幼兒可自愿參與，自由選擇，自主活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流溝通。如扮演“售票員”“司機”“餐館服務(wù)生”等角色游戲培養(yǎng)幼兒幫助他人、與人交往的能力，通過情景演練，讓幼兒獲得了情感體驗，復(fù)習(xí)和運用所學(xué)的禮儀教育內(nèi)容，形成良好的禮儀習(xí)慣，這會達成很好的教育效果。
2.2、老師可在集體中開展豐富幼兒的禮儀認知表演活。表演餐館就餐的游戲，教育幼兒正確就餐的禮儀后，引導(dǎo)幼兒討論：怎樣就餐才是有禮貌的？當幼兒了解之后，組織幼兒進行情景表演，最后再讓幼兒再現(xiàn)表演中并引導(dǎo)幼兒進行辨析和評價，進一步向幼兒鞏固在就餐時要尊老愛幼、要分層主位、次位等就餐禮儀。又如：開展“幫助別人真快樂！”讓大班的孩子為小班的弟弟妹妹試穿鞋襪，在真實的情景體驗中，幼兒真正感受到幫助別人的快樂。這樣的禮儀活動貼近幼兒生活，很快獲得了幼兒的情感共鳴，促進幼兒的良好的行為的達成，通過活動中的角色任務(wù)游戲能夠更好地幫助幼兒學(xué)習(xí)分享、合作、謙讓、互助等行為促進幼兒親社會的能力發(fā)展。
2.3、節(jié)日是一種特殊的文化，它融入自然社會環(huán)境中，幼兒教師可充分利用各個節(jié)日活動開展適合幼兒參加的社會實踐活動，對幼兒進行禮儀教育的滲透，將會收到事半功倍的效果。如在慶祝國際“三八”婦女節(jié)中，老師在幼兒課堂中實現(xiàn)對幼兒進行節(jié)日愛媽媽的教育，并教會孩子簡單的手工制作，從教育的手段看，我們從禮貌（招呼）、分享（禮物）、獨立性（完成手工）、行為習(xí)慣（整理物品）大膽表演等不同層面對孩子進行培養(yǎng)，是每個孩子在社區(qū)家庭這個空間中，自然地展現(xiàn)個性，學(xué)會用語言交往的技能，陶冶良好的情操?！拔逡弧笔莿趧诱叩墓?jié)日，是培養(yǎng)孩子從小愛勞動的良好契機，我們?yōu)楹⒆觽儨蕚淞它S豆、綠豆等，和小手一起勞動，讓孩子用自己的小手體驗勞動所帶來的快樂，激發(fā)了孩子愛勞動的強烈意識。
3、開展禮儀課，讓幼兒在禮儀課中接受系統(tǒng)的禮儀教育，讓幼兒做到知禮、明禮、懂禮、用禮。
幼兒教育課程是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學(xué)活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。例如：手工課《做汽車》幼兒在操作的過程中不免要向其他幼兒借東西用，象剪刀、膠水等。我們就要求幼兒在借東西的時候要講禮貌，要和別人說“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說“對不起”。這樣一來，幼兒不但在操作活動中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面的知識，可以說是兩全其美。例如：在體育活動中，有的幼兒因跑、跳的時候撞到別人了，老師可以隨機教育，讓幼兒向別人說“對不起”。我在組織幼兒上體育課《好朋友一起玩》的時候，要求幼兒要和別人友好相處，不能搶東西玩；當你在街上看到自己的好朋友時，要主動打招呼。走的時候要說“再見”。
4、家園共同攜手創(chuàng)造良好的育兒環(huán)境，讓幼兒在良好的環(huán)境中受到幼兒教育。
兒童形體禮儀范文第8篇
全縣各中學(xué)團組織積極開展入團儀式，入團儀式上，新、老團員代表發(fā)言，新團員在團旗下莊嚴宣誓，老團員為新團員佩戴團徽。此外，元江縣民族中學(xué)在入團儀式上為年滿18歲的學(xué)生舉辦成年禮并進行簽名留念活動，祝賀他們步入成年人的行列。
元江團縣委認真組織各級團組織舉辦青春禮儀培訓(xùn)會，培訓(xùn)過程中，授課老師給團員青年系統(tǒng)講解了會務(wù)、接待禮儀基礎(chǔ)知識，并現(xiàn)場指導(dǎo)團員青年進行坐姿、站姿、行進、引領(lǐng)等形體訓(xùn)練活動，大家積極參與互動，親身實踐體會。此次青春禮儀培訓(xùn)會使廣大團員青年對禮儀有了更深層次的理解，對做好共青團工作，提高服務(wù)質(zhì)量，樹立良好的元年形象具有很強的指導(dǎo)作用。
元江團縣委在全縣廣大青年中開展“奮斗的青春最美麗――尋找元江最美創(chuàng)業(yè)青年”評選活動，選樹10名創(chuàng)業(yè)先進典型，分別為他們提供10萬元財政貼息創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款，并于5月3日至13日，在元江電視臺設(shè)立專欄滾動播出他們的精彩創(chuàng)業(yè)故事，同時，通過元年微信平臺，每天一條信息，提升他們的群眾知曉度和參與度，提高典型人物的示范帶動作用，傳遞社會正能量，營造全民創(chuàng)業(yè)濃厚氛圍。
元江團縣委及云南“知行合一”公益團隊到龍?zhí)吨行男W(xué)開展以“童年記憶。給山區(qū)兒童送相冊送溫暖”為主題的愛心公益活動，一對一為40位留守兒童送上 “微心愿”禮物，為100多個孩子制作青春紀念冊。
元江團縣委攜手紅河街道區(qū)域化團建成員單位到南灑小學(xué)開展捐獻愛心圖書活動，為學(xué)生們帶去了包括科普、百科、童話、國學(xué)知識類圖書，共計400余冊，充實了他們的書架，同時，縣醫(yī)院的志愿者借此機會，進入教室給學(xué)生們講解衛(wèi)生小知識，為辛勤工作的老師們提供義診服務(wù)。
團縣委從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）采集100名留守兒童的微心愿，借助“唱響未來，讓愛發(fā)聲”大型公益歌唱比賽廣泛宣傳，尋求社會愛心人士的積極響應(yīng)，認領(lǐng)100個微心愿，讓孩子們最期盼、最想實現(xiàn)的夢想成真。
元江團縣委聯(lián)合縣委宣傳部等部門共同舉辦慶“五四”首屆“唱響未來?讓愛發(fā)聲”大型公益歌唱比賽，夢想與公益相結(jié)合，號召更多的人參與到公益中，為公益凝聚更多鮮活力量。比賽決出的前三強選手進校園進行“唱響元江，校園巡演”，給孩子們帶去歡樂，帶去正能量。各中學(xué)團組織也以“五四”為契機，開展“舞動青春，放飛夢想”、“青春之歌”等形式多樣的主題晚會，引導(dǎo)同學(xué)們激發(fā)熱情和斗志，繼承和發(fā)揚“五四”光榮傳統(tǒng)。
兒童形體禮儀范文第9篇
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校 開展 禮儀教育探索
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2014）12C-0045-02
醫(yī)務(wù)工作是一種和人類健康、幸福息息相關(guān)的職業(yè)，醫(yī)護人員在人的生與死、健康與疾病轉(zhuǎn)換中承擔(dān)重要的角色。許多事實證明，醫(yī)務(wù)人員的品格、態(tài)度、知識、能力都將影響病人的安危。在醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的時期，人們對健康保健服務(wù)的需求日益增加，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)形象和職業(yè)素質(zhì)更加為人們所關(guān)注。為此，在醫(yī)學(xué)院校開展禮儀教育不失為一條全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。本文試對此做一探討。
一、開展禮儀教育的意義
（一）禮儀教育對社會精神文明建設(shè)有重要意義。醫(yī)學(xué)院校加強禮儀教育，提高未來白衣戰(zhàn)士的禮儀修養(yǎng)和文明素質(zhì)，對于繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)和造就講文明、懂禮貌，全面發(fā)展的青年大學(xué)生，造就高素質(zhì)的未來白衣戰(zhàn)士，提高醫(yī)務(wù)行業(yè)的整體服務(wù)水平，提高我國社會主義精神文明建設(shè)的水平，具有重要意義。
（二）禮儀教育對醫(yī)護工作有重要意義。隨著社會的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，廣大人民對醫(yī)療行業(yè)服務(wù)提出了更高的要求，醫(yī)護工作如何以質(zhì)量、服務(wù)、信譽、人員素質(zhì)、精神風(fēng)貌等總體形象展示給社會公眾，直接關(guān)系到醫(yī)院的生存與發(fā)展。塑造良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)形象，能夠促進醫(yī)護工作發(fā)展，體現(xiàn)醫(yī)護工作的信譽、特長、整體實力。因此，醫(yī)護人員學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀，提高自身綜合素質(zhì)，提高服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，既是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的需要。
（三）禮儀教育有利于促進學(xué)生自我完善，提高職業(yè)素質(zhì)。人的自身完善包括政治上的成熟、道德修養(yǎng)的提高、業(yè)務(wù)技術(shù)的嫻熟、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成等。對學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀教育與培養(yǎng)是很重要的外因條件。通過教育與引導(dǎo)，能夠促使學(xué)生正確認識自我，正確辨別行為舉止的對與錯，正確使用禮儀規(guī)范，最終形成良好的職業(yè)素質(zhì)與形象。
二、開展禮儀教育的實踐和探索
醫(yī)學(xué)院校禮儀教育應(yīng)以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和整體護理對護理工作人員的要求為原則，從醫(yī)學(xué)生個人形象、質(zhì)量形象、服務(wù)形象三方面對醫(yī)學(xué)職業(yè)形象進行設(shè)計、定位，以重視學(xué)生能力培養(yǎng)為出發(fā)點，從重視課堂教學(xué)、營造良好的學(xué)校教育環(huán)境、開展社會實踐、建立評價機制等方面培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，為塑造良好的職業(yè)形象做準備。 以下本文以廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院為例進行論述。
（一）重視課堂教學(xué)。具體如下：
1.從課程的設(shè)置（課程建設(shè)的研究、教材、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容和方法）課程的設(shè)置按教學(xué)計劃，要求實現(xiàn)兩個目標。一是知識目標：了解禮儀的發(fā)展簡史、特點和原則;熟悉日常社交禮儀、工作禮儀、校園禮儀和求職禮儀的基本知識。掌握醫(yī)學(xué)生儀容儀表、舉止、著裝、言談禮儀的基本技巧和規(guī)范。二是技能目標：進行醫(yī)學(xué)生禮儀技能及語言訓(xùn)練，掌握各種儀態(tài)動作技能及其他見面禮節(jié)的使用。教學(xué)課時為24學(xué)時（護理、助產(chǎn)專業(yè)），其中理論16學(xué)時，實踐8學(xué)時;臨床、影像、公共衛(wèi)生管理、檢驗、藥學(xué)、口腔等專業(yè)為18學(xué)時，其中理論12學(xué)時，實踐6學(xué)時，授課教師有8人。教學(xué)內(nèi)容由于目前沒有適用于醫(yī)學(xué)院校所有專業(yè)全國規(guī)范教材，除護理專業(yè)使用中國醫(yī)藥科技出版社出版、雷容丹主編的《護理禮儀與人際溝通》外，其余專業(yè)我們教學(xué)組集體制定教學(xué)大綱，內(nèi)容以雷容丹主編的《護理禮儀與人際溝通》、劉桂英主編的《護理禮儀》和《醫(yī)學(xué)生禮儀》為主要參考資料，結(jié)合本校學(xué)生的專業(yè)特點和學(xué)生層次不一的情況，有針對性地實施教學(xué)。這也是為了適應(yīng)素質(zhì)教育及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，突出職業(yè)教育特色，培養(yǎng)“知識、能力、素質(zhì)”三位一體的綜合性人才，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)實用性人才的宗旨。教學(xué)考核上，應(yīng)打破傳統(tǒng)的方式，以提問、情景表演、角色扮演、平時表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度和參與應(yīng)用訓(xùn)練等相結(jié)合的考核評分方式。
2.注重教學(xué)方法的靈活運用和技巧，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。根據(jù)不同專業(yè)和不同班別學(xué)生的特點，采用理論聯(lián)系實際，即靜態(tài)教學(xué)與動態(tài)教學(xué)相結(jié)合的方法，更多地運用演示、討論、角色扮演，提問以及實踐練習(xí)等教學(xué)活動。例如，教師做各種姿態(tài)的正確演示，學(xué)生模擬學(xué)習(xí)，對部分教學(xué)內(nèi)容進行分組討論后進行角色扮演，讓學(xué)生在自己扮演的角色中，有身臨其境的體會，盡快進入醫(yī)學(xué)生的角色。在實踐教學(xué)中，把各種日常禮貌動作配上音樂表演出來，加深禮儀禮貌的行為認識等。培養(yǎng)學(xué)生從實踐中去理解和掌握理論知識，以書本知識為手段，對學(xué)生輔以思想政治、道德品質(zhì)，以及職業(yè)道德等方面教育。以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣入手，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機，特別強調(diào)學(xué)生的實際運用知識能力的提高，并在實踐教學(xué)中更多地采用交流的形式，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，提高他們的口頭組織和表達能力，應(yīng)變和自我展示能力，真正使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中強化，認同，內(nèi)化，提高思想覺悟，樹立正確的道德觀念。
（二）營造良好的學(xué)校教育環(huán)境。具體如下：
1.樹榜樣，提高自我意識。“榜樣的力量是無窮的”，特別是對人生觀、世界觀初形成的大專生來講尤為重要。醫(yī)學(xué)院校除開展常規(guī)的禮儀教學(xué)外，還可開設(shè)禮儀培訓(xùn)班和職業(yè)素質(zhì)強化培訓(xùn)班，選擇來自各班，從思想紀律、外在形象上占一定優(yōu)勢的學(xué)生參加。這些學(xué)生都要在課余時間參加培訓(xùn)，主要從形體、職業(yè)形象設(shè)計以及溝通實踐等方面進行訓(xùn)練，還經(jīng)常承擔(dān)校內(nèi)外的禮儀接待任務(wù)。除此之外，還要把培訓(xùn)的內(nèi)容傳授給本班禮儀興趣小組，起到模范帶頭作用。在班級禮儀課上，還給學(xué)生進行示范表演，以小組為單位進行形象評比，加深禮儀禮貌的行為認識，此外，還組織了升旗班、禮儀隊、文藝隊，舉辦美容知識講座，書畫展，居室布置評選等各種活動，帶動全體學(xué)生自覺規(guī)范行為，做到舉止文明，自覺地、有目的地向特定傾向轉(zhuǎn)化，提高自我教育的意識，達到自我教育提高的目的。
2.活躍第二課堂，營造良好的校園氛圍。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學(xué)生積極參與各種禮儀活動和公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。我們充分利用學(xué)校的資源和條件，采取措施活躍學(xué)生社團，積極鼓勵學(xué)生開展多種形式的活動，為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的綜合能力構(gòu)建載體，如組建青年志愿者禮儀服務(wù)隊，舉辦各類醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)講座，以板報比賽、征文比賽和演講比賽的形式開展“誠信做人”活動;開展“我愛我家”文明宿舍評比和文明教室評比活動。為宣揚和普及禮儀文化，雕琢個性，濃厚人文精神，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，塑造當代大學(xué)生的新形象，開展以“展現(xiàn)自我風(fēng)采，盡顯禮儀之美”為口號的校園禮儀風(fēng)采大賽活動。還通過組織參觀、聯(lián)歡、郊游、社會服務(wù)、職業(yè)技能大賽等第二課堂活動，為學(xué)生自覺運用禮儀、檢驗個人禮儀素質(zhì)提供條件。學(xué)生參與活動，養(yǎng)成了良好的禮儀行為習(xí)慣，培植了律己、誠信、寬容、積極向上的健康心理。
（三）開展社會實踐，充實經(jīng)驗體會。具體如下：
積極鼓勵學(xué)生參加社會實踐活動，結(jié)合專業(yè)特點走入社區(qū)、社會福利院、失學(xué)兒童救助站、還有弱勢群體等。例如，組織學(xué)生成立課題小組，利用課余時間做參與調(diào)查活動;織學(xué)生到敬老院和社區(qū)開展義務(wù)咨詢活動，在實踐中鍛煉醫(yī)學(xué)生的溝通交流能力和專業(yè)知識運用能力，深化對醫(yī)患溝通重要性的認識。
（四）建立評價機制。為了讓醫(yī)學(xué)生充分認識開設(shè)醫(yī)學(xué)生禮儀課程學(xué)習(xí)重要意義，重視醫(yī)患禮儀技能的訓(xùn)練，在實踐中不斷提高自我，完善自我。在給學(xué)生進行考核的過程中，除課堂上禮儀技能和動作的考核外，更應(yīng)重視對學(xué)生進行課外素質(zhì)的考核。特別對于學(xué)生在參加活動，學(xué)習(xí)生活、與人交往的日常表現(xiàn)中進行抽查的方式進行考評。同時，學(xué)校也對上課教師進行聽課，認真檢查教學(xué)計劃、內(nèi)容、教案，了解教師的教學(xué)態(tài)度和講課內(nèi)容及效果，并到實習(xí)醫(yī)院收集醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。
三、效果與體會
（一）禮儀教育成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的一項重要手段。通過系列措施、實踐體現(xiàn)了禮儀教育在校園中還具有調(diào)節(jié)、調(diào)動、陶冶及控制等作用，由部分帶動群體，學(xué)生的言行舉止有較大的提高，體現(xiàn)出美的氣質(zhì)和風(fēng)度，展示出醫(yī)學(xué)生的良好精神風(fēng)貌，不僅校園文明精神得到了凈化，更重要的是學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。
（二）改進措施。具體如下：
1.轉(zhuǎn)換教育理念，強化師資培訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)該對教師應(yīng)該塑造良好的榜樣。每個教師都應(yīng)把加強禮儀教育貫穿于教學(xué)之中， 發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良行為及時糾正，教師要以自己得體的禮儀規(guī)范行為去熏陶，感染學(xué)生，使他們在言傳身教中獲得知識和道理，看到榜樣，通過耳濡目染，潛移默化，轉(zhuǎn)變思想，糾正不良習(xí)慣。
2.還發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，開展禮儀修養(yǎng)教育實踐。禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時性，和開放性，學(xué)校可以有針對性地建健全校園網(wǎng)主頁，鼓勵德育工作者個人設(shè)立網(wǎng)頁， 制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取 網(wǎng)上“聊”天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗，健全其人格。
3.學(xué)校應(yīng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同專業(yè)，不同年齡及班級特點，適當設(shè)置工作禮儀、校外禮儀、教師個人禮儀、公務(wù)禮儀以及現(xiàn)代交際禮儀、形體訓(xùn)練等課程。同時，加強教育投資，配備先進的電化教學(xué)設(shè)備及與理論教學(xué)配套的模擬實習(xí)教室和形體訓(xùn)練室等，開闊學(xué)生視野，強化禮儀修養(yǎng)的教育效果，以使醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生能以嶄新的面貌在21世紀充分表現(xiàn)自己，展示自己，擁有成功的人生。
【參考文獻】
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【基金項目】廣西壯族自治區(qū)教育廳人文社會科學(xué)研究項目（SK13YB126）
兒童形體禮儀范文第10篇
【關(guān)鍵詞】禮儀主持人；體態(tài)語；溝通；語言
在日常交際里，有的人善于運用體態(tài)語，這樣的人往往表情生動、手勢靈巧，說到精彩處顧盼神飛，令聽者浮想聯(lián)翩，這是因為體態(tài)語讓語言顯得更加豐富多彩。體態(tài)語是一種無聲的語言，也是一種交際手段。在人際交往過程中，體態(tài)語與有聲語言一樣也具有明確的表意和表達功能。禮儀主持人的過程中，體態(tài)語是為主持人傳播服務(wù)，主持人體態(tài)語提高信息傳播效率，加強受眾與主持人之間的互動，強化對象感、交流感。禮儀主持人所運用到的體態(tài)語主要有以下幾種：
一、表情語
《現(xiàn)代漢語詞典》對“表情”的定義是：“從面部或姿態(tài)的變化上表達內(nèi)心的思想感情?！币簿褪钦f，面部的變化即為表情。人的面部表情主要表現(xiàn)為面部器官與面部肌肉的變化。表情是為了傳遞思想感情，則需要隨著情感的變化而變化。憂郁時，愁眉不展；興奮時，眉飛色舞。在禮儀主持過程中，最重要的表情語是微笑。有詩人說：“我最喜歡的一朵花開在別人臉上?！边@充分印證了微笑在人際交往過程中的重要性。禮儀主持人要用大方的姿態(tài)介紹自己讓觀眾認識，展示強烈的表達欲，親切自然的微笑必不可少。微笑能拉近人與人之間的距離，微笑能讓主持人更有親和力，使得主持人和受眾能在融洽真誠的氛圍中完成交流。
二、目光語
目光語是主持人與觀眾溝通交流感情最生動細膩的方式，目光語是所有體態(tài)語中最重要的語言，可以在有聲語言的協(xié)作下表達千變?nèi)f化的情感世界。眼睛是心靈的窗戶，眼神最能完整直接地表達一個人的情感和態(tài)度，眼神能夠在寂靜的空間環(huán)境中創(chuàng)造無聲的情緒氣氛，無需貧乏的言辭，就能展示豐富的內(nèi)涵，形成無聲的對話。目光語也人類語言中是最富有感染力的表情語言。眼神是情感的自然流露，透過眼睛可以看出一個人是歡快還是憂愁，是積極還是消沉，是厭惡還是喜歡……禮儀主持人應(yīng)根據(jù)表達需要調(diào)整眼神，恰如其分地表達悲傷、歡快、思念、感恩……
三、手勢語
手勢語是通過動作來表現(xiàn)的一種體態(tài)語。手勢語是伴隨著有聲語言出現(xiàn)的符號系統(tǒng)，讓有聲語言行為化。手勢語包括了手指語，手掌語、手臂語。手勢語的使用要符合文化的需要，也就是說手勢語的運用要根據(jù)社會文化大環(huán)境而定。例如，豎中指能體現(xiàn)對一個人的稱贊、肯定，而豎中指則被認為是粗俗的動作。此外，手勢語的使用還要考慮符合美觀的需要，主持不是表演，主持人不能有過多的的手勢語，否則給人以“手舞足蹈”的不適感，有失儀態(tài)的莊重而略顯輕浮，也容易影響分散觀眾注意力。主持的過程中要忌諱的手臂語是雙臂交叉抱胸，這個動作在日常聊天中經(jīng)常出現(xiàn)，但是它表現(xiàn)的是一種戒備心理，主持人的這樣的舉動會拉開與觀眾的距離。
四、體姿語
體姿語是通過身體的姿勢、動作來表情達意、傳遞信息。體姿語主要分站姿、坐姿與行姿。體姿能反映出一個人的素質(zhì)、修養(yǎng)和性格。禮儀主持是一項莊重的社會活動，對禮儀主持人的體姿語的要求也更加嚴格和規(guī)范。禮儀主持人需要具備優(yōu)雅的儀態(tài)，良好的儀態(tài)需要專業(yè)而長期的訓(xùn)練養(yǎng)成，達到外塑形，內(nèi)塑雅的作用。根據(jù)禮儀活動的特點，大部分時候禮儀主持都是站著進行，所以禮儀主持人的站姿和行資非常關(guān)鍵。站姿應(yīng)該是一種靜態(tài)的美，需要顯示挺拔修長的體態(tài)，不含胸塌腰，不歪頭斜脖。所謂“站如松”就是指站姿應(yīng)該如同松樹一樣挺拔端正。禮儀主持的行姿也很關(guān)鍵，要快抬腳、邁小步、輕落地、走直線，由內(nèi)而外地洋溢著活力與自信。
在禮儀主持中，體態(tài)語和有聲語言交替或者同時出現(xiàn)，都是為了表情達意。 主持人傳播不能僅僅依靠有聲語言，有時候“此時無聲勝有聲”更能收到更好的效果。美國心理學(xué)家艾德華·霍爾曾這樣說過：“無聲語言所顯示的意義要比有聲語言多得多?！?比如，在募捐活動現(xiàn)場輕輕拍拍貧困兒童的肩膀，表示支持和安慰，這樣的體態(tài)語比任何辭藻都更能彰顯關(guān)懷的力量。體態(tài)語輔助有聲語言對某種事物進行說明的時候，體態(tài)語又能對有聲語言做補充，讓人感覺生動形象。在禮儀主持中主持人體態(tài)語的作用體現(xiàn)在：
1、對現(xiàn)場主持進行管控。
體態(tài)語在日常生活中就體現(xiàn)出了強大的語言管控功能，比如要結(jié)束一場談話，可以頻繁看表，并且不與對方直視，或者直接由坐姿改為站姿，以此暗示對方，這些都是不傷和氣的小技巧。而在禮儀主持的過程中，體態(tài)語在交流中的管控作用更是舉足輕重。結(jié)合有聲語言，用富有變化的面部表情，配以相應(yīng)的手勢、步伐，隨著主持流程的推進變化，調(diào)整身體姿態(tài)、目光的遠近，來達到最佳的傳播效果。在采訪嘉賓或觀眾時，主持人如果能迅速發(fā)現(xiàn)對方的身體語言的細微變化，理解對方的意圖，進而迅速做出判斷，從而采取有利于禮儀活動更好進行的方法。
2、展示主持人的良好修養(yǎng)和個人風(fēng)采。
體態(tài)語能展示一個人的修養(yǎng)與品位。正確地使用體態(tài)語為能禮儀主持增光添彩，提高禮儀活動的品位，反之則會為整個活動抹黑。試問，一位彬彬有禮的禮儀主持人和一位趾高氣昂的禮儀主持人，誰讓人更感覺舒適親切呢？中國人傳統(tǒng)的“禮”的含義是“自卑而尊人”。符合禮儀規(guī)則的體態(tài)語在禮儀活動中才能體現(xiàn)禮儀主持人的修養(yǎng)，根據(jù)禮儀活動的不同，禮儀主持人如果能發(fā)揮個性魅力展現(xiàn)不同的體態(tài)語，在親切自然的基礎(chǔ)上，用體態(tài)語真實地傳遞情感，輔助有聲語言表達，渲染現(xiàn)場氛圍，會大大增強活動的感染力。這是主持人展示主持人個人風(fēng)采的絕佳的手段。
3、牽引觀眾的注意力。
禮儀主持人在禮儀活動中，是一場禮儀活動的靈魂，所起的是穿針引線的作用，主持人的一舉一動都會備受觀眾矚目。禮儀主持人的體態(tài)語自然也是觀眾關(guān)注的重點。比如，禮儀主持人充滿自信的微笑，積極肯定的眼神，大方利落的舉止，能讓觀眾切實地感受到主持人的熱情和真誠，進而被主持人牢牢地吸引注意力，觀眾也能更好地投入禮儀活動中去。
為了更好地發(fā)揮體態(tài)語的交際優(yōu)勢，在體態(tài)語在運用上應(yīng)做到以下幾個要點：
一、符合個人風(fēng)格。
體態(tài)語也是一種語言，和有聲語言的高辨識度一樣，也會成為一個人的象征符號。體態(tài)語的設(shè)計，需要根據(jù)禮儀主持人自身情況和條件而定，動作、表情、姿勢都應(yīng)該與主持人的個性特征、氣質(zhì)特點、性格愛好相吻合，好比以嚴肅深刻而著稱的白巖松，眉頭緊縮、目光如炬，。體態(tài)語的設(shè)計要避免裝模作樣，矯揉造作，給人以“畫虎不成反類犬”的怪異感。試問一個以大方親切形象出現(xiàn)的主持人，如果頻繁出現(xiàn)眉頭緊鎖的表情，是不是很怪異呢？
二、符合審美需要。
審美要符合時代特點以及性別差異，不通的時代有不通的審美取向，而性別的差異就更為關(guān)鍵。 男性與女性在動作、表情、目光等方面均與女性有較大差異。中國人傳統(tǒng)的審美觀念上，女性要求溫柔、典雅， 男子則要陽剛、瀟灑。以站姿為例，女主持人更多以“丁字步”為主，雙腳垂直方向接觸并攏，其中一只腳跟靠在另一只腳窩處，即雙腳呈“丁”字狀，丁字步與身形能體現(xiàn)女性腿部的修長，身形的婀娜多姿。而男性的標準站姿則需要兩腳分開，與肩同寬，挺拔颯爽。從這可以看出性別的差異化造成了對男女性的審美區(qū)別。當下男性女氣的情況嚴重，應(yīng)正本清源，從審美上做出提升。
三、符合符合現(xiàn)場環(huán)境。
禮儀主持人應(yīng)該結(jié)合禮儀活動現(xiàn)場所需要的內(nèi)容表達與情感需要，把握具體的心理感受，體態(tài)語是對有聲語言補充，也是對有聲語言的強化，表達思想感情的時候，體態(tài)語要用于語言的潤飾。比如熱鬧歡騰的開幕式與悲傷哀痛的追掉追悼會的舉止、儀態(tài)應(yīng)有所區(qū)別。此外還要調(diào)整好體態(tài)語與禮儀主持現(xiàn)場空間環(huán)境的關(guān)系。根據(jù)主持的環(huán)境是小場合還是大場面，主持人要正確靈活地運用空間距離，調(diào)整肢體的動作弧度大小與目光的遠近，達到收放自如、從容流暢的。
目前市場上各種禮儀活動繁多，禮儀主持人行業(yè)也蓬勃發(fā)展，因為缺乏專業(yè)人員的參與，當下禮儀主持人的體態(tài)語也存在或多或少的問題，集中表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、儀態(tài)不佳。在主持過程中，有的禮儀主持人出現(xiàn)含胸，弓背，塌腰，揚下巴之類的情況。出現(xiàn)這些問題主要是禮儀主持人在形體方面缺乏基本功訓(xùn)練，對站、坐、走路等姿態(tài)沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，在形體、形態(tài)、舉止等方面應(yīng)當具有的“氣質(zhì)、風(fēng)度”未能得以展現(xiàn)。
2、目光呆滯或毫無情感。主持人的目光應(yīng)該能交流情感，表達豐富的內(nèi)涵，傳遞喜怒哀樂。目光的語言應(yīng)當真誠地服務(wù)與有聲語言，與有聲語言相符，表現(xiàn)與之相應(yīng)的思想感情。
3、肢體過于呆板僵硬或手勢過多。這是兩種極端，呆板僵硬的身形讓主持人喪失對象感，形體也不美，從頭到尾一個動作僵著會顯得十分木訥。而手勢過多會導(dǎo)致動作意向不明，不能和有聲語言有機結(jié)合，影響分散了觀眾的注意力。體態(tài)語都是在交際的過程中出現(xiàn)，反應(yīng)了體態(tài)語的交際性，相應(yīng)的動作應(yīng)該有具體的內(nèi)涵，不能一味地做很多沒有具體意向的動作。
總而言之，良好體態(tài)的形成跟日常行為習(xí)慣密不可分，這要求禮儀主持人注重平日的積累。如果禮儀主持人在主持過程中能做到精煉準確、適度適宜，將體態(tài)語與內(nèi)心情感、有聲語言的有機融合，就能充分地發(fā)揮最佳的傳播效果，營造良好的現(xiàn)場氛圍，為進行一場優(yōu)秀的禮儀主持打下良好的基礎(chǔ)。
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